महान पुस्तक — Batkoun

पैट्रोनिम Batkoun उन विस्तृत नामों की आकाशगंगा से संबंधित है जो उत्तरी अफ्रीका के यहूदी नामों की परंपरा से आते हैं, और जिनका इतिहास माघरेब पूर्व, विशेषतः Constantinois की यहूदी समुदायों के इतिहास से अभिन्न रूप से जुड़ा है। इस वंश-परंपरा को उचित संदर्भ में स्थापित करने के लिए, सर्वप्रथम उस प्रामाणिक दस्तावेज़ी स्रोत का उल्लेख करना आवश्यक है जो इसकी नींव रखता है : Maurice Eisenbeth द्वारा रचित नामशास्त्र का शब्दकोश, जो 1936 में Alger में प्रकाशित हुआ। Maurice Eisenbeth की कृति, Les Juifs de l'Afrique du Nord : démographie et onomastique, 1936 में Alger में प्रकाशित हुई थी। इसके रचयिता कोई बाहरी विद्वान नहीं थे जो उस भूमि से अपरिचित हों जिसका वे वर्णन कर रहे थे : Maurice Eisenbeth 1928 से 1932 तक Constantine के प्रधान रब्बी रहे, 1932 से 1941 तक Alger के प्रधान रब्बी रहे, और तत्पश्चात Algeria के लिए प्रतिनिधि प्रधान रब्बी के रूप में नियुक्त हुए। यह दोहरी क्षमता — समुदायों के धर्मगुरु और उनके नामकरण के विद्वान — उनके अभिलेख को एक विशेष वैधता प्रदान करती है जब Batkoun जैसे परिवार को अल्जीरियाई यहूदी जीवन-तंतु में स्थापित करने की बात आती है।

उपलब्ध विवरण के अनुसार, Batkoun नाम Constantinois के यहूदी समुदायों में प्रमाणित है, और Eisenbeth ने इसकी पाँच वर्तनी-भिन्नताओं को दर्ज किया है। यह विवरण महत्त्वहीन नहीं है : किसी पैट्रोनिम की वर्तनी की बहुलता माघरेबी यहूदी समाजों की मौखिक परंपरा को प्रतिबिंबित करती है, जहाँ नाम पहले उच्चरित होता था और बाद में लिखा जाता था, और जहाँ लेखन इस बात पर निर्भर करता था कि वह रब्बाई हिब्रू, यहूदी-माघरेबी अरबी, अथवा उन्नीसवीं शताब्दी से फ्रांसीसी नागरिक पंजीकरण की परिपाटी से आ रहा है। अतः प्रस्तुत ग्रंथ उस परिवेश को, जिसमें यह वंश-परंपरा पल्लवित हुई, संकेंद्रित वृत्तों में रेखांकित करता है — बिना उस नाम को उससे अधिक निश्चितताएँ प्रदान किए जितनी स्रोत स्वयं अनुमति देते हैं।

कॉन्स्टेंटिनोइस किसी पारिवारिक नाम की मातृभूमि बनने से पहले, उत्तरी अफ़्रीका में यहूदी उपस्थिति के सबसे प्राचीन केंद्रों में से एक रहा है। पुरातत्व इस क्षेत्र में प्राचीन काल से बसावट का प्रमाण देता है। यहाँ सामान्य युग के प्रथम शताब्दियों की ऐसी समाधि-लेख प्राप्त हुए हैं जिन पर दो लैटिन नामों के साथ Judeus का उल्लेख है; यह उपस्थिति Carthage और Rome में, तथा बाद में Tipaza और Sétif में, यहूदी समुदायों के क्रमिक विकास से जुड़ी प्रतीत होती है [Histoire des Juifs à Constantine, Wikipédia]। इस प्रकार कॉन्स्टेंटिनोइस की यहूदिता की जड़ें इस्लाम के आगमन और अरब विजय से कहीं पहले तक जाती हैं।

यह प्राचीन यहूदी धर्म, जो बर्बर और अरब संसार में गहराई से रच-बस गया था, मध्य युग के अंत में एक महत्त्वपूर्ण पुनरुत्थान का साक्षी बना। Constantine का यह क्षीण पड़ चुका यहूदी धर्म उन प्रबुद्ध यहूदियों द्वारा पुनर्जीवित हुआ जिन्हें 1391 और फिर 1492 में स्पेन से खदेड़ा गया था — जिनमें Joseph Ben Maïr और Saadia Nedjar जैसे रब्बी भी थे [Histoire des Juifs à Constantine, Wikipédia]। इसी अत्यंत प्राचीन स्थानीय आधार और सेफ़ारादी इबेरियाई योगदान के मिलन से कॉन्स्टेंटिनोइस के समुदायों की विशिष्ट पहचान का जन्म हुआ — वही पहचान जिसके भीतर Batkoun नाम पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होता रहा।

मुस्लिम जनसंख्या के साथ दैनिक सहअस्तित्व यहाँ अपवाद नहीं, बल्कि नियम था। यहूदी मुसलमानों के साथ-साथ रहते थे, उनके साथ व्यापार करते थे — यहाँ तक कि शब्बात के दिन भी [Histoire des Juifs à Constantine, Wikipédia]। यह व्यापारिक और भाषाई सामीप्य स्थानीय पारिवारिक नामों के निर्माण को समझने में सहायक है : उनमें से अनेक बोलचाल की अरबी से, किसी व्यवसाय से, किसी शारीरिक विशेषता से या मूल-स्थान से उद्भूत हैं। Batkoun पारिवारिक नाम, जिसकी व्युत्पत्ति अनिश्चित बनी हुई है, नामकरण की उसी प्रवृत्ति में अंकित है जहाँ नाम किसी निश्चित वर्तनी की नहीं, बल्कि एक बोली जाने वाली भाषा की छाप वहन करता है।

औपनिवेशीकरण की भोर में, Constantine अल्जीरियाई यहूदी धर्म के प्रमुख केंद्रों में से एक था। सत्रहवीं शताब्दी के आरंभ में, वर्तमान अल्जीरियाई क्षेत्र के यहूदी कई शहरी समुदायों में विभाजित थे, जिनमें सबसे महत्त्वपूर्ण थे Alger, Mostaganem, Constantine और Tlemcen; दक्षिण अल्जीरिया के मरुद्यानों — Mzab, Biskra, Touggourt — में ग्रामीण समुदाय भी पाए जाते थे [Histoire des Juifs en Algérie, Wikipédia]। Constantinois क्षेत्र में प्रमाणित Batkoun लिनिएज अतः पूर्व-औपनिवेशिक अल्जीरियाई यहूदिता की चार प्रमुख संरचनात्मक समुदायों में से एक से संबद्ध है।

1830 से फ्रांसीसी प्रशासन के अंतर्गत आने से इन समुदायों का आंतरिक संगठन उथल-पुथल में पड़ गया। विश्वविद्यालयीय शोध ने दर्शाया है कि Constantine के यहूदी प्रतिष्ठित व्यक्तियों को एक ऐसे परिवर्तन के आंदोलन से सामंजस्य बिठाना पड़ा जो उन्हें अपरिवर्तनीय प्रतीत होता था। उन्होंने उस चीज़ के सामने एक समझौता खोजा जो उन्हें एक अनिवार्य आंदोलन लगती थी, यह प्रयास करते हुए कि वे जो आवश्यक समझते थे उसकी रक्षा करें : यहूदी धर्म के सिद्धांतों का उस समुदाय में बनाए रखना जो उन्हें आत्मसातीकरण से संकटग्रस्त प्रतीत हो रहा था [Les Juifs d'Algérie, Presses universitaires de Provence]। निष्ठा और आधुनिकता के बीच इसी तनाव के संदर्भ में Constantine के परिवारों ने — जिनमें संभवतः Batkoun भी थे — उन्नीसवीं शताब्दी को पार किया।

यह ऐतिहासिक क्षण ओनोमास्टिक्स के लिए निर्णायक है। फ्रांसीसी नागरिक पंजीकरण की स्थापना ने उन नामों को लिखित रूप में स्थिर करने पर बाध्य किया जो अब तक मौखिक रूप से प्रसारित होते थे। एक ही उपनाम को तब कई वर्तनियों में अंकित किया जा सकता था, जब नागरिक पंजीकरण अधिकारी यहूदी-अरबी उच्चारण को ध्वन्यात्मक रूप से लिप्यंतरित करते थे। Eisenbeth द्वारा Batkoun नाम के लिए दर्ज पाँच वर्तनी-रूपों की बहुलता बहुत संभवतः इसी प्रक्रिया से उत्पन्न हुई, जहाँ प्रत्येक पंजीकरण अधिनियम अनेक संभावित वर्तनियों में से एक को स्थायी रूप दे देता था [Eisenbeth के अनुसार, Démographie et onomastique, 1936]।

Batkoun वंश का दस्तावेज़ी आधार Eisenbeth का सर्वेक्षण है। यह ग्रंथ, पतला किंतु सघन, उत्तर अफ़्रीकी यहूदी धर्म के लिए आज तक की प्रमुख onomastic संदर्भ-कृति है। Alger में Lycée में मुद्रित 1936 का मूल संस्करण in-quarto प्रारूप में प्रस्तुत होता है, जिसमें 189 पृष्ठ हैं, एक मोड़नेयोग्य मानचित्र, तालिकाएँ और योजनाएँ सम्मिलित हैं [Livre-rare-book, ग्रंथसूची विवरण]। इसका समकालीन पुनर्मुद्रण इसके स्थायी मूल्य का प्रमाण है : इस ग्रंथ का फ़ैक्सिमाइल पुनरुत्पादन किया गया और 2000 में Paris में Cercle de généalogie juive, La Lettre sépharade और Éditions Service Gutenberg XXIe siècle द्वारा प्रकाशित किया गया।

हमारी वंश-परंपरा को समर्पित विवरण के अनुसार, Eisenbeth ने Batkoun उपनाम की पाँच वर्तनी-भिन्नताओं का उल्लेख किया है और Constantinois की यहूदी समुदायों में इसके अधिवास को रेखांकित किया है [Batkoun विवरण के आधार पर; Eisenbeth, 1936]। यह पद्धति — प्रत्येक नाम के साथ उसके लिपि-रूपों, उसके प्रमाण-स्थलों और, जहाँ ज्ञात हों, उससे संबद्ध रब्बाई या सामुदायिक विभूतियों को जोड़ना — ठीक यही वह पद्धति है जो इस संपूर्ण शब्दकोश की संरचना करती है। यह किसी उपनाम को एक पृथक जिज्ञासा के रूप में नहीं, बल्कि एक भौगोलिक और सामाजिक संकेतक के रूप में देखने की अनुमति देती है।

यहाँ सावधानी बरतना आवश्यक है : विद्यमान विवरण न तो स्वीकृत व्युत्पत्ति को स्पष्ट करता है, न ही Batkoun से नामतः संबद्ध किसी रब्बाई विभूति की पहचान बताता है। परामर्श किए गए स्रोतों में इन आँकड़ों के अभाव में, प्रस्तुत ग्रंथ किसी भी साहसिक व्युत्पत्तिमूलक पुनर्निर्माण से विरत रहता है। केवल यह ध्यान में रखा जाएगा कि Batkoun रूप, अपने अंत्याक्षरों और ध्वनि की दृष्टि से, Eisenbeth द्वारा संकलित यहूदी-माघ्रेबी नामों के भंडार से साम्य रखता है, यद्यपि कोई भी उपलब्ध प्रामाणिक स्रोत इसके मूल अर्थ को निश्चित नहीं करता [Eisenbeth, Démographie et onomastique, 1936 के आधार पर]।

पाँच वर्तनी-रूपांतरों का प्रश्न एक पृथक अध्याय की माँग करता है, क्योंकि यह मग़रेबी प्रवासी समुदाय में नामों के संचरण की मूल प्रकृति को उद्घाटित करता है। Constantinois के यहूदी पारिवारिक नाम एक बहुभाषिक परिवेश में गढ़े गए थे, जिसमें बोलचाल की अरबी की केंद्रीय भूमिका थी। इस क्षेत्र की नामविज्ञान परंपरा इसके अनेक उदाहरण प्रस्तुत करती है : Constantine और Tunisia से आए यहूदियों द्वारा धारण किए जाने वाले नामों में Bismuth — जो मुख्यतः Constantine और Tunisia के यहूदियों का नाम है — अरबी bajmaT से संगत है, जो उस सूखी रोटी और तीर्थयात्रियों द्वारा साथ ले जाई जाने वाली रसद का स्मरण दिलाता है; और यही नाम Beschmout तथा Bismut जैसे रूपांतरों में भी मिलता है [Geneanet, nom de famille Constantine]। यह उदाहरण सादृश्य द्वारा यह दर्शाता है कि कैसे एक ही Constantinois नाम एक अभिन्न वास्तविकता को अभिव्यक्त करते हुए अनेक वर्तनी-रूपांतरों में विभाजित हो सकता है।

यही तर्क Batkoun के प्रसंग को भी आलोकित करता है। जहाँ पारिवारिक परंपरा एक ही मौखिक रूप का संचरण करती है, वहाँ नागरिक अभिलेख और विद्वत्तापूर्ण सर्वेक्षण अनेक लिखित रूपों को दर्ज करते हैं। ठीक इसी बिंदु पर Memory और History एक-दूसरे से उत्तर देते हैं : वर्तनियों की बहुलता परिवारों के बिखराव का चिह्न नहीं, बल्कि एक विरासत में मिले उच्चारण का लिखित अवशेष है। वास्तव में विरल नाम एक भिन्न श्रेणी के अंतर्गत आते हैं; जैसा कि सामान्य नामविज्ञान में उल्लेख मिलता है, कभी-कभी कोई दुर्लभ उपनाम जो पारिवारिक नाम बन गया हो, मूलतः किसी एक ही व्यक्ति को दिया गया था, जिससे उसके सभी धारक दूरस्थ भाई-बंधु होते हैं [Geneanet]। Batkoun नाम विस्तृत पारिवारिक समूह से संबंधित है या संकुचित केंद्रक से — उपलब्ध प्रलेखन इसे निश्चयपूर्वक निर्धारित करने में सक्षम नहीं है।

इस प्रकार, Eisenbeth द्वारा सूचीबद्ध पाँच रूपांतरों को पाँच पृथक नामों के रूप में नहीं, बल्कि एक ही ध्वनि के पाँच प्रतिबिंबों के रूप में पढ़ा जाना चाहिए — जिन्हें भिन्न-भिन्न समयों में और भिन्न-भिन्न हाथों ने अंकित किया। मौखिक Memory और लिखित अभिलेख के इस संगम-बिंदु पर ही किसी भी गंभीर मग़रेबी वंशावली का ज्ञानमीमांसीय केंद्र स्थित है।

20वीं शताब्दी Constantine के यहूदी परिवारों के लिए कठिनाइयों और पलायन का काल रही। 1870 के décret Crémieux द्वारा प्रदत्त फ्रांसीसी नागरिकता ने इन समुदायों की कानूनी स्थिति को पहले ही बदल दिया था, जिससे आत्मसातीकरण की वे प्रक्रियाएँ और तीव्र हो गईं जिनसे पिछली शताब्दी में समुदाय के प्रमुख आशंकित रहते थे [Histoire des Juifs en Algérie, Wikipédia]। Batkoun परिवार, Constantinois के समस्त परिवारों की भाँति, फ्रांसीकरण की उस लहर में बह गए जिसने भाषा, शिक्षा और, विशेष रूप से, नामों की वर्तनी को समान रूप से प्रभावित किया।

द्वितीय विश्वयुद्ध के काल में Vichy शासन के अंतर्गत décret Crémieux का निरसन, और तत्पश्चात उसकी पुनर्स्थापना — इन घटनाओं ने उस समुदाय को सीधे आघात पहुँचाया जिसका नेतृत्व तब Eisenbeth स्वयं Algeria के grand rabbin के रूप में कर रहे थे। अंततः, 1962 में अल्जीरियाई स्वतंत्रता ने Algeria के यहूदियों का महानगरीय France की ओर, और कुछ हद तक Israel की ओर, लगभग संपूर्ण पलायन उत्पन्न कर दिया। इसी सामूहिक विस्थापन के माध्यम से Batkoun नाम के वाहक, अन्य Constantinois परिवारों की भाँति, उस भूमि को छोड़ गए जहाँ उनका पारिवारिक नाम निर्मित हुआ था — और उसे प्रवासी रूप में जीवित रखा।

यह अंतिम पलायन Eisenbeth की रचना को एक प्रकार की वसीयतनामे की गरिमा प्रदान करता है : 1936 में लिखा गया उनका शब्दकोश एक ऐसे अल्जीरियाई यहूदी संसार का मानचित्र निर्धारित कर गया जो एक पीढ़ी बाद in situ अस्तित्व में न रहा। Batkoun की lignée के लिए, जैसे अनगिनत अन्य परिवारों के लिए, 1936 का यह अभिलेख एक सहस्राब्दी पुरानी जड़ों का अंतिम स्थिर-चित्र है, और समकालीन वंश-शोध का अनिवार्य प्रस्थान-बिंदु [Eisenbeth, Démographie et onomastique, 1936]।

इस यात्रा के अंत में, Batkoun की lignée किसी विख्यात व्यक्तित्वों के इतिहास-लेखन से उतनी नहीं उभरती — जिसे उपलब्ध स्रोत प्रमाणित करने में असमर्थ हैं — जितनी उस परिवेश की गहराई से, जो उसे धारण करता है। Constantinois की यह यहूदी परिवार, महान रब्बी Maurice Eisenbeth द्वारा 1936 के अपने शब्दकोश में पाँच वर्तनी-भेदों के साथ अभिलिखित, उत्तरी अफ्रीका के सबसे प्राचीन यहूदी केंद्रों में से एक से संबंधित है, जहाँ इस्राएली उपस्थिति उत्तर-पुरातनता तक जाती है और जिसे XIV और XV शताब्दियों के सेफ़ारदी योगदान ने पुनः जीवंत किया।

इस अन्वेषण की मुख्य शिक्षा स्वयं नाम की प्रकृति में निहित है : इसकी बहुवचन वर्तनियाँ lignée को विखंडित नहीं करतीं, बल्कि वे मगरेबी judéo-arabe में निहित एक मौखिक परंपरा की साक्षी हैं, जिसे बाद में फ्रेंच लेखन ने स्थिर किया। यहाँ कठोरता यह माँगती है कि अभिलेखागार की सीमाओं को स्वीकार किया जाए : Batkoun नाम की सटीक व्युत्पत्ति और उसे जीवंत करने वाली हस्तियाँ, परामर्शित स्रोतों की वर्तमान स्थिति में, किसी निश्चित अभिकथन से परे बनी रहती हैं। यह ईमानदारी lignée को कमज़ोर नहीं करती; वह उसे Constantine के यहूदियों की महान कथा में उसके यथार्थ स्थान पर स्थापित करती है, जिसकी स्मृति और इतिहास एक-दूसरे को प्रतिध्वनित करते रहते हैं।