महान पुस्तक — Bedjai

पारिवारिक नाम Bedjai उत्तरी अफ्रीका के यहूदी समुदायों द्वारा धारण किए जाने वाले विशाल नाम-संग्रह से संबंधित है, और विशेष रूप से पश्चिमी अल्जीरिया — Oranie — के समुदायों से, जहाँ यह नाम उन्नीसवीं और बीसवीं सदी के दौरान प्रमाणित है। अधिकांश Séfarade और यहूदी-मग्रेबी नामों की भाँति, यह कई वर्तनी रूपों में मिलता है, जो एक ऐसी परंपरा का प्रत्यक्ष परिणाम है जो दीर्घकाल तक मौखिक रही और बाद में औपनिवेशिक प्रशासनों द्वारा देर से लिखित रूप में स्थिर की गई। इस विषय के संदर्भ-प्राधिकार, रब्बी एवं इतिहासकार Maurice Eisenbeth ने इस पारिवारिक नाम को अपने 1936 के ओनोमास्टिक शब्दकोश में सूचीबद्ध किया है और इसकी चार वर्तनी भिन्नताएँ दर्ज की हैं [Eisenbeth, Les Juifs de l'Afrique du Nord — Démographie & Onomastique, 1936]।

इस ग्रंथ की आकांक्षा यह नहीं है कि जहाँ अभिलेख अपूर्ण रहा हो, वहाँ एक निरंतर वंशावली का निर्माण किया जाए, बल्कि यह है कि Bedjai वंश-परंपरा को उन ऐतिहासिक, भौगोलिक और ओनोमास्टिक ढाँचों में अंकित किया जाए जिन्हें विद्वत्तापूर्ण शोध ने सुदृढ़ रूप से स्थापित किया है। इस संदर्भ में, यह आवश्यक है कि जो कुछ अभिलेख के दायरे में आता है — अर्थात् किसी निश्चित समुदाय में एक नाम की प्रलेखित उपस्थिति — उसे व्युत्पत्ति-संबंधी परिकल्पना से, जो स्वभावतः अधिक अनिश्चित होती है, स्पष्ट रूप से अलग किया जाए। प्रस्तुत ग्रंथ इस सीमा-रेखा को, खंड दर खंड, सावधानीपूर्वक इंगित करता है।

अल्जीरिया के यहूदियों का इतिहास, और विशेष रूप से Oran के परिवारों का, एक ऐसे पटल पर विस्तृत होता है जो महत्त्वपूर्ण उथल-पुथलों से चिह्नित है : मध्यकालीन एवं ऑटोमन जड़ें, 1830 से फ्रांसीसी विजय, 1870 का décret Crémieux, उन्नीसवीं सदी के अंत में Oran में यहूदी-विरोधी संकट, और फिर बीसवीं सदी के विदारक अनुभव, 1962 के निर्वासन तक। Benjamin Stora, Geneviève Dermenjian या Joseph Toledano जैसे इतिहासकारों द्वारा विस्तार से प्रलेखित इसी सामूहिक परिवेश में Bedjai जैसे परिवार का भाग्य अनिवार्यतः अंकित होता है।

Bedjai वंश के संबंध में पहली प्रामाणिक दस्तावेज़ी निश्चितता ओनोमास्टिक प्रकृति की है। Maurice Eisenbeth ने अपने 1936 के विशाल शब्दकोश में — जो उत्तरी अफ्रीका के सामुदायिक रजिस्टरों और इस्राइली इंडीजेनस नागरिक स्थिति के अभिलेखों के व्यवस्थित अध्ययन का फल है — इस पारिवारिक नाम को सूचीबद्ध किया है और इसके चार वर्तनी-भेदों को अंकित किया है [Eisenbeth, 1936]। यह वर्तनी-बहुलता कदापि प्रासंगिक नहीं है : यह स्वयं यहूदी-माघरेबी नामों की पहचान है, जिनकी लातिनी लिपि देर से स्थिर हुई, उन नागरिक-अभिलेख अधिकारियों की मनमर्जी पर निर्भर रहते हुए, जो उन नामों को ध्वन्यात्मक रूप से लिप्यंतरित करते थे जो तब तक हिब्रू अक्षरों में लिखे जाते थे या केवल मौखिक रूप से प्रसारित होते थे।

Eisenbeth के ग्रंथ का प्रयोजन ठीक यही था कि प्रत्येक पारिवारिक नाम के लिए बसाव के स्थान, वर्तनी-रूप और, जब ज्ञात हों, उस वंश से संबद्ध रब्बाई या सामुदायिक व्यक्तित्वों को दर्ज किया जाए [Eisenbeth, 1936]। यह पद्धति, जो समस्त उत्तर-अफ्रीकी यहूदी ओनोमास्टिक्स की आधारशिला बन चुकी है, Joseph Toledano द्वारा विस्तारित और व्यवस्थित की गई, जिनके कार्य आज इस विद्याशाखा के दूसरे स्तंभ हैं [Toledano, Une histoire de familles, 1999] [Toledano, Les Noms de famille des Juifs d'Afrique du Nord, 2003]।

Bedjai जैसे नाम की वर्तनी-भिन्नता — चाहे उच्चारण-चिह्न लगाया जाए या नहीं, कुछ व्यंजनों को दोहराया जाए या नहीं, अंत को -i, -aï या -ay से लिखा जाए — एक सामान्य घटना को उजागर करती है : एक ही पारिवारिक नाम रजिस्टरों में स्पष्टतः भिन्न रूपों में विभाजित हो सकता है, जबकि वह एक ही मूल कुल को निर्दिष्ट करता है। इसीलिए Eisenbeth ने इन भेदों को एक साझी प्रविष्टि के अंतर्गत समाहित करने का प्रयास किया, इस प्रकार उस वंश की एकता को पुनर्स्थापित किया जिसे वर्तनी-विविधता छिपाने की प्रवृत्ति रखती थी [Eisenbeth, 1936]। निकटवर्ती मोरक्कन क्षेत्र के लिए Abraham Laredo का ग्रंथ एक तुलनीय उपकरण प्रस्तुत करता है, और उसके परीक्षण से यह पुष्टि होती है कि इस प्रकार की वर्तनी-अस्थिरता समस्त पश्चिमी सेफ़ार्दी क्षेत्र में नियम है, अपवाद नहीं [Laredo, Les Noms des Juifs du Maroc, 1978]।

Bedjai नाम की अर्थमूलक उत्पत्ति प्रमाणित तथ्य की अपेक्षा तर्कसंगत परिकल्पना के दायरे में अधिक आती है। कई संभावित दिशाएँ प्रस्तुत करने योग्य हैं, बशर्ते उन्हें वही माना जाए जो वे वास्तव में हैं : अनुमान।

सबसे तत्काल साहचर्य उत्पन्न करने वाली दिशा स्थाननाम-संबंधी है। यह नाम Bgayet / Béjaïa (यूरोपीयों की Bougie) की दृढ़ता से स्मृति दिलाता है — काबीली तट का वह विशाल बंदरगाह-नगर जो मध्य युग में प्रथम श्रेणी का बौद्धिक एवं व्यापारिक केंद्र था और जहाँ एक प्राचीन यहूदी उपस्थिति विद्यमान थी। यहूदी-मग़रेबी नामशास्त्र में उद्गम-स्थान से व्युत्पन्न पारिवारिक नाम अत्यंत प्रचलित हैं : वे किसी परिवार के अपने मूल नगर से विस्थापन का संकेत देते हैं, और यह नाम एक स्थानांतरण की जीवाश्मीकृत स्मृति बन जाता है। Toledano ने विस्तार से प्रदर्शित किया है कि कितने सेफ़ार्दी और मग़रेबी नाम वस्तुतः "नाम-स्थान" हैं जो भूमध्यसागर में परिवारों के मार्गों का पुनर्रेखांकन करते हैं [Toledano, Une histoire de familles, 1999]। इस परिकल्पना के अनुसार, Bedjai लोग Béjaïa से उत्पन्न उस परिवार के वंशज होंगे जो पश्चिमी अल्जीरिया की ओर प्रसारित हुआ — जो इस नाम के ओरानी साक्ष्य से संगत भी है। तथापि यह रेखांकित करना आवश्यक है कि यह आकर्षक स्थाननाम-व्युत्पत्ति एक संपादकीय अनुमान बनी हुई है और स्रोतों द्वारा औपचारिक रूप से स्थापित नहीं है।

दूसरी दिशा भाषावैज्ञानिक एवं अरबी-बर्बर है। उत्तर अफ़्रीका के अनेक पारिवारिक नाम अरबी या अमाज़ीग़ मूलों से निर्मित हैं जो किसी व्यवसाय, शारीरिक लक्षण, गुण या उपनाम का बोध कराते हैं। मूल के विषय में कोई निश्चितता न होते हुए भी, Bedjai नाम उस मग़रेबी संरचना में अंकित है जहाँ यहूदी-अरबी ने समुदायों के नामशास्त्रीय भंडार का पर्याप्त अंश प्रदान किया है [Toledano, Les Noms de famille des Juifs d'Afrique du Nord, 2003]।

सत्यापित स्रोतों की वर्तमान स्थिति में इनमें से कोई भी व्युत्पत्ति निश्चितता के साथ प्रतिपादित नहीं की जा सकती। पाठक स्थाननाम-संबंधी परिकल्पना को सर्वाधिक संभाव्य के रूप में ग्रहण करे, किंतु उसे निर्विवाद न माने — और इस प्रकार उस सावधानी के प्रति निष्ठावान रहे जिसने सदैव महान नामशास्त्रियों को मार्गदर्शन दिया है, Eisenbeth से Laredo तक [Eisenbeth, 1936] [Laredo, 1978]।

Bedjai वंश का सबसे ठोस प्रमाण Oranie में उसकी उपस्थिति से मिलता है — यह उत्तर-पश्चिमी अल्जीरिया का वह क्षेत्र है जहाँ यहूदी जीवन ने 19वीं शताब्दी में असाधारण विकास किया। Oran, Tlemcen, Mostaganem, Mascara और विशेष रूप से Sidi Bel Abbès एक जीवंत समुदाय के केंद्र थे, जो समय के साथ अल्जीरिया के भीतरी भागों तथा पड़ोसी Maroc से आए लोगों द्वारा और समृद्ध होता गया।

इन समुदायों में इस नाम की उपस्थिति Oranie के यहूदी जनसांख्यिकी के बारे में ज्ञात तथ्यों के अनुरूप है, जिसे स्थानीय रब्बाईनिक अभिलेखागारों द्वारा दीर्घकाल से प्रलेखित किया गया है [Archives rabbiniques de Sidi Bel Abbès]। Sidi Bel Abbès, जो फ्रांसीसी सैन्य प्रशासन द्वारा स्थापित नगर था, वहाँ एक सुसंगठित यहूदी समुदाय बस गया, जो अपने धार्मिक संस्थानों और अपने रजिस्टरों से संपन्न था — ये रजिस्टर आज इस क्षेत्र की वंश-परंपराओं के पुनर्निर्माण के लिए एक बहुमूल्य स्रोत हैं [Archives rabbiniques de Sidi Bel Abbès]।

Oranie की एक विशिष्ट ऐतिहासिक विशेषता है : इसकी यहूदी जनसंख्या ने एक दोहरी विरासत से पोषण पाया — एक ओर स्वदेशी अल्जीरियाई यहूदियों की विरासत, और दूसरी ओर मोरक्कन मूल के परिवारों की — Tetuanais तथा Tétouan, Oujda, Debdou या Fès से आए अन्य प्रवासी — जो 1830 के बाद इस क्षेत्र के आर्थिक खुलेपन से आकर्षित हुए थे। यह संगम Oranie की नामावली की समृद्धि तथा अल्जीरियाई-मोरक्कन सीमा के दोनों पारों में नामों के प्रसार की व्याख्या करता है [Toledano, Une histoire de familles, 1999] [Goldenberg, La Saga des Juifs d'Afrique du Nord, 2014]। Bedjai उपनाम, इसी भूक्षेत्र में प्रमाणित होकर, पश्चिमी अल्जीरिया की इस अत्यंत विशिष्ट सांस्कृतिक सम्मिश्रण की प्रक्रिया में पूर्णतः सहभागी है।

Oran के यहूदी परिवारों का भाग्य, जिनमें Bedjai परिवार भी सम्मिलित है, उपनिवेशकाल के दो प्रमुख घटनाक्रमों द्वारा गहराई से आकारित हुआ। पहला है décret Crémieux, दिनांक 24 अक्टूबर 1870, जिसने अल्जीरिया के तीन विभागों के देशी यहूदियों को सामूहिक रूप से फ्रांसीसी नागरिकता प्रदान की। Benjamin Stora सहित अनेक विद्वानों द्वारा अध्ययन की गई इस व्यवस्था ने इन समुदायों की विधिक, सामाजिक और पहचान-संबंधी स्थिति को आमूल रूप से बदल दिया — एक ही पीढ़ी में वे देशी निवासियों की श्रेणी से नागरिकों की श्रेणी में आ गए [Stora, Décret Crémieux et identité juive en Algérie, 1997]। इसके परिणामस्वरूप हुआ नागरिक अभिलेखों का फ्रांसीसीकरण वही क्षण है जब पारिवारिक नामों की वर्तनी — और इसलिए Eisenbeth द्वारा Bedjai नाम के लिए दर्ज की गई भिन्न-भिन्न वर्तनियाँ — प्रशासन द्वारा निर्धारित कर दी गई [Eisenbeth, 1936] [Stora, 1997]।

दूसरी घटना, जो कहीं अधिक अंधकारमय है, Oran की यहूदी-विरोधी संकटावस्था है, जो उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में उभरी। Geneviève Dermenjian ने उपनिवेशी Algérie में 1895 से 1905 के बीच उठी यहूदी-विरोध की उस उग्र लहर का प्रामाणिक पुनर्निर्माण किया है, जिसके प्रमुख केंद्रों में Oran था [Dermenjian, La Crise anti-juive oranaise (1895-1905), 1986]। Oran के यहूदी समुदाय — वही जिनमें Bedjai नाम का साक्ष्य मिलता है — उस काल में हिंसा, बहिष्कार और पत्रकारी अभियानों के शिकार हुए, जो affaire Dreyfus की आँधी और स्थानीय राजनीतिक प्रतिद्वंद्विताओं से और भी प्रचंड हो गए थे [Dermenjian, 1986]।

ये दोनों ऐतिहासिक मील-पत्थर उपनिवेशकाल में Bedjai परिवार के अनुभव को परिभाषित करते हैं : ऊपर से थोपा गया एक कठोर विधिक समावेश, और तत्पश्चात Algérie के यूरोपीय समाज के एक वर्ग द्वारा किया गया हिंसक अस्वीकार। मुक्ति और शत्रुता के इसी द्वंद्व में उस पीढ़ी के Oran के यहूदी परिवारों की पहचान का निर्माण हुआ [Stora, 1997] [Dermenjian, 1986]।

Bedjai जैसे पारिवारिक नाम को समर्पित सूचना-पत्र का उद्देश्य यह है कि जब भी ज्ञात हो, इस lignée से जुड़ी रब्बाईनिक या सामुदायिक विभूतियों का उल्लेख किया जाए [Eisenbeth, 1936]। किसी प्रमुख व्यक्तित्व को इस परिवार से नामतः जोड़ने वाले सत्यापित स्रोत के अभाव में, विवेक यही कहता है कि ऐसा कुछ गढ़ा न जाए। अभिलेख की यह सापेक्ष चुप्पी स्वयं में बोधपूर्ण है : यह उत्तर-अफ्रीकी यहूदी परिवारों के बहुमत की विशेषता है, जिनकी परंपरा मुहल्ले की आराधनालयों, अध्ययन-मंडलियों और व्यवसायों की नीरवता में पीढ़ी-दर-पीढ़ी आगे बढ़ती रही — सरकारी इतिहास-लेखन से कोसों दूर।

Oran के सामुदायिक जीवन की नींव संस्थाओं के एक घने जाल पर टिकी थी — आराधनालय, तालमुदिक विद्यालय, दान-समितियाँ — जिनके भीतर Bedjai जैसे परिवारों ने अपनी जगह बनाई। धार्मिक ज्ञान का संचरण, व्यापार और शिल्प के परंपरागत व्यवसायों का अभ्यास, पर्वों और जीवन-चक्र के अनुष्ठानों के प्रति अनुराग : ये ही एक ऐसी mémoire familiale के साधारण आधार थे, जिसे कागज़ पर कम, किंतु मौखिक परंपरा में सावधानी से संजोया जाता रहा [Toledano, Une histoire de familles, 1999] [Goldenberg, La Saga des Juifs d'Afrique du Nord, 2014]।

संचरण का यह आयाम यहूदी बौद्धिक परंपरा की एक व्यापक धारा में समाविष्ट है, जहाँ पाठ के प्रति निष्ठा और अध्ययन ही पहचान का केंद्र है। Maurice-Ruben Hayoun के कार्य हमें स्मरण कराते हैं कि यहूदी विचार — Maïmonide से Mendelssohn तक — ने संचरण को अपनी निरंतरता की धुरी बनाया है [Hayoun, La philosophie juive, 2023] [Hayoun, Maïmonide ou l'autre Moïse, 1994]। इसी कसौटी पर Bedjai जैसी lignée की स्थायिता को समझा जाना चाहिए : कुछ व्यक्तियों के महान कार्यों से कम, बल्कि एक सामूहिक निष्ठा की मूक निरंतरता से अधिक।

अल्जीरियाई इतिहास में Bedjai परिवार का अंतिम अध्याय वही है जो अल्जीरिया के लगभग समस्त यहूदियों में साझा है — 1962 का पलायन। स्वतंत्रता प्राप्ति के पश्चात, यहूदी समुदाय — जो décret Crémieux के अंतर्गत फ्रांसीसी नागरिक था — बड़े पैमाने पर देश छोड़कर चला गया, मुख्यतः मेट्रोपॉलिटन फ्रांस की ओर, और कुछ हद तक इज़राइल की ओर भी [Stora, 1997]। इस विच्छेद ने एक बहु-शताब्दी की उपस्थिति का अंत कर दिया और Oran के परिवारों को महानगर के नगरों में, विशेषतः भूमध्यसागरीय Midi के नगरों में, बिखेर दिया।

Oran के परिवारों के वंशजों के समकालीन प्रवासी समुदाय ने तब से एक विलुप्त हो चुकी दुनिया की Mémoire को सुरक्षित रखने का प्रयास किया है : मूल समुदायों की मित्र-संघों के माध्यम से, वंशावली-संबंधी अनुसंधानों के माध्यम से, और उन संकलन-ग्रंथों के माध्यम से, जो André Goldenberg की कृति की भाँति उत्तरी अफ्रीका के यहूदियों की सामूहिक «गाथा» का पुनःनिरूपण करते हैं [Goldenberg, La Saga des Juifs d'Afrique du Nord, 2014]। Eisenbeth द्वारा प्रारंभ और Toledano द्वारा आगे ले जाया गया ओनोमास्टिक्स का यही उद्यम इस संरक्षण की आकांक्षा से जन्मा है : परिवारों को उनके नाम का इतिहास लौटाना, उन्हें निरंतरता का वह धागा वापस देना है जिसे निर्वासन ने तोड़ने का संकट उत्पन्न किया था [Eisenbeth, 1936] [Toledano, 2003]।

Bedjai की वंश-परंपरा के लिए, जैसा कि अनेक अन्य वंश-परंपराओं के लिए भी है, Mémoire का भविष्य अब इसी सक्रिय संचरण पर निर्भर करता है : साक्ष्यों का संग्रह, अवशिष्ट रब्बाइनी अभिलेखागारों का अवलोकन [Archives rabbiniques de Sidi Bel Abbès] और वह धैर्यपूर्ण मिलान-कार्य जिसे संदर्भ-ग्रंथसूचियाँ संभव बनाती हैं [Attal, Les Juifs d'Afrique du Nord : bibliographie, 1993]।

इस यात्रा के अंत में, Bedjai वंश उत्तरी अफ़्रीका के एक यहूदी परिवार के रूप में उभरता है, जो Oranie में गहराई से जड़ा हुआ था, और जिसका नाम — Maurice Eisenbeth द्वारा चार रूपांतरों में प्रमाणित — यहूदी-मग़रिबी नामशास्त्र की समस्त लिपि-चंचलता की छाप लिए हुए है [Eisenbeth, 1936]। जो स्थापित है, वह इस उपनाम के प्रमाणीकरण और Oran की यहूदी इतिहास के वृहत् ढाँचे में उसके अंकन से संबंधित है : Crémieux डिक्री द्वारा मुक्ति, यहूदी-विरोधी संकट की कठिन परीक्षा, 1962 का निर्वासन [Stora, 1997] [Dermenjian, 1986]। जो अनुमान के स्तर पर बना हुआ है, वह नाम की व्युत्पत्ति से संबंधित है, जहाँ Béjaïa की ओर संकेत करने वाला भौगोलिक-नामिक सूत्र सबसे विश्वसनीय प्रतीत होता है, किंतु सिद्ध नहीं हुआ है [Toledano, 1999]।

Bedjai का Grand Livre इसलिए किसी निरंतर वंशावली का उपन्यास नहीं है, बल्कि एक ऐसी वंश-परंपरा का ईमानदार चित्र है, जिसे पुरालेख और स्मृति के संगम पर पकड़ा गया है। यह उनके वंशजों को अनुसंधान जारी रखने का निमंत्रण देता है — यह सदा ध्यान में रखते हुए कि जो हम जानते हैं, जो हम अनुमान लगाते हैं, और जो हम आगे सौंपते हैं — इन तीनों के बीच का अंतर बना रहे।