महान पुस्तक — Benbico

पैतृक नाम Benbico उन विशाल सेफ़ारादी और उत्तर-अफ़्रीकी यहूदी नामों के नक्षत्र से संबंधित है, जिनकी आकृति-विज्ञान एक साथ सेमेटिक मूल और रोमांस स्तर को प्रकट करती है। इसका रूप पारदर्शी रूप से विभाजित होता है : उपसर्ग Ben-, हिब्रू और अरबी में «पुत्र» का अर्थ रखता है, इसके बाद -bico तत्व आता है। यह पैतृक संरचना — Ben + व्यक्तिगत नाम या उपनाम — भूमध्यसागरीय यहूदी ओनोमास्टिक्स के सबसे प्राचीन और व्यापक नाम-निर्माण के तरीकों में से एक है, जो बाइबिल काल से प्रमाणित है और उत्तरी अफ़्रीका तथा इबेरियन प्रायद्वीप के समुदायों में निर्बाध रूप से जारी रही है [Encyclopaedia Judaica, लेख « Names, Personal »]।

पद्धति की दृष्टि से एक सावधानी तुरंत प्रस्तुत करना आवश्यक है। बड़े पैमाने पर प्रलेखित सेफ़ारादी पैतृक नामों — Toledano, Benchimol, Benzaquen, Corcos, Abensur या Pariente — के विपरीत, Benbico नाम दुर्लभ है और प्रमुख मुद्रित संग्रहों में इसका प्रतिनिधित्व कम है। यह ग्रंथ इसलिए एक सतर्क दृष्टिकोण अपनाता है : वह निरंतर यह अंतर करता है कि क्या स्थापित है (अभिलेख या सूची द्वारा प्रमाणित), क्या संभावित है (ओनोमास्टिक और ऐतिहासिक सादृश्य द्वारा अनुमानित), और क्या अनुमानित है (संपादकीय परिकल्पना के रूप में स्वीकृत)। जहाँ प्रत्यक्ष प्रामाणिक निशान अनुपस्थित है, हम तुलनात्मक पद्धति से विचार करते हैं, Benbico को पड़ोसी नाम-परिवारों से जोड़ते हुए, जिनकी ऐतिहासिक यात्रा बेहतर ज्ञात है [Laredo, Les noms des Juifs du Maroc]।

इस पुस्तक की महत्वाकांक्षा कोई गौरवशाली वंशावली गढ़ना नहीं है, बल्कि उस ऐतिहासिक, भौगोलिक और सांस्कृतिक भूमि को ईमानदारी से पुनर्स्थापित करना है जिसमें Benbico जैसा नाम जन्म ले सका, पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित हो सका और यात्रा कर सका — मध्यकालीन Sefarad से Maghreb के तटों तक, और फिर समकालीन महान प्रवासों के साथ, Israel, France और Amériques की ओर।

Benbico को समझने के लिए, पहले उसकी संरचना की कार्यप्रणाली को समझना आवश्यक है। भूमध्यसागरीय क्षेत्र की यहूदी onomastique में, Ben- उपसर्ग सबसे स्थिर पहचान-चिह्नों में से एक है। इसका शाब्दिक अर्थ है « का पुत्र » और यह एक पितृनाम (Benjamin → Ben-Yamin), किसी व्यवसाय, स्थान या उपनाम से पारिवारिक नाम बनाने के लिए प्रयुक्त होता है [Encyclopaedia Judaica, art. « Names, Personal »]। इस्लामी भूमि पर, यह हिब्रू Ben- अरबी Ben / Ibn के साथ ध्वन्यात्मक रूप से सह-अस्तित्व में रहता और घुल-मिल जाता है, जिससे Maghreb के यहूदी परिवार मध्यकाल से आज तक बिना किसी विच्छेद के इस रूप के नाम वहन करते आए हैं [Laredo, Les noms des Juifs du Maroc]।

-bico तत्व की व्याख्या अधिक सूक्ष्म है, और हम यहाँ सावधानीपूर्वक आगे बढ़ते हैं। तीन संभावनाएँ, जो परस्पर अनन्य नहीं हैं, प्रस्तुत किए जाने योग्य हैं।

पहली संभावना, प्रशंसनीय, एक hypocoristique की है — एक स्नेहपूर्ण लघु नाम। मध्यकालीन Ibérique प्रायद्वीप ने -ico प्रत्यय से अनगिनत परिचित उपनाम उत्पन्न किए, जो कास्टिलियन और अरागोनी भाषाओं के विशिष्ट लघुवाची प्रत्यय हैं (तुलना करें perro/perico, Juan/Juanico)। इस प्रकार Bico किसी संक्षिप्त और स्नेहपूर्वक प्रत्यययुक्त पूर्वनाम से व्युत्पन्न हो सकता है, जो बाद में Séfarades में प्रचलित एक प्रक्रिया के अनुसार पारिवारिक नाम के रूप में स्थिर हो गया [Kaganoff, A Dictionary of Jewish Names and Their History]।

दूसरी संभावना, अनुमानित, bico को पुर्तगाली और गैलिशियन bico, « चोंच » से जोड़ती है, जो एक वर्णनात्मक उपनाम के रूप में कार्य कर सकती थी — यह प्रयोग किसी शारीरिक लक्षण पर आधारित अन्य Ibérique पारिवारिक नामों के लिए सुप्रमाणित है। Sefarad में ऐसे उपनाम जो वंशानुगत नाम बन गए, प्रचुर मात्रा में हैं, जहाँ अनेक यहूदी परिवार हिब्रू के बजाय रोमांस मूल के नाम वहन करते हैं [Encyclopaedia Judaica, art. « Names, Personal »]।

नाम की उत्पत्ति रोमांस भाषाओं में होने का संकेत — जैसा कि प्रत्यय -ico/-bico दृढ़ता से सुझाता है — इसके उद्गम को इबेरियन प्रायद्वीप की ओर इंगित करता है, जो हिब्रू परंपरा में Sefarad के नाम से जाना जाता है। वहाँ, दसवीं से पंद्रहवीं शताब्दी तक, इतिहास की सबसे शानदार यहूदी सभ्यताओं में से एक फली-फूली — Castille, Aragon और Navarre के ईसाई राज्यों में तथा मुस्लिम Spain में [Encyclopaedia Judaica, कला. « Spain »]।

Spain की यहूदी समुदाय (aljamas) एक जीवंत जीवन जीते थे : व्यापारी, कारीगर, चिकित्सक, वित्तपोषक, कवि और तalmudवेत्ता। इसी परिवेश में यहूदी वंशानुगत उपनाम स्थिर हुए, जो प्रायः रोमांस लोकभाषा में थे — एक ऐसी घटना जो Séfarades को Ashkénazes से स्पष्ट रूप से अलग करती है, क्योंकि Ashkénazes ने वंशानुगत नाम बहुत बाद में अपनाए [Kaganoff, A Dictionary of Jewish Names and Their History]।

यह मोड़ हिंसक था और भली-भाँति प्रलेखित है। Alhambra का आदेश, जिसे 31 मार्च 1492 को कैथोलिक सम्राटों Ferdinand और Isabelle द्वारा जारी किया गया, उन सभी यहूदियों के निष्कासन का आदेश देता है जो कैथोलिक धर्म में धर्मांतरण से इनकार करते हैं; यह क्रम 1497 में Portugal से निष्कासन के साथ और आगे बढ़ा [Encyclopaedia Judaica, कला. « Expulsion, Spanish »]। तब हजारों यहूदियों ने प्रायद्वीप छोड़ा। उनके मुख्य गंतव्य थे उत्तरी Africa (Maroc, Algérie, Tunisie), Ottoman साम्राज्य (Salonique, Constantinople, Izmir), Italie और Pays-Bas [Encyclopaedia Judaica, कला. « Sephardim »]।

हम यहाँ एक संभावित परिकल्पना प्रस्तुत करते हैं : यदि Benbico नाम के वाहक Séfarade मूल के हैं — जो नाम की आकृतिविज्ञानी प्रकृति से संभाव्य प्रतीत होता है — तो उनका इतिहास इसी महान निर्वासन में अंकित है। Gibraltar जलडमरूमध्य की भौगोलिक निकटता, Maroc में प्राचीन यहूदी समुदायों की उपस्थिति और उत्तरी मोरक्कन यहूदी-स्पेनिश बोलियों (ḥaketía) के साथ Castillan की भाषाई समानता इस प्रकार के परिवार के लिए Maghreb में बसाव को विशेष रूप से संभाव्य बनाती है [Laredo, Les noms des Juifs du Maroc]।

उत्तरी अफ्रीका ने 1492 के निर्वासितों को एक ऐसी पृष्ठभूमि पर स्वीकार किया जहाँ यहूदी धर्म पहले से ही सहस्राब्दियों पुराना था। मोरक्को में toshavim — स्थानीय यहूदी, जो प्रायः बर्बर या अरबी भाषी थे और प्राचीन काल से वहाँ निवास करते आए थे — और megorashim, अर्थात् स्पेन के « निष्कासित », जो इबेरियाई संस्कृति, कास्तेलियाई भाषा और अपनी विशिष्ट रीति के वाहक थे, साथ-साथ रहते थे [Encyclopaedia Judaica, art. « Morocco »]।

megorashim उत्तर और अटलांटिक तटीय नगरों में केंद्रित हुए : Fès, Tétouan, Tanger, Salé, Meknès — जहाँ उन्होंने दीर्घकाल तक अपनी परंपराओं, अपने रब्बाईनिक न्यायालयों और अपने judéo-espagnol को स्थापित रखा। इसी परिवेश में, जहाँ रोमांस प्रत्यय -ico अभी भी खोई हुई मातृभूमि की अनुगूँज की तरह बजता था, Benbico जैसा नाम अपनी स्वाभाविक उर्वर भूमि पाता [Laredo, Les noms des Juifs du Maroc]। Abraham Isaac Laredo का महान ओनोमास्टिक उपक्रम, जो मोरक्को के यहूदियों के नामों और उनके रूपांतरों को क्रमबद्ध रूप से सूचीबद्ध करता है, इस दृष्टि से उन सभी के लिए अपरिहार्य संदर्भ-ग्रंथ है जो किसी परिवार को इस परिदृश्य में अवस्थित करना चाहते हैं [Laredo, Les noms des Juifs du Maroc]।

यहाँ mémoire familiale और पुरालेख के बीच एक अंतर्संधि प्रकट होती है। Maghreb के सेफ़ार्दी परिवारों की मौखिक परंपरा में स्पेनी मूल की स्मृति प्रायः सुरक्षित रहती है — कभी किसी स्पेनी नगर के रूप में विनिर्दिष्ट, कभी केवल एक वंशावली-गौरव के रूप में अभिव्यक्त। पुरालेख, जब वह उपलब्ध होता है, इस आख्यान की पुष्टि अथवा परिष्कार करता है : सामुदायिक रजिस्टर (pinkassim), रब्बाईनिक अभिलेख, उन्नीसवीं शताब्दी से Alliance israélite universelle की सूचियाँ, औपनिवेशिक जनगणनाएँ। Benbico परिवार के संबंध में, हमारी जानकारी में किसी प्रकाशित दस्तावेज़ी संग्रह के अभाव में, यह तुलना स्थानीय पुरालेखों की पिरालेख पर ही की जानी शेष है ; हम इसे प्राथमिक शोध-दिशा के रूप में इंगित करते हैं, बिना इसके परिणाम के विषय में कोई पूर्वानुमान लगाए [Encyclopaedia Judaica, art. « Alliance Israélite Universelle »]।

एक पैतृक नाम मगरेबी यहूदी समुदाय में किस प्रकार संचारित होता और स्थिर होता है? यह उत्तर Benbico के संभावित भाग्य को प्रकाशित करता है। वहाँ वंशानुगत नाम तीन कार्य पूर्ण करता है : वह धार्मिक अभिलेखों (विवाह, ketubah, विक्रय-पत्रों, रब्बिनिक निर्णयों) में वंश-परंपरा की पहचान कराता है, वह एक समूह से संबद्धता को चिह्नित करता है — megorashim बनाम toshavim के रूप में — और वह आंतरिक प्रवासों के साथ व्यक्तियों के साथ-साथ परिभ्रमण करता है [Encyclopaedia Judaica, कला. « Names, Personal »]।

मोरक्कन नगरों में, यहूदी समुदाय mellah के इर्द-गिर्द संगठित होकर जीता था — वह यहूदी मोहल्ला जो Fès में पंद्रहवीं शताब्दी से ही स्थापित हो गया था और फिर अन्य नगरों में भी विस्तृत हुआ। mellah में आराधनालय, तालमुदी विद्यालय (yeshiva), रब्बिनिक न्यायाधिकरण (bet din) और विशेष व्यवसाय एकत्रित थे — स्वर्णकारी, वाणिज्य, मुद्रा-परिवर्तन, वस्त्र-शिल्प [Encyclopaedia Judaica, कला. « Mellah »]। हम Benbico को संभावित परिकल्पना के रूप में इसी समाजशास्त्रीय ढाँचे में स्थापित करते हैं, क्योंकि कोई नाम-विशेष प्रमाण उपलब्ध नहीं है जो उनके व्यवसाय या उनके सटीक मूल-नगर को स्पष्ट कर सके : वे उत्तरी मोरक्को के सेफार्डी परिवारों की उस सामान्य नियति में भागीदार रहे होंगे, जिसमें कास्टिलियन विधि के प्रति निष्ठा और देश की वास्तविकताओं के साथ अनुकूलन के बीच संतुलन बना रहता था।

उन्नीसवीं शताब्दी एक निर्णायक परिवर्तन लेकर आती है — 1860 में Alliance israélite universelle की स्थापना के साथ, जिसके विद्यालय-जाल ने भूमध्यसागरीय परिधि के यहूदी समुदायों में फ्रांसीसी भाषा और यूरोपीय संस्कृति का प्रसार किया [Encyclopaedia Judaica, कला. « Alliance Israélite Universelle »]। फ्रांसीकरण का यह क्षण, और तत्पश्चात् उपनिवेशीकरण, पारिवारिक जीवन-पथों को रूपांतरित कर देता है : विद्यालयीकरण, गतिशीलता, नए व्यावसायिक क्षितिज। यही वह काल भी है जब औपनिवेशिक नागरिक पंजीकरण उन नामों को लिखित रूप में व्यवस्थित रूप से दर्ज करने लगता है, जो इससे पहले मुख्यतः हिब्रू पंजीकरणों में ही अंकित होते थे — जो नाम की वर्तनी में विविधताओं का एक संभावित अवसर बना।

बीसवीं शताब्दी उत्तर-अफ़्रीकी यहूदी जगत को आमूल रूप से हिला देती है। 1948 में इज़राइल राज्य की स्थापना, Morocco (1956), Tunisia (1956) और Algeria (1962) की स्वतंत्रता, राजनीतिक तनाव तथा आर्थिक कठिनाइयाँ Maghreb के यहूदी समुदायों के लगभग संपूर्ण पलायन का कारण बनती हैं [Encyclopaedia Judaica, art. « Morocco »]। लाखों Moroccan यहूदी Israel, France, Canada, Spain और Latin America की ओर प्रस्थान करते हैं [Encyclopaedia Judaica, art. « Sephardim »]।

इसी विसर्जन में Benbico नाम के वाहकों का समकालीन भाग्य संभवतः निहित है। उत्तर-अफ़्रीका के अधिकांश Séfarade परिवारों की भाँति, उन्होंने भी सम्भवतः विस्थापन का अनुभव किया : सदियों पुराने Moroccan नगरीय अवलंब से निकलकर एक नए प्रवासी अस्तित्व में प्रवेश, जहाँ नाम एक दीर्घ इतिहास के विरले ठोस अवशेषों में से एक बन जाता है। Israel में कुछ नामों का हिब्रूकरण हुआ; France और Canada में उन्हें संरक्षित रखा गया और उनकी वर्तनी में Francisation आई; अन्यत्र, वे ध्वन्यात्मक अनुकूलन से गुज़रे हो सकते हैं [Encyclopaedia Judaica, art. « Names, Personal »]।

हम इस पुस्तक में जो ईमानदारी का भाव अपनाते हैं, उसी के साथ यह रेखांकित करते हैं कि प्रकाशित निर्देशिकाओं में Benbico नाम की दुर्लभता स्वयं में एक सार्थक तथ्य है : यह या तो एक छोटे परिवार का संकेत देती है, या फिर ऐसे नाम का, जिसकी वर्तनी-भेद (उदाहरणार्थ -ch-, -v- या बिना द्विगुणन के) ने उसकी छाप को मिलते-जुलते रूपों में बिखेर दिया है। अतः वंश-परंपरा का सटीक पुनर्निर्माण प्राथमिक स्रोतों पर कार्य की अपेक्षा रखता है — mellah के पंजीकृत अभिलेख, Alliance के अधिकरण-पत्र, औपनिवेशिक नागरिक अभिलेख, इज़राइली और French आप्रवासन सूचियाँ — जिन्हें यह वर्तमान ग्रंथ हार्दिक आकांक्षा से आमंत्रित करता है, किंतु जिनके अभाव में वह आज की तिथि में निराधार कथनों द्वारा उन्हें प्रतिस्थापित नहीं कर सकता [Laredo, Les noms des Juifs du Maroc]।

इस यात्रा के अंत में, Benbico नाम अपने आप को सेफ़ारादी महाइतिहास के एक सूक्ष्म किंतु सघन अभिलेख के रूप में प्रकट करता है। इसकी आकृति-विज्ञान — सामी Ben- का रोमांस स्वाद वाले -bico मूल से गुंथा हुआ संयोजन — मात्र कुछ अक्षरों में इस्लामी भूमि पर निर्वासित स्पेन के यहूदियों की दोहरी विरासत को समेट लेता है : एक हिब्रू जड़ और एक इबेरियाई छाप [Encyclopaedia Judaica, कला. « Names, Personal »]।

इन पृष्ठों के दौरान हमने सुनहरी किंवदंती की सुविधा को अस्वीकार किया है। जहाँ अभिलेख बोलता है, हमने स्थापित तथ्य की बात की; जहाँ सादृश्य प्रकाश डालता है, हमने संभावना की बात की; जहाँ केवल परिकल्पना शेष रहती है, हमने उसे वही नाम दिया जो वह है। जो चित्र उभरता है वह संभावित रूप से एक इबेरियाई धारा की सेफ़ारादी परिवार का है, जो सम्भवतः उत्तरी Morocco के megorashim में स्थापित था, फिर समकालीन प्रवासों द्वारा Israel, France और उससे आगे ले जाया गया [Laredo, Les noms des Juifs du Maroc]।

यह Grand Livre इसलिए अंतिम बिंदु नहीं, बल्कि एक देहरी है। यह वंशजों और शोधकर्ताओं को आमंत्रित करता है कि वे मामिली स्मृति को mellah के रजिस्टरों, रब्बाईनी अभिलेखों और Alliance israélite universelle के संग्रहों से मिलाएँ, ताकि Benbico नाम को संभावना के दायरे से स्थापित तथ्य के दायरे में ले जाया जा सके। तब तक, यह ग्रंथ उस सब को विश्वासपूर्वक दर्ज करता है जो सत्य के साथ विश्वासघात किए बिना कहा जा सकता है : एक नाम, एक जड़, एक भूगोल, और खोई हुई Sefarad की अनुगूँज।