हिब्रू भाषा का पुनर्जन्म

पिछले दो शताब्दियों की सांस्कृतिक घटनाओं में से कुछ ही अपनी विलक्षणता में उस रूपांतरण से तुलना कर सकती हैं, जिसके द्वारा हिब्रू एक ऐसी भाषा से — जो केवल धार्मिक अनुष्ठान और अध्ययन तक सीमित थी — एक दैनिक बोली जाने वाली भाषा में परिणत हो गई, जिसे आज लाखों लोग बोलते हैं। यह परिवर्तन इतना असाधारण है कि इसे नियमित रूप से भाषाओं के इतिहास में एक अनुपमेय घटना के रूप में वर्णित किया जाता है। Eliezer Ben-Yehuda को प्रायः "हिब्रू भाषा के पुनरुज्जीवक" के रूप में माना जाता है, क्योंकि वे पहले व्यक्ति थे जिन्होंने हिब्रू के पुनरुज्जीवन की अवधारणा को सूत्रबद्ध किया और Dictionnaire Ben-Yehuda के नाम से ज्ञात परियोजना का सूत्रपात किया।

तथापि, यहाँ एक ऐसे भेद को प्रारंभ से स्पष्ट करना आवश्यक है जिसे समकालीन शोध अनिवार्य मानता है। हिब्रू कभी भी, कड़े अर्थों में, एक "मृत" भाषा नहीं थी : प्रवासी जीवन के लगभग दो सहस्राब्दियों के दौरान यह प्रार्थना, रब्बाईनिक अध्ययन, विद्वत्तापूर्ण पत्राचार, धार्मिक काव्य और भिन्न देशज भाषाएँ बोलने वाले समुदायों के मध्य व्यापार की भाषा बनी रही। अतः उन्नीसवीं शताब्दी ने जो सिद्ध किया वह ex nihilo की कोई रचना नहीं थी, बल्कि लिखित से मौखिक की ओर, पवित्र से दैनिक की ओर, विद्वान की भाषा से घर और बच्चे की भाषा की ओर एक संक्रमण था। यही स्थानांतरण — एक पवित्र भाषा का "लोकभाषाकरण" — वास्तविक चमत्कार है, और यही वह तत्व है जो हिब्रू के इस प्रयास को समस्त तुलनीय प्रयासों से पृथक करता है।

यह Grand Livre इसी यात्रा का अनुसरण करने का प्रस्ताव करता है : यहूदी राष्ट्रीय जागरण में इसकी वैचारिक जड़ें, कुछ अग्रदूतों की निर्णायक भूमिका, विद्यालयों और भाषाई समितियों द्वारा संस्थागतकरण, ऑटोमन Terre d'Israël की ओर प्रवासी लहरों द्वारा इसकी जड़ों का सुदृढ़ीकरण, और फिर एक ऐसे राज्य की स्थापना के साथ इसकी परिणति जिसकी हिब्रू राजभाषा बनी। हम, खंड दर खंड, यह विभेद करेंगे कि क्या स्थापित अभिलेखागार से संबंधित है, क्या संभाव्य निष्कर्ष से, और क्या प्रेषित स्मृति से।

पुनर्जागरण की व्यापकता को मापने के लिए, पहले उन्नीसवीं सदी की पूर्व संध्या पर हिब्रू की स्थिति को समझना आवश्यक है। प्राचीन काल के उत्तरार्ध से ही, हिब्रू ने यहूदियों के दैनिक व्यवहार में अरामी को, और फिर प्रवासी समुदायों की स्थानीय भाषाओं को स्थान दे दिया था : मध्य और पूर्वी यूरोप में यिद्दिश, सेफ़ार्दी जगत में जुदेओ-स्पेनिश (लादिनो), और इस्लामी भूमियों में जुदेओ-अरबी। हिब्रू, अपनी ओर से, leshon ha-qodesh — अर्थात् पवित्र भाषा — बनी रही, जो प्रार्थना, Torah के पाठ, Talmud के अध्ययन और एक विशाल धार्मिक एवं विधिक साहित्य की रचना के लिए आरक्षित थी।

यह लिखित निरंतरता भावी पुनर्जागरण की अपरिहार्य आधारशिला सिद्ध हुई : बाइबिलीय, मिश्नाई और मध्ययुगीन शब्द-भंडार एक विशाल शाब्दिक निधि प्रस्तुत करते थे, जिसमें से सुधारवादी लोग आवश्यकतानुसार आहरण कर सकते थे। अतः भाषा कभी वास्तव में खंडित नहीं हुई थी; वह केवल स्वतःस्फूर्त मौखिक प्रयोग और मातृ-भाषिक संचरण से वंचित कर दी गई थी।

यहूदी प्रबोधन — Haskala — ने परोक्ष रूप से इस भूमि को तैयार किया। अठारहवीं शताब्दी के अंत से ही, हिब्रू लेखकों ने गद्य और पद्य को नवीनीकृत किया, शब्द-भंडार का विस्तार किया और यह प्रमाणित किया कि हिब्रू विज्ञान, दर्शन और आधुनिकता को भी अभिव्यक्त कर सकती है। किंतु यह आंदोलन व्यापक रूप से साहित्यिक और लिखित ही बना रहा। दैनिक वाचिक भाषा की ओर की छलांग अभी लगाई जानी थी, और उसके लिए एक सर्वथा भिन्न कोटि की वैचारिक इच्छाशक्ति की आवश्यकता होती। [Encyclopaedia Judaica ; Academy of the Hebrew Language]

इस कथा का केंद्रीय व्यक्तित्व Eliezer Ben-Yehuda ही रहता है। Eliezer Ben-Yehuda (1858–1922) बोली जाने वाली हिब्रू भाषा के पुनर्जागरण के अग्रदूत थे, जिन्होंने अपने समय के लोकप्रिय माध्यमों — समाचार पत्रों — का उपयोग अपनी विचारधारा और नवाचारों को जन-सामान्य तक पहुँचाने के लिए किया। रूसी साम्राज्य में जन्मे, पारंपरिक परिवेश में शिक्षित होने के पश्चात यूरोपीय राष्ट्रीय विचारों की ओर उन्मुख हुए, उन्होंने यह दृढ़ विश्वास अर्जित किया कि कोई भी राष्ट्र अपनी भूमि पर तब तक पुनर्जन्म नहीं ले सकता जब तक वह अपनी भाषा में पुनर्जन्म न ले।

यह विचार 1880 के दशक के प्रारंभ में ही एक संस्थागत रूप पाने लगा। 1882 में उन्होंने रब्बी Yeḥi'el Mikhl Pines के साथ मिलकर Ḥevrat Teḥiyat Yisra'el (इज़राइल के पुनरुत्थान की सोसाइटी) की स्थापना की, जो इज़राइल की भूमि पर इज़राइल की राष्ट्र को पुनर्जीवित करने के लिए समर्पित थी, जिसमें बोली जाने वाली हिब्रू भाषा का पुनर्जागरण भी सम्मिलित था। कुछ वर्षों पश्चात उन्होंने एक और महत्त्वपूर्ण कदम उठाया : लगभग आठ वर्षों के बाद, सितंबर 1889 में, Ben-Yehuda ने रब्बी Ya'akov Meir, रब्बी Haim Hirshenson और रब्बी Haim Kalami के साथ मिलकर Safa Brura की स्थापना की।

इस संगठन का उद्देश्य स्पष्ट रूप से भाषाई और राष्ट्रीय था। 1889 में इसके नेताओं के एक पत्र के अनुसार, लक्ष्य था "हमारी पैतृक भूमि के सभी निवासियों में एक स्पष्ट भाषा — हमारे आदिम पूर्वजों की भाषा — को समाहित करना", जिसे परम पवित्र माना जाता था [Academy of the Hebrew Language]। Ben-Yehuda ने यह भी समझा कि पुनर्जागरण के लिए एक संदर्भ साधन की आवश्यकता है : उन्होंने भाषा समिति की स्थापना में योगदान दिया और अपने युग के सर्वाधिक विशाल एवं संपूर्ण हिब्रू शब्दकोश की रचना की (Un dictionnaire complet de l'hébreu ancien et moderne, 1908–1959) — एक ऐसी कृति जो समस्त कालखंडों की हिब्रू भाषा के शब्द-भंडार को अभिलिखित करने का लक्ष्य रखती थी।

पुनर्जागरण तब तक पूर्ण नहीं हो सकता था जब तक हिब्रू पुनः एक मातृभाषा न बन जाए — पालने में सीखी जाने वाली भाषा। Ben-Yehuda ने यह अनुभव अपने ही परिवार के भीतर उसकी चरम सीमा तक किया, अपने घर को एक भाषाई प्रयोगशाला में रूपांतरित कर दिया। इसका परिणाम प्राचीन काल के बाद पहली बार मूल वक्ताओं की एक पीढ़ी का जन्म था।

सबसे प्रसिद्ध उदाहरण उनके ज्येष्ठ पुत्र का है। Itamar Ben-Avi, जिनका जन्म Ben-Zion Ben-Yehuda के रूप में जेरूसलम में 31 जुलाई 1882 को हुआ था, आधुनिक काल में हिब्रू के प्रथम मूल वक्ता थे; पत्रकार एवं ज़ायोनी कार्यकर्ता। यह प्रयोग अटूट कठोरता से किया गया। Eliezer को हिब्रू भाषा को पुनर्जीवित करने का श्रेय दिया जाता है; Itamar को आधुनिक काल में हिब्रू का प्रथम मूल वक्ता बनने के लिए पाला-पोसा गया। अपने पिता के आग्रह पर, Itamar को घर में हिब्रू के अतिरिक्त किसी अन्य भाषा को सुनने की अनुमति नहीं थी। परंपरा बताती है, और पुरालेखीय दस्तावेज़ इसकी पुष्टि करते हैं, कि बालक पर भाषाई एकांत थोपा गया था: जब वे बहुत छोटे थे, Itamar सदा किसी खेल के साथी की चाह रखते थे, किंतु उनके माता-पिता नहीं चाहते थे कि वे उन अन्य बच्चों से बात करें जो भिन्न भाषाएँ बोलते थे। उन्होंने एक कुत्ते से मित्रता कर ली।

यह उद्यम Ben-Yehuda की दूसरी पत्नी Hemda से जन्मे बच्चों के साथ भी जारी रहा। Dola Ben-Yehuda Wittmann (1902–2004) Eliezer Ben-Yehuda की पुत्री थीं — जो आधुनिक काल में हिब्रू भाषा के पुनर्जागरण की प्रेरक शक्ति थे — और उनकी दूसरी पत्नी Hemda Ben-Yehuda की। वे, अपने भाई-बहनों के साथ, आधुनिक काल में हिब्रू के प्रथम मूल वक्ताओं में से थीं। इस प्रयास का महत्त्व इतिहासकारों द्वारा इन शब्दों में समेटा गया है: Dola के माता-पिता पहले ऐसे व्यक्ति थे जिन्होंने एक परिवार को पूर्णतः एकभाषी वातावरण में केवल आधुनिक हिब्रू के दैनिक उपयोग से पाला, और इस प्रकार भाषा के प्रथम मूल वक्ताओं को जन्म दिया। शब्दकोश का कार्य स्वयं एक पारिवारिक दायित्व बन गया: Ehud Ben-Yehuda, Eliezer Ben-Yehuda के पुत्र थे — हिब्रू भाषा के पुनर्जीवनदाता — और उन्होंने अपने पिता के कार्य को आगे बढ़ाते हुए Ben-Yehuda Dictionary के प्रकाशन को पूर्ण किया।

कोई भी परिवार, चाहे वह कितना भी दृढ़संकल्प क्यों न हो, अकेले किसी राष्ट्रीय भाषा को पुनर्जीवित नहीं कर सकता था। प्रसार का निर्णायक साधन विद्यालय था, और इस प्रसार की शर्त एक साझा शब्द-भंडार का निर्माण था। किंतु शिक्षकों के सामने एक व्यावहारिक बाधा थी : प्राचीन और मध्यकालीन हिब्रू में आधुनिक जीवन और विज्ञान-शिक्षण के लिए आवश्यक हजारों शब्दों का अभाव था।

समाधान संस्थागत रूप में आया। पहले Va'ad HaSifrut, अर्थात् साहित्य समिति के नाम से जानी जाने वाली इस संस्था ने शीघ्र ही अपना नाम बदलकर Va'ad HaLashon, भाषा समिति रख लिया। इसकी कार्य-पद्धति व्यवस्थित और व्यावहारिक थी। हिब्रू शब्दों की आवश्यकता को पूरा करने और एक साझा शब्द-भंडार स्थापित करने के लिए Safa Brura ने शीघ्र ही Ben-Yehuda के नेतृत्व में एक समिति गठित की, जिसका कार्य था हिब्रू साहित्य का गहन अध्ययन करना और हिब्रू शब्दों को प्रकाशित करना — चाहे वे साहित्य से पुनरुज्जीवित या पुनः प्रयुक्त किए गए हों, नवनिर्मित हों, या अरबी से रूपांतरित हों — ताकि जनसाधारण उन्हें अपना सके।

प्रारंभिक विघटन के पश्चात् यह प्रयास ठीक एक शैक्षिक परिप्रेक्ष्य में पुनः आरंभ हुआ। भाषा समिति को ग्रीष्म 1904 में शिक्षक संघ की पहल पर पुनर्स्थापित किया गया, जो विद्यालयों में हिब्रू को शिक्षण और दैनिक संचार की भाषा बनाना चाहता था और इस प्रक्रिया को दिशा देने के लिए किसी संस्था की तत्काल आवश्यकता अनुभव कर रहा था। इस समिति को जो समस्या सुलझानी थी वह ठोस थी : हिब्रू में पढ़ाने वाले शिक्षकों को हिब्रू शब्दों का तात्कालिक आविष्कार करना पड़ता था, और इस कारण पारिभाषिक शब्दावली एक विद्यालय से दूसरे विद्यालय में भिन्न होती थी।

प्रसार मुद्रण और पत्रकारिता के माध्यम से हुआ। Eliezer Ben-Yehuda ने भाषा समिति के पदों की कई सूचियाँ अपने समाचार-पत्रों में प्रकाशित कीं। 1912 से 1928 तक, जनसाधारण को इसके कार्य का परिचय Zikhronot Va'ad HaLashon में प्रकाशित कार्यवृत्तों, व्याख्यानों, वाद-विवादों और शब्द-सूचियों के माध्यम से मिला। जिन विषयों को सम्मिलित किया गया, वे इस कार्य के व्यावहारिक धरातल को दर्शाते हैं : प्रथम प्रकाशित शब्दों में पौधों, वस्त्रों, खाद्य पदार्थों, फर्नीचर और भूगोल के नामों की सूचियाँ सम्मिलित थीं। महायुद्ध ने इस कार्य को बाधित किया, जो पवित्र भूमि पर ब्रिटिश विजय के पश्चात् पुनः आरंभ हुआ।

विचारधारा, घर और विद्यालय तब तक पर्याप्त नहीं हो सकते थे, जब तक हिब्रू को अपनाने की इच्छा रखने वाले वक्ताओं का एक महत्वपूर्ण समूह न हो। यह समूह उन्नीसवीं शताब्दी के अंत और बीसवीं शताब्दी के आरंभ में Terre d'Israël की ओर आने वाली यहूदी प्रवासी लहरों द्वारा उपलब्ध कराया गया। कृषि गाँवों और नए नगरों की उस मिलन-भट्टी में ही भाषा एक परियोजना से निकलकर एक सामाजिक व्यवहार बन गई।

समकालीन शोध इस बदलाव पर बल देता है — व्यक्ति से सामूहिकता की ओर। यदि Ben-Yehuda इस उद्यम का प्रतीक-चेहरा बने रहे, तो उनकी अंतिम सफलता एक व्यापक सामाजिक आंदोलन पर निर्भर थी। हिब्रू का पुनरुज्जीवन अंततः ऑटोमन फ़िलिस्तीन में यहूदी बस्तियों में उसके उपयोग द्वारा संभव हुआ, जो Première Aliyah और Seconde Aliyah के नाम से जानी जाने वाली प्रवास लहरों के साथ आया।

इस संदर्भ में, उपनिवेशों में स्थापित विद्यालयों ने क्रमशः हिब्रू को शिक्षण की भाषा के रूप में अपनाया, और ऐसी पीढ़ियों को गढ़ा जिनके लिए हिब्रू केवल प्रार्थना की भाषा नहीं रही, बल्कि अंकगणित, खेल के मैदान और मित्रता की भाषा बन गई। प्रवासी समुदाय ने भी इस आंदोलन में भाग लिया। Histadruth Ivrith d'Amérique (1916–2005) हिब्रू भाषा के पुनर्जागरण के उस आंदोलन का अंग थी जो हिब्रू को — जो उस समय प्रार्थना और पवित्र ग्रंथों के अध्ययन के लिए प्रयुक्त होती थी — एक जीवंत भाषा के रूप में पुनर्जीवित करना चाहता था, जो बोली जाए और समकालीन साहित्य की रचना के लिए उपयोग में आए। इस संगठन ने अग्रणी विभूतियों को एकत्र किया : Histadrut ने 1917 में New York में अपनी पहली वार्षिक कांग्रेस आयोजित की; Eliezer Ben-Yehuda — आधुनिक हिब्रू के जनक — David Ben-Gourion और Itzhak Ben-Zvi उसमें सम्मिलित हुए। 1921 से Histadrut ने Hadoar प्रकाशित किया — एक अमेरिकी हिब्रू पत्रिका जो राष्ट्रीय स्तर पर वितरित की जाती थी।

पुनर्जागरण की परिणति दो स्थायी उपलब्धियों में परिलक्षित होती है : महान शब्दकोश और वह संस्था जिसने भाषा समिति के मानकीकरण कार्य को आगे बढ़ाया। इन दोनों विरासतों ने सुनिश्चित किया कि आधुनिक हिब्रू एक तदर्थ भाषा बनकर न रह जाए, बल्कि उसके पास एक शाब्दिक स्मृति और एक नियामक प्राधिकार हो।

शब्दकोश एक जीवन भर का कार्य था, और फिर एक पूरे परिवार का। Eliezer Ben-Yehuda द्वारा आरंभ किया गया यह कार्य उनकी मृत्यु के दशकों बाद जाकर पूर्ण हुआ, इसका प्रकाशन 1908 से 1959 तक फैला रहा [Academy of the Hebrew Language]। इसकी महत्त्वाकांक्षा ऐतिहासिक थी, उतनी ही जितनी व्यावहारिक : बाइबिल से लेकर आधुनिकता तक, सभी कालखंडों की हिब्रू शब्द-संपदा का संकलन करना, ताकि बोलने वालों और विद्वानों दोनों को उपलब्ध शब्दों का एक अक्षय कोश मिल सके। जैसा कि देखा जा चुका है, पुत्र Ehud ने इस महाकाय उद्यम को अंजाम तक पहुँचाने का दायित्व निभाया [Wikipedia, Ehud Ben-Yehuda]।

भाषा समिति अपनी ओर से विलुप्त नहीं हुई : वह एक आधिकारिक संस्था के बीज के रूप में परिणत हुई। इस परियोजना की आत्मा आज भी एक समर्पित भाषा-संस्था में जीवित है। Ben-Yehuda का कार्य ऐतिहासिक शब्दकोश परियोजना के अंतर्गत Academy of the Hebrew Language में आत्मा-रूप में निरंतर जारी है। इस प्रकार, जो एक व्यक्ति की अभिलाषा और एक परिवार के साहस के रूप में आरंभ हुआ था, वह एक मान्यता-प्राप्त प्राधिकार के रूप में संस्थाबद्ध हो गया — जिसे मानदंड निर्धारित करने, नवशब्दों के सृजन पर निर्णय देने और प्राचीन हिब्रू तथा जीवित हिब्रू के बीच निरंतरता बनाए रखने का दायित्व सौंपा गया। Haskala की विद्वत्ता और Ben-Yehuda के जुनून से खुला वह चक्र अब एक राज्यभाषा पर जाकर बंद हुआ — जिसके पास अपने शब्दकोश हैं, अपने विद्यालय हैं, अपने समाचारपत्र हैं और अपनी अकादमी है।

हिब्रू का पुनर्जागरण एक ऐसा मामला प्रस्तुत करता है जिसे भाषाविद् अद्वितीय मानते हैं : एक मुख्यतः लिखित और धार्मिक भाषा का एक जीवित मातृभाषा के रूप में सफल और स्थायी रूपांतरण, जिसे एक समूची समाज बोलती हो। इस सफलता की व्याख्या तीन अभिसारी शक्तियों से होती है। सबसे पहले, एक राष्ट्रीय विचारधारा जो भाषा को लोगों के पुनरुत्थान के केंद्र में रखती थी। फिर, एक ठोस रणनीति — एकभाषी परिवार, हिब्रू विद्यालय, लुप्त शब्दावली को गढ़ने वाली समिति। और अंततः, एक पर्याप्त सामाजिक आधार, जो Terre d'Israël में आव्रजन की लहरों द्वारा प्रदान किया गया, जिसने एक कार्यक्रम को दैनिक वास्तविकता में बदल दिया।

ऐतिहासिक संतुलन बनाए रखना उचित है। Eliezer Ben-Yehuda की आकृति, जिन्हें न्यायसंगत रूप से "आधुनिक हिब्रू के जनक" के रूप में सराहा जाता है, इस उद्यम के सामूहिक स्वरूप को ढकने न पाए : शिक्षकों, परिवारों, लेखकों, समितियों और diaspora की संस्थाओं ने इसमें निर्णायक भूमिका निभाई। भाषा का पुनरुत्थान किसी आदेश से नहीं हुआ, बल्कि साधारण इशारों के धैर्यपूर्ण संचय से हुआ — एक शब्द गढ़ा गया, एक पाठ दिया गया, एक बच्चे से केवल हिब्रू में बात की गई। इसी अर्थ में हिब्रू का पुनर्जागरण, उसके विवरण द्वारा स्थापित सूत्र के अनुसार, एक अतुलनीय भाषाई पुनरुत्थान बना हुआ है।