महान पुस्तक — Kahn-Freund

Kahn-Freund नाम उन विशिष्ट अश्केनाज़ी उपनामों की श्रेणी में आता है जो दो वंशपरंपराओं को एक ही शब्द में समाहित कर देते हैं — यह अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी की जर्मन यहूदिता की पारिवारिक पहचान की एक विशेष रणनीति की गवाही देता है। पहला तत्व, Kahn, पौरोहित्य उपाधि Kohen (כֹּהֵן) का जर्मन लोकभाषीय रूप है, जो मूसा के भाई हारून के अनुमानित वंशजों को इंगित करता है और इस प्रकार यरूशलेम के मंदिर के पुरोहित वर्ग से संबद्धता को दर्शाता है। दूसरा तत्व, Freund (जर्मन में "मित्र"), इसके विपरीत, उन जर्मन यहूदी नामों के सबसे प्रचलित वर्ग से संबंधित है जो मुक्ति-काल में अपनाए गए, जब शाही आदेशों और जर्मन राज्यों के कानूनों ने यहूदी परिवारों पर एक स्थायी नागरिक उपनाम धारण करना अनिवार्य कर दिया।

इस वंशपरंपरा का इतिहास, जहाँ तक हमें उपलब्ध है, बीसवीं शताब्दी के प्रारंभ से ही निश्चित रूप से प्रमाणित किया जा सकता है — इसके सबसे विख्यात प्रतिनिधि, Otto Kahn-Freund (1900-1979) के माध्यम से, जो Francfort-sur-le-Main में जन्मे विधिवेत्ता थे, 1933 में London निर्वासित हुए, और आधुनिक ब्रिटिश श्रम कानून तथा यूरोपीय तुलनात्मक सामाजिक कानून के संस्थापकों में से एक के रूप में मान्यता प्राप्त की। इस व्यक्ति से परे, प्रस्तुत ग्रंथ परिवार को राइनीय और Francfort की यहूदिता के व्यापक परिदृश्य में पुनर्स्थापित करने का प्रयास करता है, जिसका इतिहास नगरपालिका, सामुदायिक और विश्वविद्यालयीय अभिलेखागारों द्वारा पूर्णतः प्रमाणित है।

यह Grand Livre अपनी पद्धति के अनुसार सावधानीपूर्वक वह अंतर बनाए रखता है जो स्मृति से संबंधित है — पौरोहित्य वंशावली की परंपरा, Kohanim से संबद्ध होने की चेतना — और वह जो नागरिक पंजिकाओं, सामुदायिक रजिस्टरों और वैज्ञानिक प्रकाशनों द्वारा स्थापित इतिहास से संबंधित है। जैसा कि यहूदी समाजों के सामाजिक और पारिवारिक संगठन पर किए गए अध्ययन स्मरण दिलाते हैं, परिवार वहाँ केवल एक जैविक इकाई नहीं बल्कि प्रतिष्ठा, स्मृति और अंतरण की वाहक एक संस्था है, जिसमें नाम स्वयं एक अभिलेख का कार्य करता है [Rozen, 2014]। इसी भावना से हम Kahn-Freund की वंशपरंपरा को देखते हैं : एक ऐसा नाम जिसमें एक साथ पढ़ी जा सकती है पौरोहित्य की अनादि आकांक्षा और यूरोप की विधिक आधुनिकता में अत्यंत सुनिश्चित ऐतिहासिक अंकन।

पहले घटक, Kahn, पर सावधानीपूर्वक विचार किया जाना चाहिए। अश्केनाज़ी यहूदी ओनोमास्टिक्स में, Kohen ने रूपों के एक विशाल परिवार को जन्म दिया है : Cohen, Kohn, Kahn, Kahane, Katz (Kohen Tzedek, «न्याय का पुरोहित» का संक्षिप्त रूप), या फिर स्लाव क्षेत्रों में Kaplan। Kahn रूप, जो राइनलैंड क्षेत्र, Alsace और जर्मन भाषी देशों में विशेष रूप से प्रचलित था, इस उपाधि का जर्मन रूपांतर है — जर्मन शब्द Kahn का अर्थ «नाव» भी होता है, जिसने कई परिवारों को, अनिवार्य उपनाम अपनाने के समय, एक सामान्य जर्मन शब्द की आड़ में पुरानी पुरोहित पहचान छुपाने की सुविधा दी।

दोहरे पाठ की यह तर्कसंगति — एक धर्मनिरपेक्ष जर्मन शब्द जिसके पीछे एक पवित्र हिब्रू उपाधि छिपी हो — मुक्ति काल की विशेषता है। पुरोहित मूल दर्शाने वाला नाम धारण करना संयोग नहीं था : इसका उद्देश्य राज्य द्वारा थोपे गए नागरिक और धर्मनिरपेक्ष क्षेत्र में उस धार्मिक और सामाजिक पहचान को संरक्षित करना था जो पिता से पुत्र को हस्तांतरित होती थी। क्योंकि Kohen की स्थिति न अर्जित की जाती है, न चुनी जाती है : यह पितृवंशीय उत्तराधिकार द्वारा प्राप्त होती है, और यह सभागृह जीवन में सुनिश्चित विशेषाधिकार लाती है — Torah पाठ में प्रथम आरोहण, पुरोहित आशीर्वाद का उच्चारण (Birkat Kohanim), तथा विशिष्ट अनुष्ठानिक निषेध, विशेषतः मृतकों से संपर्क और विवाह के संबंध में।

इतिहासकार के दृष्टिकोण से, यह परंपरा कि Kohen से व्युत्पन्न नाम धारण करने वाले परिवार वास्तव में Aaron के वंशज हैं, प्रेषित स्मृति के क्षेत्र में आती है, न कि प्रामाणिक साक्ष्य के : कोई भी निरंतर वंशावली श्रृंखला प्राचीन काल तक नहीं पहुंच सकती। तथापि, पुरोहित अपनेपन की इस चेतना ने संबंधित परिवारों की पहचान और परंपराओं को स्थायी रूप से आकार दिया है, और इसी अर्थ में Kahn-Freund को «पुरोहित परिवार» कहने वाली टिप्पणी को समझना चाहिए। मध्यकालीन और आधुनिक यहूदी पारिवारिक संरचनाओं का अध्ययन यह भी दर्शाता है कि विरासत में मिली सामाजिक स्थिति और नातेदारी के जाल किस प्रकार वैवाहिक गठबंधनों, सामुदायिक कार्यों और वंश स्मृति को दिशा देते थे [Ray, 2020]। यद्यपि ये अध्ययन मुख्यतः Séfarade जगत पर केंद्रित हैं, पुरोहित स्थिति के पितृवंशीय हस्तांतरण का सिद्धांत समस्त यहूदी जगत पर समान रूप से लागू होता है, चाहे वह अश्केनाज़ी हो या Séfarade।

दूसरे घटक,

Francfort-sur-le-Main में ही Kahn-Freund वंश-परंपरा प्रलेखित इतिहास में प्रवेश करती है। यह साम्राज्य का स्वतंत्र नगर जर्मनी की सबसे प्राचीन और सबसे प्रतिष्ठित यहूदी समुदायों में से एक का आश्रय-स्थल था, जिसकी जड़ें मध्ययुग तक जाती हैं और जिसकी Judengasse — यहूदियों की गली — सोलहवीं से उन्नीसवीं शताब्दी तक यूरोपीय यहूदी जीवन के बौद्धिक और आर्थिक केंद्रों में से एक रही। इसी समुदाय से Rothschild, Speyer और Oppenheim जैसे महान वंश निकले।

जब 1900 में Otto Kahn-Freund का जन्म हुआ, तब Francfort की यहूदी समुदाय अपने उत्कर्ष पर थी। उन्नीसवीं शताब्दी में प्राप्त मुक्ति, जिसे जर्मन साम्राज्य के संविधान द्वारा सुदृढ़ किया गया था, ने यहूदी बुर्जुआ वर्ग को नगर के आर्थिक, व्यावसायिक और सांस्कृतिक जीवन में पूर्णतः समाहित होने का अवसर दिया था। Francfort उस समय Wissenschaft des Judentums — "यहूदी धर्म का विज्ञान" — का एक प्रमुख केंद्र था, जहाँ उदार यहूदी धर्म और Samson Raphael Hirsch से प्रेरित नव-रूढ़िवाद दोनों फले-फूले; साथ ही यह एक अग्रणी विश्वविद्यालयी केंद्र भी था : Goethe विश्वविद्यालय की स्थापना 1914 में हुई, विशेषतः यहूदी परिवारों के संरक्षण से।

इस परिवेश में, सुसंस्कृत यहूदी परिवार धार्मिक परंपरा के प्रति निष्ठा — जो उस समय और भी गहरी होती थी जब उन्हें अपने पौरोहित्य-वंश का बोध होता था — और Bildung के आदर्शों के प्रति दृढ़ अभिलषा को एक साथ साधते थे, जो जर्मन मानवतावादी और विधिक संस्कृति की अभिव्यक्ति थी। ठीक यही द्विविध अपनापन Kahn-Freund परिवार को परिभाषित करता है : पौरोहित्य की स्मृति में निहित, और विधि तथा ज्ञान के व्यवसायों की ओर उन्मुख। यहूदी परिवार के इतिहास-लेखन में यह रेखांकित किया जाता है कि इन समाजों में घर ही संप्रेषण का प्रथम स्थान रहा, जहाँ विरासत में प्राप्त प्रतिष्ठा, धार्मिक शिक्षा और एकीकरण की आकांक्षा परस्पर गुँथी हुई थीं [Rozen, 2014]।

तथापि सावधानी बरतना आवश्यक है : Otto की पीढ़ी से परे Kahn-Freund परिवार की सटीक ऊर्ध्वगामी वंशावली आज तक किसी सार्वजनिक रूप से सुलभ और सत्यापित प्रलेखन द्वारा स्थापित नहीं हो सकी है। Francfort की इज़राइली समुदाय के आंशिक रूप से संरक्षित रजिस्टर इसे पुनर्निर्मित करने के लिए सबसे उपयुक्त स्रोत होते ; उनके प्रत्यक्ष परीक्षण के अभाव में, हम उन वंश-संबंधों को प्रमाणित करने से बचेंगे जिन्हें अभिलेखागार अभी तक रेखांकित करने की अनुमति नहीं देता।

Otto Kahn-Freund का जन्म 17 नवंबर 1900 को Francfort-sur-le-Main में हुआ, उस सुसंस्कृत यहूदी बुर्जुआ वर्ग में जिसका हम अभी वर्णन कर चुके हैं। उन्होंने Weimar गणराज्य के प्रमुख जर्मन विश्वविद्यालयों में विधि की शिक्षा प्राप्त की — वह काल जब जर्मन विधिशास्त्र, एक साथ कठोर और गहन सैद्धांतिक बहसों से आंदोलित, सम्पूर्ण महाद्वीपीय यूरोप पर अपनी आभा बिखेर रहा था। वहाँ उन्हें जर्मन विधिवेत्ता की वह परम्परागत सैद्धांतिक शिक्षा मिली जो रोमन विधि, दीवानी विधि और विधिक व्यवस्था के आधारों पर चिंतन को एकसूत्र में पिरोती थी।

Weimar गणराज्य के अंतिम वर्षों में, Otto Kahn-Freund न्यायपालिका में सम्मिलित हुए और Berlin के श्रम न्यायाधिकरण (Arbeitsgericht) में न्यायाधीश बने। यहीं उनकी श्रम विधि के प्रति वह निर्णायक अभिरुचि निर्मित हुई — जो उस समय एक नवोदित विधाशाखा थी, औद्योगीकरण और युद्धोत्तर सामाजिक उपलब्धियों की कोख से जन्मी। Weimar गणराज्य ने वस्तुतः एक उन्नत औद्योगिक संबंधों की व्यवस्था खड़ी की थी, जो श्रमिक संघों की मान्यता, सामूहिक सौदेबाजी और श्रम न्यायिकता पर आधारित थी। Kahn-Freund इस व्यवस्था के एक प्रत्यक्ष भागीदार और साक्षी रहे।

उनका जर्मन जीवन एक ऐसे आघात से भंग हुआ जो उनके युग का प्रतीक बन गया। 1933 में, Adolf Hitler के सत्तारोहण के कुछ ही पश्चात्, Otto Kahn-Freund ने श्रम न्यायाधीश के रूप में एक ऐसा निर्णय सुनाया जो नए शासन के हितों के प्रतिकूल था — एक ऐसा निर्णय जो सार्वजनिक रेडियो केंद्र से बर्खास्त कर्मचारियों के अधिकारों को मान्यता देता था। इस स्वतंत्रचेतना के कारण उन्हें पद से हटा दिया गया। यहूदी होने और राष्ट्रीय समाजवाद के विरोधी के रूप में ख्यात होने के कारण, वे — समस्त यहूदी अधिकारियों की भाँति — अप्रैल 1933 की व्यावसायिक लोकसेवा की पुनर्स्थापना संबंधी विधि की मार में आए, जिसने यहूदियों और विरोधियों को जर्मन प्रशासन और न्यायपालिका से बाहर कर दिया। उनकी दोहरी पहचान — यहूदी के रूप में और विधि की मर्यादा के प्रति सचेत न्यायाधीश के रूप में — ने उन्हें Reich के अधिनायकवादी समेकन की असंख्य बलिवेदियों में से एक बना दिया, और उन्हें निर्वासन की राह पकड़नी पड़ी।

1933 में, Otto Kahn-Freund ने जर्मनी को छोड़कर यूनाइटेड किंगडम की राह ली — उन बौद्धिकों, विद्वानों और विधिवेत्ताओं की उस बड़ी धारा में शामिल होते हुए, जिन्हें नाज़ी बर्बरता ने उत्प्रवास की राहों पर धकेल दिया था। उस पीढ़ी के लिए London एक आश्रय-स्थल और पुनर्निर्माण की भूमि बन गई : विशेषतः London School of Economics and Political Science (LSE) ने इनमें से अनेक शरणार्थियों को अपनाया और सामाजिक तथा विधिक विज्ञानों में नवाचार का केंद्र बन गई।

निर्वासन ने इस विधिवेत्ता पर एक वास्तविक बौद्धिक पुनर्जन्म का दायित्व थोपा। जर्मन विधि में प्रशिक्षित Kahn-Freund को ब्रिटिश common law की प्रणाली को आत्मसात करना पड़ा, जिसकी नींव — न्यायशास्त्र की सर्वोच्चता, संहिताकरण के प्रति अविश्वास, श्रम संबंधों की इच्छाशक्ति-आधारित और संविदात्मक अवधारणा — महाद्वीपीय परंपरा से मूलतः भिन्न थी। इस उखाड़े जाने को उन्होंने एक मौलिक कृति की जननी बना दिया, उसे एक असाधारण रचनात्मकता का स्रोत बनाकर। अंग्रेज़ी विधि की पुनः पढ़ाई कर, वे बार में प्रवेश पाने में सफल हुए, और फिर LSE से जुड़े जहाँ उन्होंने विधि का अध्यापन किया, अनुशासन के निर्विवाद आचार्यों में से एक बनते हुए।

इसी London-काल में Kahn-Freund ने ब्रिटिश श्रम विधि की अपनी आधारभूत अवधारणा विकसित की। उन्होंने विशेष रूप से «सामूहिक अहस्तक्षेप» (collective laissez-faire) की प्रभावशाली धारणा गढ़ी, जिसमें उन्होंने ब्रिटिश प्रणाली की तत्कालीन विशिष्ट प्रवृत्ति को सैद्धांतिक रूप दिया : एक ऐसी श्रम विधि जो राज्य के विधायी हस्तक्षेप पर नहीं, अपितु सामाजिक भागीदारों की स्वायत्तता और ट्रेड यूनियनों तथा नियोक्ताओं के बीच स्वैच्छिक सामूहिक वार्ता पर टिकी हो। यह विश्लेषण, जो सामूहिक संविदात्मक स्वतंत्रता को व्यावसायिक संबंधों की धुरी मानता था, अंग्रेज़ी विशिष्टता को समझने की एक प्रामाणिक दृष्टि बन गया और उसने शिक्षण तथा सिद्धांत पर स्थायी छाप छोड़ी।

ब्रिटिश नागरिकता प्राप्त कर, Otto Kahn-Freund उस निर्वासित की प्रतिमूर्ति बन गए जो संकुचित होने के बजाय आश्रय के देश में एक संपूर्ण अनुशासन की पुनर्स्थापना करता है। उनका जीवन-पथ यह दर्शाता है कि जर्मन यहूदी विधिवेत्ताओं के बलात् उत्प्रवास ने किस गहराई से बीसवीं शताब्दी की एंग्लो-सैक्सन विधिक विचारधारा को समृद्ध किया — जर्मन परंपरा से विरासत में मिली वैचारिक कठोरता और व्यवस्थागत सोच को ब्रिटिश धरती पर रोपते हुए।

Otto Kahn-Freund के करियर का शिखर 1964 में ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय (Chair of Comparative Law) में तुलनात्मक कानून की अध्यक्षता ग्रहण करना था, जहाँ उन्होंने इस अनुशासन की प्रतिष्ठित हस्तियों के उत्तराधिकारी के रूप में पदभार संभाला। LSE से Oxford तक की यह यात्रा उन्हें यूनाइटेड किंगडम के सबसे महान तुलनात्मक कानून विशेषज्ञ के रूप में स्थापित करती थी और उन्हें ऑक्सफ़ोर्ड की प्रतिष्ठित विद्वत्-परंपरा में अंकित करती थी — वही विश्वविद्यालय जिसकी Bodleian Library यूरोप के सर्वाधिक मूल्यवान हिब्रू पांडुलिपियों को अपने संग्रह में सुरक्षित रखती है।

Oxford में Kahn-Freund ने अपने श्रम कानून के कार्य को तुलनात्मक पद्धति पर एक व्यापक चिंतन की दिशा में विस्तारित किया। इस क्षेत्र में उनका सर्वाधिक प्रसिद्ध योगदान « juridiques transplants » (legal transplants) की अवधारणा पर उनका विचार है — अर्थात् एक राष्ट्रीय प्रणाली से दूसरे में कानूनी संस्थाओं या नियमों का स्थानांतरण। एक ऐतिहासिक व्याख्यान में उन्होंने यह तर्क दिया कि किसी कानूनी संस्था को एक देश से दूसरे में प्रत्यारोपित करने की संभावना तकनीकी कारकों पर कम, और राजनीतिक, सामाजिक तथा संस्थागत संदर्भ पर अधिक निर्भर करती है; कुछ नियम, किसी समाज की शक्ति-संरचना से इतने गहरे जुड़े होते हैं कि उन्हें अस्वीकृति के बिना प्रत्यारोपित नहीं किया जा सकता। उनकी अपनी जीवन-यात्रा — एक जर्मन विधिवेत्ता का common law की दुनिया में प्रत्यारोपण — इस चिंतन को एक स्पष्ट अस्तित्वगत गहराई प्रदान करती थी।

उनके अधिकार को सर्वोच्च शैक्षणिक एवं सार्वजनिक सम्मानों द्वारा स्वीकृति मिली : उन्हें knight bachelor बनाया गया, British Academy का सदस्य निर्वाचित किया गया, और ब्रिटेन तथा महाद्वीप, दोनों में अनेक मानद डॉक्टरेट उपाधियाँ प्रदान की गईं। महाद्वीपीय कानून और अंग्रेजी कानून के बीच, जर्मन परंपरा और ब्रिटिश चिंतन के बीच एक जीवंत सेतु के रूप में, वे यूरोपीय तुलनात्मक सामाजिक कानून के प्रमुख निर्माताओं में से एक बने, और उन्होंने एक ऐसे अंतरराष्ट्रीय कानूनी संवाद की नींव रखी जो सामुदायिक यूरोप के भीतर सामाजिक कानून के परवर्ती सामंजस्य का पूर्वाभास देता था।

Otto Kahn-Freund का 1979 में निधन हो गया। उनकी विरासत आज भी अत्यंत महत्त्वपूर्ण है : विधिवेत्ताओं की पीढ़ियाँ जो उनके मार्गदर्शन में गढ़ी गईं, आधारभूत सिद्धांत जो आज भी पढ़ाए जाते हैं, और यह प्रमाण कि निर्वासन, चिंतन को बंजर बनाने के बजाय, उसे एक नई उर्वरता तक ले जा सकता है।

Kahn-Freund वंश के भाग्य में एक उर्वर तनाव है, जिसे यह अध्याय प्रकाशित करने का प्रस्ताव रखता है : वह तनाव जो नाम में अंकित पुरोहित स्मृति और इस वंश के सर्वाधिक प्रसिद्ध प्रतिनिधि के दृढ़तापूर्वक धर्मनिरपेक्ष भाग्य के बीच विद्यमान है। प्राचीन Kohen पवित्र स्थान का संरक्षक था, बलिदान का परिचारक, रक्त-संचरण और विधि-ज्ञान पर आधारित अधिकार का धारक। लगभग दो सहस्राब्दी पश्चात, उसका दूरस्थ अनुमानित उत्तराधिकारी एक अन्य व्यवस्था का संरक्षक बना — श्रम कानून की व्यवस्था —, अब किसी मंदिर का नहीं, अपितु सामाजिक न्याय का परिचारक, जिसका अधिकार अब रक्त पर नहीं बल्कि ज्ञान और विश्लेषण की कठोरता पर आधारित था।

पवित्र से धर्मनिरपेक्ष की ओर, पुरोहित्य से न्यायपालिका और शिक्षण की ओर यह स्थानांतरण Kahn-Freund के लिए विशिष्ट नहीं है : यह आधुनिक यहूदी इतिहास के प्रमुख सूत्रों में से एक है, जहाँ मुक्तिवाद ने एक धार्मिक अभिजात वर्ग को बौद्धिक और व्यावसायिक अभिजात वर्ग में रूपांतरित कर दिया। किंतु नाम बना रहा : Kahn सबसे अधिक लौकिक नागरिक क्षेत्र के केंद्र में भी — Berlin का एक न्यायाधिकरण, Oxford की एक पीठ — एक अनादि काल की व्यावसाय की स्मृति को इंगित करता रहता है। अभिलेख यहाँ नाम की स्थायिता की पुष्टि करता है ; परंपरा ही केवल उसके छिपे हुए अर्थ को प्रकट करती है।

तथापि इसे ईमानदारी के साथ पुनः कहना आवश्यक है : यदि पुरोहिती दावा पैतृक नाम में अंकित है और परिवार की घोषित पहचान का अभिन्न अंग है, तो इसे उस अर्थ में "सिद्ध" नहीं किया जा सकता जिस अर्थ में इतिहासकार दस्तावेज़ी प्रमाण को समझता है। यही वह बात है जो इसे एक प्रतिच्छेद बिंदु बनाती है : एक ऐसा स्थान जहाँ संचरित स्मृति (Aaron का वंश) और स्थापित इतिहास (प्रमाणित नाम Kahn, दस्तावेज़ीकृत जीवन-वृत्त) एक-दूसरे को प्रतिध्वनित करते हैं, बिना परस्पर विलीन हुए। एक विरासत में प्राप्त प्रतिष्ठा की चेतना, यहूदी समाजों में, अपनी पूर्ण वंशावली सत्यापनीयता से स्वतंत्र रूप से एक प्रमुख सामाजिक तथ्य बनी रहती है [Ray, 2020]। इस प्रकार Kahn-Freund नाम, दो शब्दों में, आधुनिक यहूदी अस्तित्व के संपूर्ण द्वंद्ववाद को वहन करता है : एक पवित्र उद्गम के प्रति निष्ठा और इस युग में संलग्नता।

Kahn-Freund वंश-परंपरा, संक्षिप्त किंतु प्रभावशाली रूप में, बीसवीं शताब्दी में जर्मन यहूदिता के भाग्य का एक अनुकरणीय चित्र प्रस्तुत करती है। इसका नाम ही यहूदी इतिहास की दो परतों को समेटता है : Kahn तत्त्व में पुरोहित परंपरा की अनादि परत, और Freund तत्त्व में मुक्तिबोध तथा बुर्जुआ एकीकरण की आधुनिक परत। इसी द्विस्तरीय स्मृति से Otto Kahn-Freund की जीवन-यात्रा उद्भूत होती है — जर्मन यहूदी समुदाय के उत्कर्ष-काल में Francfort में जन्मे, Weimar गणराज्य के न्यायाधीश, 1933 में नाज़ीवाद द्वारा निर्वासित, और ब्रिटिश धरती पर एक संपूर्ण विधि-शाखा के पुनर्संस्थापक।

उनकी कृति — ब्रिटिश श्रम विधि की नींव, सामूहिक अनुपस्थिति का सिद्धांत, विधिक प्रत्यारोपण पर चिंतन, तथा तुलनात्मक विधि का Oxford में आचार्यत्व — यह प्रमाणित करती है कि निर्वासन, जो यहूदी इतिहास की केंद्रीय परीक्षा है, सृजन का स्रोत भी बन सकती है। जर्मनी से खदेड़े गए अनेक यहूदी विद्वानों की भाँति, Kahn-Freund ने अपने आश्रय-देश में एक सहस्राब्दी पुरानी विधि-संस्कृति के फल रोपे और यूरोपीय सामाजिक विधि-चिंतन को आकार देने में योगदान दिया।

इस ग्रंथ के अंत में यह मापना शेष रहता है कि क्या स्थापित है और क्या हस्तांतरित। Otto Kahn-Freund का कैरियर विश्वविद्यालय-पुरालेखों, वैज्ञानिक प्रकाशनों और ब्रिटिश संस्थागत स्मृति द्वारा सुदृढ़ रूप से प्रलेखित है। इसके विपरीत, परिवार की ऊर्ध्वमुखी वंशावली, और विशेष रूप से उनके नाम द्वारा संकेतित पुरोहित श्रृंखला, एक ऐसी स्मृति के दायरे में आती है जिसकी ऐतिहासिक सत्यता प्रमाण से परे है। यही ज्ञानमीमांसीय ईमानदारी — जो जाना जाता है उसे जो माना जाता है उससे अलग करना, पुरालेख को परंपरा से — इस Grand Livre का मूल-निर्देशक सिद्धांत है। इस प्रकार Kahn-Freund नाम एक palimpseste की भाँति बना रहता है : बीसवीं शताब्दी के न्यायविद् के नीचे, एक प्राचीन पुजारी की अनुगूँज ; ब्रिटिश नागरिक के नीचे, Francfort के एक यहूदी की स्मृति।