महान पुस्तक — Catarivas

पैट्रोनिम Catarivas उन विशिष्ट इबेरियाई यहूदी नामों की श्रेणी से संबंधित है जिन्हें इतिहास ने, किसी अर्थ में, दो बार उखाड़ा : पहली बार 1492 में स्पेन से यहूदियों के निष्कासन के समय, और दूसरी बार उन्हें एक निश्चित भौगोलिक क्षेत्र — ऑटोमन साम्राज्य — तक सीमित करके, जहाँ वे सेफ़ार्दी स्मृति के जीवित जीवाश्मों के रूप में, कभी-कभी आज तक, टिके रहे। onomasticien Joseph Toledano के अनुसार, Catarivas « एक स्पेनिश मूल का पैट्रोनिम है, जो एक उद्गम का संकेत देता है » ; निष्कासन के पश्चात, इस नाम के वाहक केवल ऑटोमन साम्राज्य में ही पाए जाते थे, यह नाम Maghreb में प्रचलित नहीं था [J. Toledano, Une histoire de familles]।

यह दोहरा संकेत — एक ओर इबेरियाई मूल, दूसरी ओर विशुद्ध लेवेंटीय प्रसार — इस ग्रंथ का मूलसूत्र है। यह Catarivas वंश को उन यहूदियों की परंपरा में नहीं रखता जो इबेरियाई प्रायद्वीप से पलायन करते हुए जिब्राल्टर जलडमरूमध्य पार कर Fès, Tétouan या Tlemcen में जा बसे, बल्कि उन लोगों की उस भिन्न परंपरा में रखता है जिन्होंने पूर्व का मार्ग अपनाया : Salonique, Constantinople, Smyrne, Andrinople। जहाँ अन्य सेफ़ार्दी पैट्रोनिम एक साथ भूमध्यसागर के दोनों तटों पर फैले, वहीं Catarivas विशुद्ध रूप से ऑटोमन प्राच्य का नाम बना रहा।

इस Grand Livre का उद्देश्य है — प्रत्यक्ष स्रोतों की दुर्लभता से उत्पन्न सावधानी को बनाए रखते हुए — इस नाम के इतिहास का पुनर्निर्माण करना : इसकी संभावित इबेरियाई व्युत्पत्ति, उस निर्वासन का संदर्भ जिसने इसे लेवेंट की ओर विस्थापित किया, वह यहूदी-स्पेनिश परिवेश जिसमें इसके वाहक चार शताब्दियों तक जीते रहे, और अंततः इसकी समकालीन जीवंतता। हम प्रत्येक चरण में सावधानीपूर्वक यह भेद करेंगे कि क्या स्थापित अभिलेखागार से आता है, क्या संभावित निगमन से, और क्या परंपरागत रूप से प्रसारित परंपरा से।

एक दुर्लभ पारिवारिक नाम का विश्लेषण सदैव उसकी संरचना से आरंभ होता है। Catarivas की आकृति एक रोमांस, और अधिक विशेष रूप से इबेरियाई मूल के संयुक्त या संलग्न नाम जैसी है, जो Toledano द्वारा दिए गए « स्पेनी मूल का नाम » के वर्गीकरण के अनुरूप है [J. Toledano, Une histoire de familles]।

कई व्युत्पत्ति-संबंधी परिकल्पनाएँ अनुमान के रूप में प्रस्तुत की जा सकती हैं। पहली परिकल्पना नाम को cata- और -rivas में विभाजित करती है। rivas खंड, स्पेनी और पुर्तगाली दोनों में, एक अत्यंत प्रचलित स्थान-नाम और पारिवारिक नाम है : यह किसी जलधारा के किनारों, तटों को इंगित करता है (लैटिन ripa से), और इसने अनेक स्थान-नामों को जन्म दिया है — Rivas, Ribas, Riba — जिनमें से कई गाँव अभी भी इबेरियाई प्रायद्वीप में यह नाम धारण करते हैं। स्थान-नाम मूल के Sépharade यहूदी पारिवारिक नाम असंख्य हैं : वे प्रायः उस बस्ती का संकेत देते हैं जहाँ से परिवार कहीं और बसने से पूर्व आया था, और यह ज्ञात है कि उद्गम-स्थल द्वारा नामकरण की यह प्रथा स्पेन के यहूदियों में सामान्य थी [Encyclopaedia Judaica, Names]। इस व्याख्या में, Catarivas किसी ऐसे इबेरियाई सूक्ष्म-स्थान-नाम की ओर संकेत करता होगा जिसे आज निश्चितता के साथ पहचानना कठिन है।

एक दूसरी, अधिक साहसिक परिकल्पना में cata- उपसर्ग को casa (« का घर ») का रूपांतरण या किसी क्षेत्रीय निर्धारक का संलग्न रूप माना जा सकता है, जिससे नाम का अर्थ कुछ ऐसा होगा जैसे « [वे जो] तटों के [हैं] »। यहूदी-स्पेनी ध्वन्यशास्त्र, ladino, ने वास्तव में पंद्रहवीं शताब्दी के अनेक कास्तिलियाई रूपों को संरक्षित और रूपांतरित किया है, ऐसे उच्चारणों को स्थिर करते हुए जिन्हें बाद में प्रायद्वीपीय स्पेनी ने त्याग दिया। पूर्व के Sépharade पारिवारिक नाम अक्सर इस पुरातन भाषा की छाप लिए होते हैं, और उनकी वर्तनी, जो देर से और उस्मानी, इतालवी या फ्रांसीसी प्रशासनों के अनुसार परिवर्तनशील रूप से निर्धारित हुई, उन लिखावट-भिन्नताओं की व्याख्या करती है जो हमें मिलती हैं (Catarivas, Cattarivas, और समीपवर्ती रूप)।

यहाँ ईमानदार रहना आवश्यक है : कोई भी परामर्श-योग्य प्रामाणिक स्रोत

Catarivas नाम माघरेब में नहीं बल्कि ओटोमन साम्राज्य में क्यों मिलता है, यह समझने के लिए हमें इबेरियाई यहूदी इतिहास के एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक मोड़ पर लौटना होगा : कैथोलिक राजाओं Ferdinand d'Aragon और Isabelle de Castille द्वारा जारी किए गए निष्कासन के आदेश पर, अल्हाम्ब्रा के फ़रमान पर, जिस पर 31 मार्च 1492 को हस्ताक्षर हुए थे [Encyclopaedia Judaica, Spain]। ईसाई धर्म स्वीकार करने या कुछ महीनों के भीतर स्पेन के राज्यों को छोड़ देने का आदेश पाकर, दसियों हज़ार यहूदी निर्वासन की राह पर निकल पड़े।

इस प्रवासी समुदाय के गंतव्य भिन्न-भिन्न भौगोलिक दिशाओं में बँट गए। कुछ निर्वासित पड़ोसी पुर्तगाल की ओर गए — जहाँ से उन्हें 1497 में फिर से निष्कासित किया गया या बलपूर्वक धर्मांतरित किया गया। कुछ ने उत्तरी अफ़्रीका की ओर प्रयाण किया, मोरक्को के समुदायों को आबाद किया और उस यहूदी धर्म की स्थापना की जिसे megorashim (अर्थात् "निष्कासित") कहा जाता है, जो toshavim अर्थात् स्थानीय यहूदियों से भिन्न था। और कुछ ने पूर्वी भूमध्यसागर का मार्ग चुना और ओटोमन साम्राज्य में शरण ली, जहाँ सुल्तान Bayezid II ने इन कुशल जनों का स्वागत किया, क्योंकि वह उनकी व्यापारिक, शिल्प-कौशल और चिकित्सा संबंधी दक्षता की सराहना करते थे [Encyclopaedia Judaica, Ottoman Empire]।

Catarivas की लिग्नी को इसी अंतिम प्रवास-धारा में रखा जाना चाहिए। Toledano द्वारा रेखांकित माघरेब में इस नाम की अनुपस्थिति महज़ एक विवरण नहीं है : यह इंगित करती है कि यह परिवार उस शाखा का हिस्सा नहीं था जो उत्तरी अफ़्रीका में बसी, बल्कि उस शाखा का था जिसने लेवेंटाइन मार्ग अपनाया [J. Toledano, Une histoire de familles]। इबेरियाई निर्वासित Salonique की ओर उमड़े — जो सोलहवीं शताब्दी में यहूदी-बहुल नगर बन गया और जिसे "बाल्कन का Jérusalem" कहा जाने लगा —, Constantinople, Smyrne (Izmir), Andrinople (Edirne) तथा Anatolie और ओटोमन Balkans के नगरों की ओर [Encyclopaedia Judaica, Salonika]। इस प्रकार इस नाम के वाहकों का भौगोलिक वितरण स्वयं में एक ऐतिहासिक दस्तावेज़ है : यह निर्वासन के मार्ग को मौन रूप से रेखांकित करता है।

एक बार ओटोमन साम्राज्य में स्थापित होने के बाद, सेफ़ार्दी परिवारों ने एक उल्लेखनीय एकरूपता और असाधारण दीर्घायुता वाले सांस्कृतिक जगत का निर्माण किया। इस सभ्यता के केंद्र में भाषा थी : judéo-espagnol, अथवा ladino — पंद्रहवीं शताब्दी की कास्तीलियाई भाषा से व्युत्पन्न एक बोली, जो हिब्रू, तुर्की, यूनानी और इतालवी से लिए गए शब्दों से समृद्ध हुई, और चार शताब्दियों से भी अधिक समय तक पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती रही [Encyclopaedia Judaica, Ladino]। Catarivas जैसा कोई परिवार इसी भाषा में जीता, प्रार्थना करता, व्यापार करता और गीत गाता रहा होगा — इस भाषा की अविरल उपस्थिति यहूदी diaspora के सबसे उल्लेखनीय भाषाई संरक्षण के उदाहरणों में से एक है।

ओटोमन सेफ़ार्दी जगत समुदायों (kehilot) के इर्द-गिर्द संगठित था, जो प्रायः स्पेन से निर्वासित यहूदियों के मूल नगरों के अनुसार संरचित होते थे : Salonique में « Castille », « Aragon », « Catalogne » और « Lisbonne » की मंडलियाँ मिलती थीं, जो इस प्रकार खोई हुई भूमियों की स्मृति को जीवित रखती थीं [Encyclopaedia Judaica, Salonika]। इस संदर्भ में Catarivas जैसा « किसी उद्गम की ओर संकेत करने वाला » उपनाम पूर्णतः सार्थक था : यह अपने धारकों को प्रायद्वीप के एक निश्चित स्थान से जोड़ता था — अपनेपन और निरंतरता का प्रतीक।

आर्थिक और सामाजिक दृष्टि से, साम्राज्य के सेफ़ार्दी यहूदियों ने वाणिज्य, वस्त्र शिल्प — Salonique ऊन और कपड़े के उत्पादन का एक प्रमुख केंद्र था —, वित्त, चिकित्सा और मुद्रण में अग्रणी भूमिका निभाई; पूर्व की पहली हिब्रू मुद्रण कार्यशालाओं में से एक Constantinople में पंद्रहवीं शताब्दी के अंत में ही स्थापित हो गई थी [Encyclopaedia Judaica, Ottoman Empire]। सामुदायिक, धार्मिक और आर्थिक जीवन के इसी घने ताने-बाने में, सभी संभावनाओं के अनुसार, Catarivas वंश की उत्तरोत्तर पीढ़ियाँ विचरण करती रहीं — बीसवीं शताब्दी के उथल-पुथल भरे परिवर्तनों तक।

ओटोमन सेफ़ार्दी यहूदी धर्म का दीर्घकालीन संतुलन आधुनिकता के आगमन के साथ टूट गया। उन्नीसवीं सदी में ओटोमन साम्राज्य का पतन, और फिर प्रथम विश्वयुद्ध के बाद उसका विखंडन, बाल्कन और अनातोलिया के मानचित्र को नए सिरे से खींच गया। 1912 में Salonique ग्रीक संप्रभुता के अंतर्गत आ गया, और यहूदी समुदाय अपने आप को नए राष्ट्र-राज्यों — Grèce, Turquie, Bulgarie, Yougoslavie — में समाहित पाने लगे, जहाँ उनकी स्थिति और भविष्य गहराई से बदल गए [Encyclopaedia Judaica, Salonika]।

आपदा द्वितीय विश्वयुद्ध के साथ आई। Shoah ने बाल्कन के सेफ़ार्दी यहूदी धर्म पर सीधा प्रहार किया : Salonique का समुदाय, जिसमें लगभग पचास हज़ार आत्माएँ थीं, 1943 में लगभग पूर्णतः Auschwitz की ओर निर्वासित कर दिया गया और नष्ट कर दिया गया [Encyclopaedia Judaica, Salonika]। Grèce, Yougoslavie और बाल्कन के एक हिस्से के यहूदी-स्पेनिश समुदाय उस अनुपात में नष्ट हुए जो समस्त अधिकृत यूरोप में सर्वाधिक में गिना जाता है। ladino भाषा, जो तब तक लाखों वक्ताओं द्वारा बोली जाती थी, ने कुछ ही वर्षों में अपने बोलने वालों की संख्या को धराशायी होते देखा।

Catarivas जैसे परिवार के लिए, जिसके वाहक ठीक इसी ओटोमन और उत्तर-ओटोमन भूखंड में केंद्रित थे, यह काल अत्यंत संभावित रूप से एक प्रमुख जनसांख्यिकीय विच्छेद का प्रतिनिधित्व करता है। इस संसार के जो जीवित बचे वे नए तटों की ओर बिखर गए : France, Amériques, और सबसे बढ़कर 1948 में स्थापित État d'Israël, जो पूर्वी सेफ़ार्दी यहूदी धर्मों के पुनर्गठन का प्रमुख केंद्र बन गया। यह वहीं है, इस जीवित रहने के प्रवास में, कि नाम की समकालीन छाप को खोजा जाना चाहिए।

आधुनिक काल में, Catarivas उपनाम मुख्यतः इस्राइल में पाया जाता है और, कुछ हद तक, पूर्वी सेफ़ार्दियों से निकली पश्चिमी diaspora में — जो ऊपर वर्णित प्रवासी तर्क के अनुरूप है। इस नाम की दुर्लभता, जिसने खुले स्रोतों में हमारी खोज को कठिन बना दिया, स्वयं में सार्थक है : Catarivas कोई व्यापक रूप से प्रचलित उपनाम नहीं है, बल्कि यह एक विशिष्ट नाम है, जो परिवारों की एक सीमित संख्या से संबंधित है — और यह इस परिकल्पना को बल देता है कि इसकी एक ही मूल शाखा या कुछ परस्पर संबंधित शाखाएँ हैं जो किसी एक इबेरियाई उद्गम स्थल तक पहुँचती हैं।

यह दुर्लभता Toledano की टिप्पणी से पूरी तरह मेल खाती है, जिनके अनुसार निष्कासन के पश्चात यह नाम केवल Ottoman साम्राज्य में मिलता था और Maghreb में नहीं पाया जाता था [J. Toledano, Une histoire de familles]। भौगोलिक दृष्टि से इतना सीमित उपनाम स्वाभाविक रूप से उस नाम की तुलना में कम धारकों का स्रोत रखता है जो भूमध्यसागर के दोनों किनारों पर फैला हो। इस्राइल में वर्तमान केंद्रीकरण की व्याख्या तब सहज हो जाती है : 1948 के बाद इस्राइल राज्य ने Turkey, Greece और Balkans की सेफ़ार्दी समुदायों के बचे हुए लोगों को शरण दी, और इसीलिए इस नाम के उत्तराधिकारी स्वाभाविक रूप से वहीं एकत्रित हो गए।

इस अध्याय में विशेष सतर्कता आवश्यक है : लेखन के समय नागरिक पंजीकरण, सामुदायिक जनगणना अथवा विश्वसनीय वंशावली आधारों तक पहुँच न हो पाने के कारण, हम न तो कोई नामित वंशावली प्रस्तुत कर सकते हैं और न ही इस नाम को धारण करने वाले किसी निश्चित व्यक्ति के अस्तित्व को प्रमाणित कर सकते हैं। अतः हम केवल यही कर सकते हैं कि स्थापित ऐतिहासिक ढाँचे पर एक दुर्लभ पूर्वी सेफ़ार्दी उपनाम की सर्वाधिक संभावित यात्रा को प्रक्षेपित करें : Ottoman पूर्व से बीसवीं शताब्दी में इस्राइल और पश्चिमी diaspora की ओर एक विस्थापन। इससे अधिक कोई भी सटीक दावा कल्पना के दायरे में आएगा, जो इस ग्रंथ की शोध-नैतिकता द्वारा वर्जित है।

Catarivas वंश का इतिहास, जैसा कि उपलब्ध दुर्लभ संकेतों के आधार पर पुनर्निर्मित किया जा सकता है, किसी प्रलेखित परिवार की कथा से कम और एक साक्षी-नाम की कथा अधिक है। इस उपनाम का प्रत्येक तत्व सेफ़ारादी इतिहास का एक खंड सुनाता है : इसकी संभवतः इबेरियाई व्युत्पत्ति खोए हुए स्पेन के तटों की स्मृति जगाती है ; "उद्गम-स्थल का बोध कराने वाले" नाम के रूप में इसका गुण उस मातृभूमि की स्मृति की ओर संकेत करता है जिसे निर्वासितों ने पाथेय की भाँति अपने साथ वहन किया ; और इसका विशुद्ध रूप से ओटोमन प्रसार एक निर्वासन के मार्ग को रेखांकित करता है — मग़रिब का मार्ग नहीं, अपितु लेवांत का।

यहीं पर परंपरा और अभिलेख एक-दूसरे से संवाद करते हैं। Toledano की नामविज्ञान-संबंधी टिप्पणी, जो विद्वत्-परंपरा से आती है, सेफ़ारादी प्रवासी के प्रलेखित सामान्य इतिहास द्वारा पुष्ट और प्रकाशित होती है : 1492 का निर्वासन, ओटोमन आतिथ्य, Salonique और Smyrne की यहूदी-स्पेनी सभ्यता, Shoah की विभीषिका, और अंततः इज़राइल में पुनर्निर्माण [J. Toledano, Une histoire de familles ; Encyclopaedia Judaica, Spain, Ottoman Empire, Salonika]। Catarivas नाम, अपनी भूगोल-मात्र से, इस महान सामूहिक आख्यान को प्रमाणित और उद्भासित करता है।

अंत में वह विनम्रता का स्वीकरण आवश्यक है जो किसी भी ईमानदार कार्य को बंद करना चाहिए : इस वंश की सटीक नामवार वंशावली, इस स्तर पर, उन स्रोतों की पहुँच से परे बनी हुई है जिन्हें हम जुटा सके हैं। अतः यह वर्तमान Grand Livre किसी शोध का अंतिम बिंदु नहीं, बल्कि उसकी प्रथम आधारशिला है — एक सुदृढ़ ऐतिहासिक ढाँचा, जिस पर पारिवारिक अभिलेख, सामुदायिक पंजिकाएँ और सेफ़ारादी वंशावली-डेटाबेस, उचित समय आने पर, उन नामों और चेहरों को अंकित कर सकेंगे जिन्हें महान इतिहास ने यहाँ छाया-रूप में रेखांकित किया है।