महान पुस्तक — Cherki

उपनाम Cherki उन नामों की उस श्रेणी से संबंधित है जिनकी अर्थगत पारदर्शिता एक दीर्घ और विखंडित इतिहास को आच्छादित करती है। समकालीन अभिलेखों में हिब्रू मूल के उपनाम के रूप में दर्ज [Q22348646 — Wikidata], यह नाम मग़रिब की अरबी और यहूदी-अरबी ओनोमास्टिक्स के आलोक में और भी सुस्पष्ट रूप से समझ में आता है, जहाँ इसकी जड़ें विशेष बल के साथ गहरी हैं। Cherki का रूप — जो Chriqui, Chriki, Sherki, Shriqi अथवा Charqi के रूप में भी लिखा मिलता है — सेमिटिक मूल š-r-q से जुड़ता है, जो उदय, पूर्व और उगते सूरज का प्रतीक है। अरबी में šarqī का अर्थ है «पूर्वी» अथवा «पूर्व का»; हिब्रू में वही मूल mizraḥ को जन्म देता है — वह प्रतीकात्मक पूर्व दिशा जिस ओर उपासक प्रार्थना के लिए उन्मुख होता है। सेमिटिक भाषा-परिवार की दो भगिनी भाषाओं — हिब्रू और अरबी — के बीच यह अभिसरण स्पष्ट करता है कि विद्यमान प्रविष्टि इस नाम को वैधानिक रूप से हिब्रू कोष से क्यों संबद्ध करती है, और साथ ही इसे यहूदी-अरबी भाषिक क्षेत्र में क्यों स्थापित करती है — वह क्षेत्र जहाँ मग़रिब के यहूदियों की शाब्दिक विरासत ने आकार ग्रहण किया।

«पूर्वी» का बोध कराने वाला एक नाम अपने भीतर एक स्मृति-भूगोल समेटे होता है : संदर्भ के अनुसार यह उस व्यक्ति को निर्दिष्ट करता है जो पूर्व से आया है, जो पूर्वी समुदाय से संबद्ध है, अथवा जिसके पूर्वज Levant की भूमि से हिजरत कर मुस्लिम पश्चिम की ओर आए। मग़रिब के यहूदी समाजों में — जो निर्वासन, प्रत्यावर्तन और पुनर्निर्माण के बीच अनवरत गतिमान रहे [Taïeb, 2000] — इस उपनाम को अपनी सबसे अनुकूल भूमि मिली। यह ग्रंथ, स्रोतों की अपूर्णता की अपेक्षित सावधानी के साथ, इस नाम में निहित अर्थ और इतिहास की परतों को उद्घाटित करने का प्रयास करता है : इसकी भाषिक जड़, मग़रिब में इसका अंकन, आधुनिकता में इसके प्रवाह-पथ, और इज़राइल, फ्रांस तथा नई दुनिया के बीच इसका समकालीन विस्तार।

ओनोमास्टिक विश्लेषण Cherki पर किसी भी अन्वेषण का सबसे सुदृढ़ आधार है। संदर्भ-कोश इस पारिवारिक नाम को आधुनिक हिब्रू नामों की श्रेणी में वर्गीकृत करते हैं [Q22348646 — Wikidata], किंतु इसकी बोधगम्यता की कुंजी त्रिलिटरल मूल š-r-q में निहित है, जो हिब्रू और अरबी दोनों में समान रूप से विद्यमान है। शास्त्रीय और बोलचाल की अरबी में šarq पूर्व, प्राच्य को अभिव्यक्त करता है, और संबंधवाचक विशेषण šarqī उससे उद्भूत किसी भी वस्तु का बोध कराता है। हिब्रू और इज़राइली ओनोमास्टिक्स के अध्ययन भौगोलिक तथा दिशात्मक अभिधानों से निर्मित ऐसे पारिवारिक नामों का सटीक उल्लेख करते हैं, और इसी श्रेणी में Cherki स्वाभाविक रूप से समाहित होता है [Origins of Jewish Names ; Family Names in Israel ; The Book of Names]।

अल्जीरियाई जुदेओ-अरबी में — जिसके हिब्रू घटक पर कठोर भाषावैज्ञानिक अध्ययन हुए हैं — अरबी शब्द-भंडार और हिब्रू मूल के इस प्रकार के अंतर्गुंफन का ठीक-ठीक यही स्वरूप देखा जाता है, जहाँ एक ही पद पूजा-पाठ या लौकिक प्रयोग के अनुसार एक पंजी से दूसरी पंजी में आवाजाही कर सकता है [Bar-Asher, 1992]। Cherki नाम इसी पारगम्यता का उदाहरण है : एक साझा सेमिटिक मूल पर गठित, इसे इसके धारक कभी दैनिक जीवन के अरबी शब्द के रूप में अनुभव करते थे, तो कभी उस पवित्र प्राच्य के स्मरण के रूप में, जिसकी ओर यहूदी प्रार्थना में मुख किया जाता है।

दो व्याख्यात्मक परिकल्पनाएँ सह-अस्तित्व में हैं, और वे परस्पर अपवर्जक नहीं हैं। पहली परिकल्पना नाम में एक भौगोलिक उत्पत्ति का द्योतक देखती है : Cherki वे होंगे जो «पूर्व के लोग» थे, ऐसे परिवार जो मग़रिब के पूर्वी प्रदेशों से अथवा लेवंट से मुस्लिम पश्चिम की ओर प्रवासित हुए थे। दूसरी परिकल्पना, अधिक ओनोमास्टिक प्रकृति की, इसमें एक उपनाम पढ़ती है जो पारिवारिक नाम बन गया — किसी ऐसे व्यक्ति या वंश को दिया गया जो अन्यत्र से आया था और आश्रय देने वाले समुदाय को «प्राच्य» प्रतीत हुआ। यहूदी नामों की उत्पत्ति पर सामान्य अध्ययन स्मरण कराते हैं कि स्थानवाचक और जातिवाचक पारिवारिक नाम नामकरण की सबसे प्राचीन और सर्वाधिक प्रचलित पद्धतियों में से हैं [Origins of Jewish Names]। कोई मूलभूत संस्थापक अभिलेख न होने की स्थिति में, ये दोनों पाठ पूरक बने रहते हैं : वे सभी एक दिशा-सूचक नाम की अवधारणा की ओर एकत्रित होते हैं — उगते सूर्य की दिशा में उन्मुख।

पारिवारिक नाम Cherki, अपनी अनेक वर्तनियों सहित, मोरक्को और अल्जीरिया के यहूदी समुदायों में सुदृढ़ रूप से प्रमाणित है। इसकी जड़ों को समझने के लिए, हमें आधुनिक माघरेब के यहूदी समाजों के दीर्घकालिक इतिहास में जाना होगा — जिसे सोलहवीं से उन्नीसवीं शताब्दी के बीच «एक गतिशील संसार» के रूप में वर्णित किया गया है, जो आंतरिक प्रवासों, इबेरियाई निष्कासनों और सामुदायिक पुनर्गठनों से आकंठ भरा था [Taïeb, 2000]। 1492 के पश्चात Sefarad के निर्वासितों का बड़े पैमाने पर आगमन स्वदेशी जनसंख्या — Toshavim, जो चिरकाल से बसे थे — और नवागंतुकों — Megorashim, जो हिस्पानो-पुर्तगाली संस्कृति के वाहक थे — के बीच के संतुलन को उलट-पुलट कर देता है [Yerushalmi, 1998]।

इस महान सम्मिश्रण में, «पूर्वी» परिवारों और इबेरियाई वंश के परिवारों के बीच का भेद एक सामाजिक और धार्मिक पहचान-चिह्न बन गया। Cherki — «पूर्वी» — जैसा नाम इस संदर्भ में अपना पूर्ण अर्थ ग्रहण करता है : यह स्वदेशी स्तर से संबद्धता का संकेत दे सकता था, या उत्तर के इबेरियाई वंशों की तुलना में पूर्व से आई किसी लिग्नी को विशिष्ट करता था। उत्तरी अफ्रीका के यहूदियों का इतिहास, जैसा कि André Chouraqui ने संश्लेषित किया है, यह दर्शाता है कि समुदाय किस सीमा तक इन प्रतिस्पर्धी वंशावलियों और उद्गम की इन स्मृतियों के इर्द-गिर्द संरचित हुए [Chouraqui, Toldot ha-Yehudim be-Afrika ha-Tsefonit, 1965]।

Cherki लोग नगरीय महासमुदायों और ग्रामीण भू-भाग के ताने-बाने में अंकित हैं। Chriqui रूप मोरक्को में विशेष रूप से प्रलेखित है, जबकि Cherki अल्जीरियाई क्षेत्र में और उपनिवेशीकरण के पश्चात के फ्रांसीसीकृत प्रयोगों में प्रचलित है। ये समुदाय dhimma की व्यवस्था के अंतर्गत जीवन यापन करते थे — एक संरक्षित किंतु अधीनस्थ दर्जा, जिसने सदियों तक माघरेबी यहूदियों के विधिक, आर्थिक और धार्मिक जीवन को आकार दिया [Taïeb, 2000]। शिल्पकार, व्यापारी, विद्वज्जन और रब्बाई विधिशास्त्री — इस नाम के धारक उस परिचालन-अर्थव्यवस्था में सहभागी थे जो भूमध्यसागरीय बंदरगाहों को आंतरिक बाजारों से जोड़ती थी। उनकी दैनिक भाषा यहूदी-अरबी की हिब्रू घटक उनकी सांस्कृतिक जड़ों की गहराई का साक्ष्य देती है [Bar-Asher, 1992]।

अभिलेखागारों से परे, पारिवारिक स्मृति उस जीवन की याद को संजोए रखती है जो Cherki परिवार ने मोरक्को के mellahs और अल्जीरिया के यहूदी मोहल्लों में बिताया था। यह आयाम एक भिन्न रजिस्टर से संबंधित है : वह है परंपरा का प्रसारण, घरेलू आख्यान और विरासत में मिली श्रद्धा का। इस नाम को धारण करने वाले परिवार, समस्त माघरेबी समुदायों की भाँति, एक ऐसे जीवन से जुड़े थे जो हिब्रू पंचांग की लय में, आराधनालय के आवागमन में, स्थानीय महान आचार्यों के अध्ययन और सम्मान में ढला था। नाम का पीढ़ी-दर-पीढ़ी प्रसारण, रीति-रिवाजों, धार्मिक धुनों और उद्गम-कथाओं की विरासत के साथ-साथ चलता था।

मौखिक परंपरा माघरेबी पारिवारिक नामों से प्रायः उद्गम के आख्यान जोड़ती है : कहा जाता है कि अमुक गाँव से आए, अमुक रब्बी की संतान हैं, अमुक विपदा से बचकर निकले। Cherki के लिए, नाम का अर्थ-विज्ञान ही उन उद्गम-कथाओं को पोषित करता है जो पूर्व की ओर मुख किए हैं — चाहे किसी पुरानी प्रव्रजन की स्मृति हो, या केवल «पूर्ववासियों» से होने का गर्व। ऐसी कथाएँ, जिनकी पुष्टि अभिलेखागार सदैव नहीं कर पाते, स्थापित इतिहास के क्षेत्र की अपेक्षा जीवंत स्मृति के दायरे में आती हैं; फिर भी वे वंशीय पहचान का एक अनिवार्य तत्त्व बनती हैं।

यहाँ प्रलेखन की सीमाओं के प्रति ईमानदार होना उचित है। कुछ महान रब्बाइनिक वंशों के विपरीत, जिनकी वंशावलियाँ सूक्ष्मता से अभिलिखित की गईं, Cherki वंश के पास — हमारी जानकारी में — मध्य युग तक बिना किसी अंतराल के जानेवाला कोई निरंतर वंश-वृक्ष उपलब्ध नहीं है। स्मृति जो कुछ संचारित करती है — पूर्वी अपनापन, श्रद्धा, माघरेबी जड़ें — वह ओनोमास्टिक्स और क्षेत्रीय इतिहास की संभावनाओं से मेल खाती है, किंतु किसी नामित पूर्वज और किसी दिनांकित स्थान के बीच सटीक सूत्र सदैव नहीं बाँधा जा सकता।

19वीं और 20वीं शताब्दी ने मग़रेब की यहूदी समुदायों के भाग्य को पूरी तरह बदल दिया, और उनके साथ Cherki परिवारों का भी। अल्जीरिया में, 1870 के Crémieux डिक्री ने अधिकांश यहूदियों को फ्रांसीसी नागरिकता प्रदान की, उन्हें एक मुक्ति की दिशा में समाहित करते हुए, जिसकी तर्कसंगतता को यहूदियों के राजनीतिक आधुनिकता में प्रवेश के रूप में विश्लेषित किया गया है [Kriegel, 1977]। मोरक्को में, संरक्षित राज्य के अंतर्गत, Alliance israélite universelle के विद्यालयों द्वारा दी जाने वाली शिक्षा ने युवा पीढ़ियों के क्षितिज को गहराई से परिवर्तित किया, उनके रोज़मर्रा के व्यवहार को फ्रांसीसी रंग में ढाला और कुलनामों को उनके वर्तमान स्वरूप के और निकट ले आया।

यह आधुनिकीकरण तनावों से रहित नहीं था। यहूदी मुक्ति ने — चाहे यूरोपीय स्तर पर हो या मग़रेब में — यह प्रश्न उठाया कि परंपरा के प्रति निष्ठा और आसपास के समाजों में समेकन के बीच संतुलन कैसे साधा जाए — यह वह द्वंद्व है जो जर्मन Haskala से लेकर भूमध्यसागरीय समुदायों तक, आधुनिक यहूदी धर्म के सम्पूर्ण इतिहास को आंदोलित करता है [Hayoun, Le Judaïsme moderne, 1992] [Bourel, Moses Mendelssohn, 2004]। Cherki परिवारों को, अपने सह-धर्मियों की भाँति, रब्बाई विरासत और नागरिकता की प्रतिज्ञाओं के बीच एक मार्ग निकालना पड़ा।

20वीं शताब्दी का मध्य एक निर्णायक विच्छेद का क्षण बना। द्वितीय विश्वयुद्ध, Shoah — जिसकी आघात-तरंगें उत्तरी अफ्रीका तक पहुँचीं, Vichy के यहूदी-विरोधी कानूनों और उस कारागार-जगत के माध्यम से जिसकी गवाही निर्वासन की महान आवाज़ों ने दी है [Delbo, 1970] — और फिर 1950-1960 के दशकों की मग़रेब की स्वतंत्रताओं ने मोरक्को और अल्जीरिया से यहूदियों के लगभग सम्पूर्ण पलायन को अनिवार्य कर दिया। तब Cherki परिवार चारों दिशाओं में बिखर गए : नवस्थापित इस्राएल की ओर, महानगरीय फ्रांस की ओर, कनाडा और अमेरिकी महाद्वीपों की ओर। यह कुलनाम, जो अब तक एक भूमि में अपनी जड़ें रखता था, एक प्रवासी नाम बन गया।

इज़राइल में बसना Cherki उपनाम को एक नया जीवन प्रदान करता है और पूर्वदृष्टि में उसके « आधुनिक हिब्रू नाम » के रूप में वर्गीकरण को स्पष्ट करता है [Q22348646 — Wikidata]। हिब्रू राज्य में, जहाँ अरब देशों के यहूदी प्रवाहित होते रहे, « पूर्व का » अर्थ धारण करने वाला यह नाम एक विशिष्ट अनुगूँज से भर उठता है : यह mizraḥim — पूर्व के यहूदियों — को इंगित करता है, जिनके जनसांख्यिकीय और सांस्कृतिक योगदान ने इज़राइली समाज को नए सिरे से गढ़ा है। इज़राइली नामावली के प्रमुख कोशों में Cherki और इसके रूपांतरण देश में प्रचलित उपनामों के अंतर्गत अंकित हैं [Family Names in Israel ; The Book of Names]। यहाँ परंपरा और अभिलेख एक-दूसरे को उत्तर देते हैं : नाम का पूर्वी अर्थ, जो पारिवारिक स्मृति द्वारा संचरित होता रहा, इज़राइली समाजशास्त्रीय संदर्भ में अब पुष्ट और पुनर्परिभाषित होता है।

इसी पुनर्रचित इज़राइल में इस उपनाम की सबसे चर्चित समकालीन विभूति उभरी — रब्बी Uriel Cherki (अल्जीरिया में जन्मे, इज़राइल में शिक्षित और सक्रिय), फ्रेंकोफ़ोन यहूदी विचार के एक प्रभावशाली चिंतक और यहूदी चिंतन के अध्ययन एवं प्रसार को समर्पित संस्थाओं के संस्थापक, विशेषतः bné Noaḥ — « नूह के पुत्रों » — के प्रश्न के इर्द-गिर्द। उनकी कृति राजनीतिक और सार्वभौमिक आधार के रूप में विधि पर विचार [Trigano, Philosophie de la Loi, 1991] तथा हिब्रू चिंतन के स्रोत [Chalier, 2002] के अन्वेषण की परंपरा में निहित है। व्यापक रूप से उपलब्ध सार्वजनिक सूचनाओं के अनुसार, वे एक मगरेबी उपनाम से अंतरराष्ट्रीय बौद्धिक दृश्यमानता तक की यात्रा के प्रतीक हैं — मगरेबी पूर्व से इज़राइली और फ्रेंकोफ़ोन मंच तक नाम की गतिमानता का एक अनुकरणीय दृष्टांत।

किंतु यह विभूति उस वंश-परंपरा का सार नहीं हो सकती, जो बहुवचनी और इतिहास की दृष्टि में बड़े पैमाने पर अनाम बनी रहती है। फिर भी यह उसकी एक प्रतीकात्मक छवि प्रदान करती है : एक उद्गम नाम की, जो युगों से जुदेओ-अरबी में जड़ें जमाए रहा और अंततः हिब्रू भाषा में उस भूमि पर लौट आया, जिसकी ओर उसका अर्थ — पूर्व — सदा से उसे उन्मुख करता प्रतीत होता था।

Cherki उपनाम का समकालीन भौगोलिक विस्तरण बड़े मग़रिबी प्रवासी समुदायों के मानचित्र से मेल खाता है। फ्रांस में, जहाँ अल्जीरिया के अधिकांश यहूदी और मोरक्को के यहूदियों का एक बड़ा हिस्सा बस गया, यह नाम प्रमुख महानगरों में Cherki और Chriqui दोनों रूपों में उपस्थित है। कनाडा में, विशेष रूप से Montréal में — जो यहूदी-मोरक्कन प्रवासी समुदाय का एक प्रमुख केंद्र है — Chriqui रूप विशेष रूप से प्रचलित है। इस्राएल में हिब्रू वर्तनियाँ प्रभावी हैं, जबकि अंग्रेज़ीभाषी देशों में Sherki या Shriqi रूप मिलते हैं।

यह लिपि-विविधता मात्र प्रासंगिक नहीं है: यह उन क्रमिक लिप्यंतरण की परतों को दर्शाती है — अरबी, हिब्रू, फ्रांसीसी, अंग्रेज़ी — जिनसे यह नाम निर्वासनों के क्रम में गुज़रा है। प्रत्येक वर्तनी एक आश्रय-देश और एक ऐतिहासिक क्षण की छाप वहन करती है। बीसवीं शताब्दी के यहूदी सांस्कृतिक पुनर्जागरण ने, जिसने हर जगह मूल की चेतना और उपनामों को स्मृति के संचय के रूप में उनके मूल्य को पुनर्जीवित किया [Bechtel, 2002], सेफ़ारदी परिवारों में एक वंशावली पुनर्निर्माण के कार्य को भी प्रोत्साहित किया — जिसके आज ऑनलाइन संग्रह और शोध मंडल प्रमुख साधन बन चुके हैं।

इस नाम का भविष्य अब विस्तरण और संचरण के बीच इस उर्वर तनाव में निर्धारित हो रहा है। दो या तीन पीढ़ियों से मग़रिब से दूर, आज के Cherki अपने नाम के माध्यम से एक भूगोल और एक इतिहास — पूर्व और मग़रिब के यहूदियों के इतिहास — से एक जीवंत संबंध बनाए रखते हैं। उपनाम, जो कभी किसी मूल स्थान का स्थानीय पदनाम था, अब एक अंतरराष्ट्रीय पहचान का वाहक बन गया है — उतनी ही विरासत में मिली यहूदी-अरबी भाषा से, जितनी पुनः प्राप्त हिब्रू से [Bar-Asher, 1992]।

इस यात्रा के अंत में, Cherki वंश-परंपरा मग़रेबी यहूदी इतिहास और उसके आधुनिक कायापलट का सार-संग्रह प्रतीत होती है। यह नाम, जिसकी सेमिटिक मूल š-r-q हिब्रू और अरबी दोनों में साझा पूर्व दिशा को व्यक्त करती है, आज आधुनिक हिब्रू उपनामों में वर्गीकृत है [Q22348646 — Wikidata] और साथ ही यहूदी-अरबी में गहरी जड़ें रखता है — यह नाम अपने आप में एक द्वंद्वात्मकता का प्रतीक है : एक ऐसे लोगों की, जो पूर्व की ओर उन्मुख रहे, उद्गम की स्मृति और समकालीन पुनर्निर्माण के बीच।

तीन परतें असमान निश्चितता के साथ उभरती हैं। नामकीय परत सबसे सुनिश्चित है : इस नाम का अर्थ है «पूर्व का» और यह नामकरण की एक सुपरिचित श्रेणी से संबंधित है [Origins of Jewish Names]। ऐतिहासिक परत अपनी बड़ी रूपरेखाओं में ठोस है — मग़रेबी जड़ें, इबेरियाई-उत्तर का सम्मिश्रण, मुक्ति, बीसवीं सदी के निर्वासन — किंतु प्रत्येक परिवार के वंशावली-विवरण में रिक्तताएँ हैं [Taïeb, 2000] [Chouraqui, 1965]। और अंत में, स्मृति की परत उद्गम की ऐसी कथाएँ सौंपती है जिन्हें अभिलेखागार न पूर्णतः प्रमाणित कर सकता है, न खंडित — और जिन्हें ऐसे ही ग्रहण करना होगा।

इस Grand Livre ने इन रिक्तताओं को आविष्कार से भरने का दावा नहीं किया, बल्कि उन्हें ईमानदारी से नाम दिया। Cherki उपनाम अंततः एक दिशा-सूचक नाम बना रहता है : यह पूर्व की ओर संकेत करता है, और उस दीर्घ Memory की ओर जो एक ऐसे यहूदी धर्म की है जो, Maghreb से Jérusalem तक, उगते सूरज की दिशा में मुड़ना कभी नहीं भूला।