महान पुस्तक — Abouhatsira

मोरक्कन यहूदी धर्म की बहुत कम परिवारों ने उतनी स्थायी छाप छोड़ी है जितनी Abihatsira वंश ने — जिसे Abouhatsira भी लिखा जाता है — यह tsadikim और कब्बालिस्टों का कुल है जो मोरक्को के दक्षिण-पूर्व में सहारा की सीमा पर स्थित Tafilalet में गहरी जड़ें रखता है। दमिश्क से आए पूर्वज Rabbi Chmuel Elbaz से, जो अठारहवीं सदी में यहाँ आए, Rabbi Israël Abihatsira, विख्यात « Baba Salé » (1889-1984) तक, और आज Israel तथा प्रवासी समुदायों में बसी समकालीन पीढ़ी तक — इस कुल ने रेगिस्तानी समुदायों को आध्यात्मिक मार्गदर्शकों, न्यायाधीशों, धार्मिक कवियों और संत पुरुषों की एक लगभग अखंड श्रृंखला दी है, जिनकी पूजा उनके मूल क्षेत्र की सीमाओं से कहीं परे फैली हुई है।

Abihatsira का इतिहास लिखने के लिए दोहरी निष्ठा आवश्यक है। एक ओर हैं सत्यापन योग्य तथ्य : तिथियाँ, स्थान, सामुदायिक पद, मुद्रित ग्रंथों का एक पुस्तकालय, एक काव्य संग्रह जो बार-बार संपादित और पुनर्प्रकाशित हुआ है। दूसरी ओर है भक्ति साहित्य का एक विशाल संसार — चमत्कारों, उपचारों, दिव्य प्रकाशनों और शहादतों की कथाएँ — जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती रही हैं और प्रतिवर्ष hiloulot के तीर्थयात्राओं में, गुरुओं की समाधियों पर, नए सिरे से जीवंत होती हैं।

यह Grand Livre दोनों धाराओं को थामने का प्रयास करता है, बिना उन्हें आपस में गड्डमड्ड किए। ऐतिहासिक डेटा को उसी रूप में प्रस्तुत किया गया है ; संत-कथाओं को — जिन्हें « परंपरा बताती है » या « संत-कथाएँ वर्णन करती हैं » के साथ प्रस्तुत किया गया है — सम्मान के साथ उद्धृत किया गया है, किंतु उचित दूरी बनाए रखते हुए : वे एक समुदाय की आस्था और Memory को व्यक्त करती हैं, न कि स्थापित तथ्यों को। केवल इसी शर्त पर सेफ़ार्दी जगत के सबसे उत्कट आध्यात्मिक वंशों में से एक के निकट जाया जा सकता है — उसे धोखा दिए बिना।

परिवार का उद्गम Tafilalet में है, जो मोरक्को के दक्षिण-पूर्व में स्थित एक विशाल मरूद्यान है और जो प्राचीन Sijilmassa के उत्तराधिकारी के रूप में उभरा। इस क्षेत्र में यहूदी उपस्थिति अत्यंत प्राचीन है : Sijilmassa में नौवीं शताब्दी से प्रमाणित एक यहूदी समुदाय था, जो तेरहवीं शताब्दी के अंत तक फला-फूला और फिर अवनति को प्राप्त हुआ। सोलहवीं शताब्दी से Tafilalet नाम इस संपूर्ण क्षेत्र का द्योतक बन गया, जहाँ बीसवीं शताब्दी में यहूदी बस्तियों की संख्या लगभग पंद्रह तक पहुँच गई थी।

इस यहूदी जीवन की निरंतरता — लगभग 1580 से 1980 तक, चार शताब्दियों का विस्तार — उन «घटना-आधारित» रचनाओं में पठनीय है जो इसके संकटों की साक्षी हैं : 1679 की महामारी पर एक विलाप-काव्य, जो तीन महीनों में लगभग 5 000 में से कोई 4 600 लोगों को निगल गई थी ; 1727 में सुल्तान Moulay Ismaïl की मृत्यु से संबद्ध एक लेख ; और लगभग 1790 में Moulay Yazid के अत्याचारों पर judéo-arabe में रचित एक कृति। Fès और Meknès से दूर, इन मरुभूमि समुदायों ने अपनी विशिष्ट परंपराएँ और उल्लेखनीय धार्मिक स्वायत्तता विकसित की।

Abihatsira नाम के विषय में, पारिवारिक परंपरा इसे Rabbi Chmuel Elbaz (1698-1749) तक ले जाती है, जो Damascus मूल के थे और जिन्हें इस वंश का प्रथम संस्थापक माना जाता है ; Rabbi Yaakov Abihatsira उनसे दसवीं पीढ़ी में जुड़ते हैं। प्रचलित आख्यान के अनुसार, उनका पैतृक नाम Elbaz एक चमत्कार के फलस्वरूप «Abihatsira» — शाब्दिक अर्थ «चटाई के पिता» — से प्रतिस्थापित हो गया : कहा जाता है कि उन्होंने अरबी में hatsira कहलाने वाली एक चटाई समुद्र पर बिछाई और उस पर सवार होकर उसे पार कर लिया। इतिहासकार के लिए नाम और वंशावली उल्लेखनीय हैं ; किंतु यह चमत्कार प्रमाणित तथ्य की अपेक्षा श्रद्धा-भक्ति की स्मृति के क्षेत्र में आता है। इसी पूर्वज से, Rabbi Massoud ben Avraham के माध्यम से, वह कुलपति उत्पन्न हुए जो इस राजवंश के संस्थापक बनने वाले थे।

Rabbi Yaakov Abihatsira, जिन्हें सर्वत्र « Abir Yaakov » (वीर Jacob) के नाम से जाना जाता है, का जन्म 1808 में Taboua'tzemet गाँव में हुआ, जो Tafilalet के mellah के निकट स्थित था। वे Rabbi Massoud ben Avraham के पुत्र थे। वे इस क्षेत्र की यहूदी समुदायों के आध्यात्मिक मार्गदर्शक और इस वंश-परंपरा के वास्तविक संस्थापक बने। उनके हस्तलेख में एक दस्तावेज़ मिलता है जिसमें Tafilalet की लगभग एक दर्जन समुदायों का उल्लेख है जो उनके नेतृत्व में थीं : वहाँ उन्होंने dayan (न्यायाधीश), parnass (नेता) और chadar (संग्रह-कार्य के लिए नियुक्त दूत) के रूप में कार्य किया, और उस पारिवारिक yeshiva की स्थापना की जो उनके नाम से जानी जाएगी।

उनके नेतृत्व ने, XIXe शताब्दी से आरंभ होकर, Tafilalet की धार्मिक स्वायत्तता को सुदृढ़ किया — Fès और Meknès के बड़े केंद्रों से दूर, अपनी विशिष्ट परंपराओं और अपने स्वयं के विद्यालय के साथ। स्रोत उन्हें एक कठोर तपस्वी के रूप में चित्रित करते हैं — सोमवार और गुरुवार के उपवास, साप्ताहिक विराम — और साथ ही एक महान Talmudist तथा Zohar, Ari के लेखों और Rabbi Hayim Vital की Ets Hayim से पोषित एक Kabbalah-पारंगत विद्वान के रूप में भी।

अपने जीवन की संध्या में Abir Yaakov ने Eretz Israel की ओर प्रस्थान किया, « अपनी विरासत की भूमि » की ओर। वे वहाँ पहुँच न सके : 1880 में मार्ग में ही उनका निधन हो गया, और उन्हें Damanhour, Égypte में दफनाया गया, जहाँ उनकी समाधि शीघ्र ही यहूदियों और गैर-यहूदियों दोनों द्वारा बार-बार आने वाले एक तीर्थस्थल के रूप में प्रतिष्ठित हो गई। परंपरा ने उनकी मृत्यु को चमत्कारों की कथाओं से आवृत कर लिया, जिन पर आगे चर्चा की जाएगी ; किंतु तथ्य ही उनके कद को मापने के लिए पर्याप्त हैं : एक ऐसे गुरु, जिनका अधिकार, लिखित कृति और वंश-परंपरा एक शताब्दी तक Tafilalet के यहूदी जीवन को संरचित करते रहे।

Abir Yaakov की लिखित विरासत अत्यंत विशाल है : एक दर्जन से अधिक ग्रंथ, जिनमें से अधिकांश उनकी मृत्यु के पश्चात् के दशकों में Jérusalem और Livourne में मुद्रित हुए। इनमें हलाखिक responsa का एक संग्रह (Yorou Michpatékha le-Yaakov, Jérusalem 1885), Torah के कabbalistik भाष्य (Pitouhé Hotam, 1885), Psaumes के (Alef Bina, Livourne 1890) एवं Haggada de Pessah के (Bigdé ha-Sarad, 1888), techouva विषयक moussar के ग्रंथ (Cha'aré Aroukha, 1884 ; Cha'aré Techouva, 1957), तथा Doréch Tov (1884), Ginzé ha-Mélekh (1889), Mahsof ha-Lavan (1892), Ma'aglé Tzédek (1893) एवं Levona Zaka (Alexandrie 1929) सम्मिलित हैं। इन ग्रंथों को Jérusalem, Hébron, Beit El, Tibériade और Safed के विद्वानों तथा Sefrou के Rabbi Rafael Moché Elbaz की अनुमोदन-पत्रिकाएँ प्राप्त हुईं ; उनके पुत्रों Rabbi Aharon और Rabbi Chalom ने इनकी प्रस्तावनाएँ लिखीं।

किंतु Abir Yaakov एक वास्तविक हिब्रू काव्य-विद्यालय के संस्थापक भी थे — « nusach Yagel Yaakov » — जिसका नाम उन्हीं के द्वारा प्रवर्तित piyyoutim के संग्रह पर आधारित है, जिसका प्रथम संस्करण, सैंतालीस कविताओं से समृद्ध, Tunis में 1902 में प्रकाशित हुआ। शोधकर्ता Meïr Nezri द्वारा अध्ययन किया गया यह विद्यालय paytanim की चार पीढ़ियों में विस्तृत है : Abir Yaakov, तत्पश्चात् उनके पुत्र Rabbi Massoud (ज्येष्ठ) और Rabbi Yitzhak (कनिष्ठ), उनके पौत्र Rabbi David और Rabbi Israël, तथा उनके प्रपौत्र Rabbi Meïr ben Israël — जिनमें से प्रत्येक ने अपनी विशिष्ट शैली अंकित की, Massoud के आख्यानात्मक नाटकीयता से लेकर Meïr की तalmudic पाण्डित्य तक।

Yagel Yaakov संग्रह के दस से अधिक संस्करण प्रकाशित हो चुके हैं ; अंतिम संस्करणों में लगभग 250 piyyoutim संकलित हैं, जिनमें से लगभग आधे परिवार के कवियों की रचनाएँ हैं। Jérusalem के संस्करणों (1962, 1968, 1995, 2016), Ashdod (1987), Nahariya (2013) और विशेषतः Netivot (2001 और 2008, Rabbi Baruch Abihatsira द्वारा, जो सर्वाधिक पूर्ण हैं) ने इसे एक जीवंत ग्रंथ बना दिया है, जो पारिवारिक पर्वों और इस lignée के tsadikim के hiloulot पर गाया जाता है।

Abir Yaakov ने कई पुत्रों को पीछे छोड़ा। Rabbi Aharon और Rabbi Avraham ने अपने पिता की रचनाओं की भूमिकाएँ लिखकर उनकी स्मृति की सेवा की; किंतु उनके कार्य को विशेष रूप से आगे बढ़ाया ज्येष्ठ पुत्र Rabbi Massoud ने और कनिष्ठ पुत्र Rabbi Yitzhak ने।

Rabbi Massoud Abihatsira ने समुदाय के न्याय और दान-कार्य के प्रमुख के रूप में अपने पिता का स्थान ग्रहण किया। स्रोत उनकी विनम्रता और निस्पृहता पर बल देते हैं; उन्होंने बंदियों की मुक्ति का कार्य जारी रखा और अपने पिता की आत्मा की शांति के लिए एक Torah-पाण्डुलिपि लिखवाई। वे स्वयं भी कवि थे और उन्होंने सत्ताईस piyyoutim की रचना की, जिनमें से सोलह Yagel Yaakov के प्रथम संस्करण में ही प्रकाशित हुए — ये अधिकांशतः आख्यानात्मक संरचना पर आधारित थे, Rabbi Chimon bar Yohaï, Rabbi Meïr अथवा Pessah के Séder के इर्द-गिर्द बुने गए, और लूर्यानी स्रोतों से पुष्ट थे। परंपरा के अनुसार वे Ziv, अर्थात् Iyar के महीने में ऊपर उठे; उन्हीं से अगली पीढ़ी का वंश चला — Rabbi David की और Baba Salé की।

Rabbi Yitzhak Abihatsira, Abir Yaakov के कनिष्ठ पुत्र, स्वयं भी एक प्रतिष्ठित paytan थे — इन्हें उनके भतीजे और हमनाम Rabbi Yitzhak, जिन्हें « Baba Haki » कहा जाता है तथा जो Baba Salé के भाई थे, से भ्रमित नहीं करना चाहिए। उन्होंने ग्यारह piyyoutim की रचना की, जो समकालीन युग में संकलित और प्रकाशित हुए, तथा 9 Av के लिए एक हृदयस्पर्शी शोक-काव्य « Bat Tsion kalla naa » की भी — जो Yéhouda Halévi के « Tsion halo tichali » की धुन पर रचा गया और जिसमें « Yitzhak Abihatsira amits » का acrostiche अंकित है। रहस्य और पहेली से आच्छादित उनकी कविता उस परिवार की जीवंतता को उजागर करती है जहाँ अध्ययन, कब्बाला और धार्मिक गायन एक ही हाथ से, पिता से पुत्र तक, Tafilalet के मरूद्यानों के हृदय में हस्तांतरित होते रहे।

अबीर याकोव के पोते और Rabbi Massoud के ज्येष्ठ पुत्र, Rabbi David Abihatsira तीसरी पीढ़ी की महान विभूतियों में से एक थे। त्ज़ादिक और कब्बालिस्ट, वे Tafilalet-Rissani के बेित मिदराश का संचालन Rabbi Moché Tourguemane के साथ मिलकर करते थे, उन्होंने एक महत्त्वपूर्ण येशिवा और एक समृद्ध पुस्तकालय की स्थापना की थी, और निर्धनों की आवश्यकताओं की पूर्ति करते थे। उनकी रचनाएँ — Petah HaOhel, Olah, Sekhel Tov और संकलन Vayilket Yossef — में वह अनूठी कृति Reicha ve-Seifa भी सम्मिलित है, जो प्रत्येक पाराशा के प्रथम और अंतिम शब्द की व्याख्या करती है; यह ग्रंथ अधूरा रह गया, क्योंकि इसके रचयिता की मृत्यु ने इसे Torah के मध्य में ही रोक दिया।

क्योंकि Rabbi David का अंत शहादत में हुआ। 14 Kislev 5680 को — शीतकाल 1919-1920 में — Tafilalet-Rissani की यहूदी समुदाय उस विद्रोह में तहस-नहस हो गई जो फ्रांसीसी शासन के विरुद्ध निर्देशित था, जिसके पश्चात लूटपाट और यहूदियों की संपत्ति की डकैती तीन वर्षों तक चलती रही। फ्रांसीसियों के साथ सहयोग का संदेह होने पर Rabbi David को al kiddouch Hachem मृत्युदंड दिया गया, और उनकी स्मृति को तत्काल शहीद की उपाधि से सम्मानित किया गया (הי״ד, "भगवान उनके रक्त का बदला लें")। परंपरा उनके अंत की तुलना दस शहीदों से करती है और बताती है कि मरने से पूर्व उन्होंने अपनी पीढ़ी के पापों का प्रायश्चित करने के लिए प्रार्थना की थी; उनकी दो क्रमिक पत्नियाँ और उनके बच्चे उनसे पहले ही काल के गाल में समा चुके थे।

उनके शिष्य और बचपन के साथी Rabbi Yehia Adhan ने उनके सम्मान में विलाप-संकलन Ani leDodi एकत्रित किया; उनके भाई Baba Salé ने उनके लिए दो क़िनोत रचे और उनकी पुस्तकों की भूमिका लिखी। ये मर्सिए उनकी आत्मा को "तूफान में उड़ा ले जाई गई" स्वर्ग की ओर — यह काव्यात्मक बिंब धर्मात्माओं के शोक की काव्यभाषा है, न कि समुद्र में मृत्यु का वृत्तांत। उनके साथ ही, रक्त में, Tafilalet की यहूदी समुदायों का स्वर्णयुग विलीन हो गया।

Tafilalet-Rissani के विनाश से वह व्यक्तित्व उभरा जो Abihatsira नाम को विश्व-प्रसिद्धि तक ले जाने वाला था : Rabbi Israël Abihatsira, « Baba Salé »। Rissani में Roch Hachana 5650 (1889) को जन्मे — अपने दादा Abir Yaakov की मृत्यु के दस वर्ष बाद —, Rabbi Massoud के पुत्र और Rabbi David के छोटे भाई, उन्होंने अपने पिता, Rabbi Yehia Adhan और Rabbi Moché Tourguemane से शिक्षा प्राप्त की। इकतीस वर्ष की आयु में वे अरामाईक में, लगभग 214 स्रोतों के आधार पर, अपने शहीद भाई की पुस्तकों की भूमिका लिख चुके थे।

1920 के बाद, वही परिवार को Boudnib ले गए और वहाँ Abir Yaakov की yeshiva को पुनः स्थापित किया, Rabbi Yehia Adhan के साथ havrouta में Chabbat ग्रंथ का अध्ययन करते हुए। वे 1950 तक Boudnib और फिर Erfoud में mara de'atra — स्थानीय रब्बाई प्राधिकरण — रहे, इससे पहले कि वे Rissani लौटें। Jérusalem की तीन यात्राओं (1923, 1933 और 1951) के बाद, उन्होंने 1964 में अपनी अंतिम aliya की और Israël के दक्षिण में Netivot में बस गए, जहाँ वे समस्त देश के एक अभीष्ट आचार्य बन गए। उनका निधन 20 Tevet 5744 (1984) को वहीं हुआ।

उनके परिवार ने वंश-परंपरा को आगे बढ़ाया : उनकी पहली पत्नी Pariha Amsellem से Rabbi Meïr (« Baba Meïr », उनके उत्तराधिकारी, जिनका निधन Pessah 1983 में, उनसे एक वर्ष पूर्व हुआ) और उनकी पुत्रियाँ Rahma एवं Sarah का जन्म हुआ ; Miriam Amsellem से Rabbi Baroukh उत्पन्न हुए, जिन्होंने Netivot में Yagel Yaakov का संपादन किया। उनके भाई Rabbi Yitzhak « Baba Haki » और उनके सौतेले भाई Rabbi Massoud Chitrit « Baba Sidi » भी इस पीढ़ी के प्रमुख व्यक्तित्वों में गिने जाते हैं। Baba Salé ने स्वयं बारह piyyoutim और बारह qinot रचे, जो Bar-Ilan विश्वविद्यालय की पत्रिकाओं में प्रकाशनार्थ भेजे गए थे ; किंतु उनकी स्मृति सर्वोपरि प्रार्थना और आशीर्वाद के पुरुष के रूप में स्थापित हुई है — असंख्य आख्यानों के विषय के रूप में, जिन्हें लोकधर्म की श्रद्धा निरंतर संप्रेषित करती आई है।

Abihatsira की महानता को उन परिवारों के बिना नहीं समझा जा सकता जो उनसे जुड़े, न ही उन लोगों के बिना जिन्होंने उनकी स्मृति की रक्षा की। इन गठबंधनों में सबसे उल्लेखनीय Adhan परिवार का है : Abir Yaakov की पुत्री Esther ने Rabbi Makhlouf Adhan से विवाह किया, और इस मिलन से लगभग 1865-1866 में Rabbi Yehia (Yahya) Adhan का जन्म हुआ, जो पितामह के नाती थे। अपने नाना के सान्निध्य में पले-बढ़े और Rabbi David के बचपन के साथी, वे कब्बालिस्त, hazan और तपस्वी बने — परंपरा उन्हें निरंतर साप्ताहिक उपवास का श्रेय देती है, जिसकी प्रशंसा स्वयं Baba Salé ने की।

एक विपुल कवि, जो अपनी पंक्तियों में « Ani Yehia Adhan hazak » का acrostiche अंकित करते थे, वे Ani leDodi संग्रह के रचयिता हैं, जो Rabbi David के सम्मान में रचा गया, और एक Drouch le-Tefillin के भी, जो Abir Yaakov की एक शिक्षा को संरक्षित करता है। Boudnib में Baba Salé के दाहिने हाथ रहे, जीवन की संध्या में वे इज़राइल की भूमि पर गए और Jérusalem के Moussrara मोहल्ले में बस गए। उनकी पुत्री, Rabbanit Hana (Hanini), प्रत्येक वर्ष उनकी hiloula का आयोजन करती थीं और Ani leDodi का पुनर्प्रकाशन कराती थीं : एक स्मृति की अनुकरणीय संरक्षिका, वे परिवार से प्राप्त कई आख्यानों का स्रोत हैं।

इस वंश के इर्द-गिर्द अन्य विभूतियाँ भी हैं : Yehia Adhan के पौत्र Rabbi Yehuda Semhon ने Erfoud में Tslat Ba-Yehuda आराधनालय की स्थापना की और लोकप्रिय संग्रह Shevah veRina की रचना की ; Tafilalet के रव Rabbi Makhlouf Fdida (« Baba Azizi ») ने अपने Ketem Paz (1961) में इस वंश के tsadikim का गुणगान किया। निर्वासन से बिखरे, उनके वंशज इस विरासत को Paris तक ले गए — जहाँ एक शाखा पारिवारिक अभिलेखागार और चित्र संजोए रखती है — तथा इज़राइल में भी, गुरुओं की पुस्तकों को अनवरत पुनर्मुद्रित करते और उनकी तीर्थयात्राओं को जीवित रखते हुए।

Abihatsira के किसी भी इतिहास को तब तक पूर्ण नहीं माना जा सकता जब तक उसमें चमत्कारों की परंपरा का विशाल स्थान सम्मिलित न हो — बशर्ते उसे उसी रूप में संबोधित किया जाए जो वह वास्तव में है : भक्ति की एक स्मृति, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होती रही और जिसे बार-बार जीवंत किया गया — न कि तथ्यों का कोई अभिलेख। Abir Yaakov की पावनता के वृत्तांत एक संकलन में एकत्रित किए गए — Ma'assé Nissim — जो यहूदियों और मुसलमानों दोनों में प्रतिष्ठित रहा। इसमें बताया जाता है कि उन्हें स्वर्ग से यह संकेत मिलता था कि कोई भोजन कोशर है या नहीं; कि उन्होंने पवित्र भूमि की यात्रा के दौरान समुद्र को शांत किया; और कि उनकी मृत्यु के समय धर्मात्माजन उनके स्वागत हेतु एकत्रित हुए — «जैसे कोई दूल्हा अपने चँदवे से बाहर निकलता है»। स्थानीय परंपरा यह भी बताती है कि Ziz नदी पर एक पुल — जहाँ वे एक शुक्रवार को उपवास की थकान से mikvé जाते हुए फिसल गए थे — को वहाँ के निवासियों ने तब से «Kentret l'Hakam», अर्थात् विद्वान का पुल, कहना आरंभ कर दिया।

Rabbi Yehia Adhan के चारों ओर भी इसी प्रकार के वृत्तांत उत्पन्न हुए : बचपन में उन्होंने बिना किसी त्रुटि के एक पूरी paracha का पाठ किया और अपने नाना का आशीर्वाद प्राप्त किया; वयस्क होने पर उन्होंने अपने बहनोई Rabbi David Ba-Yah पर मँडराते खतरे को पहले ही भाँप लिया, जो एक रेतीले तूफान से घात से बच निकले; एक बार बड़े दारिद्र्य की Chabbat की पूर्व-संध्या पर उनकी मेज की दराज में रजत-मुद्राओं की थैली प्रकट हुई। उनके नाम पर एक चमत्कारी चंगाई का श्रेय भी लिया जाता है जिसने उनकी aliya को संभव बनाया, तथा Sinaï युद्ध के दौरान Moussrara में उनके घर की गोलीबारी से रक्षा हुई।

अन्य वृत्तांत Rabbi David के प्रायश्चित्त-बलिदान, Rabbi Avraham Elmaliah के उस चंगाई से संबंधित हैं जो Rabbi Yehia के लिए मोमबत्ती जलाए जाने के बाद हुई, अथवा Baba Salé के Rav Horovitz d'Ofakim से कहे उन शब्दों से : «तुम्हारे पुत्र नहीं होंगे; तुम्हारे शिष्य ही तुम्हारी संतान हैं।» इसी श्रेणी में अंततः वह सुप्रसिद्ध piyyout भी आता है जो Abir Yaakov ने Soulika la juste (Sol Hachuel) को समर्पित किया — वह युवा शहीदा जो नाम की पवित्रता के लिए मृत्यु को वरण कर गई और Fès में दफनाई गई — और जिसे Yagel Yaakov के प्रत्येक संस्करण के आरंभ में रखा गया है। इन वृत्तांतों को आदरपूर्वक प्रस्तुत करना — बिना उन्हें ऐतिहासिक तथ्य मानते हुए — वही श्रद्धा है जो उन्हें जीवित रखती आई है।

Tafilalet के मरूद्यानों से Netivot की पहाड़ियों तक, Abihatsira वंश ने दो शताब्दियों तक सेफ़ारदी पवित्रता का एक दुर्लभ रूप मूर्त किया : वह रूप जिसमें तल्मूडिक अध्ययन, लूर्यानिक कब्बाला, धार्मिक काव्य और समुदायों की सेवा एक ही वंश-परंपरा में प्रवाहित होती रही — पूर्वज Chmuel Elbaz से Abir Yaakov तक, Rabbi Massoud से शहीद Rabbi David तक, और Baba Salé से उनके वंशजों तक। तथ्य स्वयं ही उनकी महानता का बखान करते हैं : एक दर्जन से अधिक मुद्रित ग्रंथ, एक शताब्दी से अधिक समय तक संपादित ढाई सौ से भी अधिक piyyoutim का एक संग्रह, रेगिस्तान की सीमाओं पर बनाए रखा गया धार्मिक स्वायत्तता, और कैदियों की मुक्ति एवं दान का कभी न थमा कार्य।

इन तथ्यों के साथ, अविभाज्य रूप से जुड़ी है भक्तिपूर्ण स्मृति — चमत्कार, उपचार, शहादतें और तीर्थयात्राएँ — जिन्हें इस पुस्तक ने कभी तिरस्कृत किए बिना, किंतु सावधानीपूर्वक अलग करते हुए प्रस्तुत किया है : यह Tafilalet के समुदायों और उनके बिखरे हुए उत्तराधिकारियों की जीवंत आस्था को अभिव्यक्त करती है। आज भी, गुरुओं की hiloulot, Yagel Yaakov के पुनर्मुद्रण और Paris तथा इस्राएल में संरक्षित अभिलेखागार इस बात के साक्षी हैं कि यह परंपरा अभी बुझी नहीं है।

यह Grand Livre moreshet-morocco.com पर परिवार को समर्पित क्रमबद्ध मोनोग्राफ पर आधारित है — Elie Pilo के डिजिटल पुस्तकालय पर — जिन्होंने Abihatsira के ऋषियों की काव्य-कृति पर Meïr Nezri के विद्वत्तापूर्ण कार्यों से विशेष रूप से संकलित करते हुए, उन स्रोतों को एकत्रित कर ऑनलाइन उपलब्ध कराया जिन पर यह आख्यान आधारित है। यहाँ उनका कृतज्ञतापूर्वक धन्यवाद किया जाता है : इसी धैर्यपूर्ण संग्रह-कार्य के फलस्वरूप Abihatsira की स्मृति को कृतज्ञता और निष्ठा के साथ साझा किया जा सकता है।