महान पुस्तक — Artom

Artom का नाम Piémont के यहूदी परिवारों के उस अनूठे नक्षत्र से संबंधित है, जिनका इतिहास Alps और Pô के बीच बसी उन समुदायों की कहानी से गुँथा हुआ है, जो Savoie की डची से Sardinia के राज्य में बदलती भूमि के हाशिये पर रहती थीं। ये परिवार, जो लंबे समय तक Asti, Turin, Casale Monferrato, Acqui और Verceil के यहूदी बस्तियों में सीमित रहे, एक ऐसे यहूदी धर्म को साथ लेकर चले जो परंपरा के प्रति निष्ठावान भी था और आधुनिक यूरोप की विचारधाराओं के प्रति ग्रहणशील भी। Asti, Fossano और Moncalvo का विशेष उपासना-विधान — जो APAM के संक्षिप्त नाम से जाना जाता है — इस लिटर्जिकल विशिष्टता का प्रमाण है, जो उन फ्रांसीसी यहूदियों की विरासत है जिन्हें मध्य युग के अंत में फ्रांस से निष्कासित किया गया था और जो दक्षिणी Piémont में आकर बस गए थे।

इसी भूमि से Artom की लिनेज उभरी, जिसका पारिवारिक नाम APAM के तीन नगरों में से एक Asti के सामुदायिक पंजीकरणों में आरंभिक काल से ही मिलता है। इस परिवार ने Italy और यहूदी जगत को अत्यंत विविध विभूतियाँ दीं — London के एक सेफ़र्दी मुख्य रब्बी, इतालवी एकता के निर्माण में भागीदार एक राजनयिक, एक प्रमुख हिब्रू विद्वान और शब्दकोशकार, और एक युवा पक्षपाती जो Resistance में शहीद हुआ। यह विस्तार — उपासना-गृह से कार्यालय तक, रब्बिनिक आसंदी से भूमिगत संग्राम तक — Artom परिवार को मुक्ति, समाकलन और विनाश के बीच झूलती इतालवी यहूदी दशा का एक दर्पण बनाता है।

यह ग्रंथ उसे एकत्र करने का प्रयास करता है जो अभिलेखागार से प्रमाणित किया जा सके, उसे पृथक करता है जो पारंपरिक रूप से प्रेषित कहानियों के दायरे में आता है, और उन क्षेत्रों को ईमानदारी से रेखांकित करता है जहाँ अनिश्चितता बनी हुई है। यह एक निरंतर वंशावली की पुनर्रचना का दावा नहीं करता, बल्कि उस परिवार की उल्लेखनीय विभूतियों पर प्रकाश डालता है जिसका नाम यूरोपीय यहूदी इतिहास के दो शताब्दियों में गूँजता है।

Asti में यहूदी उपस्थिति प्राचीन और प्रलेखित है। यह समुदाय Piémont की यहूदी बस्तियों के नेटवर्क का हिस्सा है, जिसने फ्रांस के राज्य से निष्कासन के बाद फ्रेंचभाषी Ashkénaze परिवारों को आश्रय दिया। Asti की सभागोग APAM रीति के उपासना स्थलों में से एक है — यह संक्षिप्त नाम Asti, Fossano और Moncalvo के समुदायों को दर्शाता है, जो मध्य युग में फ्रांस से निष्कासित यहूदियों से उत्पन्न एक विशिष्ट रीति के उत्तराधिकारी हैं। इसी संदर्भ में Artom उपनाम की जड़ें जमती हैं, उन परिवारों के बीच जो Asti के समुदाय का केंद्रक बनाते हैं।

Piémont में, Savoie के राजवंश के अधीन, यहूदियों के प्रति दीर्घकाल तक प्रतिबंधात्मक शासन रहा। यहाँ ghetto की स्थापना देर से, XVII वीं और XVIII वीं शताब्दियों में हुई, और समुदाय नेपोलियन काल की उथल-पुथल तक कठोर विनियमों के बोझ तले जीते रहे। वास्तविक मुक्ति 1848 के Statut albertin के साथ आई, जिसके द्वारा राजा Charles-Albert ने Sardaigne के राज्य के यहूदियों को नागरिक और राजनीतिक अधिकार प्रदान किए। 1848 का यह विभाजन-बिंदु Artom परिवार की यात्रा को समझने के लिए निर्णायक है : इसने ghetto के परिवारों के पुत्रों के लिए राज्य, विश्वविद्यालय और कूटनीति के वे द्वार खोले जो अब तक बंद थे।

इसी Asti के समुदाय में, APAM रीति के इस नगर में, 1835 में उनका जन्म हुआ जो परिवार की पहली सार्वजनिक विभूतियों में से एक बनने वाले थे — भावी महारब्बी Benjamin Artom। Benjamin Artom (1835-1879), जो ब्रिटेन के स्पेनिश और पुर्तगाली यहूदियों के Haham थे, Asti में, Piémont में, तब के Sardaigne के राज्य में जन्मे थे। फ्रांसीसी विरासत से चिह्नित एक स्थानीय रीति और बाहरी दुनिया की ओर नवीन उन्मुखता का यह संयोजन उस मानसिक क्षितिज को परिभाषित करता है जिसमें Artom की वे प्रथम पीढ़ियाँ निर्मित हुईं जिनका इतिहास हमें उपलब्ध है।

इस संस्थापक अध्याय से हम यह जानेंगे कि यह परिवार पूर्णतः Piémont की यहूदी परंपरा से संबद्ध है : Asti में जड़ें जमाए, इतालवी यहूदी धर्म के भीतर एक अल्पसंख्यक रीति से गढ़ा हुआ, और इतिहास द्वारा उस मुक्ति की दहलीज पर खड़ा किया गया जो उसके पुत्रों को ghetto की दीवारों से कहीं परे ले जाने वाली थी।

Benjamin Artom की आकृति 19वीं सदी के इतालवी रब्बिनिक अभिजात वर्ग की गतिशीलता को उल्लेखनीय रूप से दर्शाती है। 1835 में Asti में जन्मे, पीडमॉन्ती परंपरा में शिक्षित, उन्होंने एक ऐसा कैरियर जिया जो उन्हें इटली से अंग्रेज़ी यहूदी धर्म के केंद्र तक ले गया। वे ग्रेट ब्रिटेन के स्पेनिश और पुर्तगाली यहूदियों के Haham — आध्यात्मिक प्रमुख का पद — बने।

Asti की फ्रेंको-अश्केनाज़ी परंपरा से आए एक इतालवी रब्बी का London के सेफ़ारदी समुदाय का नेतृत्व करना, विचारणीय है। London की स्पेनिश और पुर्तगाली मण्डली, पश्चिमी यूरोप की सबसे प्राचीन और प्रतिष्ठित मण्डलियों में से एक, ऐसे Haham के नेतृत्व में थी जिसका पद हलाखिक अधिकार और सार्वजनिक प्रतिनिधित्व दोनों को एक साथ समेटता था। इस भूमिका के लिए एक पीडमॉन्टवासी को आमंत्रित करना, इतालवी रब्बियों की उस प्रतिष्ठा का प्रमाण है जो अपनी संस्कृति और वाग्मिता के लिए विख्यात थे, और पश्चिमी यहूदी जगत में मनुष्यों की उस आवाजाही का भी।

Benjamin Artom ने एक धार्मिक और उपदेशात्मक कृति छोड़ी। London की सेफ़ारदी परंपरा ने उनकी रचित प्रार्थनाएँ संजोकर रखी हैं, विशेष रूप से जीवन-चक्र के अनुष्ठानों को समर्पित ग्रंथ, जैसे धार्मिक वयस्कता की आयु प्राप्त करने वाले बच्चों के लिए की जाने वाली प्रार्थना, जो London के सेफ़ारदी विधि के अनुसार रचित है। उनका धर्म-सेवाकाल, यद्यपि अपेक्षाकृत संक्षिप्त रहा क्योंकि 1879 में चवालीस वर्ष की आयु में उनके निधन के साथ समाप्त हुआ, तथापि उन्होंने जिस समुदाय का नेतृत्व किया था उस पर एक स्थायी छाप छोड़ी।

उनका कैरियर इस वंशावली के एक स्थिर लक्षण की पूर्व-सूचना देता है : Artom परिवार की भौगोलिक और यहूदी धर्म के आंतरिक सांप्रदायिक सीमाओं को पार करने की क्षमता — Piémont से England तक, इतालवी-अश्केनाज़ी जगत से सेफ़ारदी मंच तक — बिना अपनी रब्बिनिक पहचान खोए। Asti के ghetto ने एक ऐसे व्यक्ति को गढ़ा था जो London के इबेरियाई निर्वासितों के वंशजों की आध्यात्मिक नियतियों की अध्यक्षता करने में सक्षम था — एक ऐसा अप्रत्याशित संयोग जिसे केवल यूरोपीय यहूदी धर्म का उथल-पुथल भरा इतिहास ही उत्पन्न कर सकता था।

यदि Benjamin Artom रब्बाइनिक मार्ग का प्रतिनिधित्व करते हैं, तो उनके समकालीन और देशवासी Isaac (Isacco) Artom पारिवारिक प्रक्षेपपथ के दूसरे पहलू को दर्शाते हैं : उभरते इतालवी राज्य के जीवन में प्रवेश। Isaac Artom इतालवी एकता के शिल्पकार, काउंट Cavour के निजी सचिव थे।

Piémont के यहूदी परिवेश में जन्मे Isaac Artom भी उस प्रथम पीढ़ी के उन पुरुषों में से थे जिन्हें 1848 की मुक्ति ने सार्वजनिक जीवन के केंद्र में पहुँचा दिया। Sardaigne राज्य के परिषद अध्यक्ष और इतालवी एकीकरण के प्रमुख शिल्पकार Camillo Benso, comte de Cavour के निकट सहयोगी के रूप में, उन्होंने Risorgimento के अभियान में भीतर से भाग लिया। सचिव के रूप में उनकी स्थिति ने उन्हें उन राजनयिक कार्यों से जोड़ा जो 1861 में इतालवी राज्य की स्थापना पर समाप्त हुए।

Isaac Artom का करियर एकीकृत राज्य की संस्थाओं में इतालवी यहूदियों के एकीकरण की प्रक्रिया का शिखर बना। उन्हें सीनेटर की गरिमा से विभूषित किया गया, जिससे वे राष्ट्रीय प्रतिनिधित्व के सर्वोच्च स्तर पर पहुँचे। उनकी नियुक्ति इटली में यहूदी मुक्ति के प्रतीकात्मक पड़ावों में से एक मानी जाती है, यह प्रमाणित करते हुए कि एक ऐसे समुदाय से आया व्यक्ति जो कभी सीमित था, राज्य की सेवा उच्चतम राजनयिक और राजनीतिक स्तर पर कर सकता था।

Isaac Artom की नियति एक इतालवी विशिष्टता की प्रतीक है : Risorgimento से जन्मी उदार राष्ट्र में यहूदियों का अपेक्षाकृत शीघ्र और गहन एकीकरण। अन्य यूरोपीय देशों के विपरीत, एकीकृत Italia ने स्वेच्छा से मुक्त यहूदियों को अपनी संस्थाओं से जोड़ा, बिना उनकी उत्पत्ति को निर्णायक बाधा बनाए। Artom परिवार ने रब्बी Benjamin और राजनयिक Isaac के दोहरे मार्ग से उन्नीसवीं शताब्दी के यहूदी अनुभव के दोनों ध्रुवों पर अधिकार किया : धार्मिक परंपरा के प्रति निष्ठा और धर्मनिरपेक्ष नगर में उत्थान। यह द्वैतता, परस्पर विरोधाभासी होने से कहीं दूर, इतालवी यहूदी आधुनिकता को परिभाषित करती है जिसका यह परिवार एक सम्पूर्ण उदाहरण था।

पारिवारिक इतिहास के केंद्र में Elia Samuele Artom की आकृति विराजमान है — एक ऐसे विद्वान, जिनकी कृति ने बीसवीं शताब्दी में बाइबिल और हिब्रू अध्ययन पर स्थायी छाप छोड़ी। Elia Samuele Artom को Encyclopaedia Judaica में स्थान दिया गया है, जो उन्हें यहूदी अध्ययन की एक प्रमुख विभूति के रूप में प्रस्तुत करती है। उनकी जीवनी Milan के Centro di Documentazione Ebraica Contemporanea द्वारा भी प्रमाणित है, जो उनसे संबंधित आँकड़ों की दृढ़ता का प्रमाण है। CDEC अपने डिजिटल पुस्तकालय में Elia Samuele Artom को समर्पित एक जीवनी-विवरण सुरक्षित रखता है।

हिब्रूशास्त्री के रूप में प्रशिक्षित Elia Samuele Artom ने अपनी गतिविधि का मुख्य भाग अध्यापन, बाइबिल-व्याख्या और शब्दकोश-निर्माण को समर्पित किया। उन्होंने इटली में रब्बाईनिक दायित्व निभाए और विशेष रूप से Florence के महारब्बी के पद पर आसीन रहे, जो इतालवी यहूदी धर्म के प्रमुख समुदायों में से एक है। उनका फ्लोरेंतीनी रब्बाईनेट उस विद्वत्-परंपरा में अंकित था, जिसे इस नगर ने इतालवी रब्बाईनिक महाविद्यालय के माध्यम से सँजो कर रखा था।

Elia Samuele Artom की विद्वत्-कृति मुख्यतः हिब्रू बाइबिल की टीका पर केंद्रित है। उन्होंने एक विस्तृत सुशिक्षित पाठक-वर्ग के लिए भाष्य रचे, जिनमें भाषाशास्त्रीय कठोरता और यहूदी व्याख्या-परंपरा के प्रति निष्ठा का सम्मिलन था। उनके शब्दकोश-संबंधी योगदान ने उन्हें आधुनिक हिब्रू भाषा के शिल्पकारों में गिना, उस काल में जब हिब्रू — प्रार्थना और अध्ययन की भाषा — Palestine और तत्पश्चात् Israël में यहूदी राष्ट्रीय गृह की सजीव भाषा भी बनती जा रही थी।

उनकी जीवन-यात्रा का अंतिम चरण ठीक इसी Eretz Israël की ओर मुड़ा। 1938 के फ़ासीवादी नस्ली कानूनों से आरंभ हुए यहूदी-विरोधी उत्पीड़न ने, और उसने इतालवी यहूदियों के जीवन पर जो विच्छेद थोपा, उसके पश्चात् Elia Samuele Artom ने Jérusalem में अपनी कृति को आगे बढ़ाया। वहाँ उन्होंने नगर के ashkénaze समुदाय में रब्बाईनिक अधिकार का प्रयोग किया और अपने विद्वत्-कार्य को जारी रखा। उनका पथ — Florence की पीठ से Jérusalem तक — उस पीढ़ी के इतालवी विद्वानों की नियति को संक्षेप में प्रकट करता है, जो निर्वासन पर विवश हुए किंतु हिब्रू संस्कृति के पुनरुत्थान की भावना से अनुप्राणित रहे।

Elia Samuele Artom की बौद्धिक विरासत उनकी संतानों में प्रवाहित होती रही, परिवार के अनेक सदस्यों ने यहूदी अध्ययन और अध्यापन में अपनी विशिष्ट पहचान बनाई। उनकी आकृति इस lignée का विद्वत्-शिखर है — वह बिंदु जहाँ पारंपरिक रब्बाईनिक ज्ञान, आधुनिक भाषाशास्त्र और हिब्रू पुनर्जागरण के अभियान एकमेक होते हैं।

Artom परिवार का इतिहास, जैसा कि समग्र इतालवी यहूदी धर्म का, 1938 के फासीवादी नस्ली कानूनों और 1943-1945 के जर्मन कब्जे से क्रूरता से बाधित हुआ। मुक्ति द्वारा खोली गई ऊर्ध्वगामी यात्रा उत्पीड़न से, और फिर विनाश से टकराई। परिवार के कई सदस्यों ने, Elia Samuele Artom की तरह, मांडेटरी Palestine की ओर प्रवासन को चुना; अन्य इटली में ही रहे और तूफान का सामना किया।

इनमें से, पारिवारिक स्मृति और इतालवी Résistance के इतिहास ने Emanuele Artom का नाम संजोकर रखा है — Turin के एक युवा यहूदी बुद्धिजीवी जो पक्षपाती संघर्ष में लगे हुए थे। पिएडमोंटी यहूदी समुदाय के सुसंस्कृत परिवेश से निकले, इतिहास और साहित्य में दीक्षित, वे Piémont की अल्पाइन घाटियों में Résistance की पंक्तियों में शामिल हो गए। वहाँ उन्होंने एक डायरी लिखी जो यहूदी लड़ाकों की दशा और मैकी के दैनिक जीवन पर एक प्रथम श्रेणी की गवाही बन गई। 1944 में कब्जाधारी सेनाओं द्वारा पकड़े गए, उन्हें यातना दी गई और उनकी मृत्यु हो गई, जिससे वे इतालवी यहूदी Résistance के प्रतीक पुरुषों में से एक बन गए।

यह अध्याय स्मृति और इतिहास के संगम पर स्थित है: पारिवारिक और सामुदायिक परंपरा Emanuele Artom की स्मृति को स्वतंत्रता के एक शहीद के रूप में प्रेषित करती है, जबकि आर्काइव — उनकी डायरी, Résistance के अभिलेख — इस वृत्तांत की पुष्टि करते हैं और उसे प्रलेखित करते हैं। दोनों रजिस्टरों — स्मृति और दस्तावेज़ी — का मिलन इस व्यक्तित्व को एक विशेष शक्ति प्रदान करता है। जहाँ मुक्ति ने Artom परिवार को इतालवी राज्य के सेवक बनाया था, वहीं फासीवादी उत्पीड़न ने उनके वंशजों को उन लोगों में शामिल कर दिया जिन्होंने उस विचलित राज्य के विरुद्ध शस्त्र उठाए।

इस प्रकार Shoah पारिवारिक इतिहास के विभाजन का बिंदु बन गई। इसने वंश-परंपरा को घायल इटली, फिलिस्तीनी निर्वासन और Résistance के बलिदान के बीच बिखेर दिया। किंतु इसने उसे मिटाया नहीं: कुछ के प्रवासन से, जिन्होंने परिवार की विद्वत्तापूर्ण धरोहर को इज़राइल की भूमि में प्रत्यारोपित किया, और अन्य की स्मृति से, जिनका नाम इतालवी राष्ट्रीय स्मृति में अंकित हुआ, Artom वंश-परंपरा विपदा को पार कर अदृश्य नहीं हुई।

युद्ध की समाप्ति के बाद, Artom परिवार का इतिहास दो ध्रुवों के बीच विभाजित हो गया : पुनर्निर्मित इटली, जहाँ विखंडित किंतु जीवित यहूदी समुदाय बने रहे, और इज़राइल राज्य, जहाँ परिवार की कई शाखाएँ स्थायी रूप से बस गईं। यह द्विध्रुवीयता इस लिनेज की एक पुरानी विशेषता को आगे बढ़ाती है, जो तब भी प्रकट थी जब Benjamin Artom Piémont से London जाते थे, या जब Elia Samuele Artom Florence से Jérusalem जाते थे।

इज़राइल में, Elia Samuele Artom की विद्वान संतानों ने बाइबिल अध्ययन, हिब्रू शिक्षण और इतालवी यहूदी विरासत के संप्रेषण में योगदान दिया। इतालवी यहूदी धर्म, अल्पसंख्यक किंतु प्रतिष्ठित, ने इज़राइल में अपनी एक विशिष्ट पहचान बनाए रखी — अपनी इतालवी रीति की आराधनालयों और सांस्कृतिक संस्थाओं के साथ ; Artom परिवार ने इसमें सहभागिता की। इटली में, Isaac Artom के माध्यम से यह नाम Risorgimento की स्मृति से जुड़ा रहा, और Emanuele Artom के माध्यम से Résistance की स्मृति से, जिससे परिवार राष्ट्रीय आख्यान में उतना ही स्थान पा गया जितना यहूदी इतिहास में।

यह दोहरी अपनापन — इतालवी और यहूदी, प्रवासी और इज़राइली — बीसवीं शताब्दी में इतालवी यहूदी अभिजात परिवारों की स्थिति का सार है। न पूरी तरह राष्ट्र में विलीन, न केवल धार्मिक परंपरा में सिमटे, उन्होंने दोनों निष्ठाओं को एक साथ थामे रखा। Artom परिवार इसका एक विशेष रूप से स्पष्ट उदाहरण प्रस्तुत करता है, उन विभिन्न व्यवसायों की विविधता के कारण जिन्हें उन्होंने अपनाया : रब्बाइनिक पीठ, राजनयिक चांसलरी, भाषाशास्त्रीय विद्वत्ता, पक्षपाती संघर्ष।

इस अध्याय की स्थिति स्थापित के बजाय संभावित है, क्योंकि विभिन्न Artom व्यक्तित्वों — Benjamin, Isaac, Elia Samuele, Emanuele — के बीच एक सटीक वंशावली निरंतरता का पुनर्निर्माण तत्काल उपलब्ध प्रामाणिक स्रोतों की सीमा से परे है। ये सभी Piémont के यहूदी धर्म से संबंधित हैं और Asti में निहित एक समान उपनाम साझा करते हैं ; परंतु परिजनता के सटीक संबंधों के लिए सामुदायिक रजिस्टरों की छानबीन आवश्यक होगी, जिसे यह ग्रंथ निर्णायक रूप से नहीं सुलझा सकता। अतः जहाँ केवल एक समान मूल से संबंधित होना सुनिश्चित है, वहाँ प्रत्यक्ष वंश-परंपरा का दावा करने से बचना उचित होगा।

Artom की वंश-परंपरा, जिसे अभिलेखागार ने जिन व्यक्तित्वों को संजोकर रखा है, उनके माध्यम से पिछले दो शताब्दियों के इतालवी यहूदी इतिहास की एक विलक्षण झलक प्रस्तुत करती है। Asti की समुदाय और उसके विशिष्ट अनुष्ठान में निहित, फ्रांस से यहूदियों के निष्कासन और पीडमोंती यहूदी बस्ती की दीर्घ धैर्य की उत्तराधिकारिणी यह वंश-परंपरा, 1848 की मुक्ति के साथ आधुनिक जीवन के समस्त क्षेत्रों में उद्भासित हुई। Benjamin Artom ने रब्बाईनी परंपरा को London की सेफार्दी पीठ तक पहुँचाया; Isaac Artom ने Cavour के साथ इतालवी एकता की सेवा की; Elia Samuele Artom ने फ्लोरेंटाइन रब्बाईनी दायित्व, हिब्रू विद्वत्ता और यरुशलमी निर्वासन को एक साथ जिया; Emanuele Artom ने अपने बलिदान से परिवार की Résistance में भागीदारी को अमर कर दिया।

इन जीवन-पथों से एक स्थायी तत्त्व उभरता है : यहूदी बस्ती के एक परिवार की सीमाओं को पार करने की क्षमता — Italy और England के बीच, प्रवासी जीवन और Terre d'Israël के बीच, धार्मिक परंपरा और धर्मनिरपेक्ष नागरिक जीवन के बीच — अपनी पहचान से विमुख हुए बिना। Artom का इतिहास किसी रैखिक राजवंश की कथा नहीं, अपितु एक ऐसे नाम की गाथा है जो एक छोटे पीडमोंती समुदाय से उदित होकर, सभाघर, राजकीय कार्यालय, विश्वविद्यालय और पर्वतीय प्रतिरोध-शिविर जैसे विविध मंचों पर इतालवी यहूदी धर्म की छाप छोड़ता रहा। इसी अर्थ में, Artom का Grand Livre यूरोपीय यहूदी धर्म के महान ग्रंथ का एक अंश भी है — मुक्ति और विपत्ति के बीच, निष्ठा और पुनर्जन्म के बीच।