महान पुस्तक — Hassine

पारिवारिक नाम Hassine उत्तर अफ्रीकी यहूदी नामों के उस विशाल नक्षत्र से संबंधित है, जिसकी अनुगूँज — अरबी और हिब्रू दोनों में — मगरेब की पहचान की समस्त जटिलता को व्यक्त करती है। नामशास्त्र के संदर्भ ग्रंथों के अनुसार, Hassine एक अरबी मूल का नाम है, जो मोरक्को में प्रचलित है और उस व्यक्ति का बोध कराता है जो सुंदर और सद्गुणी (Hasîn) है [tunisie-genealogie.com, Laredo के अनुसार]। यह पाठ, जो विशेष रूप से Dafina की प्रविष्टि के माध्यम से प्रसारित हुआ है, विद्वत्-परंपरा के अनुरूप है : Hassine : अरबी में सुंदर अथवा सद्गुणी [Dafina, Les noms des Juifs du Maroc]।

यह नाम अरबी मूल ḥ-s-n पर निर्मित एक समृद्ध शाब्दिक परिवार से जुड़ा है, जो सौंदर्य, सद्गुण और परोपकार को अभिव्यक्त करता है। यह मूल उत्तर अफ्रीका के यहूदियों द्वारा धारण किए जाने वाले पारिवारिक नामों के एक समूह को पोषित करती है — Hassan, Hassani, Hassoun, Assoun, Lahcen — जिनमें Hassine एक विशेष रूपांतर है। प्रस्तुत ग्रंथ इस वंश-परंपरा का इतिहास पुनः रेखांकित करने का प्रस्ताव रखता है : इसकी व्युत्पत्ति और उसकी अस्पष्टताएँ, इसकी सबसे प्राचीन मोरक्कन जड़ें, इसकी ट्यूनीशियाई और अल्जीरियाई शाखाएँ, तथा मगरेब, फ्रांस और Israël के बीच इसका समकालीन भाग्य। हम सावधानी से आगे बढ़ेंगे, सर्वत्र यह अंतर करते हुए कि अभिलेख क्या स्थापित करता है और स्मृति क्या संप्रेषित करती है।

Hassine नाम का onomastique विश्लेषण इसकी जड़ के संदर्भ में किसी विशेष अस्पष्टता को प्रस्तुत नहीं करता, किंतु यह हमें इसके सटीक अर्थ को सूक्ष्मता से समझने का आमंत्रण देता है। सभी सूचियाँ इस पर सहमत हैं : Hassine एक अरबी मूल का नाम है जो मोरक्को में प्रचलित है ; यह उसे इंगित करता है जो सुंदर, भला हो (Hasîn)। यह Hassoun या Hassoune से भिन्न है, जिन्हें Assoune [tunisie-genealogie.com] के अंतर्गत संदर्भित किया जाता है। विद्वानों द्वारा पुनर्निर्मित अरबी रूप है Hasîn (حسين या حسن), जो मूल ḥ-s-n से व्युत्पन्न विशेषण है, जिसका अर्थ है « सुंदर होना, भला होना »।

तथापि Hassine को उससे संबद्ध कुजन पारिवारिक नामों के संदर्भ में रखना उचित है, जो इसके अर्थ को और उजागर करते हैं। Hassan नाम, जिसे प्रायः Hassine के समकक्ष या निकटवर्ती माना जाता है, अनेक उत्पत्तियाँ रखता है : Hassan या तो एक अरबी मूल का नाम है जो Mohammed के पौत्र को संदर्भित करता है, या अरबी मूल का है और उपकारकर्ता का अर्थ रखता है, या फिर हिब्रू मूल का है और hazan (गायक, कैन्टर) को संदर्भित करता है [tunisie-genealogie.com]। यह अंतिम संभावना यहूदी जगत के लिए अत्यंत महत्त्वपूर्ण है : कुछ परिवारों में, अरबी प्रतीत होने वाला नाम वास्तव में ḥazzan — यानी आराधनालय के गायक — को संदर्भित कर सकता था, जो सामुदायिक जीवन का एक केंद्रीय हिब्रू पद था।

onomasticiens यह भी बताते हैं कि Hassani एक अरबी नाम है जो Hassan पर -i प्रत्यय जोड़कर बना है (Hasan = सुंदर, भला), और यह नाम उत्तर अफ्रीका के यहूदियों द्वारा भी धारण किया जाता है — या तो उसी अर्थ के साथ, या हिब्रू hazan (गायक) की एक रूपभेद के रूप में [Geneanet, Laredo और Eisenbeth के अनुसार]। Hassine नाम इसी दोहरे क्षितिज को साझा करता है : इसकी अरबी सतह — सौंदर्य, सदाशयता — किसी विशेष शाखा में, पूजा-पद्धति से जुड़ी हिब्रू पृष्ठभूमि को ढक सकती है।

यह द्विमुखिता कोई अपवाद नहीं है। मग़रिब के यहूदी परिवारों के नामों का निर्माण अनेक तर्कों का अनुसरण करता है, जहाँ प्रशंसनीय उपनाम, व्यवसाय, उत्पत्ति का स्थान और कालांतर में पारिवारिक नाम बन चुका पहला नाम एक-दूसरे से मिलते हैं [Toledano, Une histoire de familles]। Hassine के मामले में, सब कुछ यह संकेत देता है कि यह मूलतः एक प्रशंसनीय नाम था या एक प्राचीन पुरुष पहला नाम था जो अरबीकृत हो गया, और जिसे उन यहूदी परिवारों ने अपनाया जो बोलचाल की अरबी भाषा के भाषायी वातावरण में जीवन व्यतीत करते थे।

यदि कैटलॉग Hassine को मोरक्को से स्पष्ट रूप से जोड़ते हैं, तो इसलिए कि वहीं पर पुरालेख की सबसे पुरानी निशानियाँ मिलती हैं। एक बहुमूल्य दस्तावेज़ी मील का पत्थर महान विद्वान Maurice Eisenbeth द्वारा प्रदान किया गया है, जिनका ग्रंथ Les Juifs de l'Afrique du Nord (1936) मग़रेबी यहूदी नामशास्त्र का एक प्रमुख स्रोत बना हुआ है। इस प्राधिकार के अनुसार, Ben Hassin उपनाम मोरक्को में सोलहवीं शताब्दी के प्रथम अर्ध से ही प्रमाणित है [Eisenbeth, Les Juifs de l'Afrique du Nord, 1936, Jacob Moïse Toledano के अनुसार]। यह तिथि-निर्धारण, Jacob Moïse Toledano के हिब्रू इतिहास-वृत्तांत (Ner ha-Maarav, मोरक्को में इस्राएल का इतिहास) पर आधारित है, और इस लिग्नी को मोरक्को की यहूदी उपस्थिति के दीर्घकालिक इतिहास में अंकित करता है — जो बाद की अनेक प्रवासी लहरों से भी पहले की है।

यही स्रोत एक ठोस रब्बाई व्यक्तित्व का उल्लेख करता है : रब्बी David ben Aaron Hassin ने 1740 से 1790 के बीच Meknès में निवास किया [Eisenbeth, Toledano के अनुसार, Ner ha-Maarav, पृ. 187]। यह विवरण अत्यंत महत्त्वपूर्ण है, क्योंकि यह इस नाम को Meknès से जोड़ता है — जो अठारहवीं शताब्दी में मोरक्की यहूदी विद्वत्ता के महान केंद्रों में से एक था, और जहाँ तालमूदी अकादमियाँ तथा रब्बाई लिग्नियाँ फली-फूलीं। इस नाम के एक रब्बी की उपस्थिति, मोरक्की यहूदी प्रबोधन के शताब्दी के हृदय में, परिवार की mellah के धार्मिक अभिजात वर्ग में जड़ों की पुष्टि करती है।

यहाँ यह सावधानी बरतनी आवश्यक है कि समनामता के कारण भ्रम न हो : विख्यात लिटर्जिकल कवि Rabbi David ben Ḥassin (1727-1792), piyoutim के संग्रह Tehilla le-David के रचयिता — मोरक्की हिब्रू काव्य की गौरव-विभूति — उसी काल में Meknès में निवास करते थे। तिथियों की यह निकटता यह संभावना जताती है कि ये एक ही व्यक्तित्व हो सकते हैं, अथवा निकट संबंधी ; किंतु सावधानी यह आदेश देती है कि इसे केवल आरक्षण के साथ ही कहा जाए, क्योंकि नामों की वर्तनी और स्वर-संयोजन एक स्रोत से दूसरे में उल्लेखनीय रूप से भिन्न होते हैं [Laredo, Les Noms des Juifs du Maroc]।

जो स्थापित रहता है, वह है पूर्व-औपनिवेशिक मोरक्को में इस नाम की जीवंतता — महान शाही नगरों — Fès, Meknès — से लेकर दक्षिणी समुदायों तक। मोरक्की mellah, अपने घने सामुदायिक संगठन, विशिष्ट व्यवसायों और विद्वान लिग्नियों सहित, Hassine लिग्नी का दस्तावेज़ी उद्गम-स्थल है [Deshen, Les Gens du Mellah

यदि मोरक्को मूल का प्रमाणित केंद्र है, तो Hassine नाम — और इसके रूपांतर — संपूर्ण मग़रिब में फैल गए, विशेष रूप से Tunisia और Algeria में, जहाँ यह आज मान्यता प्राप्त उपनामों में गिना जाता है। यह प्रसार तीनों देशों के बीच यहूदी परिवारों के निरंतर आवागमन से व्याख्यात होता है — निष्कासनों, व्यापारिक अवसरों और रब्बाइनी नेटवर्कों के प्रवाह में।

Tunisia और Algeria दोनों में, मूल ḥ-s-n अत्यंत उर्वर है और एक समृद्ध नामसंबंधी परिवार को जन्म देता है। विद्वान इस प्रकार लक्षित करते हैं कि Assoun, Hassoun और Hassoune अरबी मूल के नाम हैं जो उत्तर अफ्रीका के यहूदियों द्वारा प्राय: धारण किए जाते थे, जिनके दो संभावित अर्थ हैं : या तो चार्डोनेरे (hassûn), अथवा अत्यंत सुंदर या अत्यंत अच्छा, Hassan के एक रूपांतर के रूप में [Geneanet, Laredo के अनुसार]। नामों का यह परिवार, जहाँ भलाई और सौंदर्य एक साथ संयुक्त होते हैं, राजनैतिक सीमाओं से परे मग़रिबी यहूदी धर्म की सांस्कृतिक एकता को दर्शाता है।

Tunisia एक विशेष उल्लेख की पात्र है। Hassine नाम वहाँ मुस्लिम परिवारों द्वारा भी धारण किया जाता है — यह स्मरण करना पर्याप्त है कि हुसैनी बेयलिकल वंश के कई शासकों ने Hussein Ben Ali (Ben Hassine) नाम धारण किया — जो इस तथ्य की स्मृति दिलाता है कि यहूदी और मुस्लिम उपनाम एक ही अरबी भाषाई भंडार से उद्भूत थे [Sebag, Les noms des Juifs de Tunisie]। नामों की यह साझेदारी, पहचानों को धुंधला करने के बजाय, यहूदियों के अपने अरबी परिवेश में गहरे सांस्कृतिक अनुकूलन की साक्षी है — अपनी विशिष्ट धार्मिक प्रथाओं को बनाए रखते हुए।

Tunisia के यहूदियों का इतिहास Twânsa (मूल निवासी) और Granas (इबेरियाई मूल के Livournais) के बीच के भेद से चिह्नित है, जिनमें से प्रत्येक की अपनी संस्थाएँ थीं। अपनी सामुदायिक संस्थाएँ स्थापित करके, Livournais समुदाय ने मूल जनसंख्या के साथ एक विभाजन उत्पन्न किया : अब प्रत्येक के पास अपना नोटेबल परिषद, अपना महारब्बी, अपना रब्बाइनी न्यायाधिकरण, अपनी आराधनालय, अपने विद्यालय, अपनी कसाईखाना और अपना पृथक कब्रिस्तान था [Wikipédia, Histoire des Juifs en Tunisie, Sebag के अनुसार]। एक Tunisian Hassine वंश-परंपरा संभवतः Twânsa की ओर अंकित होती, उन पुरानी मग़रिबी यहूदी जड़ों वाले लोगों में, जिनके बीच यह नाम — अरबी वंशावली का — सबसे स्वाभाविक रूप से धारण किया जाता था।

19वीं शताब्दी और 20वीं शताब्दी के पूर्वार्ध ने Maghreb के यहूदियों की स्थिति को आमूल रूप से बदल दिया, और इसके साथ ही Hassine परिवारों के भाग्य को भी। Morocco में, 1860 से स्वतंत्रता तक की अवधि में यहूदी समुदाय गहरे तनावों और परिवर्तनों से गुज़रा — परंपरागत दर्जे की निरंतरता और मुक्ति की आकांक्षा के बीच [Assaraf, Une certaine histoire des Juifs du Maroc]। यहूदियों और मुसलमानों के संबंध, जो लंबे समय तक प्रथागत संतुलन द्वारा नियंत्रित थे, यूरोपीय शक्तियों के हस्तक्षेप और संरक्षित राज्यों की स्थापना से छिन्न-भिन्न हो गए [Kenbib, Juifs et musulmans au Maroc]।

1860 के दशक से Alliance israélite universelle के विद्यालयी कार्य ने अभिजात वर्ग के एक हिस्से को फ्रांसीसी भाषा से जोड़ा और व्यावसायिक क्षितिजों को नया आकार दिया। Hassine नाम वहन करने वाले परिवारों ने, अपने धर्मबंधुओं की भाँति, सामाजिक विविधीकरण का अनुभव किया : पारंपरिक व्यापार और शिल्पकारी के साथ-साथ स्वतंत्र व्यवसाय, शिक्षा और प्रशासन भी जुड़ गए।

सबसे अंधकारमय काल द्वितीय विश्व युद्ध का था। Vichy शासन के अंतर्गत Morocco के यहूदियों पर भेदभावपूर्ण क़ानून लागू किया गया, हालाँकि सुल्तान Mohammed V के रवैये ने इसे कुछ हद तक सीमित किया — उनकी इस संरक्षणकारी भूमिका का मूल्यांकन आज भी सूक्ष्म अध्ययन का विषय बना हुआ है [Assaraf, Mohammed V et les Juifs du Maroc à l'époque de Vichy]। Tunisia में, 1942-1943 के जर्मन अधिकरण के दौरान अधिग्रहण, निर्वासन और बलात श्रम ने समुदाय को कठोर आघात पहुँचाया [Stillman, The Jews of Arab Lands]।

Hassine नाम औपनिवेशिक काल के प्रशासनिक अभिलेखागारों में — विशेषतः सैन्य अभिलेखों में — भी प्रकट होता है : सैनिक पंजियाँ और Légion d'honneur की फाइलें उन नामधारकों का उल्लेख करती हैं जो उत्तरी Africa के tirailleurs और zouaves रेजिमेंटों में भर्ती हुए थे [Archives, via Geneanet]। ये दस्तावेज़ — शुष्क किंतु अमूल्य — इस बात के साक्षी हैं कि Hassine परिवारों ने साझे इतिहास में भाग लिया, यहाँ तक कि दोनों विश्व युद्धों के बलिदान तक।

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद के दशकों ने माघरेब की यहूदी समुदायों के पलायन को तेज़ कर दिया। राज्यों की स्वतंत्रता — Maroc और Tunisie 1956 में, Algérie 1962 में — और 1948 में इज़राइल राज्य की स्थापना ने लगभग समस्त यहूदियों को Israël, France और Canada की ओर प्रस्थान के लिए विवश किया। जैसा कि देखा गया है, माघरेब के देशों की स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद से, यहूदियों और अरबों के बीच के संबंध या तो शिथिल हो गए (Maroc, Tunisie), या लगभग टूट गए (Algérie) [Yad beYad]। Hassine की लिनिएज इस महान प्रवासन की लहर में बिखर गई।

पहचान योग्य व्यक्तित्वों में से एक प्रलेखित जीवनी विवरण उल्लेख के योग्य है। Acher Hassine (1918-1995), जो Maroc (Casablanca) के मूल निवासी थे, एक शिक्षक थे; वे Israël में प्रवासित हुए जहाँ उन्होंने Union des Nouveaux Originaires d'Afrique du Nord की स्थापना की और उसके अध्यक्ष रहे [Jewish Moroccan Archive]। श्रमिक दल के कार्यकर्ता, वे Knesset (संसद) के लिए कई बार निर्वाचित हुए [Jewish Moroccan Archive]। यह जीवन-पथ — Casablanca से इज़राइली राजनीतिक जीवन तक, उत्तर अफ्रीकी प्रवासियों के हित में संघर्ष करते हुए — एक पीढ़ी के भाग्य को अनुकरणीय रूप से मूर्त करता है : वह पीढ़ी जो माघरेब की स्मृति को नवजात इज़राइल राज्य की संस्थाओं तक ले गई, और जिसने अशकेनाज़ी अभिजात वर्ग के वर्चस्व वाले समाज में Séfarades की मान्यता के लिए संघर्ष किया।

आज, यह नाम France में व्यापक रूप से मिलता है, जहाँ यह वंशावली डेटाबेस द्वारा अनुक्रमित उपनामों में सम्मिलित है, साथ ही Israël में, उत्तरी America में और अवशिष्ट रूप से Tunisie में भी [Geneanet, Hassine]। इसका समकालीन वितरण यहूदी-माघरेबी प्रवासी की भूगोल को विश्वस्त रूप से प्रतिबिंबित करता है : माघरेब के mellahs और hâras में जन्मा एक नाम, जो अब तीन महाद्वीपों पर बिखरा हुआ है, किंतु अपनी ध्वनि में सदा पहचाना जा सकता है — एक जीवित स्मृति, उस मूल की, जो सौंदर्य और सद्भाव की बात कहती है।

इस यात्रा के अंत में, Hassine वंश उत्तर-अफ्रीकी यहूदी इतिहास का एक प्रतीकात्मक प्रतिनिधि प्रतीत होता है। इसका नाम, अरबी मूल का, जिसका अर्थ है « सुंदर » अथवा « अच्छा », सेमिटिक धातु ḥ-s-n में निहित है, जो समान कुल के कई उपनामों — Hassan, Hassani, Hassoun — में साझा है, और कभी-कभी ḥazzan के कार्य से जुड़ी एक हिब्रू पृष्ठभूमि को भी ढकती है [Laredo, Les Noms des Juifs du Maroc]। अभिलेखागार एक प्राचीन मोरक्की आधार स्थापित करता है, जो सोलहवीं शताब्दी से Ben Hassin के रूप में प्रमाणित है, और अठारहवीं शताब्दी में Meknès में एक रब्बाईनिक उपस्थिति द्वारा रेखांकित है [Eisenbeth, Toledano के अनुसार]।

इस मोरक्की उद्गम से वंश का विस्तार Tunisia और Algeria की ओर हुआ, Maghreb की यहूदी परिवारों की गतिशीलता को अपनाते हुए, इससे पहले कि यह बीसवीं शताब्दी में Israel, France और America की ओर बिखर जाता। Acher Hassine की छवि, Casablanca से Knesset तक, पुराने माघरेबी संसार से इजरायली आधुनिकता की ओर इस संक्रमण को मूर्त रूप देती है [Jewish Moroccan Archive]। इस प्रकार Hassine नाम, एक विनम्र प्रशंसावाचक विशेषण जो उपनाम बन गया, अपने भीतर एक सार के रूप में उस यहूदी धर्म की संपूर्ण यात्रा को समेटे हुए है जो प्राच्य और पाश्चात्य के बीच, सांस्कृतिक अरबीपन और धार्मिक निष्ठा के बीच झूलती रही — निरंतरताओं और विच्छेदों से भरी एक यात्रा, जिसे इतिहासकार कभी पूरी तरह समाप्त नहीं कर सकता, किंतु जिसकी मुख्य रेखाएँ वह अवश्य उकेर सकता है।