महान पुस्तक — Kedmi

पैतृक नाम Kedmi (हिब्रू में קֶדְמִי) उन विशाल नामों के परिवार से संबंधित है जो हिब्रू भाषा के पुनर्जागरण और आधुनिक यहूदी राष्ट्रीय निर्माण की छाया में उभरे, या रूपांतरित हुए। संदर्भ सूचना इसे एक आधुनिक हिब्रू पैतृक नाम के रूप में वर्गीकृत करती है, जिसकी मूल भाषा हिब्रू है [Q98078368 — Wikidata]। यह विशेषण — «आधुनिक» — महत्त्वहीन नहीं है : यह नाम को मध्यकाल और आधुनिक काल से विरासत में मिले Séfarade या Ashkénaze पैतृक नामों की दीर्घ परंपरा में नहीं, बल्कि उस विशिष्ट क्षण में स्थापित करता है जब यहूदी लोग ने अपनी भाषा को पुनः अर्जित करते हुए अपने नामों को भी पुनः अर्जित किया।

Kedmi नाम हिब्रू मूल קֶדֶם (qédem) से जुड़ा है, जो पूर्व, उदयाचल और जो पूर्ववर्ती, प्राचीन, आदिम है — उन दोनों को एक साथ अभिव्यक्त करता है। यह बहुअर्थता यहूदी चेतना के केंद्र में है : qédem उगते सूर्य की दिशा है, किंतु उद्गम का काल भी है, वह बाइबिलीय «पुरातनकाल» जिसकी ओर इस्राएल की स्मृति मुड़ती है। Kedmi को समझना इसलिए दो परस्पर संवाद करते अर्थों को एक साथ ग्रहण करना है — पूर्व का स्थान और प्राचीन का समय।

नोटरी अभिलेखागारों के अभाव में जो किसी एकल और निरंतर वंशावली तक पहुँचते हों, यह ग्रंथ «Kedmi परिवार» की रेखीय वंशावली का पुनर्निर्माण करने का दावा नहीं कर सकता, जैसा किसी प्रलेखित रब्बाई राजवंश के लिए किया जाता। यह ग्रंथ बल्कि नाम का और उसके वहन का इतिहास प्रस्तुत करता है : इसकी भाषायी जड़ें, इसके प्रकट होने का संदर्भ, वे सांस्कृतिक और वैचारिक धाराएँ जिन्होंने इसे संभव बनाया, और वह स्थान जो यह इस्राएल राज्य के नामविज्ञान के परिदृश्य में रखता है। इस अर्थ में यह एक पैतृक नाम के इतिहास की पुस्तक है, न कि किसी एकल गृहस्थी की, और यह इस पद्धतिगत ईमानदारी को स्वीकार करती है।

Kedmi नाम की नींव त्रिलितर मूल ק-ד-ם (q-d-m) है, जो हिब्रू भाषा की सबसे प्राचीन और सबसे समृद्ध मूलों में से एक है। हिब्रू बाइबिल में, शब्द קֶדֶם (qédem) भौगोलिक पूर्व दिशा और बीते हुए अतीत — दोनों को बारी-बारी से अभिव्यक्त करता है। जब उत्पत्ति-ग्रंथ (Genesis) बताता है कि मनुष्य को ईडन के बगीचे के « पूर्व » में रखा गया था, या कि लोग « पूर्व की ओर » फैल गए, तो यही शब्द प्रयुक्त होता है। किंतु वही शब्द बाइबिल की काव्य-भाषा में « प्राचीन दिनों », आदिम काल को भी इंगित करता है : इस प्रकार yémé qédem अभिव्यक्ति का अर्थ है « पुराने दिन »। पूर्व दिशा और उद्गम एक ही प्रतिमा में घुल-मिल जाते हैं — आरंभ की प्रतिमा।

इस मूल से एक समृद्ध शब्द-भंडार व्युत्पन्न होता है : qadmon (पूर्वी, प्राचीन), qadmout (पुरातनता, प्राचीनता), qédma (पूर्व की ओर), और विशेषण qadmi (प्राचीन, प्रथम, पूर्ववर्ती)। यही विशेषण Kedmi उपनाम का आधार प्रदान करता है, जहाँ -i प्रत्यय संबंध या सम्बद्धता का बोधक है — हिब्रू में यह प्रत्यय जातिवाचक नामों और उपनामों के निर्माण में अत्यंत सामान्य है। विशुद्ध भाषाई दृष्टि से, Kedmi को « पूर्व का व्यक्ति », « पूर्वी » अथवा « वह जो उद्गम से, प्राचीनता से जुड़ा हो » — इस प्रकार पढ़ा जा सकता है।

नाम की आकारिक संरचना — अरबी, जर्मन, स्पेनी या स्लाव से किसी भी उधार के बिना विशुद्ध हिब्रू मूल — स्वयं में आधुनिकता का एक संकेत है। परंपरागत यहूदी उपनामों में प्राय: प्रवासी जीवन की भाषाओं की छाप होती है : यिद्दिश में व्यवसाय-वाचक नाम, सेफार्दी समुदायों में इबेरियाई स्थान-नाम, उत्तरी अफ्रीका में अरबीकृत रूप। उनमें हिब्रू तत्त्व विद्यमान था, परंतु वह प्राय: विदेशी भाषाई ढाँचों में अंतर्निहित रहता था ; इस प्रकार, अल्जीरियाई यहूदी-अरबी में हिब्रू एक धार्मिक और शाब्दिक आधार प्रदान करती थी, किंतु नागरिक उपनामों की संरचना को निर्धारित नहीं करती थी [Bar-Asher, 1992]। Kedmi जैसा उपनाम, जो पूर्णतः एक जीवित हिब्रू मूल पर आधारित है, एक भिन्न व्यवस्था से संबंधित है : वह व्यवस्था जिसमें भाषा पुनः दैनिक जीवन की भाषा बन चुकी थी।

हिब्रू और इज़राइली नामविज्ञान पर संदर्भ-ग्रंथ — जो नामों की उत्पत्ति, अर्थ और प्रसार का अध्ययन एवं विश्लेषण करते हैं — ऐसे नाम को भौगोलिक और कालिक मूलों से उद्भूत उपनामों की श्रेणी में स्थापित करने के लिए विद्वत्तापूर्ण संदर्भ-ढाँचा प्रदान करते हैं [Origins of Jewish Names (Stahl, 2005) ; Family Names in Israel (Eshel, 1967) ; The Book of Names — 200 Most Popular Surnames in Israel (Ariel, 1997)]।

किसी "आधुनिक हिब्रू" पारिवारिक नाम को तब तक नहीं समझा जा सकता जब तक उसे उस आंदोलन के संदर्भ में न रखा जाए जिसने, उन्नीसवीं सदी के मध्य से लेकर बीसवीं सदी के पहले तीसरे भाग तक, हिब्रू को — प्रार्थना, अध्ययन और धार्मिक विधि की भाषा को — एक बोली जाने वाली, दैनिक और राष्ट्रीय भाषा में रूपांतरित किया। यह भाषायी पुनरुत्थान एक व्यापक सांस्कृतिक पुनर्जागरण से अविभाज्य था, जिसने उन्नीसवीं सदी के अंत से लेकर 1930 तक मध्य और पूर्वी यूरोप में भाषा, साहित्य और राष्ट्र-निर्माण को एक सूत्र में पिरोया [Bechtel, 2002]। भाषा के पुनः अधिग्रहण की यह परियोजना केवल एक भाषाशास्त्रीय अभ्यास नहीं थी : वह पुनः प्राप्त वाणी के माध्यम से एक जन के पुनर्जनन की महत्त्वाकांक्षा लिए हुए थी।

इस यहूदी आधुनिकता की जड़ें और भी पुरानी थीं — Haskalah में, यहूदी ज्ञानोदय के उस आंदोलन में जिसकी प्रारंभिक आकृति Moses Mendelssohn थे और जिसने आधुनिक यहूदी धर्म के उद्भव को चिह्नित किया [Bourel, 2004]। मुक्ति, यूरोपीय आधुनिकता में यहूदियों के प्रवेश और जिन तर्कों से उन्होंने अपने आसपास के समाजों में अपना स्थान वार्तालाप किया — इन सबने नामकरण की पद्धति को भी नए सिरे से परिभाषित किया [Kriegel, 1977]। जहाँ प्रवासी जीवन ने — कभी-कभी प्रशासनिक आदेश द्वारा — विदेशी भाषाओं के नाम थोप दिए थे, वहाँ यहूदी राष्ट्रीय आंदोलन ने हिब्रू की ओर वापसी को एक पहचान-पुनः अधिग्रहण के कार्य के रूप में प्रस्तावित किया।

यहाँ यहूदी भाषाओं के सहअस्तित्व और प्रतिस्पर्धा को रेखांकित करना आवश्यक है। यिद्दिश, अशकनाज़ी समुदायों की भटकती हुई भाषा, एक विशाल लोकप्रिय और साहित्यिक संस्कृति की वाहक थी [Baumgarten, 2002] ; किंतु हिब्रू को ही राष्ट्रीय और राजकीय कार्य सौंपा गया। इस परिवर्तन में पारिवारिक नाम एक प्रतीकात्मक भूमि बन गया : किसी यिद्दिश, जर्मन या स्लावी पारिवारिक नाम को त्यागकर हिब्रू नाम अपनाना अपनी नागरिक पहचान में एक सामूहिक परियोजना के प्रति संलग्नता अंकित करना था। पुनः प्राप्त भाषा के साथ यह संधि सबसे अंतरंग पहचान तक को संलग्न करती थी — वह पहचान जो मनुष्य अपने बच्चों को हस्तांतरित करता है। Kedmi जैसा नाम — "पूर्व का", "उद्गम का" — इस आकांक्षा को पूर्णतः संघनित करता है : पूर्व की ओर लौटना, भूमि की ओर, आरंभ की ओर।

इज़रायल भूमि पर आप्रवासन के साथ, और उससे भी अधिक 1948 में राज्य की स्थापना के साथ, उपनामों का हिब्रूकरण एक सामूहिक आयाम ले लिया और, कुछ स्थानों पर, लगभग आधिकारिक रूप धारण कर लिया। अनेक प्रवासियों, अधिकारियों, सैनिकों और सार्वजनिक हस्तियों ने अपने प्रवासी नामों को हिब्रू नामों से बदल लिया — कोई निर्वासन की छाप मिटाने के लिए, कोई नए राष्ट्र के प्रति अपना लगाव व्यक्त करने के लिए, और कोई संस्थाओं के प्रोत्साहन से। इसी विशाल आंदोलन के अंतर्गत, सभी संभावनाओं के अनुसार, Kedmi उपनाम का प्रादुर्भाव और प्रसार हुआ।

इन नाम-चयनों में कई प्रक्रियाएँ प्रमुख थीं। कुछ लोगों ने अपने पुराने नाम का हिब्रू में शाब्दिक अनुवाद किया; अन्य ने ध्वनि को बनाए रखते हुए उसे हिब्रू अर्थ दिया; और कुछ अन्य ने एक सर्वथा नया नाम अपनाया, जिसे उसके प्रतीकात्मक भार के लिए चुना गया था। Kedmi स्पष्टतः इस अंतिम श्रेणी से संबंधित है अथवा एक ध्वन्यात्मक रूपांतरण है : एक संक्षिप्त, सुरीला नाम, एक प्रतिष्ठित मूल में आधारित। qédem — पूर्व दिशा, प्राचीनता — के चयन में पूर्वजों की पूर्वी भूमि की ओर, बाइबिल के qédem की ओर, पुनः प्राप्त उद्गम की ओर लौटने की भावना व्यक्त हो सकती थी।

यहाँ पारिवारिक परंपरा और पुरालेख एक-दूसरे से संवाद करते हैं, किंतु सदैव एकरूप नहीं होते। हिब्रूकृत नाम धारण करने वाले अनेक परिवार पूर्व नाम — छोड़े गए प्रवासी नाम — की मौखिक स्मृति संजोए रहते हैं, जबकि नागरिक पंजीकरण में प्रायः केवल नया रूप ही दर्ज होता है। किसी विशेष Kedmi परिवार के लिए यह संभावित है, यद्यपि व्यवस्थित रूप से प्रलेखित नहीं, कि कोई पूर्व उपनाम रहा होगा : आप्रवासन या नागरिकता ग्रहण के समय प्रतिस्थापित कोई Ashkénaze, Séfarade या मिज़राही नाम। Israël में नामों पर किए गए शोध से पता चलता है कि यह छिपी हुई परत — पूर्व का नाम — आधुनिक हिब्रू उपनामों के लिए अपवाद नहीं बल्कि नियम है [Family Names in Israel (Eshel, 1967) ; The Book of Names — 200 Most Popular Surnames in Israel (Ariel, 1997)]। इसीलिए यह अध्याय अंतर्विभाजन के क्षेत्र में आता है — प्रेषित स्मृति और पुरालेखीय अभिलेख के बीच, संभाव्यता के आधार पर।

यह भी उल्लेखनीय है कि qédem, पूर्व दिशा, इस्लामी देशों से आए यहूदियों — Maghreb, Iraq, Yémen — के लिए एक विशेष अनुनाद रखती थी, जिनके लिए "वापसी" पूर्व से ही होती थी। Maghreb के आधुनिक यहूदी समाज, जो बीसवीं सदी से बहुत पहले से गतिशील थे, ने Israël की ओर आप्रवासन में एक निर्णायक भूमिका निभाई [Taïeb, 2000] ; और उत्तरी अफ्रीका के यहूदियों का दीर्घ इतिहास इन पूर्वी यात्राओं की पृष्ठभूमि बनाता है [Chouraqui, 1965]। इन परिवारों के लिए, लेवंत का स्मरण कराने वाला नाम उद्गम का विलोपन नहीं, बल्कि उसका दावा था।

यदि Kedmi नाम को उसकी पूरी ऐतिहासिक गहराई देनी हो, तो दृष्टि को उन प्रवासी समुदायों तक विस्तृत करना होगा जिनके लिए प्राच्य और उद्गम के साथ संबंध उनकी पहचान का केंद्रीय प्रश्न रहा है। हिस्पानी-पुर्तगाली मूल के सेफ़ारादी यहूदियों, मारानो और नव-ईसाइयों का इतिहास एक खोई हुई उत्पत्ति और गोपनीयता या निर्वासन में बनाए रखी गई निष्ठा के बीच इसी तनाव से आच्छादित है [Yerushalmi, 1998]। इन समुदायों के लिए qédem — पहले का समय, पहले की धरती — कोई अमूर्त अवधारणा नहीं थी, बल्कि एक घाव और एक आशा थी।

Kedmi नाम, वास्तव में, कोई पारंपरिक सेफ़ारादी नाम नहीं है : यह 1492 के निष्कासन से विरासत में मिले हिस्पानी-पुर्तगाली पारिवारिक नामों में नहीं पाया जाता। किंतु जो भाव यह वहन करता है — प्राच्य की ओर प्रत्यावर्तन, प्राचीन की स्मृति — वह सेफ़ारादी अनुभव के साथ गहरी अनुगूँज रखता है। प्रतीकात्मक धरातल पर इसमें एक दीर्घ आकांक्षा की आधुनिक परिणति देखी जा सकती है : जो पीढ़ियाँ मारानो थीं वे जिसे गुप्त उदासीनता के रूप में जीती थीं, उसे हिब्रू आधुनिकता ने स्पष्ट शब्दों में, खुलेआम धारण किए जाने वाले नाम के रूप में, व्यक्त किया।

इसी प्रकार, मग़रेबी जगत में, हिब्रू तत्त्व उस बोली जाने वाली भाषा — यहूदी-अरबी — के भीतर भी जीवंत बना रहा, जहाँ हिब्रू से आए धार्मिक और विद्वत्तापूर्ण शब्द सामुदायिक कल्पनाशीलता को संरचित करते थे [Bar-Asher, 1992]। ऐसे सब्सट्रेट से Kedmi जैसे पूर्णतः हिब्रू पारिवारिक नाम तक की यात्रा उस आंदोलन को दर्शाती है जिसके द्वारा हिब्रू, जो दीर्घकाल तक अंतःस्थापित और पवित्र भाषा थी, पुनः नागरिक और नामकरण की भाषा बन जाती है। इस अर्थ में Kedmi को एक सेतु-नाम के रूप में पढ़ा जा सकता है : यह प्राच्य प्रवासी समुदायों की स्मृति और इज़राइली आधुनिकता के बीच संवाद स्थापित करता है। यह व्याख्या, तथापि, निर्वचनात्मक ही रहती है — इसीलिए इसकी स्थिति संभावित की है —, क्योंकि कोई एकल वंशावली इस नाम को किसी एक ही अभिगम से नहीं जोड़ती।

Kedmi जैसे किसी नाम का अर्थ — जो उद्गम और पूर्व दिशा की ओर अभिमुख है — आधुनिक यहूदी चिंतन में प्रतिध्वनित होता है, जो प्राचीन स्रोत और वर्तमान के बीच संबंध को निरंतर परखता रहा है। आधुनिक यहूदी धर्म का निर्माण ठीक उसी तनाव में हुआ जो परंपरा के प्रति निष्ठा और आधुनिकता में प्रवेश के बीच विद्यमान है — qédem की विरासत और वर्तमान काल की अपेक्षाओं के बीच [Hayoun, 1992]। किसी शिशु को पूर्व दिशा और उद्गम का नाम देना, एक अर्थ में, इस दार्शनिक प्रश्न को लिनेज के अस्तित्व में अंकित कर देना है।

Emmanuel Levinas के दर्शन ने « हिब्रू स्रोत » को चिंतन का एक केंद्र बनाया, यह दिखाते हुए कि पूर्वकालिकता — जो पहले आती है, जो आधार प्रदान करती है — किस प्रकार दूसरे के प्रति उत्तरदायित्व की एक नैतिकता को जन्म देती है [Chalier, 2002]। और qédem ठीक यही है : वह जो पूर्व है, जो पहले आता है और हमें बाध्य करता है। इसी प्रकार, Torah में कानून को राजनीति के उद्गम के रूप में देखने पर जो विचार-चिंतन है, वह आरंभ को मात्र एक कालक्रमीय बिंदु के रूप में नहीं, बल्कि एक सदा सक्रिय मानक सिद्धांत के रूप में स्थापित करता है [Trigano, 1991]। Kedmi नाम, उद्गम की मूल धातु को धारण करते हुए, इस आरंभ-को-आधार-के-रूप-में की ध्यान-साधना में प्रतीकात्मक रूप से भागीदार होता है।

अंत में यह स्मरण करना आवश्यक है कि यहूदी आधुनिकता केवल विचारों और पुनर्जागरण की कहानी नहीं रही, बल्कि विनाश की भी। Shoah के दौरान यूरोपीय समुदायों के विध्वंस ने समस्त लिनेज को छिन्न-भिन्न कर दिया और उस अतल गर्त के बाद किसी नाम को देने और संचारित करने के कार्य को एक विशेष गांभीर्य प्रदान किया [Delbo, 1970]। किसी हिब्रू नाम को पुनः ग्रहण करना, उसे धारण करना, उसे देना — यह भी, अनेक परिवारों के लिए, विनाश के विरुद्ध एक निरंतरता की घोषणा है। qédem की ओर, उद्गम की ओर यह वापसी तब निष्ठा और जीवन-संधारण का एक कर्म बन जाती है।

इस यात्रा के अंत में, Kedmi उपनाम किसी प्रलेखित वंश के नाम से कम और एक सामूहिक इतिहास के सार के रूप में अधिक प्रकट होता है। एक आधुनिक हिब्रू उपनाम, जिसे संदर्भ स्रोतों [Q98078368 — Wikidata] द्वारा ऐसे ही प्रमाणित किया गया है, यह qédem मूल से एक दोहरा अर्थ ग्रहण करता है — पूर्व और उद्गम — जो इसे उन नामों में से एक बनाता है जिनके द्वारा यहूदी आधुनिकता ने वापसी की अपनी आकांक्षा को व्यक्त किया : भूमि की ओर वापसी, भाषा की ओर, आरंभ की ओर।

इसका प्रकट होना, सभी संभावनाओं के अनुसार, नामों के उस महान हिब्रूकरण आंदोलन में निहित है जो भाषा के पुनर्जागरण और इज़राइल राज्य के निर्माण के साथ आया [Family Names in Israel (Eshel, 1967) ; The Book of Names (Ariel, 1997)]। प्रत्येक Kedmi परिवार के पीछे संभवतः एक पूर्व स्तर झलकता है — एक अश्केनाज़ी, सेफ़ार्डी या मिज़राही प्रवासी नाम — जिसे मौखिक स्मृति कभी-कभी तब भी संजोए रखती है जब अभिलेख केवल नई हिब्रू रूप को ही धारण करता है। यहीं वह स्थान है जहाँ Memory और History एक-दूसरे से मिलती हैं, बिना सदा एक-दूसरे में विलीन हुए।

इस प्रकार Kedmi का Grand Livre, सच्चे अर्थों में, नाम की एक पुस्तक है : एक प्राचीन मूल की, जिसे एक पुनर्जीवित भाषा ने जगाया, एक पूर्व की जो उद्गम भी है, और एक निष्ठा की जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती है। जो परिवार इसे धारण करते हैं, उनके लिए अपना विशिष्ट इतिहास खोजने के लिए इस सामान्य ढाँचे को अपने स्वयं के अभिलेखों — आप्रवासन के दस्तावेज़, नागरिक पंजिकाएँ, मौखिक पारिवारिक स्मृति — के साथ संयुक्त करना होगा, ताकि उस सटीक lignée का पुनर्निर्माण हो सके जिसे यह नाम अपने में समेटे हुए है। विश्वकोशकार ने ढाँचा रख दिया है ; उत्तराधिकारियों पर निजी पृष्ठ लिखने का दायित्व है।