महान पुस्तक — Besnainou

पदनाम Besnainou उत्तरी अफ्रीका के यहूदी नामों के महान परिवार से संबंधित है, और विशेष रूप से यहूदी-तूनिसी क्षेत्र से, जहाँ यह स्थायी रूप से स्थापित हुआ, इससे पहले कि यह समकालीन प्रवासन की लहरों के साथ फ्रांस और इसराइल तक फैल जाता। माघरेब के अधिकांश यहूदी उपनामों की भाँति, यह एक दीर्घ इतिहास की स्मृति को वहन करता है — जड़ों, भूमध्यसागरीय गतिशीलता और पीढ़ी-दर-पीढ़ी संचरण से बनी स्मृति। इस दृष्टि से उत्तरी अफ्रीका की यहूदी नामकरण-विद्या एक प्रथम श्रेणी के दस्तावेज़ी स्रोत का प्रतिनिधित्व करती है : इन नामों में प्रायः किसी व्यवसाय, उद्गम-स्थल, किसी एपोनिम पूर्वज अथवा पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित किसी विशेषता की छाप संरक्षित रहती है [Les Noms des Juifs du Maroc]।

Besnainou जैसी किसी वंशावली के इतिहास को संबोधित करने में दोहरी पद्धतिगत सावधानी अपेक्षित है। एक ओर, पुरालेख और नामकरण-सूची नाम के भौगोलिक क्षेत्र और भाषाई स्वरूप को निश्चितता के साथ स्थापित करने में सहायक होते हैं। दूसरी ओर, माघरेबी यहूदी परिवारों की सटीक वंशावली उन्नीसवीं शताब्दी से पहले प्रायः खंडित बनी रहती है, व्यवस्थित नागरिक अभिलेखों के अभाव में ; अतः यह अनिवार्य है कि जो स्थापित है, जो संभावित है और जो पारम्परिक रूप से संचरित है — इन तीनों के बीच कठोरतापूर्वक अंतर किया जाए। इस Grand Livre का उद्देश्य यही है — ज्ञानमीमांसीय ईमानदारी के साथ, तूनिसी उद्गम से लेकर समकालीन प्रवासी समुदायों तक, एक नाम की और उन स्त्री-पुरुषों की यात्रा का पुनर्रेखांकन करना जिन्होंने इसे धारण किया।

Besnainou नाम सबसे पहले ट्यूनीशियाई यहूदी उपनामों के परिदृश्य में अंकित होता है। ट्यूनीशिया में यहूदी उपस्थिति भूमध्यसागरीय बेसिन की सबसे प्राचीन उपस्थितियों में से एक है : संदर्भ ऐतिहासिक कार्यों के अनुसार, यह पुरातनकाल से चली आ रही है, अरब विजय से बहुत पहले से, और सदियों से निरंतर बनी रही है, Tunis में भी और दक्षिण के समुदायों में भी, Djerba में और Djérid में [Histoire des Juifs en Tunisie]।

ट्यूनीशियाई यहूदी समाज के भीतर एक मूलभूत समाजशास्त्रीय भेद उभरा, जो उपनामों की व्याख्या को आज भी संरचित करता है। परंपरागत रूप से Touansa के बीच अंतर किया जाता है — वे यहूदी जो "देश के" हैं, स्वदेशी, स्थानीय यहूदी-अरबी बोली बोलने वाले और लंबे समय से भूमि में जड़े हुए — और Grana, अर्थात् Livournais, टस्कन बंदरगाह Livourne के मूल निवासी, जो आंशिक रूप से इबेरियाई निर्वासितों के वंशज थे, और जिन्होंने Tunis में अपने स्वयं के संस्थानों से युक्त एक पृथक समुदाय बनाया [Histoire des Juifs en Tunisie]। Besnainou उपनाम, अपनी यहूदी-अरबी भाषाई बनावट के कारण, सभी संभावनाओं के अनुसार Touansa समूह से संबंधित है, वे मूल निवासी परिवार जिनके नाम एक प्राचीन माघरेबी जड़ों की गवाही देते हैं [Les Noms des Juifs du Maroc]।

Tunis के यहूदी जीवन का हृदय लंबे समय तक Hara में धड़कता रहा, जो Tunis का यहूदी मोहल्ला था। गलियों, आराधनालयों और कार्यशालाओं की यह भूलभुलैया सदियों तक समुदाय का उद्गम स्थल रही, वह स्थान जहाँ भाषा, व्यवसाय, अनुष्ठान और नाम पीढ़ी-दर-पीढ़ी संप्रेषित होते थे [Hara (Tunis)]। इसी प्रकार के परिवेश में — तटीय महानगरों के यहूदी मोहल्लों में, किंतु साथ ही Djerba जैसे दक्षिण के गहरे धार्मिक समुदायों में भी — Besnainou जैसी एक लिग्ने स्वयं को गठित कर सकी, पुनरुत्पादित हो सकी और एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी को हस्तांतरित हो सकी।

इस समुदाय के इतिहास में परस्पर विरोधी काल आए : कुछ बेयलिक राजवंशों के अंतर्गत सापेक्षिक समृद्धि के दौर, किंतु साथ ही उल्लेखनीय कठिनाइयाँ भी, जिनमें सबसे अंधकारमय दौर 1942-1943 की शीतकाल में ट्यूनीशिया का जर्मन अधिकरण था, जिसने ट्यूनीशियाई यहूदियों को अधिग्रहण, लूट और बलपूर्वक श्रम के माध्यम से सीधे प्रभावित किया [Histoire des Juifs en Tunisie]। Besnainou लिग्ने को इसी लंबे ऐतिहासिक कालक्रम में — निरंतरता और विच्छेदों से बने इस इतिहास में — स्थापित किया जाना चाहिए।

पदनाम Besnainou का विश्लेषण यहूदी-माघरेबी नामविज्ञान (onomastique judéo-maghrébine) के अंतर्गत आता है — वह विधा जिसकी नींव Abraham I. Laredo ने मोरक्को के संदर्भ में रखी, किंतु जिसके सिद्धांत समस्त उत्तरी अफ्रीका पर समान रूप से लागू होते हैं [Les Noms des Juifs du Maroc]। माघरेब के यहूदी नामों को इस वर्गीकरण के अनुसार कुछ प्रमुख श्रेणियों में रखा जाता है : पूर्वजों के नामों से बने पदनाम (विशेषतः ben उपसर्ग से, जिसका अर्थ है « पुत्र »), व्यवसाय-वाचक नाम, मूल स्थान के नाम, और उपनाम या विशेषता-सूचक नाम [Les Noms des Juifs du Maroc]।

Bes-nainou नाम की संरचना स्वयं, सभी संभावनाओं के अनुसार, ben के बाद एक मूल धातु से बनी पितृनामी रचना को प्रकट करती है — अर्थात किसी नामधारी पूर्वज का « पुत्र » — यह यहूदी-अरबी नामविज्ञान में अत्यंत प्रचलित प्रतिरूप है, जहाँ फ़िलियेटिव कण प्रायः नाम के साथ संयुक्त हो जाता है और Bensimon, Bensoussan, Bennaïm, अथवा Besnainou जैसे रूप उत्पन्न करता है [Les Noms des Juifs du Maroc]। यह मूल धातु किसी पूर्वज के नाम या उपनाम की ओर संकेत कर सकती है जिसने वंश-परंपरा की नींव रखी ; इस सटीक रूप के लिए कोई निश्चित और एकार्थक विवेचन देने वाला कोश उपलब्ध न होने की स्थिति में, सावधानी यही निर्देशित करती है कि इस पाठ को स्थापित सत्य के बजाय संभावित माना जाए।

यहाँ एक पद्धतिगत नियम का पालन करना आवश्यक है : लोकव्युत्पत्ति (étymologie populaire) नामों को प्रायः प्रशंसनीय या रोचक उद्गम प्रदान कर देती है, किंतु इतिहासकार को प्रमाणित रूपों और दस्तावेज़ीकृत भाषाई तंत्रों पर ही टिके रहना चाहिए। Besnainou के विषय में जो दृढ़तापूर्वक स्थापित है, वह है अरबी-रचना के यहूदी-तूनीसियाई पितृनामों के परिवार से इसका संबंध ; और जो अनुमान के स्तर पर ही रहता है, वह है मूल धातु का सटीक अर्थ। यही वह संधि-स्थल है — मेमोरी familiale, जो कभी-कभी नाम की कोई व्याख्या संप्रेषित करती है, और onomastique archive के बीच, जो प्रमाणों की अपेक्षा करती है — जहाँ पितृनाम का सत्य विद्यमान है [Les Noms des Juifs du Maroc]।

निरंतर पारिवारिक वृत्तांत के अभाव में, Besnainou का इतिहास उस तुनीसियाई यहूदी समुदाय के बेहतर प्रलेखित इतिहास के माध्यम से समझा जा सकता है, जिससे वे उत्पन्न हुए हैं। तुनीसिया की यहूदी परिवारों ने अत्यंत विविध व्यवसाय अपनाए : बहुमूल्य धातुओं का शिल्प और स्वर्णकारी, चमड़े और वस्त्र का कार्य, स्थानीय व्यापार और वाणिज्य, बौद्धिक और धार्मिक व्यवसाय [Histoire des Juifs en Tunisie]। यह व्यावसायिक विविधता, Tunis के नगरीय जीवन में और दक्षिण के कस्बों में भी जड़ें जमाए हुए, एक ऐसे समुदाय की आर्थिक रीढ़ बनती थी जो एक साथ स्थिर भी था और गतिशील भी।

धार्मिक जीवन का स्थान केंद्रीय था। यहूदी तुनीसिया एक समृद्ध रब्बिनी परंपरा का पालनहार रहा, जिसकी स्मृति देश के रब्बियों को समर्पित संकलनों में संरक्षित है [Les Rabbins des Juifs de Tunisie]। Djerba विशेष रूप से सेफ़ारदी जगत में तालमुदी अध्ययन के प्रमुख केंद्रों में से एक बना हुआ है, जो परंपरा के प्रति अपनी सूक्ष्म निष्ठा और अपनी यहूदी उपस्थिति की दीर्घायु के लिए विख्यात है [Histoire des Juifs à Djerba]। एक तुनीसियाई lignée अनिवार्यतः इस संस्थागत ताने-बाने में अंकित होती थी — आराधनालय, तालमुदी पाठशालाएँ, पारस्परिक सहायता के भाईचारे, रब्बिनी न्यायालय — जो जन्म, विवाह और मृत्यु को नियंत्रित करते थे, और जहाँ सामुदायिक पंजिकाओं में परिवारों के नाम अंकित होते थे।

उन्नीसवीं शताब्दी ने कौंसुलर संरक्षण की व्यवस्था के साथ एक निर्णायक परिवर्तन लाया : Tunis की अनेक यहूदी परिवारों ने, विशेषतः France की, यूरोपीय शक्तियों का संरक्षण स्वीकार किया, जिसने क्रमशः उनकी कानूनी स्थिति को बदला और उन्हें प्रशासनिक आधुनिकता में प्रवेश के लिए तैयार किया [Les protégés israélites du Consulat de France à Tunis]। 1881 में फ्रांसीसी संरक्षण की स्थापना, और तत्पश्चात Alliance israélite universelle तथा उसके विद्यालयों के विकास ने इस रूपांतरण को गतिमान किया, समुदाय के एक भाग को धीरे-धीरे फ्रांसीसी संस्कृति में ढाला और परवर्ती प्रवासों का मार्ग प्रशस्त किया [Histoire des Juifs en Tunisie]। इसी संदर्भ में तुनीसियाई परिवारों की आधुनिक यात्रा को समझना होगा, जिनमें Besnainou भी सम्मिलित हैं।

बीसवीं सदी के मध्य ने ट्यूनीशियाई यहूदी धर्म के लिए एक अपरिवर्तनीय मोड़ का संकेत दिया। 1956 में Tunisia की स्वतंत्रता, फिर निकट पूर्व की भू-राजनीतिक उथल-पुथल और उसके बाद के दशकों के तनावों ने एक विशाल पलायन को जन्म दिया : यहूदी समुदाय, जिसकी गिनती द्वितीय विश्वयुद्ध के तुरंत बाद कई दसियों हज़ार सदस्यों में होती थी, कुछ ही दशकों में सिकुड़कर एक अवशिष्ट केंद्र में सिमट गया जो मुख्यतः Djerba और Tunis में संकेंद्रित था [Histoire des Juifs en Tunisie]।

यह निर्वासन मुख्यतः दो केंद्रों की ओर उन्मुख हुआ : France, जहाँ सबसे अधिक फ़्रांसीसी संस्कृति में रचे-बसे परिवार जा बसे, और Israël, यहूदी राष्ट्रीय पुनर्जागरण की भूमि [Histoire des Juifs en Tunisie]। 1945 के बाद ट्यूनीशियाई यहूदी धर्म में आए परिवर्तनों का इतिहासकारों ने सूक्ष्म विश्लेषण किया है, जो यह दर्शाता है कि किस प्रकार एक बहुआयामी और गहरी जड़ें जमाए हुए समुदाय ने एक ही पीढ़ी के भीतर स्वयं को एक ऐसी diaspora के रूप में पुनर्गठित किया जो बिखरी हुई थी, किंतु अपनी Memory और संस्थाओं को संरक्षित रखने के प्रति सचेत थी [Les mutations du judaïsme tunisien après la Seconde Guerre mondiale]।

Besnainou जैसी किसी lignée के लिए, इस महान प्रस्थान का अर्थ एक साथ भौगोलिक विच्छेद और पहचान की निरंतरता दोनों था। यह नाम, जो अब तक Tunisia के यहूदी-अरबी परिवेश में वहन किया जाता था, नए संदर्भों — फ्रांसीसी महानगरीय, इज़राइली — में प्रत्यारोपित हो गया, जहाँ यह उद्गम और निष्ठा के एक चिह्न के रूप में बना रहा। पितृसत्तात्मक नाम का हस्तांतरण, जो Maghreb में एक लगभग स्वाभाविक सामाजिक तथ्य था, diaspora में Memory का एक सचेत कार्य बन गया — जो निर्वासन में जन्मी पीढ़ियों को उनके पूर्वजों की ट्यूनीशियाई भूमि से जोड़ता रहा।

À समकालीन युग में, Besnainou नाम फ्रांसीसी यहूदी जीवन के कर्ताओं में प्रमाणित है, जो यह दर्शाता है कि इस वंश का पूर्ण एकीकरण प्रवासी समुदाय के संस्थागत ताने-बाने में हो चुका है। सार्वजनिक रूप से सबसे अधिक पहचाने जाने वाले व्यक्तित्व Pierre Besnainou हैं — उद्यमी और सामुदायिक नेता — जिन्होंने Fonds Social Juif Unifié (FSJU), फ्रांसीसी यहूदी समुदाय की प्रमुख एकजुटता संस्था, की अध्यक्षता की [Pierre Besnainou — Harissa.com/news]। इस क्षमता में उन्होंने विशेष रूप से गणतंत्र और लोकतांत्रिक मूल्यों के प्रति यहूदी समुदाय के लगाव को सार्वजनिक रूप से स्मरण कराने के लिए अपना पक्ष रखा [Pierre Besnainou — Harissa.com/news]।

यह नाम कॉन्सिस्टोरियल जीवन में भी प्रकट होता है : Neuilly-sur-Seine के समुदाय के अध्यक्ष Philippe Besnainou रहे, विशेषतः तब जब ट्यूनीशिया के प्रधान रब्बी की Paris यात्रा के अवसर पर [Le grand rabbin de Tunisie chaleureusement reçu à Paris]। यह उल्लेख दोहरे दृष्टिकोण से महत्त्वपूर्ण है : यह फ्रांसीसी यहूदी धर्म के नेतृत्व संस्थाओं में Besnainou की उपस्थिति की पुष्टि करता है, और यह ट्यूनीशिया के रब्बीनेट के साथ बनाए गए संबंधों के माध्यम से फ्रांस के ट्यूनीशियाई प्रवासी समुदाय और उनकी मूल भूमि के बीच एक जीवंत कड़ी की निरंतरता को दर्शाता है [Le grand rabbin de Tunisie chaleureusement reçu à Paris]।

सामुदायिक प्रेस और संस्थागत इतिहासों में पहचाने जाने वाले ये व्यक्तित्व स्पष्टतः इस वंश की समग्रता का प्रतिनिधित्व नहीं करते, किंतु वे उसके समकालीन प्रभाव को प्रमाणित करते हैं। वे यह दर्शाते हैं कि Hara de Tunis और ट्यूनीशियाई समुदायों से उत्पन्न एक उपनाम किस प्रकार दो या तीन पीढ़ियों के अंतराल में फ्रांस में यहूदी सार्वजनिक जीवन के केंद्र में — परोपकार, प्रतिनिधित्व और धार्मिक संगठन में — स्थापित हो सका। समकालीन वंशावली डेटाबेस और ओनोमास्टिक अनुक्रमणिकाओं में इस नाम की उपस्थिति इसके प्रलेखित प्रसार की और पुष्टि करती है [BESNAINOU — Filae]।

Au-delà des faits établis par l'archive, une lignée vit aussi par la mémoire que ses membres se transmettent. Dans les familles juives tunisiennes, cette mémoire passe par des canaux multiples : le récit des anciens, la cuisine et les fêtes, les prénoms repris d'une génération à l'autre, la fidélité aux usages liturgiques propres au rite tunisien, et le souvenir des lieux — la maison de la Hara, la synagogue du quartier, le pèlerinage de la Ghriba à Djerba [Histoire des Juifs à Djerba]. Ces éléments, qui échappent largement au document écrit, constituent le patrimoine immatériel d'un nom comme Besnainou.

अभिलेख द्वारा स्थापित तथ्यों से परे, एक वंशावली उस स्मृति से भी जीवित रहती है जो उसके सदस्य एक-दूसरे को सौंपते हैं। ट्यूनीशियाई यहूदी परिवारों में, यह स्मृति अनेक माध्यमों से प्रवाहित होती है : बुजुर्गों के आख्यान, रसोई और पर्व-त्योहार, एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी को दिए जाने वाले नाम, ट्यूनीशियाई रीति के अपने उपासना-विधानों के प्रति निष्ठा, और स्थानों की स्मृति — Hara का घर, मुहल्ले की आराधनालय, Djerba में Ghriba की तीर्थयात्रा [Histoire des Juifs à Djerba]। ये तत्व, जो लिखित दस्तावेज़ की पहुँच से बड़े पैमाने पर बाहर हैं, Besnainou जैसे किसी नाम की अमूर्त विरासत का निर्माण करते हैं।

यहाँ परंपरा के इस अंश को उसी रूप में स्वीकार करना आवश्यक है जो वह है : एक संप्रेषित ज्ञान, बहुमूल्य किंतु इतिहासकार की पद्धतियों द्वारा सत्यापन-योग्य नहीं। कोई परिवार किसी पूर्वज रब्बी या प्रतिष्ठित व्यक्ति की स्मृति सँजोए रखेगा, कोई अन्य पीढ़ी-दर-पीढ़ी चले आए किसी व्यवसाय की, और कोई और दादा-नानी से प्राप्त नाम की व्याख्या की। ये आख्यान सम्मान और संरक्षण के योग्य हैं; ये स्मृति और साक्ष्य के पंजी में आते हैं, और यह Grand Livre उन्हें अभिलेखागारीय आँकड़ों से सावधानीपूर्वक पृथक करता है — उनका विरोध किए बिना।

नाम का प्रसारण स्वयं, अंततः, इस समस्त उद्यम का मूल धागा है। आज Paris में, Tel-Aviv में या कहीं और Besnainou नाम धारण करना उस इतिहास की विरासत है जिसकी जड़ें यहूदी Tunisia में गहरी हैं, जो निर्वासन की कठिन परीक्षा से गुज़री है और समकालीन प्रतिबद्धता में अपना विस्तार पाती है। पारिवारिक स्मृति, जब उसे लिपिबद्ध कर संप्रेषित किया जाता है, स्वयं एक भावी अभिलेख का स्वरूप ग्रहण कर लेती है, जो एक दिन नामसूचक पंजिकाओं और सामुदायिक इतिहासों द्वारा आरंभ किए गए कार्य को पूर्ण करेगी [Les Noms des Juifs du Maroc]।

इस यात्रा के अंत में, Besnainou लिनेज उत्तर अफ़्रीकी यहूदी नियतियों का एक अनुकरणीय उदाहरण प्रतीत होती है। इसका नाम, जो यहूदी-अरबी संरचना का है और जो सभी संभावनाओं में ben- प्रकार का पितृनामिक है, इसे Touansa समूह में स्थापित करता है — ये तुनीशिया के मूल निवासी यहूदी हैं, जिनका सहस्राब्दी इतिहास Tunis के Hara से लेकर दक्षिण की समुदायों तक फैला रहा [Les Noms des Juifs du Maroc ; Histoire des Juifs en Tunisie]। जो बातें सुदृढ़ रूप से स्थापित हैं — भौगोलिक क्षेत्र, भाषिक स्वरूप, फ़्रांसीसी प्रवासी समुदाय में नाम की समकालीन उपस्थिति — वे उस अपरिहार्य संभाव्य और परंपरागत रूप से प्रेषित अंश के साथ सह-अस्तित्व में हैं, जिसे निश्चित के रूप में प्रस्तुत करना अनुचित होगा।

Besnainou का इतिहास इस प्रकार तुनीशियाई यहूदी धर्म के महान पड़ावों को आत्मसात करता है : प्राचीन जड़ें, उन्नीसवीं और बीसवीं सदी का घनिष्ठ सामुदायिक जीवन, युद्ध की कठिन परीक्षा, फिर 1950-1960 के दशक का फ़्रांस और Israel की ओर महान पलायन, और अंततः प्रवासी पुनर्संरचना, जहाँ यह नाम अब सार्वजनिक और संस्थागत जीवन में विशिष्ट रूप से अभिव्यक्त होता है [Histoire des Juifs en Tunisie ; Les mutations du judaïsme tunisien après la Seconde Guerre mondiale]। आगे की खोज के लिए, मोरक्को के यहूदियों की नामावली पर Abraham I. Laredo का संदर्भ ग्रंथ, यहूदी-माघरेबी पितृनामों के किसी भी गंभीर अध्ययन के लिए अपरिहार्य विश्लेषण-ढाँचा प्रस्तुत करता है, जिसका Besnainou एक प्रतिनिधि उदाहरण है [Les Noms des Juifs du Maroc]। काश यह Grand Livre नाम के वाहकों को प्रेरित करे कि वे अपनी बारी में पारिवारिक स्मृतियों को संकलित करें, जो एक दिन इस आख्यान को पूर्ण करेंगी।