महान पुस्तक — Elizur

नाम Elizur (हिब्रू אֱלִיצוּר, जिसे Elitsour, Elitzur भी लिखा जाता है) उस विशिष्ट श्रेणी के पितृनामों से संबंधित है जो, बाइबिल के कालातीत पाठ की छाप वहन करते हुए भी, आधुनिक काल में — मुख्यतः हिब्रू राष्ट्रीय पुनर्जागरण और Terre d'Israël में बसावट की लहर के साथ — कुलनामों के रूप में स्थापित हुए। संदर्भ विवरण इसे संक्षेप में एक « आधुनिक हिब्रू पितृनाम » के रूप में वर्णित करता है, जिसकी उद्गम भाषा हिब्रू है [Q18198514 — Wikidata]। यह सूत्रीकरण, भले ही संक्षिप्त हो, वास्तव में दो अर्थ-क्षितिज उद्घाटित करता है : एक प्राचीन शास्त्रीय मानवनाम का, जो Pentateuque में प्रमाणित है, और एक समकालीन विनियोग का — उन परिवारों और व्यक्तियों द्वारा जिन्होंने इस नाम को अपनाकर हिब्रू स्रोत के साथ एक निरंतरता का दावा किया।

प्रस्तुत ग्रंथ का प्रयोजन — उस सतर्कता के साथ जो किसी एकल प्रलेखित वंशावली की अनुपस्थिति अनिवार्य बनाती है — उन अर्थ-स्तरों को पुनर्रेखांकित करना है जो Elizur को एक साथ अत्यंत प्राचीन और निश्चित रूप से आधुनिक नाम बनाते हैं। यहाँ उद्देश्य किसी अखंड पारिवारिक वंशावली का पुनर्निर्माण करना नहीं है — उपलब्ध नामवैज्ञानिक स्रोत इसकी अनुमति नहीं देते — बल्कि उन सांस्कृतिक, भाषायी और ऐतिहासिक परिस्थितियों को प्रकाशित करना है जिन्होंने इस पितृनाम के उद्भव और प्रसार को आकार दिया। यह दृष्टिकोण अतः यहूदी नामों के इतिहास [Origins of Jewish Names (Stahl, 2005) ; Family Names in Israel (Eshel, 1967)] और आधुनिक यहूदी धर्म तथा उसके पहचान-संबंधी रूपांतरणों के वृहत्तर इतिहास [Le Judaïsme moderne] — दोनों के अंतर्गत आता है।

नाम Elizur एक हिब्रू थेओफोरिक संयुक्त नाम है, जो दो तत्वों से बना है : El (אֵל), « ईश्वर », और tsour (צוּר), « चट्टान », « शिला », साथ में प्रथम पुरुष एकवचन का संबंधकारक प्रत्यय। इसका अनुवाद इस प्रकार होता है : « मेरे ईश्वर मेरी चट्टान हैं » अथवा « ईश्वर मेरी चट्टान है »। यह संरचना बाइबिल onomastique में अत्यंत उत्पादक एक प्रकार से संबंधित है, जिसमें दैवी तत्व El किसी गुण, क्रिया या छवि के साथ संयुक्त होकर एक कार्यक्रम-नाम बनाता है — एक संघनित आस्था-घोषणा। इसी प्रकार की समानांतर संरचनाओं में Eliézer (« ईश्वर मेरी सहायता है »), Elyakim (« ईश्वर स्थापित करता है »), या Elisha (« ईश्वर मुक्ति है ») जैसे नाम स्मरण में आते हैं। हिब्रू onomastique के संदर्भ ग्रंथ इस थेओफोरिक संयोजन की प्रक्रिया को यहूदी नामों के भंडार के सर्वाधिक प्राचीन और स्थिर आधारों में से एक के रूप में विशेष रूप से विश्लेषित करते हैं [Origins of Jewish Names (Stahl, 2005)]।

चट्टान (tsour) की छवि बाइबिल की कविता और धर्मशास्त्र में एक प्रमुख स्थान रखती है : यह दैवी सत्ता की दृढ़ता, स्थायित्व और संरक्षणकारी निष्ठा को दर्शाती है। Moses का गीत (Deutéronome 32) इस रूपक का बार-बार प्रयोग करता है, और अनेक Psaumes में ईश्वर को « मेरी चट्टान और मेरा दुर्ग » कहकर पुकारा गया है। ऐसे नाम को चुनना, या धारण करना, जो इस छवि को व्यक्तिगत पहचान के केंद्र में उकेरता है, अपने अस्तित्व को एक अटल विश्वास के चिह्न के अंतर्गत रखने के समान है। नाम का यह धर्मशास्त्रीय आयाम निरर्थक नहीं है : यह आंशिक रूप से उस प्रसिद्धि की व्याख्या करता है जो Elizur को हिब्रू स्रोत से जुड़े परिवारों के बीच प्राप्त हुई, जिनके लिए नाम को वंश के साथ-साथ आस्था के विषय में भी कुछ कहना होता था [La trace de l'infini. Emmanuel Levinas et la source hébraïque]।

पुल्लिंग रूप Elizur को उस स्त्रीलिंग या व्युत्पन्न रूपांतर से अलग करना उचित है जो कभी-कभी मिलता है, तथा उन अनेक लैटिन लिपि रूपों (Elitzur, Elitsur, Elizur) से भी, जो हिब्रू को यूरोपीय लिपियों में अंकित करने की विभिन्न प्रणालियों से उत्पन्न हुए हैं। यह वर्तनी-अस्थिरता, जो पश्चिमी नागरिक पंजिकाओं में प्रवेश कर चुके हिब्रू नामों की विशेषता है, धारकों की पहचान को जटिल बनाती है, किंतु साथ ही एक ऐसे नाम की जीवंतता की भी साक्षी है जो भाषाओं के बीच यात्रा करता रहा है [Le Yiddish. Histoire d'une langue errante]।

नाम Elizur के पहले प्रमाणित वाहक गिनती की पुस्तक (Livre des Nombres) के एक पात्र हैं। सिनाई के रेगिस्तान में इस्राएल के गोत्रों की गणना के वृत्तांत में, Elizur, fils de Shedéur (אֱלִיצוּר בֶּן-שְׁדֵיאוּר), को Ruben गोत्र के प्रमुख, राजकुमार (nassi) के रूप में नामित किया गया है। वे शिविर के संगठन, गोत्रीय राजकुमारों के नैवेद्य और गोत्रों के प्रस्थान को समर्पित अध्यायों में बार-बार प्रकट होते हैं (Nombres 1, 2, 7 और 10)। Jacob के प्रथमजात के प्रतिनिधि के रूप में, Ruben गोत्र सम्मान की स्थिति में था, और उसका प्रमुख उन बारह गणमान्य व्यक्तियों में गिना जाता था जिन्हें Moïse और Aaron की सहायता करने का दायित्व दिया गया था।

यह बाइबिलीय प्रमाण नाम को एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक गहराई और पर्याप्त शास्त्रीय वैधता प्रदान करता है। यहूदी परंपरा के लिए, Torah में उपस्थित कोई नाम धारण करना कभी निरपेक्ष नहीं होता : नाम अपने धारक को एक संस्थापक प्रसंग से, एक प्राधिकार की आकृति से, इस्राएल के लोगों के एक चलते-फिरते राष्ट्र के रूप में गठन के एक क्षण से जोड़ता है। बाइबिलीय Elizur निश्चित रूप से कोई महापितामह या प्रमुख नबी नहीं है, किंतु उसकी गोत्रीय राजकुमार की भूमिका उसे Exode और मरुभूमि की यात्रा के वृत्तांत में एक स्थिर स्थान सुनिश्चित करती है — जो यहूदी सामूहिक स्मृति का एक मातृक प्रसंग है [Philosophie de la Loi. L'origine de la politique dans la Tora]।

यही शास्त्रीय जड़ इस बात की व्याख्या करती है कि यह नाम, जो लंबे समय तक एक दुर्लभ प्रथम नाम या केवल एक पाठ्यपरक संदर्भ के रूप में बना रहा, आधुनिक काल में उपनाम के रूप में पुनः सक्रिय होने में सक्षम था। हिब्रू पुनर्जागरण आंदोलन ने एक राष्ट्रीय पहचान को पुनः गढ़ने के लिए बाइबिलीय शब्द-भंडार और नामकरण-शास्त्र से प्रचुरता से आकर्षित करते हुए, Elizur जैसे नामों में पूर्णतः तैयार सामग्री पाई : प्राचीन, प्रतिष्ठित, अर्थ से भरपूर, और फिर भी एक नए उपयोग के लिए उपलब्ध [La Renaissance culturelle juive en Europe centrale et orientale 1897-1930]।

यह समझने के लिए कि Elizur किस प्रकार एक « आधुनिक हिब्रू पारिवारिक नाम » बना, इसे उस महान परिवर्तन-आंदोलन के संदर्भ में रखना होगा जिसने अठारहवीं शताब्दी से यहूदी जगत को मूलतः बदल दिया। Lumières और Haskala — उस यहूदी प्रबोधन की, जिसके उद्घाटक Moses Mendelssohn थे [Moses Mendelssohn. La naissance du judaïsme moderne] — की धारा में प्रवाहित मुक्तिकरण ने यहूदियों के अपने नाम से संबंध को गहराई से बदल दिया। जहाँ परंपरा में प्रायः केवल पिता के नाम के साथ व्यक्ति का नाम ही प्रचलित था (« अमुक, अमुक के पुत्र »), वहाँ आधुनिक राज्यों ने स्थायी, वंशानुगत और नागरिक अभिलेखों में दर्ज पारिवारिक नामों को अपनाने का आदेश दिया।

पारिवारिक नाम निर्धारण की यह प्रक्रिया, जो प्रायः बाध्यकारी और कभी-कभी मनमानी रही, यहूदी नामों की अपार विविधता को जन्म दे गई [Les Juifs et le monde moderne. Essai sur les logiques d'émancipation]। कुछ नाम व्यवसायों, मूलस्थानों अथवा उपनामों से उद्भूत हैं; कुछ अन्य, जो अपेक्षाकृत दुर्लभ हैं, सचेत रूप से हिब्रू और बाइबिल की धरोहर से लिए गए हैं। इसी अंतिम श्रेणी में Elizur आता है, जिसका चुनाव या ग्रहण प्रवासी यहूदियों की देशज भाषाओं के बजाय हिब्रू स्रोत में जड़ें जमाने की इच्छा का संकेत देता है [Origins of Jewish Names (Stahl, 2005)]।

यह परिघटना सिओनिज़्म और इज़राइल भूमि पर बसाव के साथ विशेष तीव्रता ग्रहण करती है। उन्नीसवीं शताब्दी के अंत से, और बीसवीं शताब्दी में तो और भी अधिक, अनेक आप्रवासियों और मूल निवासियों ने अपने नामों का हिब्रूकरण चुना — प्रवास में मिले यिडिश, जर्मन, स्लावी या अरबी पारिवारिक नामों को त्यागकर नवीन हिब्रू रचनाओं या बाइबिल की पुनः-सक्रियताओं को अपनाया। नामों का यह हिब्रूकरण राष्ट्र-निर्माण और उस « निर्वासन के निषेध » की सर्वाधिक दृश्यमान अभिव्यक्तियों में से एक था जो यहूदी राष्ट्रीय आंदोलन के एक वर्ग को प्रेरित करता था [La Renaissance culturelle juive en Europe centrale et orientale 1897-1930]। Elizur, अपनी पूर्णतः हिब्रू ध्वनि और अपने शास्त्रीय प्रमाण के साथ, ठीक इसी तर्क में समाहित होता है : वह उन नामों में से है जिन्हें इसीलिए अपनाया गया क्योंकि वे पुनः प्राप्त हिब्रू से संबद्धता की घोषणा करते थे।

यह प्रश्न कि Elizur ने सर्वप्रथम किस प्रवासी समुदाय में एक कुलनाम के रूप में स्थान पाया, अभी भी खुला है, और यहीं पर परंपरा और अभिलेख एक-दूसरे से संवाद करते हैं, बिना पूरी तरह मेल खाए। यह नाम मुख्यतः अशकेनाज़ी जगत में और आधुनिक Israël में मिलता है, जहाँ इसे अपनाया या हिब्रूकृत किया गया, किंतु इसकी विशुद्ध हिब्रू संरचना इसे सिद्धांततः समस्त यहूदी समुदायों के लिए सुलभ बनाती है — Séfarade और पूर्वी, दोनों के लिए — क्योंकि हिब्रू समूचे यहूदी लोगों की उपासना-भाषा और नामकरण की साझी आधारशिला है।

Maghreb के यहूदी समाजों में, नामकरण-पद्धति अरबी, बर्बर, हिस्पानी और हिब्रू नामों को एक साथ समेटती थी, और El से निर्मित ईश्वर-केंद्रित संयुक्त नाम वहाँ भली-भाँति जाने जाते थे [Sociétés juives du Maghreb moderne (1500-1900). Un monde en mouvement]। Algeria के संदर्भ में अध्ययन की गई यहूदी-अरबी भाषा की हिब्रू संघटक यह दर्शाती है कि व्यक्तियों के नामकरण में पवित्र शब्दावली कितनी जीवंत बनी रही [La composante hébraïque du judéo-arabe algérien]। तथापि, उपलब्ध स्रोतों की वर्तमान स्थिति में यह दावा नहीं किया जा सकता कि Elizur एक प्रचलित Maghrébin पारिवारिक नाम रहा हो; यह स्थिर पारिवारिक प्रयोग में यूरोपीय और इज़राइली संदर्भ में पुनः सक्रिय किए गए आधुनिक भंडार से अधिक संबंधित प्रतीत होता है [Origins of Jewish Names (Stahl, 2005)]।

Séfarade जगत, जो हिस्पानी-पुर्तगाली मूल के मारानों और नव-ईसाइयों के अनुभव से चिह्नित है, उसने भी हिब्रू स्रोत से एक गहन संबंध बनाए रखा — यहाँ तक कि उन लोगों में भी जो, यहूदी धर्म में वापस लौटकर, अपनी वापसी को चिह्नित करने के लिए हिब्रू नाम पुनः ग्रहण करते थे [Sefardica: essais sur l'histoire des Juifs, des marranes et des nouveaux-chrétiens d'origine hispano-portugaise]। यहाँ भी, निष्ठा या प्रत्यावर्तन के चिह्न के रूप में हिब्रू नाम की तर्क-शृंखला, साधर्म्य द्वारा, Elizur जैसे कुलनाम के आकर्षण को स्पष्ट करती है। फिर भी, सतर्कता यही आदेश देती है कि इन समानांतरताओं को स्थापित वंश-परंपराओं के रूप में नहीं, बल्कि संभाव्य अभिसरणों के रूप में प्रस्तुत किया जाए : परंपरा एक व्यापक संभावित प्रसार की ओर संकेत करती है, अभिलेख केवल एक सीमित आधुनिक उपयोग की पुष्टि करता है [Family Names in Israel (Eshel, 1967)]।

इज़राइल राज्य में, Elizur एक प्रथम नाम और उपनाम दोनों के रूप में कार्य करता है, और यह अन्य पुनः सक्रिय बाइबिलीय नामों के समान राष्ट्रीय नामकरण परिदृश्य में स्थापित हो गया है। इज़राइल में उपनामों को समर्पित ग्रंथ इस हिब्रू पितृनामों के संग्रह को सटीक रूप से सूचीबद्ध और विश्लेषित करते हैं, जिनमें से अनेक बीसवीं शताब्दी के दौरान स्वैच्छिक रूप से किए गए हिब्रूकरण का परिणाम हैं [Family Names in Israel (Eshel, 1967) ; The Book of Names — 200 Most Popular Surnames in Israel (Ariel, 1997)]। Elizur वहाँ एक पूर्णतः एकीकृत नाम के रूप में प्रकट होता है, जो परिवारों द्वारा वहन किया जाता है, किंतु साथ ही भूनाम और संस्थाओं के नामकरण के रूप में भी प्रयुक्त होता है।

यह नाम विशेष रूप से खेल संगठनों और बस्तियों से जोड़ा गया है, जो केवल पारिवारिक उपयोग से परे इज़राइली सामूहिक जीवन में इसकी जड़ों की गवाही देता है। व्यक्तिगत नाम, उपनाम, स्थान के नाम और संस्था के नाम के बीच यह प्रसार इस बात की विशेषता है कि आधुनिक हिब्रू ने अपनी प्राचीन शब्दावली को सामाजिक जीवन के समस्त क्षेत्रों में किस प्रकार पुनः तैनात किया है। यह उस प्रक्रिया को रेखांकित करता है जिसके द्वारा Torah का एक शब्द समकालीन परिदृश्य का एक सामान्य तत्व बन जाता है, बिना अपने मूल प्रतीकात्मक भार को कुछ भी खोए [Le Judaïsme moderne]।

इस नाम की स्थायी अनुकूलता संभवतः उसके गुणों के संयोजन के कारण है : संक्षिप्तता, स्पष्ट ध्वनि, हिब्रू के प्रत्येक वक्ता के लिए अर्थगत पारदर्शिता, और सबसे बढ़कर यह धर्मशास्त्रीय अर्थ — "ईश्वर मेरी चट्टान है" — जो इसे आशा और स्थिरता का नाम बनाता है। एक ऐसे देश में जो वापसी और जड़ों के विचार पर निर्मित है, ऐसा नाम एक विशेष स्वाभाविकता के साथ गूंजता है [Philosophie de la Loi. L'origine de la politique dans la Tora]।

Elizur नाम यहूदी नामों के इतिहास का एक अनुकरणीय सारांश प्रस्तुत करता है। अपनी मूल भाषा की दृष्टि से प्राचीन — गिनती की पुस्तक में यह रूबेन के गोत्र के एक नायक को निर्दिष्ट करता है — यह अपनी उपनाम की स्थिति की दृष्टि से आधुनिक है, जो मुक्तिकाल और हिब्रू पुनर्जागरण के युग में स्थापित एवं हस्तांतरित हुआ [Q18198514 — Wikidata]। इसका अर्थ, "ईश्वर मेरी चट्टान है", इसे बाइबिल की आस्था के सबसे गहरे स्तर से जोड़ता है, जबकि उपनाम के रूप में इसका ग्रहण इसे उस महान पहचान-पुनर्निर्माण आंदोलन में स्थापित करता है जिसने पिछली तीन शताब्दियों के यहूदी धर्म को चिह्नित किया [Origins of Jewish Names (Stahl, 2005) ; Family Names in Israel (Eshel, 1967)]।

एकल प्रलेखित वंशावली के अभाव में, इस महान पुस्तक ने किसी बंद परिवार को नहीं, बल्कि एक नाम को स्मृति के स्थल के रूप में प्रकाशित करना चुना है : मूल पाठ, प्रवासियों और पुनः प्राप्त हिब्रू के बीच एक मिलन-बिंदु। Elizur हमें इस प्रकार स्मरण कराता है कि यहूदी परंपरा में नामकरण का अर्थ है जोड़ना — धारणकर्ता को एक धर्मग्रंथीय पूर्वज से, एक समुदाय से, एक भाषा से और एक आशा से जोड़ना। इस अर्थ में, जो चट्टान नाम कहता है वह केवल व्यक्तिगत दृढ़ता की एक छवि नहीं है : वह उस बंधन की स्थायिता का भी रूपक है जो, शताब्दियों और निर्वासनों के पार, लोगों और उसकी स्मृति को एक साथ थामे रही [La trace de l'infini. Emmanuel Levinas et la source hébraïque]।