महान पुस्तक — Davidson

पितृनाम Davidson उन विशाल यहूदी नामों के परिवार से संबंधित है जो वंश-परंपरा पर आधारित हैं : यह, अपनी पारदर्शिता में ही, « दाऊद के पुत्र » का बोध कराता है। एक सार्वभौमिक पितृनामिक तंत्र का यह जर्मन-अंग्रेज़ी रूप, अश्कनाज़ी जगत में व्यापक था — यह नाम अपने धारक को न केवल किसी David नामक पूर्वज से जोड़ता है, बल्कि उस तात्कालिक पितामह से परे, उस समस्त प्रतीकात्मक भार से भी, जो यहूदी परंपरा में David नाम में केंद्रित है। क्योंकि David कोई साधारण नाम नहीं : वे वही हैं जो चरवाहे से राजा बने, जो भजनकार हैं, जो मसीहाई वंश की जड़ हैं। Davidson धारण करना अपनी पहचान को एक दोहरी गहराई में अंकित करना है — एक ठोस गहराई, मध्य और पूर्वी यूरोप के समुदायों में जन्मी एक पारिवारिक वंशावली की, और एक आदर्श गहराई, समस्त इज़राइल की स्मृति की।

Alexander Beider और Lars Menk के संदर्भ-शब्दकोशों के अनुसार, पूर्वी यूरोप और जुडेओ-जर्मन क्षेत्र के यहूदी पितृनाम अपेक्षाकृत हाल के काल में स्थिर हुए, साम्राज्यिक प्रशासनों — ऑस्ट्रियाई, रूसी, प्रशियाई — के दबाव में, जिन्होंने XVIIIᵉ शताब्दी के अंत और XIXᵉ शताब्दी के आरंभ के बीच स्थायी पारिवारिक नामों को अपनाने का आदेश दिया [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands]। Davidson, अपने जर्मन प्रत्यय -sohn (« पुत्र ») के साथ, इसी स्तर का साक्ष्य है : यह उन नामों की परत से संबंधित है जो जर्मन भाषी परिवेश में गढ़े गए, वहाँ जहाँ यिद्दिश और जर्मन का मिलन होता था। यह ग्रंथ, जहाँ तक स्रोत अनुमति देते हैं, इस नाम के निर्माण, प्रसार और अर्थ का पुनर्निर्माण करने का प्रस्ताव रखता है — इस बात का सावधानीपूर्वक भेद करते हुए कि पुरालेख क्या स्थापित करता है, परंपरा क्या प्रेषित करती है, और इतिहासकार क्या केवल अनुमान ही लगा सकता है।

एक उपनाम बनने से पहले, Davidson एक ऐसे नाम की प्रतिध्वनि है जिसका अधिकार तीन सहस्राब्दियों को पार करता है। हिब्रू नाम דָּוִד, भाषाशास्त्रियों के अनुसार, dod मूल से जुड़ता है, जो प्रेम और प्रिय होने के भाव को व्यक्त करता है। David (हिब्रू : דָּוִד) का अर्थ है «प्रिय», जो इसी मूल से व्युत्पन्न है [David — Wikipedia]। यह व्युत्पत्ति, कोई साधारण तथ्य नहीं, असंख्य टीकाओं का स्रोत रही है : नाम एक स्नेहपूर्ण चुनाव की मुहर बन जाता है — उस राजा की, जो ईश्वर के «हृदय के अनुसार» था।

इस नाम की दीर्घस्थायी लोकप्रियता पूर्णतः उस राजकीय व्यक्तित्व से निर्मित है। इसकी लोकप्रियता आरंभिक मौखिक परंपरा और राजा David से जुड़े प्रयोग से उद्भूत होती है, जो Tanakh की केंद्रीय आकृति हैं, यहूदी धर्म की आधारशिला हैं, और बाद में ईसाई धर्म तथा इस्लाम की धार्मिक परंपराओं में भी महत्त्वपूर्ण हैं [David — Wikipedia]। यहूदी परंपरा में इस नाम के प्रति लगाव सुस्पष्ट है : David एक अत्यंत प्रचलित यहूदी पुरुष नाम है, जो דוד लिखा जाता है, हिब्रू में «चाचा» या «प्रिय» के समान शब्द, और इतिहास के प्रथम David इस्राएल के प्रिय राजा थे [Chabad.org]।

यह विशेषता रेखांकित करना आवश्यक है : यदि David नाम समस्त ईसाई पश्चिम में फैला — यहाँ तक कि स्कॉटलैंड और स्कैंडिनेविया में समनामी वंशावलियाँ स्थापित करते हुए — तो इसका यहूदी प्रसार दाविदी स्मृति के प्रति एक विशिष्ट भक्ति से उत्पन्न हुआ, जिसमें मसीहाई आशा भी सम्मिलित है। यहूदी धार्मिक साहित्य और परलोक-विद्या में David का घराना वह मूल है जहाँ से मुक्तिदाता का प्रादुर्भाव होना है। यही कारण है कि यह नाम, और तत्पश्चात् इससे व्युत्पन्न उपनाम, एक ऐसी सघनता वहन करते हैं जो अधिकांश वंश-नामों में नहीं होती : वे एक जैविक पिता की ओर संकेत करते हैं और साथ ही एक आद्यरूपी पिता का स्मरण दिलाते हैं। Beider का Dictionnaire des patronymes भी यह स्मरण दिलाता है कि प्रमुख बाइबिलीय नाम — David, Moïse, Abraham, Salomon — यहूदी उपनाम-निर्माण की सर्वाधिक उत्पादक आधारों में से हैं [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands]।

Davidson रूप एक स्पष्ट प्रक्रिया से उत्पन्न होता है : एक पूर्व नाम और « पुत्र » अर्थ वाले एक शब्द का संयोजन। Davidson एक पारिवारिक नाम है जिसका अर्थ है « David का पुत्र/वंशज » (अथवा « प्रिय का पुत्र/वंशज » ; « David » का शाब्दिक अर्थ है « प्रिय ») [Davidson (name) — Wikipedia]। किंतु यहूदी प्रयोग में यह रूप अपने समनाम शब्दों से अपने द्वितीय तत्त्व की उत्पत्ति के कारण विशिष्ट है। जैसा कि नामकोशीय अभिलेखन स्पष्ट करता है — स्कॉटिश, उत्तरी अंग्रेज़ी और अश्कनाज़ी यहूदी नाम के रूप में यह David पूर्व नाम से निर्मित पैतृक नाम है ; यहूदी नाम के रूप में इसका अंतिम तत्त्व जर्मन Sohn, अर्थात् « पुत्र », से आया है [Davidson — FamilyEducation]।

यह भेद यहूदी वंश के इतिहास के लिए अत्यंत महत्त्वपूर्ण है : -sohn (जो अंग्रेज़ीभाषी देशों में पहुँचने पर प्रायः -son में संकुचित हो जाता है) जर्मनभाषी परिवेश में निर्मित होने का संकेत देता है, जहाँ जर्मन और यिद्दिश का सहअस्तित्व था — ऑस्ट्रो-हंगेरियन साम्राज्य, जर्मन राज्य, रूसी साम्राज्य के पश्चिमी प्रांत। Beider और Menk के अध्ययन इस प्रकार David-संबंधी पैतृक नामों के कई वर्ग पृथक् करते हैं : जर्मन प्रत्यय वाले रूप (Davidsohn, Davidson), स्लाव प्रत्यय वाले रूप (Davidovitch, Davidov), यिद्दिश अधिकारवाचक रूप (Davids, Davidis), और पूर्व नाम के लाड़ले रूपों पर निर्मित भावात्मक लघुकृत रूप [पूर्वी यूरोप और जर्मनीय यहूदी पैतृक नामों के शब्दकोश]। प्रत्येक रूप एक भूगोल की रेखा खींचता है : प्रत्यय, लगभग एक मानचित्र की भाँति, नाम के उद्भव क्षेत्र की ओर संकेत करता है।

वर्तनी स्वयं एक ऐतिहासिक संकेत बन जाती है। Davidson का अपेक्षाकृत सरल रूप प्रायः उस अंग्रेज़ीकरण या प्रशासनिक सरलीकरण को प्रतिबिंबित करता है जो इंग्लैंड और उत्तरी अमेरिका की ओर प्रव्रजन के समय हुआ, जबकि Davidsohn, जर्मन h को सुरक्षित रखते हुए, मध्य यूरोप के अभिलेखों में अभी भी प्रमाणित है। Davidsen, Davison और Davidsson जैसे रूप ब्रिटिश द्वीपों और उससे परे सामान्य हैं [Davidson — YourRoots]। इस प्रकार स्पष्ट होता है कि यह नाम कोई स्थिर दत्त नहीं है : यह विकृत होता है, प्रतिलिपित होता है, प्रत्येक सीमा पार करते हुए अनुकूलित होता है, और इतिहासकार को इन विविधताओं में उन परिवारों की यात्रा ही पढ़नी होती है जिन्होंने इसे वहन किया।

Davidson जैसा नाम कहाँ और कैसे बन सका, यह समझने के लिए हमें उस संसार में लौटना होगा जिससे यह नाम उत्पन्न हुआ : Ashkenaz, अर्थात् राइन की घाटियों में सहस्राब्दी के मोड़ पर जन्मी यहूदी बस्ती का वह क्षेत्र, जो आगे चलकर पूर्व की ओर फैला। उच्च मध्यकाल की फ्रैंको-राइनलैंड यहूदी समुदाय अश्केनाज़ी सभ्यता की पाठशाला थी, और David Malkiel का यह श्रेय है कि उन्होंने उसका मानवीय स्वरूप पुनः प्रस्तुत किया — दैनंदिन जीवन, पारिवारिक संरचनाएँ, वे संचरण-परंपराएँ जो पारिवारिक नामों के स्थिरीकरण से कई शताब्दियाँ पहले विद्यमान थीं [Malkiel, 2009]। उस युग में एक राइनलैंड का यहूदी अपने नाम और अपने पिता के नाम से पहचाना जाता था : « David पुत्र Salomon », « Isaac पुत्र David »। पारिवारिक उपनाम वंशानुगत नहीं था; वह प्रत्येक पीढ़ी में नए सिरे से बनता था।

यही जीवंत और गतिशील पितृनामीय अभिधान Davidson नाम का तार्किक पूर्वज है। जिस परिवार में कोई David इतना उल्लेखनीय रहा हो कि उसकी स्मृति आगे चलती रही, वहाँ « David का पुत्र » पीढ़ी-दर-पीढ़ी एक सामूहिक नाम के रूप में जम सकता था। किंतु यह जमाव, बड़े पैमाने पर, अठारहवीं सदी के अंत के शाही फरमानों के साथ ही हुआ। इससे पहले प्रचलन तरल बना रहा, जैसा कि फ्रेंको-जर्मन यहूदी जगत के लिए वर्णित मध्यकालीन नामकरण-परंपराओं से स्पष्ट होता है [Malkiel, 2009]।

यहाँ सावधानी बरतना आवश्यक है। कोई भी स्रोत यह दावा करने की अनुमति नहीं देता कि मध्यकाल से चली आती एक « Davidson की lignée » निरंतर और एकात्म रही है : यह नाम, एक सामान्य प्रथम नाम से निर्मित उपनाम होने के कारण, अनिवार्यतः बहुउद्गमी है। दूसरे शब्दों में, रक्त-संबंध से असंबद्ध अनेक यहूदी परिवारों ने स्वतंत्र रूप से यह नाम इसलिए अपनाया क्योंकि उनके किसी निकट पूर्वज का नाम David था। यह विशेषता उन सभी पारिवारिक उपनामों में समान रूप से पाई जाती है जो प्रचलित प्रथम नामों पर आधारित हैं, और Beider के शब्दकोश इसे बार-बार रेखांकित करते हैं : नाम की समानता वंश की समानता नहीं होती [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands]।

Davidson उपनाम के इतिहास का निर्णायक क्षण उसका जन्म नहीं है — जो धुंधला और अनादि है — बल्कि उसका स्थिरीकरण है। XVIIIवीं और XIXवीं शताब्दियों में, साम्राज्यों ने ऐसी प्रशासनिक व्यवस्थाएँ स्थापित कीं जो यहूदी प्रजा से वंशानुगत उपनाम अपनाने की माँग करती थीं : Habsburg साम्राज्य ने 1787 में Joseph II के शासनकाल में, Prussia राज्य ने XIXवीं शताब्दी के आरंभ में, और रूसी साम्राज्य ने 1804 से तथा फिर 1835 में और अधिक सख्ती के साथ [पूर्वी यूरोप और जर्मन-भाषी यहूदी उपनामों के शब्दकोश]। Beider के संग्रह — जो रूसी साम्राज्य, Poland राज्य और Galicia को समर्पित हैं — और Menk का जर्मन-भाषी यहूदी क्षेत्र के लिए संग्रह, उन नामों को सटीक रूप से सूचीबद्ध करते हैं जो तब अभिलेखों में प्रकट हुए [पूर्वी यूरोप और जर्मन-भाषी यहूदी उपनामों के शब्दकोश]।

इस नौकरशाही संदर्भ में, पिता के नाम से व्युत्पन्न उपनाम का चुनाव सबसे स्वाभाविक और सबसे सुरक्षित था : उसमें कल्पना का कोई अंश नहीं था, वह嘲हास्य का पात्र नहीं बनता था, और पुरानी पितृनामी पद्धति के साथ निरंतरता बनाए रखता था। इस प्रकार Davidsohn / Davidson जर्मन-भाषी क्षेत्रों में और Davidovitch स्लाव क्षेत्रों में प्रचलित हुआ, हालाँकि ये रूप किसी एक ही कुटुंब से संबंधित परिवारों को नहीं दर्शाते।

स्थिरीकरण का यह काल यूरोपीय यहूदी जगत के गहन रूपांतरण के साथ मेल खाता है। David Sorkin ने दिखाया है कि 1780-1840 के दशकों की जर्मन यहूदी-पद्धति किस प्रकार एक त्वरित सामाजिक और सांस्कृतिक परिवर्तन का रंगमंच थी, जिसमें प्रशासनिक एकीकरण — जिसका एक पहलू उपनामों का आबंटन भी था — यहूदियों के बुर्जुआ आधुनिकता में प्रवेश के साथ-साथ चला [Sorkin, 1987]। उसी विद्वान ने धार्मिक प्रबोधन आंदोलन, Haskala, का विश्लेषण किया है, जो जर्मनी के यहूदियों को आसपास के देश की भाषा, संस्कृति और रीति-रिवाजों की ओर प्रेरित करता था [Sorkin, 2008] — उस संदर्भ में जर्मन ध्वनि वाला एक नाम जैसे Davidsohn अपनेपन की पहचान के रूप में प्रकट हो सकता था। Frances Malino और David Sorkin द्वारा संपादित संग्रह, जो 1750 से 1870 के बीच बदलते यूरोप के यहूदियों पर केंद्रित है, इस गतिशीलता को महाद्वीपीय स्तर पर स्थापित करता है [Malino & Sorkin, 1990]। इस प्रकार Davidson उपनाम, अपने जर्मनीकृत रूप में, मुक्ति और सांस्कृतिक आत्मसात के इतिहास को अपने भीतर अंतर्निहित रूप से समेटे हुए है।

यदि अभिलेख नाम के स्वरूप की व्याख्या करता है, तो स्मृति उसकी अनुगूँज को प्रकाशित करती है। पूर्वी यूरोप की उस दुनिया में जहाँ असंख्य Davidson, Davidovitch और Davidsohn निवास करते थे, David का नाम कभी तटस्थ नहीं था। दाऊद का घर प्रतीक्षित मसीहा की उद्गम-भूमि था, और कुछ हासिदिक राजवंश एक ऐसी वंशावली-स्मृति को संजोते थे जो उनके गुरुओं को राजकीय कुल से जोड़ती थी। David Assaf ने Rabbi Israël de Ruzhin की अपनी श्रेष्ठ जीवनी में दर्शाया है कि यह tsaddik निर्वासन में एक वास्तविक यहूदी राजत्व को मूर्त रूप देता था — एक ऐसे वैभव से घिरा जो दाऊदिक दरबार की अनुकृति करता था और अपने अनुयायियों की मसीहाई आशाओं को पोषित करता था [Assaf, 2002]। उसके द्वारा प्रशस्त « chemin royal » महज एक रूपक नहीं था : वह उन्नीसवीं शताब्दी की Podolie में दाऊद के वंश के आदर्श को पुनः जीवित कर रहा था।

यह आयाम किसी एक दरबार की विशेषता नहीं है। हासिदिज़्म का इतिहास, जैसा कि David Biale के इर्द-गिर्द एकत्रित दल ने लिखा है, इन समुदायों की संस्कृति में आख्यान, वंश-परंपरा और स्मृति के केंद्रीय स्थान को उजागर करता है [Biale, 2018]। उसी David Assaf ने उन छाया-क्षेत्रों, संकटों और दरारों की पड़ताल की है जिन्हें संत-चरित्र की परंपरा प्रायः मौन रखती थी — इतिहासकार को यह स्मरण दिलाते हुए कि संचरित आख्यान और स्थापित तथ्य के बीच का भेद सदा बनाए रखना आवश्यक है [Assaf, 2010]। और यही वह संधि-स्थल है जहाँ Davidson नाम खड़ा है : यह एक अभिलेखीय तथ्य है — एक अंकित उपनाम — और साथ ही स्मृति का एक खंड भी — एक राजकीय वंशावली का, चाहे वह आदर्शीकृत ही क्यों न हो, स्मरण।

यिद्दिश कथा-कला, जिसे David Roskies ने पीढ़ियों को जोड़ने वाला « pont du désir » कहकर उत्सव मनाया, ठीक इन्हीं वंश-परंपरा और आशा की कहानियों को आगे पहुँचाती थी [Roskies, 1995]। और Gershon David Hundert द्वारा संकलित हासिदिज़्म की उत्पत्ति और भविष्य पर केंद्रित कार्य यह स्मरण कराते हैं कि वंशावली-चेतना इन समुदायों की कल्पना-सृष्टि को किस गहराई से गठित करती थी [Hundert, 1991]। जो « दाऊद के पुत्र » नाम धारण करता था, उसके लिए यह नाम मात्र एक नागरिक पहचान से कहीं अधिक हो सकता था : एक पाथेय, एक फुसफुसाया हुआ वचन। यहाँ परंपरा और अभिलेख परस्पर विरोध नहीं करते; वे एक-दूसरे को उत्तर देते हैं — एक, शुष्क प्रशासनिक उपनाम को स्मृति की ऊष्मा प्रदान करता है, और दूसरा यह स्मरण दिलाता है कि यह स्मृति वंशावली-प्रमाण का स्थान नहीं ले सकती।

1880 से 1924 के बीच हुए उस विशाल प्रवासी आंदोलन ने, जो लाखों पूर्वी यूरोपीय यहूदियों को पश्चिम और अमेरिका की ओर ले गया, नाम को एक बार फिर रूपांतरित कर दिया। अंग्रेज़ीभाषी देशों में प्रवेश करते समय, Davidsohn ने प्रायः अपना h खो दिया और Davidson बन गया — यह रूप नवागंतुकों के लिए सौभाग्य से एक पूर्णतः स्थापित ब्रिटिश उपनाम से मेल खाता था। Davidson एक स्कॉटिश मूल का उपनाम है जिसका अर्थ है «David का पुत्र/वंशज» [Davidson — YourRoots]। इस समानार्थकता ने एकीकरण को सुगम बनाया : Davidson नाम का एक यहूदी London, Glasgow या New York की किसी सड़क पर ध्यान आकर्षित नहीं करता था, जहाँ यह नाम पहले से ही अन्य मार्गों से दीर्घकाल से विद्यमान था।

यह वर्तनी-साम्य एक व्यापक घटना को प्रकाशित करता है : प्रवासी समाजों में नामकरण की पारगम्यता। यह नाम नॉर्वेजियन और डेनिश Davidsen या स्वीडिश Davidsson का अमेरिकीकृत रूप भी हो सकता है, जो David नाम से व्युत्पन्न उपनाम हैं [Davidson — FamilyEducation]। इस प्रकार कई भिन्न-भिन्न अभिगम — यहूदी अश्केनाज़ी, स्कॉटिश, स्कैंडिनेवियाई — एक ही सामान्य वर्तनी पर आकर मिलते थे, जिससे किसी दिए गए Davidson की उत्पत्ति केवल नाम से निर्धारित करना असंभव हो जाता था : उसे निर्धारित करने के लिए केवल पारिवारिक स्रोत, सामुदायिक रजिस्टर और कभी-कभी वंशावली शोध ही सक्षम होते हैं।

आधुनिक यहूदी धर्म का बौद्धिक और राष्ट्रीय साहसिक अंततः इस नाम को एक अंतिम क्षितिज प्रदान करता है। सिय्योनवादी आंदोलन, जिसकी उत्पत्ति का विवरण David Vital ने प्रस्तुत किया है, ने यहूदियों के अपने दाविदिक अतीत से संबंध को रूपांतरित कर दिया : डेविड का सितारा — Maguen David — एक राष्ट्रीय पुनर्जागरण का प्रतीक बन गया, और David का नाम, धार्मिक नाम से राजनीतिक प्रतीक तक, इस संक्रमण के साथ चलता रहा [Vital, 1975]। David Encaoua के यहूदी पहचान और उसके इतिहास पर समसामयिक चिंतन इस स्मृति की निरंतर जीवंतता के साक्षी हैं [Encaoua, 2024]। इस प्रकार, साम्राज्यिक रजिस्टरों से प्रवासियों के मोहल्लों तक, shtetl से आधुनिकता तक, उपनाम Davidson ने सदियों को पार करते हुए, अपनी बदलती वर्तनियों के भीतर वही प्रकाशमान मूल सुरक्षित रखा है : David, प्रिय।

Davidson नाम एक पालिम्पसेस्ट की तरह पढ़ा जा सकता है। इसकी सतह पर एक सरल यांत्रिकता है : « David का पुत्र », जो जर्मनभाषी परिवेश में -sohn प्रत्यय जोड़कर बना, और जो यूरोप के यहूदी उपनामों के विशाल बहुमत की तरह, अठारहवीं सदी के अंत और उन्नीसवीं सदी के आरंभ के बीच साम्राज्यों के प्रशासनिक दबाव में स्थिर हुआ [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands]। इसके नीचे एक अपार गहराई है : David नाम — प्रिय का मुहर, एक राजा की स्मृति, और एक मसीहाई आशा का उद्गम [David — Wikipedia]।

ऐतिहासिक ईमानदारी यह माँगती है कि दो सत्यों को एक साथ थामा जाए। एक ओर, Davidson एक बहुजन्मी नाम है : यह किसी एकल वंश को नहीं, बल्कि असंख्य परिवारों को इंगित करता है, जिन्हें केवल किसी पूर्वज का नाम David था — यही उनकी निकटता का आधार था। दूसरी ओर, यह नाम कभी भी सर्वथा साधारण नहीं रहा, क्योंकि यह एक आदर्श वंशसूत्र के प्रतीकात्मक भार को वहन करता है, जिससे यहूदी संस्कृति — भजनकार से लेकर hassidique दरबारों तक, धार्मिक अनुष्ठान से लेकर सिओनिज़्म तक — निरंतर पोषित होती रही है। उस पुरालेख के बीच जो स्थापित करता है और उस स्मृति के बीच जो संचारित करती है, Davidson नाम उस संधिस्थल पर विराजमान है जहाँ एक परिवार का इतिहास एक समस्त जन का इतिहास बन जाता है।