महान पुस्तक — Heilbronner

Heilbronner नाम उस विस्तृत राइनी और अलसाशियाई यहूदी नामकोश से संबंधित है, जिसकी उत्पत्ति — अनेक अन्य अश्केनाज़ी उपनामों की भाँति — एक नगर से होती है : Heilbronn, Neckar के तट पर, Swabia में। किसी स्थान-नाम का पारिवारिक उपनाम बन जाना — Heilbronn से Heilbronner, अर्थात् «Heilbronn का निवासी» — यह प्रक्रिया उस विशेषता की परिचायक है, जिसके द्वारा दक्षिणी साम्राज्य और राइन क्षेत्र के यहूदी परिवारों को नाम दिए गए और वे धीरे-धीरे स्थिर होते गए, जब वे पश्चिम की ओर, विशेषतः Alsace की ओर प्रस्थान करते रहे, जहाँ ग्रामीण यहूदी धर्म का स्थायी और सघन प्रसार हुआ। फ्रांसीसी यहूदी जनसांख्यिकी में इस सुदृढ़ अलसाशियाई भू-सम्पृक्ति की छाप आज भी परिलक्षित होती है, जो बीसवीं शताब्दी के बड़े पुनर्संरचनाओं से पूर्व तक दीर्घकाल तक प्रमुख बनी रही [Bensimon & Della Pergola, 1984]।

इस वंश-परंपरा से संबद्ध प्रारंभिक विवरण यहाँ एक इतिहासकार की दृष्टि से स्पष्टीकरण की माँग करता है। उसमें एक «Max Heilbronner» को लंदन में de Gaulle के अधीन स्वतंत्र फ्रांस के BCRA — Bureau central de renseignements et d'action — का निदेशक बताया गया है। किंतु ज्ञात प्रामाणिक स्रोत इस आरोपण की पुष्टि नहीं करते : BCRA का नेतृत्व विभिन्न संगठनात्मक स्वरूपों में André Dewavrin ने किया, जो Passy के नाम से विख्यात थे। इसके विपरीत, एक ऐतिहासिक रूप से प्रमाणित व्यक्तित्व अत्यंत समीपस्थ नाम धारण करता है : Max Heilbronn (1902–1998), Centrale के इंजीनियर, फ्रांसीसी प्रतिरोध-सेनानी और Monoprix भंडारों के संस्थापक, जिन्हें Buchenwald निर्वासित किया गया था [Wikipédia, notice «Max Heilbronn»]। अतः यह Grand Livre अपनी दहलीज़ से ही एक नैतिक अपेक्षा को स्वीकार करता है : यह अभिलेख जो स्थापित करता है, परंपरा जो संप्रेषित करती है, और जो भ्रम को सुधार की आवश्यकता है — इन तीनों के बीच सुस्पष्ट विभेद बनाए रखना।

इसी संगम पर — पारिवारिक स्मृति और विद्वत्तापूर्ण सत्यापन के बीच — हमारी यात्रा विस्तार पाएगी, Swabian और Alsatian उद्गम-स्थल से लेकर बीसवीं शताब्दी की प्रतिबद्धताओं तक।

Heilbronner उपनाम एक भौगोलिक उद्भव का नाम है। यह Heilbronn नगर के नाम से व्युत्पन्न है — Wurtemberg की वह नगरी जिसका नाम व्युत्पत्तिशास्त्रीय दृष्टि से एक « स्वास्थ्यकर स्रोत » (heilig Brunnen, पवित्र झरना) का स्मरण कराता है। आश्केनाज़ी जगत में यहूदी उपनामों का निर्धारण अत्यंत प्रायः परिवार के मूल स्थान या निवास-स्थान के संदर्भ से होता था : इस प्रकार Speyer, Worms, Landau, Bacharach — और Heilbronner। यह नामकरण-तंत्र, जो राइनी यहूदी इतिहास के अध्ययनों द्वारा व्यापक रूप से प्रलेखित है, प्राय: उन उपनामों के विधिक स्थिरीकरण से कई पीढ़ियाँ पूर्व का है जो पुरातन शासन तथा तदनन्तर क्रांतिकारी एवं नेपोलियाई प्रशासनों द्वारा अधिरोपित किए गए थे।

Alsace में, उपनामों के स्थिरीकरण का प्रश्न 20 जुलाई 1808 के शाही आदेश के इर्द-गिर्द केंद्रित है, जिसने साम्राज्य के यहूदियों को एक स्थायी उपनाम अपनाने के लिए बाध्य किया। तब बहुसंख्यक परिवारों ने अपना पूर्व प्रचलित नाम — जिसमें पहले से चलन में जर्मनिक उद्भव के नाम भी थे — बनाए रखा। उन्नीसवीं शताब्दी के प्रथम तृतीयांश के Alsace के रजिस्टरों में अनेक ऐसे परिवारों का उल्लेख है जिनका नाम राइनी या Suabe वंश-परंपरा का संकेत देता है। Haut-Rhin में Heilbronner नाम की उपस्थिति इसी परिदृश्य में अंकित है : एक ऐसा परिवार जिसकी नामावली अपने आप में उसके प्रवासी पथ को कह देती है — Neckar के तटों से Ill और Rhin के तटों की ओर।

Haut-Rhin का यह जड़त्व महत्त्वपूर्ण है। Alsace, क्रांति तक और उसके बहुत बाद तक, फ्रांसीसी यहूदी धर्म के प्रमुख केंद्रों में से एक रहा, जो बड़े नगरीय संकेंद्रणों की अपेक्षा ग्रामीण समुदायों — यहूदी बहुल गाँवों — के रूप में संगठित था। इस संरचना से यह स्पष्ट होता है कि Heilbronner जैसे उपनाम Colmar, Mulhouse या Sundgau के गाँवों जैसे केंद्रों के आसपास के कस्बों और छोटे नगरों के ताने-बाने में क्यों विस्तृत हुए। फ्रांसीसी यहूदी धर्म की सामाजिक-जनसांख्यिकी इस Alsace आधात्री के दीर्घकाल तक निर्णायक भार की पुष्टि करती है, जिसका उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दियों के दौरान क्रमिक क्षरण नगरीकरण और Paris की ओर उत्प्रवास के साथ-साथ हुआ [Bensimon & Della Pergola, 1984]।

अतः यह अध्याय एक सुस्थापित आधार प्रस्तुत करता है : Heilbronner एक उद्भव-नाम है, जर्मनिक जगत और Alsace के बीच गतिशीलता के इतिहास का साक्षी; और Haut-Rhin में इसका अंकन फ्रांसीसी आश्केनाज़ी यहूदी धर्म की एक सुप्रलेखित सामूहिक परिघटना से संबद्ध है।

एक अलसैसियाई वंश जैसे Heilbronner को समझने के लिए, उस संसार को पुनर्स्थापित करना आवश्यक है जिसने उसे गढ़ा : अलसास का ग्रामीण यहूदी समाज, जो अन्य फ्रांसीसी यहूदी समाजों से अपनी विशिष्टता में अलग था। दक्षिण-पश्चिम के सेफ़ारदी समुदायों (Bordeaux, Bayonne) या Comtat Venaissin के Juifs comtadins के विपरीत, अलसास के यहूदी मुख्यतः ग्रामीण जनसंख्या थे, जो पशु व्यापार, ऋण, फेरी और छोटे व्यवसायों से जीवन यापन करते थे — आसपास के ईसाई किसान संसार के साथ एक निरंतर, और कभी-कभी तनावपूर्ण, निकटता में।

इस समुदाय की अपनी भाषा थी, यहूदी-अलसैसियाई (Yédisch-Daïtsch), अपनी प्रथाएँ थीं, गाँव की आराधनालाएँ थीं, अंतरसामुदायिक कब्रिस्तान थे, और अशकेनाज़ी हलखा में गहराई से जड़ें जमाई हुई एक आस्था थी। ऐसे ही एक जगत में अध्ययन, पाठ और संप्रेषण का संबंध दैनिक जीवन को संरचित करता था। यहूदी परंपरा, जैसा कि Paris की यहूदी विचार की École de pensée juive के विचारकों ने रेखांकित किया है, अध्ययन और टीका करने की क्रिया को सामूहिक पहचान के केंद्र में रखती है : पाठ एक जड़ीभूत धरोहर नहीं, बल्कि एक ऐसा वचन है जिसे पीढ़ी-दर-पीढ़ी पुनः उठाया और आगे बढ़ाया जाना है [Ouaknin, 1986]। अपने आचार्यों और अध्ययन गृहों के साथ अलसैसियाई यहूदी समाज इस संप्रेषण की अर्थव्यवस्था में पूरी तरह भागीदार था।

1791 की क्रांतिकारी मुक्ति, जिसने फ्रांस के यहूदियों को नागरिक बनाया, ने इस समुदाय को गहराई से रूपांतरित किया। इसने एक त्वरित एकीकरण का मार्ग खोला : फ्रांसीसी भाषा की ओर संक्रमण, गणराज्य की संस्थाओं में सहभागिता, आर्थिक उत्थान और नगरों की ओर प्रव्रजन। समकालीन फ्रांसीसी यहूदी विचार ने इस तनाव पर दीर्घ मनन किया है — व्यवस्था के प्रति निष्ठा और नागरिक आधुनिकता में प्रवेश के बीच, विशेष अपनेपन और मुक्ति द्वारा प्रस्तुत सार्वभौम के बीच [Trigano, 1991]। Heilbronner जैसे अलसैसियाई परिवारों ने इस परिवर्तन को जिया : ग्रामीण समुदाय और ग्रामीण आराधनालय से फ्रांसीसी नागरिकता, राज्य की सेवा और प्रायः Paris में बसने की ओर।

1870 के युद्ध और जर्मन साम्राज्य द्वारा Alsace-Lorraine के अधिग्रहण ने इस इतिहास में एक निर्णायक भूमिका निभाई। फ्रांस से जुड़े अनेक यहूदी अलसैसियाई परिवारों ने फ्रांसीसी "विकल्प" चुना और देश के भीतरी भागों की ओर प्रव्रजन किया, जिससे Paris, Lyon और फ्रांस में बचे Lorraine के समुदायों के विकास में योगदान मिला। यही गति बताती है कि क्यों इतने विशिष्ट अलसैसियाई पारिवारिक नाम — जिनमें Heilbronner और उसका रूपांतर Heilbronn भी है — बीसवीं शताब्दी में Paris में मिलते हैं, उन परिवारों द्वारा धारण किए गए जो पूर्णतः फ्रांसीसी और प्रायः उत्कट देशभक्त थे। प्रवासी अलसास के यहूदियों की यह देशभक्ति दोनों विश्वयुद्धों में उनकी व्यापक भागीदारी की एक प्रमुख कुंजी है।

इस नाम से जुड़ी स्मृति के केंद्र में एक ऐतिहासिक रूप से प्रमाणित व्यक्तित्व है : Max Heilbronn। उपलब्ध जीवनी-संबंधी विवरणों के अनुसार, उनका जन्म 1902 में Paris में हुआ और 1998 में उसी नगर में उनका निधन हुआ ; École centrale के प्रशिक्षित अभियंता, वे फ्रांसीसी Résistance के एक प्रमुख नेता और Monoprix एकल-मूल्य भंडारों के संस्थापक बने [Wikipédia, notice « Max Heilbronn » ; Mémoire et Espoirs de la Résistance]। उनकी जीवन-यात्रा उस सुसंस्कृत, देशभक्त और प्रतिबद्ध फ्रांसीसी यहूदी बुर्जुआ वर्ग के भाग्य का आदर्श उदाहरण प्रस्तुत करती है, जो उन उन्मुक्त Alsacien परिवेशों से निकली थी जिनका उल्लेख पहले किया जा चुका है।

उनके प्रतिरोध-पथ ने उन्हें 1943 में जर्मन अधिकारियों द्वारा गिरफ्तारी की ओर ले गया, तत्पश्चात् 1944 के आरंभ में Neue Bremm शिविर के मार्ग से Buchenwald एकाग्रता शिविर में निर्वासन हुआ [Mémoire et Espoirs de la Résistance ; Geneanet, notice « Max Heilbronn »]। उन्हीं स्रोतों के अनुसार, उन्हें बाद में Struthof स्थानांतरित किया गया, और मुक्ति तक वे विभिन्न लघु श्रम शिविरों से गुज़रे। Max Heilbronn का एकाग्रता शिविर का अनुभव France से हुए निर्वासन की उस त्रासदी में अंकित है, जिसके विस्तार और तंत्र को France के यहूदियों के निर्वासन में Vichy के तंत्र की भूमिका पर समर्पित ऐतिहासिक कार्यों द्वारा निश्चायक कठोरता के साथ स्थापित किया गया है [Klarsfeld, 1983]।

युद्धोत्तर काल में, Max Heilbronn ने फ्रांसीसी वितरण के एक बड़े समूह का नेतृत्व पुनः संभाला, और स्मृति में उनकी भूमिका Galeries Lafayette तथा Monoprix के इतिहास से जुड़ी रही [Wikipédia, notice « Max Heilbronn »]। उनका प्रतिरोध-संबंधी समर्पण उन्हें उन फ्रांसीसी यहूदी प्रतिरोधियों के नक्षत्र में स्थापित करता है, जिनके कार्य को — दीर्घकाल तक कम आँका गया — यहूदी Résistance के इतिहासलेखन द्वारा धैर्यपूर्वक पुनर्स्थापित किया गया है [Lazare, 1987]।

तथापि यहाँ प्रस्तावना में स्थापित भेद को बनाए रखना आवश्यक है : ज्ञात प्रामाणिक स्रोत Max Heilbronn को एक centralien अभियंता, प्रतिरोधी और निर्वासित के रूप में प्रस्तुत करते हैं, न कि London में BCRA के निदेशक के रूप में। France libre की गुप्तचर और कार्रवाई सेवा का निदेशन, स्थापित इतिहास में, André Dewavrin (Passy) को귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀귀

हर महान परिवार अपनी कहानी खुद सुनाता है, और जो आख्यान वह अपने बारे में बनाता है, वह कभी भी पुरालेख का ठीक-ठीक प्रतिबिंब नहीं होता। Heilbronner का प्रकरण इसका एक मूल्यवान उदाहरण प्रस्तुत करता है। जो विवरण एक "Max Heilbronner" को BCRA के निदेशक पद से जोड़ता है, वह उस चीज़ से संबंधित है जिसे सम्मानजनक स्मृति कहा जा सकता है : यह अत्यंत मानवीय इच्छा कि लिनेज को उस काल के सबसे गौरवशाली कृत्य से जोड़ा जाए — स्वतंत्र France, de Gaulle, गुप्त सूचना-तंत्र, Compagnons de la Libération।

इतिहासकार न तो इस प्रवृत्ति को प्रमाणित कर सकता है, न ही इसे तिरस्कृत। उसे इसे समझना होगा। यहूदी परंपरा ने स्वयं प्रेषित वचन की स्थिति, उसकी शक्ति और उसके विचलन पर गहराई से विचार किया है। संचरण केवल संरक्षण नहीं है : वह पुनः-ग्रहण है, व्याख्या है, कभी-कभी विस्तार भी है, और इसी जीवंत पुनः-ग्रहण से अर्थ का उदय होता है। समकालीन चिंतकों ने दर्शाया है कि व्याख्या का कार्य पाठ को अर्थों की बहुलता के लिए खोलता है, किसी एकमात्र अर्थ की बंदता को अस्वीकार करता है [Ouaknin, 1989]। किन्तु यह व्याख्यात्मक उर्वरता, जो टीका-क्रम में वैध है, ऐतिहासिक क्रम में, स्रोत-नियंत्रण से मुक्ति नहीं दे सकती।

इसीलिए यह अध्याय अनुमानित के रूप में चिह्नित है : हम यहाँ एक संपादकीय परिकल्पना स्वीकार करते हुए प्रस्तुत करते हैं कि पारिवारिक विवरण दो व्यक्तित्वों के बीच एक संदूषण का परिणाम है — प्रतिरोधी Max Heilbronn, जो वास्तव में एक वीरतापूर्ण History का साथी था, और एक पद (BCRA का निदेशक पद) जो उसका नहीं था। "Max Heilbronner BCRA-निदेशक" के बारे में पुरालेख की चुप्पी और पारिवारिक Memory की वाचालता के बीच की दूरी को वैसा ही मानना चाहिए जैसी वह है : एक ऐसा स्थान जहाँ सत्यापन आस्था पर प्राथमिकता रखता है।

यहूदी चिंतन में मौन और वाणी की अवधारणा, जिसे André Neher ने बाइबिल के मौन और Auschwitz के मौन के बीच ध्यानमग्न होकर खोजा, हमें यह संकोच सिखाती है : कुछ स्थान ऐसे होते हैं जहाँ अधिक कहने से स्वयं को रोकना चाहिए, जहाँ संयम स्वयं में निष्ठा का एक रूप है [Neher, 1970]। Heilbronner परिवार का सम्मान करने का अर्थ है — उन्हें उधार की महिमा देने से इनकार करना, ताकि उनके वास्तविक इतिहास को बेहतर ढंग से पहचाना जा सके।

बीसवीं सदी, अलसेस मूल की फ्रांसीसी यहूदी परिवारों के लिए, परम परीक्षा और प्रतिबद्धता का काल रही। Heilbronner वंश-परंपरा इसमें अपने सामाजिक परिवेश की भाँति सहभागी रही।

सर्वप्रथम देशभक्तिपूर्ण प्रतिबद्धता : 1871 के पश्चात् फ्रांस में आकर बसे Alsace के यहूदी और उनके वंशज, प्रथम विश्वयुद्ध में फ्रांसीसी सेना की पंक्तियों में विख्यात हुए — मुक्तिदायी गणतंत्र के प्रति निष्ठा और खोए हुए Alsace से गहरे भावात्मक लगाव के नाम पर। यह सैन्य और नागरिक परंपरा अगली पीढ़ी में भी जारी रही, जिसने द्वितीय विश्वयुद्ध और उत्पीड़न का सामना किया। यहूदी प्रतिरोध के इतिहासलेखन ने प्रतिबद्धता के विविध रूपों को प्रकाश में लाया है — सशस्त्र प्रतिरोध, उद्धार, सूचना-तंत्र, भूमिगत गतिविधि — जिनमें Alsace मूल के लोगों सहित सभी मूलों के फ्रांसीसी यहूदियों ने भाग लिया [Lazare, 1987]।

तत्पश्चात् विभीषिका : Shoah ने फ्रांस की यहूदी जनसंख्या को एक सुनियोजित हिंसा से आघात किया, जिसे Vichy प्रशासन के सहयोग से क्रियान्वित किया गया। इस अध्याय को समर्पित मूलभूत अध्ययनों ने अभिलेखों के आधार पर निर्वासन के क्रियान्वयन में फ्रांसीसी राज्य की भूमिका को स्थापित किया है [Klarsfeld, 1983]। Alsace मूल के परिवार, जिनमें से अनेक 1939-1940 में Alsace की निकासी के पश्चात् दक्षिणी फ्रांस में शरण ले चुके थे, गोलबंदी और निर्वासन-काफिलों में फँस गए। Buchenwald की ओर Max Heilbronn की निर्वासन-यात्रा, जिसका उल्लेख ऊपर किया गया है, इसका एक प्रलेखित पड़ाव है [Mémoire et Espoirs de la Résistance]।

अंततः युद्धोत्तर काल पुनर्निर्माण और पुनर्संरचना का रहा। फ्रांस की यहूदी जनसंख्या गहरे रूप से रूपांतरित हुई, विशेषतः 1950-1960 के दशकों में उत्तर-अफ्रीकी यहूदियों के बड़े पैमाने पर आगमन के प्रभाव से, जबकि प्राचीन Alsace की Ashkénaze परंपरा, अब समग्र में अल्पसंख्यक हो चुकी, अपनी विशिष्ट स्मृति को वहन करती रही [Bensimon & Della Pergola, 1984]। इसी नवीकृत परिदृश्य में Heilbronner जैसी वंश-परंपराओं की स्मृति पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती रही — प्रतिरोध पर गर्व, Shoah का शोक और Rhin की विरासत के प्रति निष्ठा के मध्य।

यह अध्याय संभावित के रूप में चिह्नित है क्योंकि यह विशेष वंश-परंपरा को सुदृढ़ रूप से स्थापित सामूहिक गतिशीलताओं से जोड़ता है, बिना किसी नामवाचक वंशावली की संपूर्णता को पुनर्निर्मित करने का दावा किए — जिसे केवल नागरिक अभिलेखागारों और Haut-Rhin के सामुदायिक रजिस्टरों के आधार पर ही निश्चयपूर्वक स्थिर किया जा सकेगा।

एक यहूदी वंश-परंपरा केवल नामों और तिथियों के क्रम तक सीमित नहीं होती; वह एक आध्यात्मिक विरासत की वाहक भी होती है। Heilbronner परिवार, जो पारंपरिक अलसेशियन यहूदी धर्म से निकला और फिर फ्रांसीसी उन्मुक्ति और आधुनिकता से गुज़रा, इस विरासत को अध्ययन, व्यवस्था और वाणी के साथ अपने संबंध में पढ़ा जा सकता है।

यहूदी परंपरा अध्ययन को धार्मिक जीवन के शिखर पर रखती है: अध्ययन करना आराधना का पूरक नहीं, बल्कि उसका केंद्र है। फ्रांस में यहूदी चिंतन के पुनर्जागरण के विचारकों ने इस केंद्रीयता को पुनः जीवंत किया, यह दर्शाते हुए कि यहूदी धर्म को सर्वप्रथम एक पठन-शैली, एक प्रश्न करने और प्राप्त पाठ पर टीका करने की पद्धति के रूप में समझा जाता है [Askénazi, 1999]। Léon Askénazi — Manitou — ने उस चिंतन को साकार किया जो परंपरा को नए सिरे से स्वयं विचार करती है, जन्मभूमि Alsace, निर्वासन और पुनर्स्थापना के संगम पर।

परंपरा की यह बुद्धिमत्ता एक नृविज्ञान और नैतिकता से अलग नहीं होती। यहूदी चिंतन, जैसा कि Armand Abécassis ने प्रतिपादित किया, मरुस्थल से इच्छा तक प्रसारित होता है: वह गति है, यात्रा है, आकांक्षा है, मूर्ति और स्थिरता का अस्वीकार है [Abécassis, 1987]। वह ईश्वर, व्यवस्था और अन्य के साथ संबंध को एक ही अपेक्षा में बाँधता है। सोचने का यह तरीका, अश्कनाज़ी जगत से विरासत में पाया और फिर आधुनिकता में पुनः सूत्रबद्ध किया गया, उस अदृश्य धरोहर का निर्माण करता है जिसे Heilbronner जैसा परिवार अपने भौतिक इतिहास के उतार-चढ़ाव से परे ढोता है।

अंत में यह स्मरण कराना आवश्यक है कि फ्रांसीसी यहूदी आधुनिकता अपनी जड़ें Haskala — यहूदी प्रबोधन — के बौद्धिक अभियान में रखती है, जिसकी प्रारंभिक आकृति Moïse Mendelssohn थे, जो परंपरा के प्रति निष्ठा और सार्वभौमिक संस्कृति में प्रवेश के बीच सामंजस्य के शिल्पी थे [Hayoun, 1997]। अलसेशियन यहूदी परिवारों ने, अपने स्तर पर, विरासत और उन्मुक्ति के बीच इसी तनाव को जिया। और वर्तमान काल में, यहूदी धर्म और समकालीन ज्ञान के बीच का संवाद चिंतन के इस दीर्घ इतिहास को आगे बढ़ाता है [Encaoua, 2023]।

यह अध्याय प्रेषित के रूप में चिह्नित है क्योंकि यह नाम-आधारित अभिलेख से नहीं, बल्कि प्राप्त आध्यात्मिक विरासत से संबंधित है — वह विरासत जिसे एक वंश-परंपरा बिना किसी दिनांकित दस्तावेज़ के प्रमाण के भी वहन करती है: अध्ययन, व्यवस्था और वाणी के प्रति निष्ठा।

Heilbronner परिवार का महान ग्रंथ एक ऐसे पाठ पर समाप्त होता है जो उतना ही पद्धति का है जितना स्मृति का। यह नाम एक उद्गम की ओर संकेत करता है — Heilbronn, वह श्वाबियाई नगर — और एक यात्रा की ओर — Haut-Rhin के Alsace की दिशा में, फिर मुक्ति और आंतरिक निर्वासन के France की ओर। इस नाम के इर्द-गिर्द एक वीरोचित स्मृति संघनित हुई है — एक ऐसे "Max" की, जो Résistance और France libre से जुड़े हैं।

इतिहासकार का कर्तव्य है इस गाँठ को सुलझाना। स्रोत Max Heilbronn के अस्तित्व और साहस को प्रमाणित करते हैं — वे एक centralien अभियंता थे, प्रतिरोधी योद्धा थे, और Buchenwald में निर्वासित किए गए थे [Mémoire et Espoirs de la Résistance ; Wikipédia]। किंतु ये स्रोत यह नहीं प्रमाणित करते कि किसी "Max Heilbronner" ने London में BCRA का नेतृत्व किया हो — वह पद ऐतिहासिक रूप से André Dewavrin को सौंपा गया था। इस वंशावली को किसी उधार की महिमा की आवश्यकता नहीं: उसका वास्तविक इतिहास — Alsace के यहूदी धर्म, मुक्ति, महाविनाश और पुनर्निर्माण के इतिहास से बुना हुआ — उसकी गरिमा के लिए पर्याप्त है [Lazare, 1987] [Klarsfeld, 1983]।

इस प्रकार परंपरा और पुरालेख एक-दूसरे को उत्तर देते हैं: जहाँ स्मृति विस्तार करती है, वहाँ शोध सुधार करता है; जहाँ पुरालेख मौन रहता है, वहाँ स्मृति एक अनुराग की साक्षी बनती है। इन दोनों के बीच, इस ग्रंथ ने उचित संतुलन बनाए रखने का प्रयास किया है — उस निष्ठा का, जो सत्य से भयभीत नहीं होती।