महान पुस्तक — Buttenwieser

उपनाम Buttenwieser उन असंख्य यहूदी अश्केनाज़ी नामों के उस विशाल परिवार से संबंधित है जो एक भौगोलिक नाम पर आधारित हैं — अर्थात् Buttenwiesen, जो बवेरियाई Swabia का एक बड़ा कस्बा है, जो Dillingen ज़िले में, Zusam नदी के किनारे, Augsburg से कुछ ही दूर स्थित है। राइनलैंड और डेन्यूब क्षेत्र के यहूदी धर्म के सैकड़ों अन्य जर्मन नामों की तरह, यह नाम आधुनिक नागरिक अभिलेखों में उस स्थान की स्मृति को संजोए हुए है जहाँ एक यहूदी समुदाय ने लंबे समय तक निवास किया, प्रार्थना की और व्यापार किया। -wieser का रूप — अर्थात् "Buttenwiesen का वासी", वह व्यक्ति जो घास के मैदानों (Wiesen) से आया — मध्य यूरोप की यहूदी नामकरण-पद्धति की सर्वाधिक प्रचलित विधि को दर्शाता है : निवास-स्थान या उद्गम-स्थान का नाम, जिसे उन्नीसवीं सदी के मोड़ पर या तो स्वेच्छा से अपनाया गया या थोप दिया गया, जब जर्मन राज्यों ने, मुक्ति की लहर के बीच, यहूदियों को स्थायी और वंशानुगत उपनाम धारण करने पर बाध्य किया।

नाम का यह इतिहास एक और व्यापक इतिहास से जुड़ता है — उस "रूपांतरण" की कहानी से, जिसे Simon Schwarzfuchs के अनुसार, 1770 से 1870 के बीच, घेट्टो और कस्बों के परंपरागत यहूदी ने धीरे-धीरे आधुनिक राज्यों के नागरिक "इज़राइली" के रूप में अनुभव किया [Schwarzfuchs, 1989]। स्थायी उपनाम को अपनाना इस परिवर्तन के प्रतीकात्मक और प्रशासनिक साधनों में से एक था — Bavaria में, जैसे France या Alsace में भी।

यह ग्रंथ, आवश्यक सावधानी के साथ, Buttenwieser वंशावली के विषय में उन बातों को प्रस्तुत करने का उद्देश्य रखता है जो प्रमाणित की जा सकती हैं, जो युक्तिसंगत रूप से अनुमानित की जा सकती हैं, और जो परंपरा द्वारा संप्रेषित हुई हैं : Swabia में उद्गम-स्थल, बवेरियाई ग्रामीण अंचल में यहूदी जीवन की दशा, नामकरण का कानून, उन्नीसवीं सदी की बुर्जुआ उन्नति, अटलांटिक पार का प्रवास, और बीसवीं सदी की त्रासदी। प्रत्येक खंड में एक ईमानदार संकेतक दिया गया है जो यह स्पष्ट करता है कि कौन सी बात अभिलेख (archive) के दायरे में आती है और कौन सी स्मृति या अनुमान के।

Buttenwiesen, सत्रहवीं से बीसवीं शताब्दी तक, बवेरियन Souabe के उन सबसे महत्त्वपूर्ण गाँवों में से एक था जहाँ यहूदी जनसंख्या विशेष रूप से सघन थी। साम्राज्य के महान स्वतंत्र नगरों — Augsbourg, Nuremberg, Ratisbonne — के विपरीत, जिन्होंने मध्य युग के अंत और आधुनिक काल में अपने यहूदियों को निष्कासित कर दिया था, Souabe और Franconie की ग्रामीण भूमि ने यहूदी समुदायों को — क्षेत्रीय सामंतों और साम्राज्य के शूरवीरों की संरक्षणछाया में — एक स्थायी आश्रय प्रदान किया। यह उसी सुपरिचित परिघटना का स्वरूप है जिसे Landjudentum कहा जाता है — जर्मन ग्रामीण यहूदी धर्म — जिसका Buttenwiesen एक विशिष्ट उदाहरण है।

ये ग्रामीण समुदाय कुछ निश्चित व्यवसायों पर निर्भर थे : पशु व्यापार, फेरीवाले का कारोबार, वस्त्र और कच्चे माल का वाणिज्य, तथा गिरवी पर ऋण। वे अपने जीवन को आराधनालय, अनुष्ठान स्नानागार (mikvé), विद्यालय और कब्रिस्तान के इर्द-गिर्द संगठित करते थे। Buttenwiesen में अपनी आराधनालय, अपना अध्ययन-भवन और अपना यहूदी कब्रिस्तान था, जहाँ आसपास की बस्तियों के दिवंगत जन भी विश्राम पाते थे। इन ग्रामीण यहूदियों की स्थिति, अनेक दृष्टियों से, यूरोप के अन्य सीमांत क्षेत्रों के समुदायों जैसी ही थी : एक ऐसा अस्तित्व जो सामंती संरक्षण की सीमाओं में बँधा था, जो अनुज्ञापत्रों और सहिष्णुता-करों पर निर्भर था, और जहाँ किसी स्थान से संबद्धता उन नामों में भी अंकित हो जाती थी जो बाद में परिवारों ने धारण किए।

जर्मन यहूदियों का इतिहास यहाँ एक सुप्रलेखित संदर्भ-रूपरेखा में आता है : वही जिसे Béatrice Philippe ने फ्रांस के संदर्भ में वर्णित किया है, किंतु जो अन्यत्र भी लागू होती है — यहूदी समुदायों के ईसाई समाजों में धीरे-धीरे अंकित होने की, सशर्त सहिष्णुता और आवधिक बहिष्करण के बीच की प्रक्रिया [Philippe, 1979]। Bavaria में, ग्रामीण यहूदी उपस्थिति का इतिहास उत्सर्जन से कई शताब्दी पहले का है, और इसी उर्वर भूमि से Buttenwieser उपनाम का जन्म हुआ : किसी नगर से नहीं, बल्कि एक विनम्र और जीवंत गाँव से, जिसका नाम उन लोगों ने अपनी पहचान के हस्ताक्षर के रूप में चुना जो उसे छोड़कर जा चुके थे।

पारिवारिक रूप में प्रचलित उपनाम Buttenwieser की विधिक उत्पत्ति उन्नीसवीं शताब्दी के आरंभ में जर्मन राज्यों द्वारा यहूदियों पर थोपी गई नामकरण नीति में निहित है। बवेरिया में 1813 में प्रख्यापित राज्य के यहूदियों संबंधी आदेश ने यहूदी परिवारों को स्थायी उपनाम अपनाने और उन्हें अधिकारियों के पास पंजीकृत कराने के लिए बाध्य किया, जिससे फ़िलियेशन पर आधारित प्राचीन हिब्रू पैट्रोनिमिक प्रणाली का अंत हुआ (« अमुक पुत्र अमुक »)।

यह विधायी क्षण यहूदी नामों के इतिहास में निर्णायक सिद्ध हुआ। जहाँ परंपरागत प्रचलन किसी व्यक्ति की पहचान उसके हिब्रू नाम और उसके पिता के नाम से करता था — जिसमें संभवतः किसी स्थान या पद का उल्लेख भी जुड़ जाता था — वहीं आधुनिक विधि ने अब एक ऐसे स्थायी, हस्तांतरणीय और प्रशासनिक रूप से सत्यापनीय नाम की अपेक्षा की। अनेक परिवारों ने तब अपने मूल निवास स्थान या निवास के स्थान पर आधारित उपनाम चुने — अथवा उन्हें ऐसे उपनाम दिए गए : इसी प्रकार Bamberger, Fürther, Uhlfelder, Wassermann — और Buttenwieser जैसे नाम अस्तित्व में आए।

यह प्रक्रिया Simon Schwarzfuchs द्वारा विश्लेषित उस महान रूपांतरण का अंग है, जिसमें वे दिखाते हैं कि नागरिक मुक्ति ने, अधिकारों की समानता के बदले में, यहूदियों से एक नए प्रशासनिक एवं सांस्कृतिक समेकन की माँग की : स्थायी नाम राज्य की व्यवस्था में इस प्रवेश का एक प्रतीक था [Schwarzfuchs, 1989]। यही तंत्र अन्यत्र भी भली-भाँति प्रमाणित है : Joseph Toledano, यहूदी नामों के निर्माण की तर्क-प्रणाली का वर्णन करते हुए, स्मरण दिलाते हैं कि टोपोनिम — जिस स्थान से कोई आता है उसका नाम — यहूदी पैट्रोनिमी के प्रमुख स्रोतों में से एक है, यहाँ तक कि Souabe से बहुत दूर के क्षेत्रों में भी [Toledano, 1999]। इस प्रकार Buttenwieser नाम अपनी रूपात्मकता में ही एक प्रशासनिक निर्णय और मूल ग्राम के प्रति अनुराग की छाप को उत्कीर्ण किए हुए है।

19वीं शताब्दी के दौरान, Swabia के कस्बों से निकली यहूदी परिवारों ने एक उल्लेखनीय सामाजिक और भौगोलिक गतिशीलता का अनुभव किया। प्राचीन प्रतिबंधों से — विवाह, निवास और व्यवसाय संबंधी — क्रमशः मुक्त होकर, वे गाँव छोड़कर विस्तारित होते नगरों की ओर प्रस्थान करने लगे : Augsbourg, Munich, Francfort। फेरी लगाने और पशु व्यापार से स्थायी वाणिज्य, बैंकिंग, उदार व्यवसायों और विश्वविद्यालय तक का संक्रमण, अधिकांश परिवारों के लिए, दो या तीन पीढ़ियों का कार्य रहा।

यह संभावना है कि Buttenwieser नाम के वाहकों ने इसी समग्र पथ का अनुसरण किया हो, जो 19वीं शताब्दी के जर्मन यहूदी धर्म के लिए साझा था : एक सुसंस्कृत, देशभक्त और प्रायः धार्मिक दृष्टि से सुधारवादी बुर्जुआ वर्ग की, जो Wilhelmine Germany के आर्थिक और बौद्धिक जीवन में भाग ले रहा था। यह उत्थान उस व्यापक आंदोलन के साथ गुँथा हुआ था, जिसके द्वारा जर्मन यहूदी धर्म आधुनिक यहूदी विचार का एक प्रमुख केंद्र बना — Wissenschaft des Judentums, यहूदी धर्म के ऐतिहासिक और भाषाशास्त्रीय अध्ययन से लेकर, धार्मिक सुधारवाद तक, जिसने धर्मविधि और चिंतन को पुनर्गठित किया।

इस गतिशीलता में, Schwarzfuchs द्वारा वर्णित उस परिवर्तन की अनुगूँज मिलती है जिसे वे इज़राइली की रूपांतरण कहते हैं : राष्ट्र में प्रवेश, एक धर्म के प्रति निष्ठा जो निजी आस्था के रूप में पुनर्परिभाषित हो चुकी थी, और संस्कृति एवं ज्ञान में निवेश [Schwarzfuchs, 1989]। Buttenwieser नाम, एक गाँव से उत्पन्न होकर, इस प्रकार नगरीकरण और बुर्जुआ वर्ग में प्रवेश के उस इतिहास का साथी बनता है, जो 19वीं शताब्दी के हजारों जर्मन यहूदी परिवारों की कहानी है। किसी प्रकाशित व्यापक वंशावली सूची के अभाव में, यह पुनर्निर्माण संभावना के स्तर पर ही रहता है — नामांकित अभिलेखों के बजाय समग्र सामाजिक प्रक्रियाओं के ज्ञान पर आधारित।

Buttenwieser नाम समकालीन युग में, अटलांटिक के दोनों किनारों पर, विद्वत्ता और व्यापार के क्षेत्रों में प्रमाणित है। अनेक जर्मन यहूदी परिवारों की भाँति, इस नाम के कुछ वाहक उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी के आरंभ में संयुक्त राज्य अमेरिका की ओर प्रवासित हुए, उस महान प्रवासी लहर में सहभागी बनते हुए जो जर्मन यहूदी धर्म को New York, Cincinnati और Midwest तक ले गई — जहाँ उन्होंने सुधारवादी आराधनालय, सेमिनरी और परोपकारी संस्थाएँ स्थापित कीं।

यह पारिवारिक नाम यहूदी धर्म के विद्वत्तापूर्ण अध्ययन के क्षेत्र में विशेष रूप से उल्लेखनीय है — वह अनुशासन जिसे जर्मन मूल के अमेरिकी यहूदियों ने अपनी गौरव-परंपराओं में से एक बनाया, Cincinnati के Hebrew Union College जैसी संस्थाओं के माध्यम से, जो सुधारवादी यहूदी धर्म और बाइबिल-अनुसंधान का केंद्र था। यह नाम New York के यहूदी वित्त और परोपकार के संसार में भी दृष्टिगोचर होता है, जहाँ जर्मन मूल के अनेक परिवारों — Warburg, Schiff, Loeb — ने सार्वजनिक सेवा और संरक्षण-भावना से चिह्नित एक अभिजात वर्ग का निर्माण किया।

सौवाबियाई Buttenwieser परिवार और अटलांटिक पार की इन विभूतियों के बीच किसी निरंतर वंशावली का पुनर्निर्माण करने का दावा किए बिना, हम उन्हें उचित रूप से उसी व्यापक आंदोलन से जोड़ सकते हैं : वह जर्मन यहूदी धर्म जो Souabe के गाँव से अमेरिकी परिसर तक, अपने साथ अध्ययन का अनुराग और अनुकूलन की क्षमता लेकर चला। यह निरंतरता प्रमाणित वंशावली की अपेक्षा प्रवासी इतिहास के क्षेत्र से संबंधित है : यह नाम के भाग्य को प्रकाशित करती है, बिना उसकी प्रत्येक कड़ी को निश्चित किए। इस दृष्टि से, यह एक संभाव्य व्याख्या बनी रहती है, जो अमेरिका की ओर जर्मन यहूदी प्रवासन की सुस्थापित नियमितताओं पर आधारित है।

बीसवीं शताब्दी ने Bavaria के ग्रामीण यहूदी समुदायों के इतिहास को एकाएक तोड़ दिया। सन् 1933 से राष्ट्रीय-समाजवादी शासन के नस्लीय कानूनों ने जर्मन यहूदियों को उनके अधिकारों, उनकी संपत्ति और उनकी सुरक्षा से वंचित कर दिया। छोटे ग्रामीण समुदाय, जो नगरों की ओर पलायन के कारण पहले से ही कमज़ोर हो चुके थे, सबसे पहले मिटने वालों में थे : आराधनालय जलाए गए अथवा बेचे गए, कब्रिस्तान अपवित्र किए गए, और निवासियों को प्रवास के लिए विवश किया गया या निर्वासित कर दिया गया।

Souabe के पड़ोसी कस्बों के समुदायों की भाँति Buttenwiesen के यहूदी समुदाय को भी यही नियति भोगनी पड़ी। नवंबर 1938 की Kristallnacht ने Bavaria में — जैसा कि समग्र Reich में हुआ — उपासना-स्थलों के विध्वंस और लूट की गति को तीव्र कर दिया। जो लोग जा सके, वे प्रवास कर गए — संयुक्त राज्य अमेरिका, जनादेश-शासित Palestine अथवा England की ओर। जो रह गए, उन्हें पूर्व के शिविरों में निर्वासित किया गया और उनमें से अधिकांश की हत्या कर दी गई। इस प्रकार वह समुदाय, जिसने Buttenwieser वंश-परंपरा को अपना नाम दिया था, अपनी मूल भूमि पर सदा के लिए बुझ गया।

इस निगले हुए संसार से कुछ भौतिक अवशेष बचे हैं — कब्रिस्तान, कुछ भवन, पंजिकाएँ, समाधि-शिलाएँ — और स्मृति का वह दायित्व भी, जिसे यहूदी अभिलेखागार के समकालीन कार्य संरक्षित करने में लगे हैं। यहूदी विरासत के डिजिटलीकरण के प्रयास, जैसे कि Jason Guberman-Pfeffer ने उत्तर अफ्रीका के संदर्भ में वर्णित किए हैं, विस्मृति के खतरे से जूझते प्रवासी यहूदी धर्म के बिखरे हुए स्रोतों को सुरक्षित रखने के इस वैश्विक प्रयास को रेखांकित करते हैं [Guberman-Pfeffer, 2019]। तब से Buttenwieser नाम केवल एक भौगोलिक उद्गम का द्योतक नहीं रहा : यह उस विलुप्त संसार का एक साक्षी बन गया है, जिसे जीवित बचे लोग और उनके वंशज अपने साथ वहन करते हैं।

आज Buttenwieser नाम का क्या शेष रह गया है? यह एक जीवित उपनाम के रूप में बना हुआ है, जिसे विश्व भर में बिखरे हुए वंशज धारण करते हैं — मुख्यतः संयुक्त राज्य अमेरिका और इज़राइल में। यह एक दस्तावेज़ के रूप में भी बना हुआ है : क्योंकि एक स्थानवाचक नाम अपने आप में एक लघु पुरालेख है। वह अपने अक्षरों में एक स्थान की स्मृति संजोए रखता है — Buttenwiesen — जिसे उसके अधिकांश वर्तमान धारकों ने कभी नहीं देखा, किंतु जिसके वे व्युत्पत्ति की दृष्टि से उत्तराधिकारी हैं।

यहीं पर मेमोरी familiale और ऐतिहासिक अभिलेख एक-दूसरे से संवाद करते हैं। परिवारों में सौंपी जाती परंपरा — एक बवेरियाई उद्गम, एक प्रवासन, एक विपदा की स्मृति — स्रोतों में अपनी पुष्टि पाती है : नामकरण के रजिस्टर, नागरिक अभिलेख, निर्वासन सूचियाँ, समाधि-लेख। नाम, अंतरंग आख्यान और प्रामाणिक तथ्य के बीच एक मिलन-स्थल के रूप में कार्य करता है। यह अभिसरण प्रवासी यहूदी पहचानों के संचरण के उस तरीके की याद दिलाता है, जहाँ उपनाम पीढ़ियों और महाद्वीपों के बीच एक सूत्र का काम करता है — एक ऐसा तंत्र जो अन्य परिस्थितियों में Séfarade नामपद्धति में भी मिलता है, जिसका अध्ययन Joseph Toledano ने किया, जहाँ नाम स्थान, व्यवसाय या आद्य-पूर्वज का चिह्न सुरक्षित रखता है [Toledano, 1999]।

इस प्रकार Buttenwieser नाम, अनेक यहूदी नामों की भाँति, एक दोहरा कार्य सम्पन्न करता है : वह एक निश्चित स्थान में जड़ें जमाता है, और एक डायस्पोरा को जोड़ता है। इसमें वह उस सार्वभौमिक विरासत का अंशभागी है, जिसे Yves Plasseraud विलुप्त यहूदी संसारों में पहचानते थे — एक ऐसी धरोहर जिसका मूल्य उसके जीवित उत्तराधिकारियों की संख्या से परे जाता है और उसके भौगोलिक उद्गम से बहुत दूर तक प्रकाशित होता है [Plasseraud, 2008]। वह स्वाबियाई गाँव एक समुदाय के रूप में विलुप्त हो गया; किंतु नाम बना रहा — अपनी स्मृति का वाहक।

Buttenwieser वंश का इतिहास जर्मन ग्रामीण यहूदी धर्म के भाग्य का एक सारसंग्रह-सा प्रतीत होता है : बवेरियाई स्वाबिया के किसी गाँव से उत्पत्ति, मुक्ति के कानून द्वारा स्थिर किया गया एक नाम, उन्नीसवीं सदी में एक बुर्जुआ उत्थान, एक अटलांटिक-पार प्रवास, और बीसवीं सदी का दारुण विच्छेद। इन प्रत्येक चरणों की पुष्टि समग्र ऐतिहासिक ज्ञान द्वारा होती है; वंशावली का विवरण, किसी प्रकाशित और सुलभ नामावली सूची के अभाव में, अंशतः संभाव्यता के धरातल पर ही बना रहता है।

जो निश्चित है वह यह है कि यह नाम एक साक्षी के रूप में अपना महत्त्व रखता है। Buttenwiesen के स्थलनाम से गढ़ा गया यह नाम आधुनिक नागरिक अभिलेखों में एक ऐसे स्थान और समुदाय की स्मृति को अंकित करता है जो Landjudentum स्वाबिया से लेकर समकालीन प्रवासी समुदाय तक मुक्ति, आधुनिकता और विनाश से गुज़रा। Buttenwieser का Grand Livre इस दृष्टि से किसी राजवंश का इतिवृत्त नहीं, बल्कि एक उद्गम की कथा है : स्वाबिया के एक यहूदी गाँव की, जिसका नाम आज समस्त संसार में फैला हुआ है। उन अध्ययनों की भावना के अनुरूप जो विलुप्त यहूदी जगत की विरासतों को संरक्षित करने का प्रयास करते हैं, इस इतिहास को पुनर्स्थापित करना उस नाम को उसकी गहराई लौटाना है और स्मृति को उसकी गरिमा [Plasseraud, 2008]।