महान पुस्तक — Alpron

उपनाम Alpron इटली के उन यहूदी कुलनामों में से एक है जिनका प्रमाणिक साक्ष्य भले ही सीमित हो, किंतु वास्तविक है : यह नाम Samuele (Schalom) Schaerf द्वारा संकलित संदर्भ सूची I cognomi degli ebrei d'Italia में सम्मिलित है, जो Florence में 1925 में प्रकाशित हुई थी [Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, Firenze, 1925]। यह उल्लेख स्वभावतः संक्षिप्त है — Schaerf का ग्रंथ विस्तृत टिप्पणियों की श्रृंखला न होकर cognomi की वर्णक्रमानुसार एक सूची मात्र है — तथापि यह Alpron को उन नामों के मान्यताप्राप्त संग्रह में स्थापित करने के लिए पर्याप्त है जो बीसवीं शताब्दी के आरंभ में प्रायद्वीप के यहूदी परिवारों द्वारा धारण किए जाते थे।

ऐसे नाम का अध्ययन करने वाले इतिहासकार को पहले से ही सतर्कता की एक अनुशासित दृष्टि अपनानी होती है। जहाँ प्रलेखन का अभाव हो, वहाँ यह आवश्यक है कि जो अभिलेखागार द्वारा स्थापित है, उसे जो संभावित, परंपरागत या अनुमानित है, उससे अलग किया जाए। प्रस्तुत ग्रंथ इस पारदर्शिता के नियम का पालन करता है : प्रत्येक खंड एक संकेतक वहन करता है जो यह बताता है कि वह किस श्रेणी से संबंधित है — Memory, History अथवा दोनों का संगम — और उसकी सामग्री की निश्चितता का स्तर क्या है। Alpron के संदर्भ में प्रलेखात्मक आधार एकल और सुदृढ़ है ; शेष सब प्रासंगिक प्रकाश के दायरे में आता है, अर्थात् इटली के यहूदी नामों, उनकी निर्माण-परतों और उन्हें धारण करने वाले परिवारों के विषय में जो व्यापक रूप से ज्ञात है, उसी के अंतर्गत।

अतः यह ग्रंथ किसी सतत गाथा को वर्णित करने का उद्देश्य नहीं रखता — जिसे स्रोत पुनर्निर्मित करने की अनुमति नहीं देते — बल्कि Alpron नाम को उन व्यापक संदर्भों में स्थापित करने का प्रयास करता है जो इसकी विश्वसनीयता को प्रकाशित करते हैं : इतालवी यहूदी समुदायों का क्रमिक निक्षेपण; स्वदेशी इतालवी आधार (italkim), Séfarade प्रभावों और Ashkénaze प्रभावों के मध्य संगम; यहूदी cognomi की निर्माण-प्रक्रियाएँ; इतालवी स्वर-विज्ञान द्वारा रूपांतरित जर्मन भूगोलीय नामों की भूमिका; और अंततः Schaerf की साक्ष्य-शक्ति एवं उसकी सीमाएँ। इनमें से प्रत्येक संदर्भ सुदृढ़ रूप से प्रलेखित है, भले ही Alpron पर उसका सटीक अनुप्रयोग अनुमानात्मक ही रहे।

Alpron के किसी भी अध्ययन की आधारशिला Samuele Schaerf की कृति I cognomi degli ebrei d'Italia है, जो 1925 में Florence में Casa Editrice Israel के प्रभाव-क्षेत्र में प्रकाशित प्रकाशनों की श्रृंखला के अंतर्गत प्रकाशित हुई थी [Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, Firenze, 1925]। यह संदर्भ-ग्रंथ आज भी इतालवी यहूदी onomastique के संस्थापक उपकरणों में से एक माना जाता है : इसमें वर्णमाला क्रम में उन सैकड़ों पारिवारिक नामों की सूची है जो प्रायद्वीप के यहूदियों द्वारा धारण किए जाते थे, और प्रत्येक नाम के लिए उसकी उत्पत्ति — भौगोलिक-नामिक, बाइबिलीय, हिब्रू, व्यावसायिक अथवा वर्णनात्मक — को सुझाने का प्रयास किया गया है [Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, Firenze, 1925]।

Alpron का उसमें सम्मिलित होना सामान्य नहीं है। Schaerf ने अपनी पुस्तक को किसी व्यापक कोश के रूप में नहीं, बल्कि उन cognomi की सूची के रूप में रचा था जो उन समुदायों में वास्तव में प्रमाणित थे जिन्हें वे जानते थे अथवा जिनके अभिलेख वे देख सके थे। किसी नाम का इसमें समावेश इस बात का संकेत है कि वह नाम उनके काल में, अथवा उपलब्ध प्रलेखीय स्मृति में, किसी पहचान योग्य इतालवी यहूदी परिवार द्वारा धारण किया जाता था। यही इस सूची का प्रामाणिक कार्य है : यह एक अकेले नाम को एतिहासिक रूप से सीमांकित corpus के एक अवयव में रूपांतरित कर देती है। यह विरासती टिप्पणी — « इटली का यहूदी परिवार, S. Schaerf द्वारा उद्धृत » — इसी अंकन से प्रत्यक्षतः उद्भूत होती है।

तथापि इस स्रोत की सीमा और सामर्थ्य दोनों को भली-भाँति समझना आवश्यक है। Schaerf ने बीसवीं शताब्दी के आरंभ में, अपने समय के साधनों से कार्य किया था, और उनकी व्युत्पत्तियाँ — प्रायः सटीक होते हुए भी — कभी-कभी अभिलेखागारीय प्रदर्शन की अपेक्षा अंतर्ज्ञान पर आधारित हैं ; परवर्ती शोध ने अनेक नामों के संदर्भ में उन्हें परिष्कृत अथवा संशोधित किया है। Alpron के विषय में विशेष रूप से कहें तो यह संदर्भ-ग्रंथ नाम के अस्तित्व का प्रमाण देता है, उसकी वंशावली का नहीं। इस उल्लेख के भीतर कोई विस्तृत lignée नहीं है, कोई तिथि नहीं, कोई सुनिश्चित भौगोलिक स्थान नहीं। इतिहासकार के पास इस प्रकार एक स्थिर बिंदु है — नाम विद्यमान है, वह यहूदी है, वह इतालवी है — और शेष सब के लिए उसे संदर्भ के आधार पर तर्क करना होगा। यही पद्धतिगत ईमानदारी इस ग्रंथ की आगे की विषय-वस्तु को नियंत्रित करती है : जो कुछ भी Schaerf के प्रमाण से परे जाता है, उसे संभावित अथवा अनुमानित के रूप में इंगित किया जाएगा, कभी भी स्थापित के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जाएगा।

Alpron की संभावित स्थिति को समझने के लिए, इटली के यहूदी नामों की अनूठी स्तरीकरण को याद करना आवश्यक है। इटली प्रायद्वीप के यहूदी समुदाय पश्चिमी Diaspora के सबसे प्राचीन समुदायों में से हैं : रोम में उनकी उपस्थिति प्राचीन काल से निरंतर रही है, जो द्वितीय मंदिर के विनाश के बाद हुए विस्थापन से भी पूर्व की है। इस स्वदेशी आधार — italkim, एक बहु-सहस्राब्दी यहूदी-रोमन परंपरा के उत्तराधिकारी — में, सदियों के दौरान, क्रमिक योगदान जुड़ते रहे [Encyclopaedia Judaica, art. « Italy »]।

इस प्रकार तीन प्रमुख धाराएँ एक-दूसरे पर आरोपित हुईं। पहली धारा यह प्राचीन इतालवी आधार है, जिसने प्रायद्वीप के नगरों से लिए गए प्रायः स्थलनामी नाम उत्पन्न किए — Modena, Volterra, Pisa, Montefiore, Tivoli, Rieti — अथवा रोमानीकृत बाइबिलीय नाम। दूसरी धारा Séfarade है : स्पेन (1492) और पुर्तगाल (1497) से निष्कासन के बाद, तथा तत्पश्चात इबेरियाई अधिपत्य के अधीन नेपल्स और सिसिली के राज्यों से, इबेरियाई यहूदी उत्तर के बंदरगाहों और उदार नगरों की ओर उमड़ पड़े — विशेषतः Livourne, Venise, Ferrare और Ancône — और वहाँ अपने इबेरो-Séfarade नाम ले आए। तीसरी धारा, हमारे प्रयोजन के लिए सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण, Ashkénaze है : मध्य युग के उत्तरार्ध और पुनर्जागरण काल से ही, जर्मन भूमि से आए यहूदी उत्तरी इटली में बस गए — Piémont, Lombardie, Vénétie, Frioul — प्रायः स्थानीय सामंती सत्ताओं द्वारा अधिकृत साहूकारों के रूप में [Encyclopaedia Judaica, art. « Italy »]।

यह Ashkénaze प्रवासन उत्तरी समुदायों में जर्मानिक मूल के अनेक नामों की उपस्थिति की व्याख्या करता है, जो प्रायः दक्षिणी जर्मनी और Rhénanie के स्थलनामों पर गढ़े गए थे। ये नाम, इतालवी मुखों से होते हुए और प्रायद्वीप के नोटरियों की लेखनी के नीचे आते-आते, कभी-कभी अत्यंत महत्त्वपूर्ण ध्वन्यात्मक और लिपिकीय अनुकूलनों से गुज़रे, यहाँ तक कि उनकी जर्मानिक जड़ें प्रच्छन्न हो गईं। Alpron अपनी आकृति से ही इसी श्रेणी में सम्मिलित प्रतीत होता है : इसका -on प्रत्यय और इसकी ध्वनि न तो किसी शास्त्रीय इतालवी स्थलनाम का और न ही किसी बाइबिलीय नाम का स्मरण दिलाती है, बल्कि यह स्पष्टतः किसी विदेशी रूप के इतालवीकरण का संकेत देती है। यह परिकल्पना — अपने सामान्य सिद्धांत में सुदृढ़, क्योंकि यह घटना अत्यंत व्यापक रूप से प्रलेखित है — फिर भी, Alpron पर नामतः लागू होने पर, एक संभावना बनी रहती है, निश्चितता नहीं [Encyclopaedia Judaica, art. « Italy »]।

Alpron की आकृतिविज्ञान-संबंधी परीक्षा कई दिशाओं की ओर संकेत करती है, जिन्हें प्रतिस्पर्धी परिकल्पनाओं के रूप में प्रस्तुत करना उचित है, न कि किसी सिद्ध वंश-परंपरा के रूप में।

पहली, और तुलनात्मक साहित्य में सर्वाधिक प्रचलित पंक्ति, इस प्रकार के नामों को Heilbronn नगर — जो Swabia में स्थित है (Heilbronn am Neckar) — से उत्पन्न महान नामकीय परिवार से जोड़ती है। इस स्थाननाम ने अशकनाज़ी यहूदी जगत में अनेक रूपों का एक समूह उत्पन्न किया : Heilprin, Halpern, Halperin, Halprin, Alpron, Alperon, Halpron और अन्य कई, देशों और लिपियों के अनुसार। प्रसिद्ध रब्बाईनिक परिवार Heilprin/Halpern, जिसकी शाखाएँ Germany से Poland और Italy तक फैली हैं, इसका सर्वाधिक ज्ञात उदाहरण है [Encyclopaedia Judaica, art. « Heilprin »]। इस दृष्टिकोण से, Alpron एक इतालवीकृत रूप होगा, जिसमें आरंभिक H- का लोप हो गया — जो इतालवी में सामान्य है, क्योंकि यह भाषा सघोष h को नहीं जानती — और अंतिम अक्षरों का अनुकूलन हुआ। इस परिकल्पना का लाभ यह है कि यह ध्वन्यात्मक संगति और ऐतिहासिक आधार दोनों से समृद्ध है : Halpern वास्तव में उत्तरी Italy में बस गए थे।

दूसरी पंक्ति, अधिक सावधान, Alb- या Alp- वाले अन्य जर्मेनिक स्थाननामों की ओर इंगित करती है — जो आल्पाइन क्षेत्र या Alb नाम की नदियों के क्षेत्र से संबंधित हैं — जिन्होंने भी यहूदी cognomi को जन्म दिया है। इस स्थिति में, Alpron किसी भिन्न स्थान से व्युत्पन्न होगा, और Halpern से उसकी निकटता केवल सादृश्यात्मक होगी। एक तीसरी संभावना, अंततः, एक स्थानीय इतालवी निर्माण की ओर संकेत करती है जिसकी जर्मेनिक ध्वनि संयोगवश हो ; किंतु यह अंतिम संभावना, नाम की आकृति को देखते हुए, सबसे कम विश्वसनीय प्रतीत होती है।

यदि अश्केनाज़ी-जर्मनिक मूल की परिकल्पना को स्वीकार किया जाए, तो Alpron परिवार के स्थापना की सबसे संभावित भूमि प्रायद्वीप के उत्तरी भाग में खोजनी होगी। Piémont, Lombardie, Vénétie और Frioul की यहूदी समुदाएँ वास्तव में साम्राज्य की भूमियों से आने वाले यहूदी प्रवासियों के लिए प्रमुख स्थल रही थीं [Encyclopaedia Judaica, art. « Italy »]।

XIV और XV शताब्दियों में, अनेक इतालवी नगर-राज्यों और सामंती सत्ताओं ने यहूदी साहूकारों को बसने की अनुमति दी — condotte के माध्यम से, जो उनकी वित्तीय गतिविधियों की शर्तें निर्धारित करने वाले अनुबंध थे। इस आंदोलन ने जर्मनी मूल के परिवारों को उत्तरी इटली की ओर आकर्षित किया, जहाँ उन्होंने banchi की स्थापना की और एक सुव्यवस्थित सामुदायिक जीवन विकसित किया — जिसमें आराधनालय, भाईचारे संगठन और तालमूदिक अकादमियाँ शामिल थीं। अश्केनाज़ी रीति (minhag ashkenaz) वहाँ दीर्घकाल तक, कभी-कभी आधुनिक काल तक, बनी रही, जिसने Venice जैसे नगरों की उपासना-पद्धति और रीति-रिवाजों पर अपनी छाप छोड़ी — जहाँ 1516 में स्थापित Ghetto में ही एक पृथक जर्मन "राष्ट्र" था, जो इतालवी और लेवांती "राष्ट्रों" से अलग था।

इस संदर्भ में, Alpron जैसा इतालवी रूप में ढला जर्मनिक मूल का नाम स्वाभाविक रूप से अपना स्थान पाता : यह किसी परिवार के राइनलैंड या स्वाबियाई भूमियों से उत्तरी नगरों की ओर प्रस्थान और फिर उसके नाम के आश्रय-भाषा में क्रमिक समावेश का साक्ष्य होता। सामुदायिक पंजिकाएँ, नोटरी अभिलेख, pinqassim (समुदायों के लेखा-विचार के ग्रंथ) और कर-सूचियाँ वे स्रोत होतीं जहाँ ऐसी स्थापना की पुष्टि की जा सकती। चूँकि प्रस्तुत ग्रंथ के दायरे में Alpron के लिए इन संग्रहों का नाम-आधारित अध्ययन संभव नहीं हो सका, इसलिए यहाँ केवल शोध की दिशा इंगित की जाती है : उत्तरी समुदायों के अभिलेखागारों में और इटली के अश्केनाज़ी परिवारों की सूचियों में ही वह प्रलेखन मिलेगा जो संभावना को निश्चितता में परिवर्तित कर सके। अतः उत्तरी स्थापना का आधार इस चरण में एक विश्वसनीय परिकल्पना ही रहती है, कोई प्रमाणित तथ्य नहीं [Encyclopaedia Judaica, art. « Italy »]।

जैसे-जैसे हम उस युग के निकट आते हैं जिसमें Schaerf ने लिखा, ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य और स्पष्ट होता जाता है। इटली में यहूदियों के लिए उन्नीसवीं शताब्दी मुक्ति का युग था। 1848 में सार्डिनिया के राज्य में Statut albertin, और तत्पश्चात 1861 में प्रतिष्ठित इतालवी एकीकरण ने, धीरे-धीरे यहूदी बस्तियों को समाप्त कर यहूदियों को नागरिक और राजनीतिक समानता प्रदान की [Encyclopaedia Judaica, art. « Italy »]। जिन परिवारों ने, जैसे कि संभावित Alpron वंश ने, सदियों तक समुदायों के सीमित ढाँचे में जीवन व्यतीत किया था, उन्हें अब पूर्ण नागरिकता, भौगोलिक गतिशीलता और उदार व्यवसायों तक पहुँच प्राप्त हुई।

इस मुक्ति के पारिवारिक नामों और उनकी खोज-योग्यता पर दो प्रभाव पड़े। एक ओर, आधुनिक नागरिक पंजीकरण प्रणाली, जो अब केवल समुदाय के बजाय राज्य द्वारा संचालित थी, ने पारिवारिक नामों को आधिकारिक रूप से स्थिर किया, उनकी वर्तनी को निश्चित किया — यही कारण है कि Alpron जैसा नाम एक स्थायी, 1925 में Schaerf द्वारा सूचीबद्ध किए जाने योग्य रूप में दर्ज हो सका। दूसरी ओर, यहूदी परिवारों का पुराने यहूदी बस्तियों से बड़े नगरों — Turin, Milan, Florence, Rome, Trieste — और कभी-कभी विदेशों की ओर प्रसार, स्थानीय सघनता को कम करता गया और वंश-परंपराओं की निरंतर पहचान को जटिल बनाता गया।

इसी परिप्रेक्ष्य में Schaerf के उद्यम को पढ़ा जाना चाहिए : 1925 में इटली के यहूदियों के cognomi की सूची तैयार करना, एक ऐसे सामुदायिक जगत की स्मृति को संरक्षित करना था जो पूर्ण पुनर्गठन के दौर में था — उस दुखद परीक्षा की पूर्व संध्या पर जो अगले दशक में आने वाली थी : 1938 के फासीवादी नस्ली कानून और वह उत्पीड़न जो 1943-1945 के निर्वासनों में अपनी चरम सीमा पर पहुँचा [Encyclopaedia Judaica, art. « Italy »]। इस प्रकार Schaerf की सूची, पूर्वव्यापी दृष्टि से, एक संरक्षण-कार्य का मूल्य ग्रहण करती है। Alpron का उसमें उल्लेख उसे उस राष्ट्रीय इतालवी यहूदी समुदाय से जोड़ता है जिसे उसके पूर्ण नागरिक विकास के उस सटीक क्षण में — और उसके विचलन से ठीक पहले — अभिलिखित किया गया था। किसी Alpron परिवार का इन परीक्षाओं में अपना विशेष भाग्य यहाँ प्रमाणित नहीं है और न ही इसे निश्चित रूप से कहा जा सकता है ; केवल वह सामूहिक ढाँचा स्थापित है जिसमें उसका नाम दर्ज किया गया था।

इस यात्रा के अंत में, Alpron नाम के बारे में जो कुछ निश्चित रूप से कहा जा सकता है, वह थोड़े शब्दों में समेटा जा सकता है — किंतु वे शब्द दृढ़ हैं। Alpron एक प्रमाणित इतालवी यहूदी cognome है, जिसका प्राधिकार Samuele Schaerf की सूची I cognomi degli ebrei d'Italia (Florence, 1925) में इसकी उपस्थिति पर टिका है — जो प्रायद्वीप की यहूदी onomastics का आधारभूत ग्रंथ है [Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, Firenze, 1925]। यही वह स्थापित आधार है।

शेष सब कुछ प्रासंगिक प्रकाश और ईमानदार परिकल्पना के दायरे में आता है। नाम की शारीरिक बनावट — -on पर समाप्ति, गैर-इतालवी व्यंजनता, आरंभिक महाप्राण का अभाव — एक इतालवीकृत अश्कनाज़ी उद्गम की ओर इशारा करती है, और अधिक विशेष रूप से उस विशाल onomastic परिवार की ओर जो स्वाबियाई स्थलनाम Heilbronn से उत्पन्न हुआ, जिसके सर्वाधिक प्रसिद्ध वंशज Halpern, Heilprin और उनकी विभिन्न रूपभेद हैं [Encyclopaedia Judaica, art. « Heilprin »]। यह वंश-संबंध, आकर्षक और उन महान प्रवासी धाराओं के अनुरूप, जिन्होंने उत्तरी Italy को जर्मनिक यहूदी परिवारों से आबाद किया, एक अनुमान है, प्रमाण नहीं। सबसे संभावित अधिवास-क्षेत्र उत्तरी समुदाय रहे होंगे — Piémont, Lombardie, Vénétie, Frioul — जहाँ अश्कनाज़ी रीति और नाम दीर्घ काल तक पनपते रहे [Encyclopaedia Judaica, art. « Italy »]।

Alpron की महान पुस्तक इसलिए, उपलब्ध स्रोतों की वर्तमान स्थिति में, व्यक्तियों की नहीं बल्कि रूपरेखाओं की पुस्तक है : यह एक नाम को एक diaspora के दीर्घकालिक इतिहास में स्थापित करती है, और जो सिद्ध है तथा जो केवल संभावित है, उनके बीच सावधानीपूर्वक विभेद करती है। इसकी अंतिम सत्यता — उन स्त्री-पुरुषों की ठोस वंशावली जिन्होंने इसे धारण किया — सामुदायिक pinqassim, उत्तर के नोटरी अभिलेखों और एकीकृत Italy के नागरिक पंजीयन अभिलेखों में मुहरबंद है। इन्हीं अभिलेखों पर यह दायित्व होगा कि वे किसी दिन Alpron की स्मृति को वह मानवीय चेहरा दें, जिसे वर्तमान ग्रंथ केवल रेखांकित कर सका है — पूर्ण ज्ञानमीमांसीय ईमानदारी के साथ।