Chelouche (שלוש) परिवार उन सेफ़ार्दी वंश-परंपराओं के उस नक्षत्र से संबंधित है जिनका इतिहास भूमध्यसागर के दोनों तटों को जोड़ता है : एक ओर उत्तरी अफ़्रीका — अल्जीरिया में Oran, और मोरक्को — तथा दूसरी ओर इज़राइल की भूमि, जहाँ यह परिवार Jaffa में बसा और फिर पहले हिब्रू नगर Tel-Aviv के निर्माताओं में गिना जाने लगा। इस दोहरी भूगोल में एक तीसरी, पौर्वात्य भूगोल भी जुड़ती है : Aharon Chelouche के Bagdad में जन्मी Sarah née Baruch Matzliah के साथ विवाह द्वारा, Jaffa के घर ने मग़रिबी विरासत को यहूदी बाबुल की विरासत के साथ मिला दिया।
यह Grand Livre लगभग पूर्णतः एक असाधारण स्रोत पर आधारित है : Yosef Eliyahou Chelouche की आत्मकथात्मक संस्मरण, Parashat Hayaï 1870-1930 (פרשת חיי — « मेरे जीवन का वृत्तांत »), जो डिजिटल पुस्तकालय moreshet-morocco.com पर क्रमशः प्रकाशित हुई हैं। सन् 1870 में Jaffa के पुराने शहर में जन्मे, इस देश के मूल निवासी (יליד הארץ) और पूर्णतः अरबीभाषी, लेखक स्वयं को Jaffa के हिब्रू Yishouv के जीवन का प्रत्यक्षदर्शी साक्षी के रूप में प्रस्तुत करते हैं — उसके आरम्भ से लेकर आगे तक। उनके साक्ष्य की पूर्ति Mordechai Naor के Avraham Moyal पर किए गए अध्ययन से होती है, जो Chelouche परिवार को नगर के अग्रणी मग़रिबी परिवारों में स्थान देता है।
इस पारिवारिक आख्यान में दो ऐसे स्तर विद्यमान हैं जिन्हें सावधानीपूर्वक पृथक रखने का प्रयास किया जाएगा। एक ओर, ऐतिहासिक तथ्य : तिथियाँ, सुनार और सर्राफ़ के व्यवसाय, भूमि-क्रय, मुहल्लों की स्थापना, सामुदायिक कार्यभार। दूसरी ओर, परम्परागत कथाएँ और वे किंवदंतियाँ जिन्हें संस्मरण-लेखक स्वयं उद्धृत करते हैं — कभी-कभी उन्हें स्पष्टतः aggada कहकर — जैसे बालक Yosef Eliyahou का चमत्कारिक अपहरण। zakhor.ai की पद्धति के प्रति निष्ठावान रहते हुए, यह पुस्तक दोनों को सम्मानपूर्वक प्रस्तुत करती है, किन्तु उन्हें कभी एक-दूसरे से नहीं मिलाती।
Jaffa शाखा की जड़ें Maghreb में गहरी उतरती हैं। इस वंश के पितामह Aharon Chelouche का जन्म Algeria के Oran में हुआ था, जहाँ से वे Jaffa में आकर बस गए। किंतु मारिवारिक स्मृति एक मोरक्कन मूल को भी संजोए है, जो एक वेदनापूर्ण प्रसंग के माध्यम से पीढ़ी-दर-पीढ़ी चला आया है : Yosef Eliyahou की पितृ-पक्षीय दादी और उनके पुत्र Maroc से Terre d'Israël की ओर चले, और उनमें से दो — Yossef और Eliyahou — इस aliyah के दौरान Haïfa के तट पर समुद्र में डूब गए। उन्हीं की स्मृति में सन् 1870 में जन्मे बालक को Yossef Eliyahou का दोहरा नाम दिया गया। जिस दादी ने उसे स्नेह से पाला, वे उसके Beyrouth प्रस्थान के कुछ ही समय बाद जीवित न रह सकीं : स्रोत बताता है कि वे शोक से रोगग्रस्त हो गईं और चल बसीं।
इस उत्तर-अफ़्रीकी वंश-परंपरा में Chelouche परिवार ने एक प्राच्य विरासत भी जोड़ी। Aharon ने Sarah née Baruch Matzliah से विवाह किया, जो Bagdad की मूल निवासिनी और धर्मपरायण महिला थीं; कहा जाता था कि वे अपने यहाँ अध्ययन करने आए विद्वानों के लिए भोर से पहले उठकर दीपक और कॉफ़ी की व्यवस्था करती थीं। इसी दंपती से सन् 1870 में Jaffa में Yosef Eliyahou का जन्म हुआ।
Chelouche परिवार कोई अकेले आए नए आगंतुक नहीं थे। Avraham Moyal पर Mordechai Naor के अध्ययन के अनुसार, यह परिवार उन "पश्चिमी" — अर्थात् मग्रेबी — यहूदी वंशों में गिना जाता था जो पहले से Jaffa में स्थापित थे और मोरक्कन तथा अल्जीरियाई प्रवासियों का स्वागत करते थे। इसका उल्लेख Ben-Shimol, Matalon, Abutbul और Shirozin परिवारों के साथ मिलकर किया जाता है। यही स्रोत यह भी स्मरण कराता है कि लगभग 1855 में एक Avraham Chelouche Jaffa के यहूदी समुदाय के प्रमुख (rosh ha-kehila) थे, जब तक उन्होंने यह पद Aharon Moyal को नहीं सौंप दिया — जिनका परिवार अभी-अभी आया था और जिन्हें उन्होंने स्वयं आश्रय दिया था। इस प्रकार, उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य से ही Chelouche नाम इस नगर के छोटे यहूदी समुदाय के नेतृत्व से जुड़ा हुआ था।
Aharon Chelouche (רבי אהרן שלוש) 1870-1880 के दशक के Jaffa में सबसे प्रतिष्ठित सुनार-चाँदीकारों (tsoref kessef) और सर्राफों (halfan) में से एक थे। उनका व्यवसाय किसी सीमा को नहीं जानता था : वे सोना और चाँदी गलाते और उसे London की Samuel Montagu कोठी को भेजते, जबकि भुगतान Constantinople और Beyrouth के रास्ते आता-जाता था। संस्मरणकार ने उस मौद्रिक संकट की स्मृति सुरक्षित रखी है जिसने लगभग 1878 में Jaffa को हिला दिया था — bashlik और uzri सिक्कों का वह प्रकरण — जिसके अवसर पर Aharon ने अपार सम्पत्ति अर्जित की।
इस समृद्धि ने उन्हें भूमि-क्रय के एक अग्रदूत बनने का सामर्थ्य दिया। उन्होंने वे रेतीले भूखंड खरीदे जिन पर आधुनिक यहूदी Jaffa का एक निर्णायक भाग खड़ा हुआ : Neve Tzedek, Neve Shalom, Mahaneh Yehuda और Mahaneh Yosef के कुछ हिस्से, तथा वह मोहल्ला जो आज उनका नाम धारण करता है — Shkhunat Aharon — और यमनी मोशव Mahaneh Yisrael, जिसे Karton कहते हैं। इनमें से कुछ अधिग्रहण उन्होंने अकेले किए; अन्य ब्रिटिश कौंसल Haïm Amzalak और Yosef Moyal के साझे में। Jaffa के तटीय भूखंड पर ईसाई Tanous Nassar के साथ तीस वर्षों का एक विवाद चला।
आस्था के उतने ही पुरुष जितने व्यापार के, Aharon ने पुराने शहर में अपने घर को एक सच्चे सामुदायिक केंद्र में रूपांतरित कर दिया : वह एक निजी आराधनालय के रूप में, विद्वानों के लिए beit midrash के रूप में और यहूदी यात्रियों के लिए एक अतिथिशाला के रूप में काम आता था। उन्होंने gabbai — सामुदायिक प्रभारी — का दायित्व निभाया, और विशेषतः Rabbi Yehuda Halevi के साथ मिलकर उस बाग के gabbai नियुक्त हुए जिसे Moshe Montefiore ने Jaffa के निकट खरीदा था। व्यापार, भूमि और श्रद्धा के माध्यम से उन्होंने वे भौतिक नींवें रखीं जिन पर उनके पुत्र की विरासत खड़ी होनी थी।
Yosef Eliyahou Chelouche के बचपन के इर्द-गिर्द पुराने Jaffa की सबसे प्रसिद्ध कहानियों में से एक बुनी गई है, जिसे संस्मरणकार स्वयं भावना और आलोचनात्मक दूरी के मिश्रण के साथ सुनाता है। बचपन में, अपनी दादी की गोद में सोते हुए और अपने दो डूबे हुए चाचाओं का नाम धारण करते हुए, वह tamouz 1880 में, तब दस वर्ष का था, एक Maghrébin द्वारा शहर से बाहर खींच लिया गया जो अपने आप को उसके पिता का भेजा हुआ बता रहा था। परंपरा से चली आ रही कथा बताती है कि उसे Mikveh Israel के पीछे, रेगिस्तान में ले जाया गया, फिर संध्याकाल में वृद्ध Israël Simhon द्वारा बचाया गया — जिसे लेखक «पैगंबर Élie की तरह, एक मुक्तिदाता और उद्धारकर्ता दूत की तरह» वर्णित करता है। संस्मरणकार उस प्रावधानिक शृंखला पर विस्मय प्रकट करता है जिसने उसकी मुक्ति को संभव किया : यह अपने भटके हुए गधे को खोजते हुए ही था कि Simhon ने उस बच्चे को पाया।
नगर की कथाओं ने इस घटना को और बढ़ा-चढ़ाकर प्रस्तुत किया। कहा जाता था कि अपहरणकर्ता एक «जादूगर Maghrébin» था, कि समूची नगरी — kaïmakam, सैनिक, यहूदी और अरब निवासी — उसकी खोज में निकल पड़े थे, और कि रब्बियों ने, आराधनालय के खुले आर्क के चारों ओर एकत्र होकर, उसकी वापसी के लिए Yom Kippour की प्रार्थनाएँ पढ़ी थीं। अपहरणकर्ता, जिसे बच्चे ने पहचाना, आजीवन कारावास की सजा पाया, फिर, रोगग्रस्त और मृत्यु के निकट, पिता द्वारा इस शर्त पर क्षमा किया गया कि उसे Jaffa से निर्वासित किया जाए।
लेखक प्रसंग को और गहराई से रेखांकित करता है : वह स्पष्ट रूप से उस विश्वास को पौर्वात्य कल्पनाशीलता से बुनी हुई एक aggada — एक कथा-किंवदंती — की संज्ञा देता है, जिसके अनुसार आँखों के बीच «हरी नस» धारण करने वाला बच्चा अपने अपहरणकर्ता को समृद्ध कर सकता था, जिसे रेगिस्तान में ले जाया जाता था ताकि सोना प्रकट हो और फिर उसे बालू में दफ़न कर दिया जाए। अपहरण का वास्तविक उद्देश्य, वह स्वीकार करता है, एक पहेली ही बना रहा।
Yosef Eliyahou के पिता, सामुदायिक समिति के प्रमुख (ראש הועד) और बैंकर, ने पारिवारिक घराने की परंपरा को आगे बढ़ाया। Jaffa में दुकान चलाने वाले सुनार-जौहरी के रूप में वे यहूदी समुदाय के प्रमुख सदस्यों में गिने जाते थे और उनके ओटोमन कैमाकाम तथा वाणिज्यदूतों — अंग्रेज़ Haïm Amzalag, फ़ारस के प्रतिनिधि Yossef Bey Moyal — से घनिष्ठ संबंध थे। उनकी दुकान के ऊपर, आराधनालय से सटा हुआ, एक beit midrash था जो निवासी और प्रवासी रब्बियों का आश्रयस्थल था, जहाँ यह धर्मपरायण व्यक्ति अपनी सायंकाल अध्ययन में बिताते थे। उनका घर सामुदायिक आतिथ्य का केंद्र था, जहाँ अनगिनत अतिथियों को बिना हिसाब-किताब के कॉफ़ी, चाय और भोजन परोसा जाता था।
यह आतिथ्य-भाव ऐतिहासिक महत्त्व ग्रहण कर गया। सन् 1882 में, Chelouche परिवार के घर ने प्रथम Aliyah के पहले अग्रदूतों को निःशुल्क आश्रय दिया — रूस और रोमानिया से आए Hovevei Tsion, फिर पहले Biluïm —, और पिता ने उन्हें अपने आवास के दो कमरे और बरामदा उस सिओनिस्ट कार्य के लिए सौंप दिया जो Rishon-le-Sion की स्थापना की तैयारी कर रहा था, और इसके एवज़ में कोई पारिश्रमिक लेने से इनकार कर दिया।
पिता Neve Tzedek मोहल्ले के सह-संस्थापक भी थे : Blattner, Stein, Rokach और Israël Perlkrot के साथ मिलकर उन्होंने पारिवारिक भूमि पर आवास निर्माण का आयोजन किया, भूखंडों का मूल्य — लगभग सौ सोने के नेपोलियन — लेने से मना कर दिया और उसे एक आराधनालय बनाने में लगा दिया। समिति के प्रमुख और बैंकर के रूप में वे Bonfos के निर्देशन में संचालित फ़्रांसीसी रेलवे कंपनी Jaffa-Jérusalem के एकमात्र अभिकर्ता बने। इसी घर में, जो गहराई से अध्ययन और सामुदायिक सेवा की ओर उन्मुख था, Pessah 1887 में Moyal परिवार के साथ विवाह-संबंध स्थापित हुआ — Jaffa का एक और प्रतिष्ठित मोरक्कन परिवार।
लगभग 1887 में, सत्रह वर्ष की आयु में, Freha (Simha) Moyal से विवाह करने के पश्चात् — जिसमें वृद्ध Aharon Moyal द्वारा चार सौ आधे-नेपोलियन की दहेज राशि सौंपी गई — Yosef Eliyahou ने अपने चचेरे भाई Yehouda Karsenti के मार्गदर्शन में सक्रिय जीवन में प्रवेश किया। उन्होंने 1887 में अपने पिता के कार्यालय में मुद्रा परिवर्तक के रूप में कार्य आरंभ किया, 1888 में फ्रांसीसी कमीशन-एजेंट Barlela के यहाँ प्रशिक्षण लिया, और तत्पश्चात् 1889 में Iskander Awad की इमारत में निर्माण-सामग्री की एक दुकान खोली — यह व्यापार उन्होंने उनतालीस वर्षों तक संचालित किया, यहाँ तक कि उनके पुत्र Avner द्वारा 1923 में इसे Tel-Aviv स्थानांतरित कर दिया गया। वे Jerusalem के कमीशन-एजेंट Singer से माल मँगवाते थे और Petah Tikva, Rishon LeZion तथा Rehovot की बस्तियों को आपूर्ति करते थे।
उनकी उद्यमशीलता का विस्तार निरंतर होता रहा : सूटकेस निर्माण, जर्मनी से हल की फाल और कुदालों का आयात, Damascus से प्राप्त विशेषज्ञता के आधार पर गोंद का निर्माण, और अंततः मोज़ेक टाइलों का कारखाना, जो «Les Frères Chelouche» (האחים שלוש) के नाम से ख्यात हुआ — यह कारखाना स्तंभ, रेलिंग, सीढ़ियाँ, पाइप और अन्य सामग्री उत्पादित करता था और इन स्मृतियों के लेखन के समय भी सक्रिय था। अर्मेनियाई वास्तुकार Karkash से व्यावहारिक प्रशिक्षण ग्रहण कर Yosef Eliyahou स्वयंशिक्षित वास्तुकार-उद्यमी और भूमि-सर्वेक्षक बन गए, और Jaffa में अनेक निर्माण-परियोजनाओं का नेतृत्व किया : 1904 में Feinberg के आवास, 1908 में Irkoutsk के Feinberg द्वारा वित्तपोषित बालिका विद्यालय जिसे Levinsky विद्यालय कहा जाता था, तथा Alliance israélite का विद्यालय।
भाइयों ने सुव्यवस्थित रूप से अपनी-अपनी भूमिकाएँ विभाजित कर लीं : Avraham Haïm संपत्ति प्रबंधन और तत्पश्चात् Gaza में जौ के व्यापार की देखरेख करते थे — जो Néguev के बेदुइन जनजातियों से खरीदा जाता था और युद्ध तक दस वर्षों से अधिक समय तक निर्यात किया जाता रहा ; Yaakov, जो हिब्रू, फ्रांसीसी और अरबी के ज्ञाता थे, पत्राचार, लेखांकन और Beyrouth, Constantinople तथा यूरोप के साथ वित्तीय संबंधों का संचालन करते थे। Yosef Eliyahou 1896 से 1900 तक रुग्ण रहे और 1900 में Paris में उनका उपचार हुआ।
यूसुफ एलियाहू की प्रमुख उपलब्धि पहली हिब्रू नगरी की स्थापना में उनकी भागीदारी रही। वे Ahouzat-Bayit के लगभग साठ संस्थापक सदस्यों में से एक थे — वही नाभि-केंद्र जो आगे चलकर Tel-Aviv बना : भूखंडों की लॉटरी 5669 (1908/09) में हुई और उसी वर्ष सभा ने सर्वसम्मति से "Tel-Aviv" नाम को स्वीकार किया। देश में जन्मे और अरबी भाषा में पूर्णतः दक्ष होने के कारण उन्हें यहूदी भू-समितियों के लिए अरब भूस्वामियों से अधिकांश भूमि-अधिग्रहण का दायित्व सौंपा गया — एक ऐसे उद्यम में यह निर्णायक गुण था जहाँ सब कुछ वार्ता-कौशल पर निर्भर था।
निर्माता और संस्थापक, दोनों एक साथ, उन्होंने Gymnasia hébraïque Herzliya का भवन बनवाया — एक अत्यंत घाटे का निर्माण-कार्य, जिसमें उन्होंने अपनी जेब से लगभग पैंतीस हजार फ्रैंक लगाए, जबकि मध्यस्थता-निर्णय में उन्हें केवल पंद्रह हजार ही मिले — और इसके अतिरिक्त इस बस्ती के बत्तीस मकान भी बनाए। उन्होंने Iskandar Rok से पट्टे पर ली गई पत्थर की खदान का संचालन किया, जो वर्तमान Ramat HaSharon के स्थल पर थी, और नई नगरी के टीलों की समतलीकरण तथा सड़कों के निर्माण का कार्य भी उन्हीं ने संपन्न किया। APK (Anglo-Palestine) बैंक ने उन्हें निर्माण-वित्तपोषण ऋण के पर्यवेक्षक के रूप में चुना, और वे Meïr Dizengoff की अध्यक्षता में Ahouzat-Bayit की कार्यकारी समिति में सदस्य रहे, जहाँ वे उनके साथ बारी-बारी से रात्रि-पहरा भी देते थे।
1913 में उनकी गतिविधि दोहरे सामूहिक रूप में प्रकट हुई। उन्होंने "Chevra Chadasha" नामक भू-समिति की सह-स्थापना की, जिसने Jérusalem में माउंट ऑफ टेम्पल के निकट विश्वविद्यालय के लिए आरक्षित अंगूर के बाग और भूमि, तथा Jezreel घाटी के गाँव Tel-Shemem और Jida — भविष्य का Kfar Yehoshua — को खरीदा। उसी वर्ष, Dr Shimon Moyal के घर पर अपने भाई Yaakov के साथ — जो अरबी भाषा के कवि थे — और अन्य मूलनिवासी यहूदियों के संग एकत्र होकर उन्होंने गुप्त संगठन "HaMagen" की सह-स्थापना की, जो अरबी पत्रकारिता में सायोनिस्ट-विरोधी अभियानों का प्रत्युत्तर देता था और Jaffa के प्रतिष्ठित व्यक्ति Hafiz Bek Saïd का समर्थन प्राप्त करने में सफल रहा।
दशकों के दौरान, Chelouche परिवार ने सामुदायिक जीवन में अग्रणी भूमिका निभाई। 1891 में, परिवार ने Jaffa में फँसे रूसी जहाज़ « Tzihtzov » के यात्रियों को बचाने का प्रयास आयोजित किया, जिसके लिए Hovevei Zion के Zeev Tiomkin ने उन्हें धन्यवाद दिया। 1902 की हैज़े की महामारी के दौरान, उसने Shimon Rokach और Dr Stein के साथ मिलकर संगठित संघर्ष में भाग लिया, जो बैरन Rothschild के दान से वित्त-पोषित था, और किसी यहूदी की जान नहीं गई। Neve Tzedek में परिवार के विशाल भवन ने उल्लेखनीय हस्तियों का स्वागत किया : 1900 में अबीसीनिया के राजकुमार, जिनके बारे में स्रोत राजा Salomon और शेबा की रानी तक जाने वाली एक प्राचीन लिगनी की परंपरा का उल्लेख करता है, और फिर 1903 में Palestine के यहूदियों के सामान्य संगठन की स्थापना के लिए Ussishkin और Zeev Gluskin।
Yosef Eliyahou का औद्योगिक स्वप्न, सिलिको-चूना-पत्थर की ईंट « Silikat », उनकी साहसिकता और उनकी निराशाओं का प्रमाण देता है : Stuttgart की एक फ़ैक्ट्री से पत्र-व्यवहार करने और Egypt के Héliopolis में एक ईंट-भट्टी में गुप्त रूप से साधारण मज़दूर के रूप में काम करने के बाद — उसका रहस्य जानने के लिए — वे उस तकनीक को वापस लाए, किंतु अंततः APK और Hakhsharat HaYishouv द्वारा उनके बिना ही कारखाना स्थापित कर लिया गया — उनके जीवन के एक स्वप्न की लूट, जैसा वे स्वयं लिखते हैं।
प्रथम विश्व युद्ध ने परिवार को कठोर परीक्षा में डाल दिया। Jaffa Constantinople से आए एक युवा kaymakam, Baha al-Din, के अधिकार में आ गया, जिसे तानाशाही स्वभाव का बताया गया है, जबकि सैनिक Hassan Bek Tel-Aviv को परेशान करता रहा। उस्मानी प्रजा और kaymakam द्वारा सम्मानित Yosef Eliyahou ने धन और हथियारों की ज़बरदस्ती वसूली के समय Dizengoff और रब्बी B.Z. Ouziel के साथ Jaffa के यहूदियों का प्रतिनिधित्व किया। उनके पुत्र Meir, जो Cairo में शिक्षित और फ्रांसीसी प्रजा थे, को शत्रु-देश के नागरिक के रूप में Palestine में प्रवेश से वंचित कर दिया गया : फ्रांसीसी राष्ट्रीयता त्यागने के लिए कहा गया, उन्होंने मना कर दिया और उन्हें वापस जहाज़ पर भेज दिया गया, जहाँ उनके परिवार ने उन्हें वस्त्र, भोजन और दस लिरा भेजे।
Chelouche परिवार का इतिहास एक ही वंश-परंपरा में सेफ़ारादी यहूदियों के इज़राइल की भूमि की ओर हुए महान प्रवासन को समेट लेता है। Oran और Morocco से चली, Sarah née Baruch Matzliah के माध्यम से Babylonia से जुड़ी इस परिवार ने उन्नीसवीं सदी के मध्य से ही Jaffa में अपनी जड़ें जमा लीं, जहाँ Avraham Chelouche समुदाय का नेतृत्व पहले से कर रहे थे। फिर दो पीढ़ियों में, यह परिवार सुनारी और सर्राफ़ी के व्यवसाय से निर्माता की भूमिका तक पहुँचा : Aharon ने वे रेतीले मैदान ख़रीदे जिन पर Neve Tzedek और Neve Shalom का उदय हुआ, और उनके पुत्र Yosef Eliyahou Ahouzat-Bayit — Tel-Aviv की जननी — के संस्थापकों में गिने गए, जहाँ उन्होंने घर बनाए, टीलों को समतल किया और युद्ध के दौरान निवासियों की रक्षा की।
इस Grand Livre ने उस स्मृति के दो धागों को — जो इस इतिहास की बुनावट हैं — बिना उन्हें आपस में गड्डमड्ड किए, एक साथ थामे रखने का प्रयास किया है : एक ओर प्रामाणिक तथ्य — व्यवसाय, भूमि, मोहल्ले, संस्थाएँ, तिथियाँ — और दूसरी ओर वे कथाएँ जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली आईं और जिन्हें स्वयं संस्मरण-लेखक कभी श्रद्धा के साथ और कभी उन्हें किंवदंती कहते हुए सुनाते थे — जैसे उस बालक की चमत्कारिक रक्षा की कथा जिसे Israël Simhon ने बचाया था। किसी गवाह की प्रत्यक्ष साक्ष्य का मूल्य इसी संतुलन में निहित है — विशेषकर उभरते Yishouv के विषय में।
यह पुस्तक मूलतः Yosef Eliyahou Chelouche के संस्मरणों Parashat Hayaï 1870-1930 पर आधारित है, जो Elie Pilo द्वारा संचालित डिजिटल पुस्तकालय moreshet-morocco.com पर क्रमशः प्रकाशित हुए हैं, तथा Avraham Moyal को समर्पित Mordechai Naor के अध्ययन पर। जो लोग इन स्रोतों को संरक्षित और प्रसारित करते हैं, उनके प्रति यहाँ कृतज्ञता व्यक्त की जाती है : उनके बिना Tel-Aviv के एक संस्थापक की आवाज़ — और उसके माध्यम से Jaffa के एक सेफ़ारादी परिवार की संपूर्ण स्मृति — मौन ही रह जाती।
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