महान पुस्तक — Artzi

पारिवारिक नाम Artzi (हिब्रू : אַרְצִי) उन आधुनिक हिब्रू नामों के उस विशेष परिवार से संबंधित है, जो किसी अविच्छिन्न मध्यकालीन वंशावली से नहीं, बल्कि यहूदी राष्ट्रीय पुनर्जागरण और भाषा के माध्यम से एक पहचान की पुनर्स्थापना की लहर में उभरे हैं। अंतर्राष्ट्रीय प्राधिकरण फ़ाइल द्वारा संकलित आँकड़ों के अनुसार, Artzi को एक ऐसे पारिवारिक नाम के रूप में दर्ज किया गया है जिसकी मूल भाषा हिब्रू है [Q66472473 — Wikidata]। यह संकेत, जो दिखने में संक्षिप्त है, एक सघन ऐतिहासिक प्रश्न खोलता है : क्योंकि एक आधुनिक हिब्रू नाम प्रायः कभी केवल एक विरासत नहीं होता — वह एक कर्म है, एक निर्णय है, और अक्सर एक वैचारिक घोषणा है।

यह नाम हिब्रू मूल '-r-ṣ (א־ר־ץ) पर आधारित है, जिससे érets (אֶרֶץ) — अर्थात् «भूमि» — और विस्तार से ha-Arets (הָאָרֶץ) — «देश» — निकलता है, जो सायोनी और बाइबिलीय प्रयोग में इज़राइल की भूमि को इंगित करता है। Artzi (אַרְצִי) का रूप शाब्दिक रूप से «मेरी भूमि» या «भूमि-पुत्र / भूमि का वासी» पढ़ा जाता है, जो प्रथम पुरुष के अधिकारवाचक प्रत्यय के जोड़ने से बनता है। यह अर्थविज्ञान नगण्य नहीं है : यह नाम को मिट्टी से वापसी की कल्पना, जड़ों से जुड़ाव और उस भू-सम्प्रभुता की कल्पना में सीधे अंकित कर देता है जो समकालीन हिब्रू संस्कृति को संरचित करती है।

किसी «Artzi» वंश के इतिहास को पुनः खोजने के लिए तीन स्तरों को समझना आवश्यक है : मूल की बाइबिलीय और भाषाई गहराई; यहूदी महाप्रवासों और डायस्पोरा के उन महान संदर्भ, जिन्होंने प्रत्येक अपने तरीके से नामकरण के चलन को आकार दिया; और अंततः बीसवीं शताब्दी में नामों के हिब्रूकरण का वह निर्णायक क्षण, जब व्यक्तियों और परिवारों ने सोच-समझकर इस जैसा एक पारिवारिक नाम चुना। यह Grand Livre वहाँ एक निरंतर वंशावली गढ़ने का दावा नहीं करता जहाँ अभिलेखागार मौन है; यह एक ईमानदार पठन प्रस्तुत करता है, जो स्थापित, संभावित और परंपरागत रूप से हस्तांतरित के बीच स्पष्ट भेद करता है।

नाम की नींव भाषाई है। बाइबिल की हिब्रू में, érets उत्पत्ति के पहले ही श्लोक में प्रकट होता है — «आदि में, ईश्वर ने आकाश और पृथ्वी की सृष्टि की» — और सम्पूर्ण धर्मग्रन्थ-संग्रह में एक मुख्य पद के रूप में विद्यमान रहता है, जो बारी-बारी से ब्रह्माण्डीय «भूमि», «देश», «भू-भाग» और «पोषक मिट्टी» का अर्थ ग्रहण करता है। Artzi की रचना हिब्रू की एक सुपरिचित रूपवैज्ञानिक प्रक्रिया पर आधारित है : किसी संज्ञा के साथ स्वामित्व-प्रत्यय का संयोजन, जो एक ऐसा पितृनाम उत्पन्न करता है जिसमें भावात्मक और प्रतीकात्मक मूल्य निहित है। हिब्रू और इज़राइली नाम-विज्ञान के संदर्भ-ग्रन्थ इस प्रकार की रचनाओं को «वैचारिक» या «कार्यक्रमात्मक» नामों में वर्गीकृत करते हैं, जो भूमि से अनुराग को व्यक्त करने के लिए गढ़े गए थे [Family Names in Israel (Eshel, 1967)] [Origins of Jewish Names (Stahl, 2005)]।

Artzi को उससे मिलते-जुलते किन्तु भिन्न पितृनामों से अलग करना आवश्यक है, जैसे Ben-Artzi («मेरी भूमि का पुत्र»), Artzieli अथवा Adama («मृदा») या Sadeh («खेत») पर आधारित नाम। ये सभी एक ही अर्थ-क्षेत्र के अंग हैं — भूमि, कृषि, जड़ों से जुड़ाव — किन्तु प्रत्येक एक विशेष चुनाव का परिणाम है। इज़राइल में सर्वाधिक प्रचलित पितृनामों के संकलन इस बात की पुष्टि करते हैं कि '-r-ṣ मूल से बने नाम उन «प्राकृतवादी» और «भौगोलिक» नामों के विशाल परिवार में सम्मिलित हैं, जिन्हें अग्रदूतों ने प्राथमिकता दी [The Book of Names — 200 Most Popular Surnames in Israel (Ariel, 1997)]।

यह आयाम केवल शाब्दिक नहीं है : यह धर्मशास्त्रीय और राजनीतिक भी है। भूमि — ha-Arets — यहूदी चिन्तन में एक केन्द्रीय स्थान रखती है, जहाँ वह व्यवस्था, वाचा और प्रतिज्ञा को परस्पर जोड़ती है। Shmuel Trigano ने दर्शाया है कि Torah किस प्रकार लोक, व्यवस्था और भू-भाग के सम्बन्ध की एक चिन्तन-परम्परा को स्थापित करती है, जिसमें भूमि कभी एक निष्पक्ष और तटस्थ स्थान मात्र नहीं होती, बल्कि वाचा की पूर्ति का वास्तविक स्थल होती है [Trigano, 1991]। इस प्रकार Artzi को नाम के रूप में चुनना, सचेत हो या अनजाने में, इस शताब्दियों पुराने अर्थ-भार को पुनः जागृत करना है।

बीसवीं सदी से पहले, डायस्पोरा के यहूदी शायद ही कभी स्थिर हिब्रू पारिवारिक नाम धारण करते थे जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित हो सकें। अशकेनाज़ी और सेफ़ार्दी दोनों जगतों में, स्थिर उपनाम काफ़ी देर से स्थापित हुए — अक्सर अठारहवीं और उन्नीसवीं सदी में राज्य प्रशासनों के दबाव में। इसलिए यह ऐतिहासिक दृष्टि से असावधानी होगी कि किसी सतत मध्यकालीन "Artzi" वंशावली के अस्तित्व का दावा किया जाए : पुरालेख उसे ऐसे दर्ज नहीं करता।

Maghreb में, यहूदी समाजों में एक समृद्ध नामकरण-परंपरा थी, जिसमें अरबी, बर्बर, हिस्पानी और हिब्रू नाम घुले-मिले थे, किंतु उपनाम स्वयं स्थानीय तर्कों के अनुसार चलते थे — प्रायः किसी पूर्वज, किसी व्यवसाय या किसी स्थान से जुड़े। Jacques Taïeb ने इस यहूदी-माघरेबी जगत को गहराई से गतिशील बताया है, जहाँ आंतरिक प्रवासों और आदान-प्रदानों के साथ-साथ पहचानें नए सिरे से बनती रहती थीं [Taïeb, 2000]। हिब्रू तत्त्व बोली जाने वाली भाषा में भी जीवंत बना रहा, जैसा कि Moshe Bar-Asher ने अल्जीरियाई यहूदी-अरबी के संदर्भ में विश्लेषण किया है, जहाँ हिब्रू दैनिक और अनुष्ठानिक शब्द-भंडार को सींचती थी [Bar-Asher, 1992]। अतः सावधानी के साथ यह अनुमान लगाया जा सकता है कि Artzi नाम के आधुनिक वाहक माघरेबी परिवारों की संतान हो सकते हैं, जिन्होंने इज़राइल आने पर अपने पूर्व उपनाम को हिब्रूकृत कर लिया — किंतु यह एक सम्भाव्य परिकल्पना है, प्रमाण नहीं।

सेफ़ार्दी परंपरा के दृष्टिकोण से — 1492 के इबेरियाई निर्वासन के उत्तराधिकारियों की बात करें तो — Yosef Hayim Yerushalmi ने स्मरण दिलाया है कि खोई हुई भूमि और प्रतिश्रुत भूमि की स्मृति किस प्रकार मारानों और उनके वंशजों की पहचान को गहराई से आकार देती थी [Yerushalmi, 1998]। यहाँ भी, ha-Arets के प्रति लगाव Artzi जैसे नामों के परवर्ती अंगीकरण को सांस्कृतिक रूप से पूर्वाभासित करता है और तैयार करता है — बिना इसके कि कोई प्रत्यक्ष दस्तावेज़ी धागा खींचा जा सके। यहाँ स्मृति और पुरालेख का संगम सूक्ष्मता का आमंत्रण देता है : देश के प्रति लगाव की परंपरा स्थापित है; किंतु नामकीय वंश-परंपरा अनुमानात्मक ही बनी रहती है।

उन्नीसवीं सदी के अंत और बीसवीं सदी के आरंभ के बीच एक निर्णायक मोड़ आया, जब हिब्रू का एक जीवंत भाषा के रूप में पुनर्जन्म हुआ और यहूदी राष्ट्रीय आंदोलन का उदय हुआ। हिब्रू का रूपांतरण — जो अब तक एक पूजा-पाठ और विद्वत्ता की भाषा थी — दैनिक जीवन की भाषा में बदलना एक महत्त्वपूर्ण सांस्कृतिक घटना थी। Delphine Bechtel ने मध्य और पूर्वी यूरोप में 1897 से 1930 के बीच इस «यहूदी सांस्कृतिक पुनर्जागरण» का विश्लेषण किया, जहाँ भाषा, साहित्य और राष्ट्र-निर्माण परस्पर एक-दूसरे को पुष्ट करते थे [Bechtel, 2002]। इस आंदोलन में, यिद्दिश और हिब्रू ने राष्ट्रीय भाषा के दर्जे के लिए होड़ लगाई, जैसा कि Jean Baumgarten ने यिद्दिश के इतिहास में विस्तार से बताया है [Baumgarten, 2002]।

इसी वातावरण में नए हिब्रू पारिवारिक नामों को अपनाने की प्रक्रिया को समझा जा सकता है। आधुनिक यहूदी धर्म, जिसके परिवर्तनों का Maurice-Ruben Hayoun ने वर्णन किया है, Moïse Mendelssohn के समय से पहचान की पुनर्परिभाषा की एक व्यापक प्रक्रिया में संलग्न था — आधुनिकता की कसौटी पर यहूदी अस्मिता को नए सिरे से गढ़ने की प्रक्रिया [Hayoun, 1992]। Dominique Bourel ने दिखाया कि कैसे Mendelssohn इस आधुनिक यहूदी धर्म के जन्म के प्रतीक बने, और उन्होंने परंपरा तथा नागरिकता के बीच संबंध की पुनर्परिभाषा का मार्ग प्रशस्त किया [Bourel, 2004]। Annie Kriegel ने अपनी ओर से उन मुक्ति की तर्क-प्रणालियों का विश्लेषण किया जिन्होंने यहूदियों को आधुनिक विश्व में अपनी अपनेपन की भावना को नए सिरे से गढ़ने के लिए प्रेरित किया [Kriegel, 1977]।

ये गतिशीलताएँ नामों के हिब्रूकरण की प्रक्रिया में अपने चरमोत्कर्ष को पहुँचीं : प्रवासी जीवन का नाम — प्रायः जर्मनिक, स्लाविक, अरबी या हिस्पानिक — त्यागकर एक हिब्रू नाम अपनाना, जो पूर्वजों की भूमि के साथ पुनर्स्थापित संबंध को अभिव्यक्त करे। इज़रायली नामावली के अध्ययन इस नामों की लहर को सटीकता से चिन्हित करते हैं जो érets, ha-Arets और उनके व्युत्पन्नों पर आधारित हैं, जिनमें Artzi भी सम्मिलित है [Family Names in Israel (Eshel, 1967)] [Origins of Jewish Names (Stahl, 2005)]। तब नाम एक संकेन्द्रित कार्यक्रम का वाहक बन जाता है : «मेरी भूमि» को अपनी पहचान के रूप में घोषित करना।

1948 में इज़राइल राज्य की स्थापना के साथ, नामों के हिब्रूकरण में तेज़ी आई। अनेक अप्रवासियों ने, किंतु साथ ही सरकारी कर्मचारियों, सैन्य अधिकारियों और कलाकारों ने भी, हिब्रू कुलनाम अपनाए — ऐसे वातावरण में जहाँ नाम राष्ट्रीय परियोजना के प्रति निष्ठा का प्रमाण माना जाता था। इस परिप्रेक्ष्य में Artzi कुलनाम एक ऐसे नाम के रूप में उभरा जो भूमि के प्रति लगाव और पुनः प्राप्त संप्रभुता को लगभग प्रतीकात्मक स्पष्टता के साथ व्यक्त करता है। इज़राइली कुलनामों के संकलन इस प्रकार के नामों की जनसंख्या में उपस्थिति और प्रसार को प्रमाणित करते हैं [The Book of Names — 200 Most Popular Surnames in Israel (Ariel, 1997)]।

इस नाम पर कृत्रिम एकरूपता आरोपित करने से बचना चाहिए : आज के Artzi परिवारों की कोई साझा उत्पत्ति आवश्यक नहीं है। कुछ परिवारों ने किसी पूर्ववर्ती कुलनाम का हिब्रूकरण किया होगा, अन्य को यह नाम अग्रदूतों की पहली पीढ़ी से पारिवारिक उत्तराधिकार में मिला होगा, और कुछ ने इसे व्यक्तिगत रूप से अपनाया होगा। यह बहुलता आधुनिक हिब्रू नामों की विशेषता है, जो एक ही रूप के अंतर्गत भिन्न-भिन्न पारिवारिक यात्राओं को समेटते हैं — Ashkénaze, Séfarade, मग्रेबी, Mizrahi। अतः नाम की एकता वंशानुगत होने से पहले अर्थात्मक और प्रतीकात्मक है।

नाम का अर्थभार बौद्धिक और नैतिक क्षेत्र में भी अभिव्यक्ति पाता है। Catherine Chalier ने Emmanuel Levinas में « स्रोत हिब्रू » पर चिंतन करते हुए यह उद्घाटित किया कि भाषा और उसके शब्द एक ऐसी गहराई वहन करते हैं जो उनके सामान्य उपयोग से परे है — Levinas के यहाँ भूमि कभी न्याय और आतिथ्य की अपेक्षा से अलग नहीं होती [Chalier, 2002]। इस दृष्टिकोण से Artzi जैसा नाम केवल एक भूक्षेत्रीय दावे तक सीमित नहीं रहता : इसे एक उत्तरदायित्व की स्मृति के रूप में भी पढ़ा जा सकता है, एक ऐसी जड़ता के रूप में जो कब्ज़े की बजाय बंधन के रूप में विचारी गई हो।

बीसवीं सदी की किसी भी यहूदी वंश-कथा में Shoah को नज़रअंदाज़ नहीं किया जा सकता, जो सभी परिवारों की स्मृति में व्याप्त है — चाहे वे उससे सीधे प्रभावित हुए हों या नहीं। उन दशकों में हिब्रू जड़ों वाले नामों को अपनाना एक पुनर्निर्माण के आंदोलन का हिस्सा था — नाम के माध्यम से ही उपस्थिति और भविष्य की पुनर्घोषणा करने की इच्छा, उस स्थान पर जहाँ विनाश ने सब कुछ मिटा देना चाहा था। Charlotte Delbo ने Auschwitz पर अपनी साक्ष्य-कथा में इस चरम अनुभव और जीवन तथा जीवितों की दुनिया में वापस लौटने की कठिनाई को वाणी दी है [Delbo, 1970]।

जो परिवार Artzi जैसे किसी नाम को धारण करते हैं, उनमें यह स्मृति प्रायः अभिलेखागार से परे प्रसारित होती है — आख्यान, मौन और स्मरणोत्सव के माध्यम से। यहाँ संचारित स्मृति का रजिस्टर प्रमुख है : वंश-परंपरा के बारे में जो जाना जाता है, वह नोटरी के दस्तावेज़ से नहीं, बल्कि पीढ़ी-दर-पीढ़ी कही-सुनी गई बातों से आता है। तब "मेरी भूमि" नाम एक विशेष अनुगूँज अर्जित कर लेता है — एक पुनः अर्जित आश्रय की, एक ऐसे स्थान की जहाँ कोई अब परदेसी न हो। यह नाम वापसी की सहस्राब्दी पुरानी आकांक्षा और विपदा के बाद उस भूमि की आवश्यकता को एक साथ सँजोता है जहाँ नए सिरे से पैर जमाए जा सकें।

यही स्मृतिगत आयाम यह भी स्पष्ट करता है कि क्यों आधुनिक हिब्रू नाम धारण करने वाले इतने लोग अपने पितृनाम को थोपी हुई नहीं, बल्कि चुनी हुई पहचान के रूप में अनुभव करते हैं — एक ऐसा नाम जो उतना ही बताता है कि कोई कहाँ से आना चाहता है, जितना कि वह वास्तव में कहाँ से आता है। जहाँ Diaspora ने नाम थोपे थे, वहाँ हिब्रू पुनर्जागरण ने उन्हें स्वयं चुनने का अधिकार दिया।

इस यात्रा के अंत में, Artzi नाम आधुनिक यहूदी इतिहास के एक संघनन के रूप में प्रकट होता है। यह, भाषाई दृष्टि से, एक स्थापित तथ्य है : भूमि की जड़ पर निर्मित एक हिब्रू उपनाम, जो इसी रूप में प्राधिकरण फ़ाइलों में अभिलिखित है [Q66472473 — Wikidata] और इज़राइली नाम-विज्ञान द्वारा विश्लेषित [Origins of Jewish Names (Stahl, 2005)] [Family Names in Israel (Eshel, 1967)]। यह, वंशावली दृष्टि से, एक बहुलतावादी और बड़े पैमाने पर हालिया वास्तविकता है, जो किसी एकल वृक्ष के पुनर्निर्माण की अनुमति नहीं देती।

Memory और Archive का यह संगम यहाँ फलदायी है : ha-Arets से जुड़ाव की परंपरा, जो बाइबिल के ग्रंथों से प्रमाणित है और समस्त प्रवासी समुदायों में — माग्रेबी, Séfarade, Ashkénaze — जीवित है, एक आधुनिक नाम में मूर्त होती है जो उसे उद्घोषित करती है। Archive जो पुष्टि करता है, वह बीसवीं शताब्दी की नाम-संबंधी अभिव्यक्ति है; जो Memory संप्रेषित करती है, वह शताब्दियों पुरानी वह आकांक्षा है जिसने इसे संभव बनाया। दोनों एक-दूसरे से संवाद करते हैं, परंतु एकाकार नहीं होते।

Artzi वंश का Grand Livre इसलिए केवल एक ईमानदार पुस्तक हो सकती है — अपनी सीमाओं के प्रति : वह निश्चितता के साथ नाम के अर्थ और संदर्भ का दस्तावेज़ीकरण करती है, विश्वसनीयता के साथ परिवारों को एक सामूहिक इतिहास में स्थापित करती है, और आदर के साथ उसे संजोती है जो, पीढ़ी-दर-पीढ़ी, बिना किसी लिखित प्रमाण के हस्तांतरित होता रहता है। नाम एक उपनाम से अधिक बना रहता है, एक वाक्यांश : ma terre।

पैतृक नाम Artzi किसी प्राचीन वंश का अवशेष नहीं, बल्कि एक पुनर्स्थापना का प्रतीक है। यह तीन हिब्रू अक्षरों में उस लोग की कहानी समेटता है, जिसने सदियों की विखंडना के बाद अपनी भाषा को पुनः रचा, भूमि से अपने संबंध को पुनः उद्घोषित किया और अपने नामों पर पुनः अधिकार प्राप्त किया। बाइबिलीय मूल érets से [The Book of Names (Ariel, 1997)] लेकर Bechtel और Baumgarten द्वारा वर्णित सांस्कृतिक पुनर्जागरण तक, Bourel और Hayoun द्वारा विचारित आधुनिक यहूदी धर्म से लेकर Chalier और Trigano द्वारा उद्घाटित नैतिक गहराई तक — यह नाम एक ऐसी जड़ों की स्मृति वहन करता है जो विरासत में नहीं, बल्कि इच्छाशक्ति से प्राप्त की गई।

आज इसे धारण करने वाले परिवारों का कोई साझा पूर्वज नहीं है, किंतु एक साझा आकांक्षा अवश्य है — वह आकांक्षा जो स्वयं नाम में निहित है : «मेरी धरती» कहने की। इस अर्थ में, Artzi वंशावली का प्रस्थान बिंदु न होकर एक ऐतिहासिक गंतव्य है — वह स्थान जहाँ निर्वासन और प्रत्यावर्तन, विधि और मिट्टी, स्मृति और भविष्य एकत्र होते हैं।