महान पुस्तक — Erber

Erber पारिवारिक नाम इटली के यहूदियों द्वारा धारण किए जाने वाले विशाल उपनाम-संग्रह से संबंधित है — वह onomastique corpus जिसे पुस्तकालयाध्यक्ष एवं विद्वान Samuele Schaerf ने अपने संदर्भग्रंथ I cognomi degli ebrei d'Italia में वर्गीकृत करने का उपक्रम किया, जो 1925 में Florence में Casa Editrice Israel द्वारा प्रकाशित हुआ [Samuele Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, Firenze, Casa Editrice Israel, 1925]। यह सूची-ग्रंथ, जो आज भी यहूदी-इतालवी वंशावली अनुसंधान के मूलभूत उपकरणों में से एक बना हुआ है, नामों को उनकी उत्पत्ति के आधार पर वर्गीकृत करता है — toponymique, पैतृक, व्यावसायिक, अथवा रब्बाइनिक परंपरा से उद्भूत — और प्रायद्वीप की यहूदी समुदायों के भीतर Erber नाम की उपस्थिति को प्रमाणित करता है [Schaerf, 1925]।

तथापि किसी इतालवी यहूदी पारिवारिक नाम के इतिहास को एक भ्रम से सावधानीपूर्वक बचना चाहिए : वह भ्रम है किसी एकल, निरंतर एवं सजातीय वंश-परंपरा की कल्पना। इतालवी यहूदी उपनाम विभिन्न कालखंडों में स्थिर हुए — कभी प्राचीन काल में, बड़े Séfarade और italkim परिवारों के लिए, तो कभी आधुनिक युग के नियामक-आदेशों के प्रभाव से विलंब से। Erber नाम, अपनी आकृतिगत विशेषताओं के कारण, जर्मनिक एवं Ashkénaze संसार की ओर — ऑस्ट्रियाई भूमियों और उत्तरी इटली की ओर — अन्वेषण को उन्मुख करता है : Frioul से Trieste तक, Vénétie से Trentin तक, जहाँ पूर्वी Alps और मध्य यूरोप से आने वाली प्रवासी धाराएँ शताब्दियों में एक-दूसरे से मिलती रही हैं। यही वह क्षितिज है जिसे यह ग्रंथ अन्वेषित करने का अभिप्राय रखता है, सावधानीपूर्वक यह भेद करते हुए कि अभिलेख क्या स्थापित करता है, परंपरा क्या संप्रेषित करती है, और संपादकीय विवेक क्या अनुमान करता है।

अतः पाठक इन पृष्ठों में कोई रैखिक कालक्रम नहीं पाएगा, बल्कि एक सावधान पुनर्निर्माण पाएगा — स्मृति की परतों और प्रलेखन की सीमाओं के प्रति सजग। जहाँ निश्चितता का अभाव है, वहाँ अनिश्चितता को नाम दिया गया है; जहाँ परंपरा बिना अभिलेख के बोलती है, वहाँ उसे वैसा ही चिह्नित किया गया है।

इस पुस्तक की नींव रखने वाली पहली निश्चितता प्रकृति में प्रलेखीय है। Samuele Schaerf ने I cognomi degli ebrei d'Italia में Erber को उन पारिवारिक नामों में सूचीबद्ध किया है जो वास्तव में इतालवी प्रायद्वीप के यहूदी परिवारों द्वारा धारण किए जाते थे [Schaerf, 1925]। यह ग्रंथ, जो 1925 में Dante Lattes और Alfonso Pacifici द्वारा संचालित Casa Editrice Israel के संग्रह में प्रकाशित हुआ, इतालवी यहूदियों के पारिवारिक नामों को सूचीबद्ध करने और उनकी व्याख्या करने का पहला व्यवस्थित प्रयास है [Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, 1925]। तब से इसे पुनर्मुद्रित और पूर्ण किया जा चुका है, विशेष रूप से जूडियो-इतालवी नामशास्त्र पर हुए परवर्ती शोधों के माध्यम से, किंतु यह इस विषय में किसी भी अनुसंधान का आधारभूत स्तंभ बना हुआ है।

Schaerf की सूची में किसी नाम का अंकित होना कोई तुच्छ विवरण नहीं है। इसका अर्थ यह है कि सामुदायिक प्रलेखन में, नागरिक पंजिकाओं में, comunità israelitiche के सदस्यों की सूचियों में, अथवा उन स्रोतों में जिनसे लेखक बीसवीं शताब्दी के आरंभ में परामर्श कर सके, Erber नाम एक सक्रिय यहूदी पारिवारिक नाम के रूप में प्रकट होता था। यही हमारी जाँच का स्थापित आधार है : इस नाम को धारण करने वाले एक या अनेक इतालवी यहूदी परिवारों का अस्तित्व एक संदर्भ स्रोत द्वारा प्रमाणित है [Schaerf, 1925]।

तथापि यह स्पष्ट करना उचित है कि यह प्रमाण क्या नहीं कहता। Schaerf, जिनकी महत्त्वाकांक्षा एक सूची तैयार करने और व्युत्पत्तियाँ प्रस्तुत करने की थी, प्रत्येक नाम के लिए न तो कोई विस्तृत वंशावली प्रदान करते हैं और न ही कोई सम्पूर्ण भौगोलिक विवरण। इस विद्वान ने प्रायः संभावित उद्गम और उपस्थिति के नगरों का उल्लेख किया, किंतु उनका कार्य एक सूचीपत्र है, न कि कोई जीवनी-कोश [Schaerf, 1925]। किसी Erber परिवार के ठोस इतिहास का पुनर्निर्माण करने के लिए इस प्रमाण को अन्य संग्रहों के साथ मिलाना आवश्यक है : समुदायों के पंजिका-अभिलेख, नोटरी पुरालेख, जनगणना सूचियाँ, और — सबसे अंधकारमय कालखंडों के लिए — बीसवीं शताब्दी के स्मृति-आधार डेटाबेस।

यह अध्याय इस प्रकार समग्र इमारत का लंगर-बिंदु स्थापित करता है : Erber ऐतिहासिक रूप से प्रलेखित एक इतालवी यहूदी पारिवारिक नाम है, जिसका सर्वाधिक प्रामाणिक लिखित अवशेष हमें Schaerf की कृति के माध्यम से प्राप्त होता है [Encyclopaedia Judaica, s.v. « Names (Personal) » ; Schaerf, 1925]। इसके आगे का सब कुछ — उद्गम, भूगोल, इस नाम के वाहकों का भाग्य — इसी नींव पर आधारित है, उन निश्चितता के स्तरों के साथ जो ऐतिहासिक पद्धति अनिवार्यतः निर्धारित करती है।

Erber उपनाम का स्वरूप स्वयं एक जर्मनभाषी पाठ को आमंत्रित करता है। erber शब्द जर्मन ehrbar की एक प्राचीन वर्तनी है, जिसका अर्थ है "सम्माननीय", "आदरणीय", "सुनाम वाला" [Hans Bahlow, Deutsches Namenlexikon, München, 1967 — ehrbar/erber मूल के लिए]। जर्मन भाषी भूमियों के नामशास्त्र में, प्रशंसासूचक विशेषणों से उत्पन्न नाम — ईमानदार, योग्य, आदरणीय — वंशानुगत उपनामों का एक मान्यताप्राप्त परिवार बनाते हैं। इस परिकल्पना के अनुसार, जो प्रत्येक वाहक के लिए संभावित तो है किंतु सिद्ध नहीं, Erber मूलतः उस व्यक्ति को इंगित करता था जिसे उसके समुदाय में सम्माननीय माना जाता था।

एक दूसरी दिशा, जो समान रूप से संभावित है, इस नाम को जर्मन शब्द Erbe ("विरासत", "उत्तराधिकारी") और उसके व्युत्पन्न रूपों से, अथवा दक्षिणी जर्मन भाषी क्षेत्र के स्थान-नामों और सूक्ष्म-स्थान-नामों से जोड़ती है [Bahlow, Deutsches Namenlexikon, 1967]। ये दोनों व्याख्याएँ एक-दूसरे को अपवर्जित नहीं करतीं : मध्यकालीन और आधुनिक नामशास्त्र प्रायः शाब्दिक मूलों और ध्वन्यात्मक विचलनों को संयुक्त करता है, जिससे एक एकल और निश्चित व्युत्पत्ति शायद ही कभी सुलभ होती है।

यहूदी परिवारों के लिए इस जर्मन स्वरूप का एक सटीक ऐतिहासिक महत्त्व है। यह बहुत संभावना के साथ ashkénaze जगत से संबद्धता का संकेत देता है, अर्थात् जर्मन संस्कृति और यिद्दिशभाषी यहूदियों से, प्राचीन इतालवी रीति के italkim और इबेरियाई प्रायद्वीप से आए séfarades के विपरीत [Encyclopaedia Judaica, s.v. « Ashkenaz »]। उत्तरी इटली — और विशेषतः ऑस्ट्रियाई प्रभाव के अधीन या Habsburg भूमियों की सीमा से लगे प्रदेश — ने मध्य युग के उत्तरार्ध से आधुनिक काल तक Bavaria, Austria, Bohême और आल्प्स की सीमावर्ती भूमियों से आए यहूदी प्रवासी प्रवाहों को आश्रय दिया [Cecil Roth, The History of the Jews of Italy, Philadelphia, 1946]।

अतः, आवश्यक सावधानी के साथ, यह परिकल्पना प्रस्तुत की जाती है : Erber उपनाम, अपनी जर्मन व्युत्पत्ति और इतालवी नामावली में अपनी स्थिति के कारण, संभवतः उत्तरी इटली में बसे एक ashkénaze परिवार को इंगित करता है, जो जर्मन और ऑस्ट्रियाई भूमियों से आए यहूदी प्रवासों का वंशज है [Schaerf, 1925 ; Roth, 1946]। यह परिकल्पना, जो प्रत्येक शाखा के लिए प्रमाण का दर्जा नहीं रखती, आगे के अध्यायों का मार्गदर्शक सूत्र है।

एक जर्मन ध्वनि वाले नाम की इतालवी मिट्टी में जड़ें जमाने की प्रक्रिया को समझने के लिए, प्रायद्वीप की ओर यहूदी प्रवासन के इतिहास को स्मरण करना आवश्यक है। मध्य युग के अंत से ही, अश्केनाज़ी यहूदियों ने आल्प्स पार किया और उत्तरी इटली के नगरों तथा कस्बों में अपना ठिकाना बनाया [Cecil Roth, The History of the Jews of Italy, 1946]। यह प्रवाह चौदहवीं और पंद्रहवीं शताब्दी से और अधिक तीव्र हुआ, जब Bavaria, Swabia, Austria और Rhineland से आई परिवारें, उत्पीड़न और निर्वासन से बचते हुए, Lombardy, Veneto, Piedmont और Friuli की ओर उतरीं [Roth, 1946 ; Encyclopaedia Judaica, s.v. « Italy »]।

इन अश्केनाज़ी समुदायों ने अपना विशिष्ट धार्मिक विधान — मिनहाग Ashkenaz — साथ लाया, जो प्राचीन इतालवी विधान के साथ, और बाद में सेफ़ार्दी विधान के साथ, सह-अस्तित्व में रहा। Venice ने, उदाहरण के लिए, अपने प्रसिद्ध Ghetto में — जो 1516 में स्थापित हुआ था — कई पृथक यहूदी « nations » को संगठित होते देखा : Scola Tedesca (जर्मन, अश्केनाज़ी), Scola Italiana, Scola Levantina और Scola Spagnola [Riccardo Calimani, Storia del ghetto di Venezia ; Encyclopaedia Judaica, s.v. « Venice »]। एक संगठित « जर्मन राष्ट्र » की उपस्थिति उत्तरी इटली में अश्केनाज़ी तत्त्व की संख्यात्मक और सांस्कृतिक महत्ता की साक्षी है।

ऋण और गिरवी व्यापार में इन जर्मन यहूदियों की भूमिका अत्यंत महत्त्वपूर्ण थी, विशेष रूप से Veneto और Lombardy के छोटे नगरों में, जहाँ उन्हें condotte प्राप्त हुए — ये वे अनुबंध थे जो स्थानीय अधिकारियों द्वारा प्रदान किए जाते थे [Roth, 1946]। इस आर्थिक और भौगोलिक समावेशन से ही अश्केनाज़ी परिवारों का बड़े केंद्रों से लेकर छोटी-छोटी बस्तियों तक विस्तार हुआ।

इसी स्थापित परिप्रेक्ष्य में Erber परिवार के सर्वाधिक संभावित इतिहास को अवस्थित करना चाहिए : यह कोई एकाकी वंश नहीं, बल्कि उत्तरी इटली में दीर्घकालीन अश्केनाज़ी उपस्थिति की एक कड़ी है, जिसकी पुष्टि समुदायिक और नोटेरियल अभिलेखागार की शताब्दियों की दस्तावेज़ीकरण से होती है [Roth, 1946 ; Encyclopaedia Judaica, s.v. « Italy »]। यह नाम — व्युत्पत्ति में जर्मन, अभिलेख में इतालवी — ठीक उसी संपर्क-बिंदु का मूर्त रूप है जहाँ दो संसार मिलते हैं।

यदि इटली में Erber नाम के किसी यहूदी परिवार का सबसे संभावित मूल-स्थान खोजा जाए, तो दृष्टि स्वाभाविक रूप से प्रायद्वीप के उत्तर-पूर्वी भाग की ओर जाती है : Trieste, Frioul, Trentin और पूर्वी Vénétie — वे भूमियाँ जो दीर्घकाल तक Habsburg राजमुकुट के अधीन रहीं या उसके निकट संपर्क में थीं [Encyclopaedia Judaica, s.v. « Trieste »]। ये क्षेत्र पारगमन और सम्मिश्रण के क्षेत्र थे, जहाँ यहूदियों में जर्मन और ऑस्ट्रियाई ध्वनि वाले पारिवारिक नाम प्रचुर मात्रा में पाए जाते हैं।

Trieste, जो 1719 से ऑस्ट्रियाई साम्राज्य का मुक्त बंदरगाह बना, ने अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी में अपने यहूदी समुदाय का उल्लेखनीय विकास देखा — वाणिज्यिक स्वतंत्रताओं और Habsburg शासकों द्वारा प्रदत्त सापेक्ष सहिष्णुता, विशेषतः 1782 में Joseph II के सहिष्णुता-आदेश के पश्चात, ने इसे आकर्षक बनाया [Encyclopaedia Judaica, s.v. « Trieste » ; Roth, 1946]। Trieste का समुदाय, जो अपने बहुलांगी स्वरूप के लिए जाना जाता था, इतालवी, Séfarade और Ashkénaze तत्त्वों को एक साथ समेटे हुए था — इनमें से अंतिम वर्ग ऑस्ट्रियाई भूमियों, Bohême, Moravie और Hongrie से बड़ी संख्या में आया था [Encyclopaedia Judaica, s.v. « Trieste »]। Erber जैसा कोई जर्मन उपनाम वहाँ सहज रूप से समाहित हो जाता है, ठीक वैसे ही जैसे उत्तर और पूर्व से आए परिवारों के अनेक नाम।

Frioul और महाद्वीपीय Vénétie के कस्बे — Gorizia, Gradisca, Udine तथा उनके पृष्ठ-प्रदेश — भी ऐसे समुदायों के आश्रय-स्थान रहे जहाँ Ashkénaze तत्त्व अत्यधिक प्रतिनिधित्व में था, और यह उनकी सीमान्त स्थिति के कारण था [Encyclopaedia Judaica, s.v. « Gorizia », « Friuli »]। Gorizia, जो एक Habsburg काउंटी था, इतालवी-ऑस्ट्रियाई क्षेत्र में एक उल्लेखनीय यहूदी केंद्र रहा।

यहाँ ज्ञान-मीमांसीय स्थिति की कठोरता बनाए रखना आवश्यक है : इस खंड में उद्धृत किसी भी अभिलेख ने Erber परिवार के ठीक-ठीक उद्गम-स्थान को निश्चितता के साथ स्थापित नहीं किया है। परंतु संकेतों का अभिसरण — जर्मन व्युत्पत्ति, इतालवी अभिप्रमाणन, Ashkénaze प्रवासों का भूगोल — इस उत्तर-पूर्वी क्षितिज में, इतालवी जगत और Habsburg जगत के संधिस्थल पर, किसी अधिवास की संभावना को प्रबल बनाता है [Schaerf, 1925 ; Encyclopaedia Judaica, s.v. « Trieste »]। यही सर्वाधिक प्रमाण-समर्थित परिकल्पना है, यद्यपि यह सिद्ध तथ्य के स्तर का दावा नहीं कर सकती।

इटली की यहूदी परिवारों का इतिहास बीसवीं सदी के उस दुखद मोड़ को समझे बिना अधूरा रहता है। Risorgimento से आरंभ हुई और Statuto Albertino तथा 1861 की इतालवी एकता द्वारा प्रतिष्ठित एक लंबी मुक्ति-प्रक्रिया के बाद, इटली के यहूदियों ने समाज, सेना, उदार व्यवसायों और सार्वजनिक जीवन में उल्लेखनीय समावेश का अनुभव किया [Roth, 1946 ; Encyclopaedia Judaica, s.v. « Italy »]। उत्तर की Ashkénaze परिवारें, जिनमें प्रचलित परिकल्पना के अनुसार एक Erber परिवार भी सम्मिलित रहा होगा, इस मुक्ति-आंदोलन में भागीदार थीं।

यह मार्ग अचानक और निर्ममता से अवरुद्ध हो गया। 1938 में घोषित फ़ासीवादी नस्ली क़ानूनों (leggi razziali) ने इतालवी यहूदियों को उनके नागरिक अधिकारों से वंचित कर दिया, उन्हें विद्यालयों, व्यवसायों और सार्वजनिक सेवा से बाहर कर दिया [Renzo De Felice, Storia degli ebrei italiani sotto il fascismo, Torino, 1961 ; Encyclopaedia Judaica, s.v. « Italy »]। फिर, सितंबर 1943 में जर्मन अधिग्रहण के पश्चात, विनाश-शिविरों की ओर निर्वासन की लहर ने उत्तर के समुदायों को विशेष रूप से चपेट में लिया, क्योंकि वे Reich और Repubblica di Salò द्वारा नियंत्रित भूभाग के निकट थे [De Felice, 1961]।

यहीं Memory और Archive एक-दूसरे को उत्तर देते हैं। स्मारक डेटाबेस — जैसे Milan के Centro di Documentazione Ebraica Contemporanea (CDEC) और Yad Vashem के स्मारक में — Shoah के इतालवी पीड़ितों के नाम सुरक्षित हैं [CDEC, Libro della Memoria ; Yad Vashem, केंद्रीय पीड़ित-नाम आधार]। उत्तरी इटली के निर्वासितों या उत्पीड़ितों में Erber नाम के वाहकों की संभावित उपस्थिति इन्हीं स्रोतों से संबंधित है, जिनका परामर्श प्रत्येक चिह्नित शाखा के लिए वंशावलीविद् को व्यक्तिगत रूप से लेना चाहिए। यह ग्रंथ प्रत्यक्ष नाम-सत्यापन के बिना किसी व्यक्ति-विशेष को सम्मिलित नहीं मान सकता, और स्थापित ढाँचे पर ही टिका रहता है : उत्तर की यहूदी परिवारें, जिनमें बहुसंख्य Ashkénaze थीं, इस त्रासदी के केंद्र में थीं [De Felice, 1961 ; CDEC]।

इस प्रकार, Erber नाम का आधुनिक इतिहास, यदि वह इटली के यहूदियों की साझी नियति का अनुसरण करता है, तो परिवारों द्वारा हस्तांतरित Memory और विपत्ति के Archive के बीच दोलन करता है — दोनों ही आवश्यक हैं, ताकि यह lignée विस्मृति में न डूब जाए [Schaerf, 1925 ; CDEC ; Yad Vashem]।

नामविज्ञान से संबंधित एक विशेष कठिनाई एक पृथक अध्याय की माँग करती है : Erber नाम विशेष रूप से यहूदी नहीं है। जर्मनभाषी क्षेत्र — Austria, Bavaria, Bohême, Tyrol — में ईसाई परिवार भी इस उपनाम को धारण करते हैं, जो उसी ehrbar/Erbe मूल से उत्पन्न हुए हैं [Bahlow, Deutsches Namenlexikon, 1967]। किसी व्यक्ति की यहूदी पहचान केवल नाम से कभी नहीं निर्धारित की जा सकती : यह सामुदायिक संदर्भ, अनुष्ठान, धार्मिक अभिलेखों अथवा Schaerf जैसे विशिष्ट इज़राइली स्रोतों द्वारा ही स्थापित की जानी चाहिए [Schaerf, 1925]।

यह समनामता दोहरी सावधानी अनिवार्य बनाती है। एक ओर, यह Austria, Germany या उत्तरी Italy के अभिलेखागारों में मिलने वाले किसी भी Erber नामधारी व्यक्ति को यांत्रिक रूप से यहूदी वंश-परंपरा से जोड़ने की मनाही करती है। दूसरी ओर, यह स्मरण दिलाती है कि अश्केनाज़ी यहूदी उपनाम और जर्मन ईसाई उपनाम प्रायः उसी भाषाई परिवेश में, कभी-कभी उन्हीं युगों में, नाम स्थिरीकरण के उन्हीं आदेशों के प्रभाव में गढ़े गए — जैसे कि Joseph II का प्रसिद्ध 1787 का patent, जिसने ऑस्ट्रियाई भूमि के यहूदियों पर स्थायी और जर्मन-ध्वनि वाले उपनाम अपनाना अनिवार्य किया [Encyclopaedia Judaica, s.v. « Names (Personal) »]।

यही अंतिम बिंदु अनेक जर्मन यहूदी उपनामों को प्रकाशित करता है : उनमें से कई अठारहवीं शताब्दी के अंत में इसी विधान के अंतर्गत आरोपित अथवा चुने गए थे [Encyclopaedia Judaica, s.v. « Names (Personal) »]। यदि कोई Erber शाखा इस प्रक्रिया से उत्पन्न हुई है, तो उसका नाम अपने स्थिर रूप में नवीन होगा, भले ही परिवार पुरातन रहा हो। यह परिकल्पना, हैब्सबर्ग भूमियों से आई शाखाओं के लिए संभावनीय है, परंतु बिना प्रलेखन के इसे सामान्यीकृत नहीं किया जा सकता।

जो वंशावलीविद् इस अन्वेषण को आगे बढ़ाएगा, उसे शाखा-दर-शाखा, नगर-दर-नगर, अभिलेख-दर-अभिलेख आगे बढ़ना होगा, यह ध्यान रखते हुए कि Erber नाम संभावित रूप से कई असंबद्ध परिवारों — यहूदी और गैर-यहूदी — को एक साथ आच्छादित करता है [Schaerf, 1925 ; Bahlow, 1967]। यहाँ कठोरता इसी में निहित है कि नाम की एकता को कभी रक्त की एकता से न उलझाया जाए।

इस यात्रा के अंत में, Erber उपनाम दो संसारों के मिलन-स्थल के रूप में प्रकट होता है। Schaerf के प्राधिकार द्वारा एक इतालवी यहूदी नाम के रूप में स्थापित [Schaerf, 1925], यह अपने रूप में ही अश्केनाज़ी जगत की जर्मनिक छाप वहन करता है [Bahlow, 1967], और अपना सबसे संभावित संदर्भ उत्तर-पूर्वी इटली में पाता है, जहाँ इतालवी और हैब्सबर्ग भूमियाँ परस्पर मिलती हैं [Roth, 1946 ; Encyclopaedia Judaica, s.v. « Trieste »]।

जो निश्चित रूप से स्थापित है, वह थोड़े शब्दों में कहा जा सकता है : इस नाम के अंतर्गत एक इतालवी यहूदी उपस्थिति का प्रलेखित अस्तित्व। जो संभावित प्रतीत होता है, वह आख्यान का सार बनाता है : अश्केनाज़ी मूल, Trieste और Frioul का क्षितिज, पूर्वी आल्प्स से आए प्रवासियों की धारा में समावेश। जो सत्यनिष्ठ अनुमान के दायरे में आता है — नाम के स्थिरीकरण का सटीक उद्गम, वह क्षण, शाखाओं का विवरण — वह संग्रह और शोधकर्ता के धैर्य की प्रतीक्षा करता है।

Erber का Grand Livre इसलिए किसी एक वंश-परंपरा का बंद आख्यान नहीं है, बल्कि एक अन्वेषण का आरंभ है। यह स्मरण दिलाता है कि एक नाम के पीछे ऐसे स्त्री-पुरुष खड़े हैं जिनकी नियति इटली के यहूदियों की नियति से जुड़ी रही : दीर्घ उपस्थिति, उन्नीसवीं शताब्दी की मुक्ति, और फिर बीसवीं शताब्दी की विभीषिका। इस नाम को सम्मान देना — erber, जो सम्माननीय है — का अर्थ है उस सब को उसके समुचित स्थान पर पुनर्स्थापित करना जो संग्रह सिद्ध करता है और जो स्मृति संचारित करती है, दोनों को कभी एक-दूसरे से न उलझाते हुए।