"Iudaea Capta" series

कुछ ही भौतिक वस्तुएँ उस घनत्व के साथ रोमन साम्राज्य की शक्ति और यहूदी लोगों के भाग्य के बीच की मुठभेड़ को समेटती हैं, जैसा कि तथाकथित Iudaea Capta मुद्राएँ करती हैं। पहले यहूदी-रोमन युद्ध और Jérusalem के पतन के पश्चात् ढाली गई ये मुद्राएँ, रोमन सिक्के की उस महान परंपरा से संबंधित हैं जो राजनीतिक संप्रेषण के एक उपकरण के रूप में कार्य करती थी : एक जन-माध्यम, जो साम्राज्य की सीमाओं तक हाथों-हाथ चलता था और अपने साथ एक छवि और एक संदेश लेकर जाता था। Judaea Capta मुद्राएँ (जिन्हें Judea Capta भी लिखा जाता है, और अनेक सिक्कों पर IVDAEA CAPTA उत्कीर्ण है) रोमन सम्राट Vespasian द्वारा मूलतः जारी की गई स्मारक मुद्राओं की एक श्रृंखला थी, जो Judaea की विजय और पहले यहूदी-रोमन युद्ध के दौरान सन् 70 ईस्वी में उनके पुत्र Titus द्वारा द्वितीय मंदिर के विनाश का उत्सव मनाने के लिए जारी की गई थी। [Wikipedia, « Judaea Capta coinage »]

यह श्रृंखला केवल एक मुद्राशास्त्रीय जिज्ञासा नहीं है। यह यहूदी जगत के इतिहासकार के लिए एक प्रथम कोटि का भौतिक अभिलेखागार है : वह साक्ष्य जिसे स्वयं Rome ने कांस्य, चाँदी और सोने में उत्कीर्ण करने की इच्छा की — उस विजय की महिमा में जिसे वह मूलभूत मानता था। संक्षिप्त पुरालेख — IVDAEA CAPTA, "Judée को बंदी बनाया गया" — एक ऐसी छवि के साथ है जो आद्यरूपिक बन चुकी है : एक शोकमग्न स्त्री, एक खजूर के वृक्ष के तले बैठी, एक अधीन प्रांत के अवतार के रूप में। यह ग्रंथ इस निर्गम के ऐतिहासिक संदर्भ को पुनर्स्थापित करने, इसकी प्रतिमाविज्ञान और विविधताओं का वर्णन करने, इसके वैचारिक कार्य का विश्लेषण करने और समकालीन स्मारक उपयोगों तक इसकी परंपरा का अनुसरण करने का उद्देश्य रखता है। प्रत्येक चरण पर यह विवेचन किया जाएगा कि अभिलेखागार क्या निश्चितता से स्थापित करता है और क्या व्याख्या अथवा सामूहिक स्मृति के क्षेत्र में आता है।

"Iudaea Capta" श्रृंखला उस संघर्ष से अविभाज्य है जिसका वह स्मरण करती है। 66 ईस्वी में Nero के शासनकाल में Judea में भड़का विद्रोह, यहूदी विद्रोहियों और रोमन सैन्य शक्ति के बीच कई वर्षों तक चला। अभियान का नेतृत्व अनुभवी सेनापति Vespasian को सौंपा गया, जिन्होंने Galilee की पुनर्विजय की और फिर Jérusalem की ओर अग्रसर हुए। "चार सम्राटों के वर्ष" (68-69) की राजनीतिक उथल-पुथल ने अभियान को कुछ समय के लिए बाधित किया : Vespasian, सम्राट घोषित होने के बाद, अंतिम घेराबंदी का संचालन अपने पुत्र Titus को सौंप गए।

युद्ध का सैन्य परिणाम था Jérusalem का पतन और मंदिर का विनाश — एक ऐसी घटना जिसे यहूदी परंपरा Av माह के 9वें दिन निर्धारित करती है और जो इस्राएल की सामूहिक Memory में केंद्रीय स्थान रखती है। Judea पर अधिपत्य और द्वितीय मंदिर का Titus द्वारा विनाश 70 ईस्वी में हुआ। [Wikipedia, « Judaea Capta coinage »] यह घटना नए Flavian राजवंश — Vespasian और उनके पुत्र Titus तथा Domitian — के लिए एक अत्यंत महत्त्वपूर्ण प्रतीकात्मक संपदा थी। प्राचीन अभिजात्य प्रतिष्ठा से रहित परिवार से आने के कारण, Flavians को वैधता की तीव्र आवश्यकता थी। Judea पर विजय ने उन्हें ठीक वही प्रदान किया जिसकी उन्हें आवश्यकता थी : एक शानदार विजय, दैवीय कृपा का प्रमाण, उनके सत्ता-ग्रहण का सैन्य आधार [Encyclopaedia Judaica]।

Flavian स्मारक कार्यक्रम की समग्र संरचना इसी तर्क पर आधारित है, जिसमें "Iudaea Capta" सिक्के सर्वाधिक प्रचारित पक्ष का प्रतिनिधित्व करते हैं। इन्हें एक वृहत्तर व्यवस्था के एक अंग के रूप में देखा जाना चाहिए, जिसमें Vespasian और Titus द्वारा संयुक्त रूप से Rome में मनाई गई विजय-यात्रा और Titus की स्मृति को समर्पित वह महान द्वार भी सम्मिलित था, जिसकी उत्कीर्णित पट्टियों पर मंदिर की लूट का चित्रण है — रोटियों की मेज, तुरहियाँ और सात शाखाओं वाली दीपावली। सिक्के, अपने व्यापक प्रसार द्वारा, यही संदेश प्रांतों और सेना के शिविरों तक पहुँचाते थे।

जिस छवि ने इस श्रृंखला को प्रसिद्ध किया वह अपनी उल्लेखनीय मितव्ययिता और प्रतीकात्मक प्रभाव की दृष्टि से अत्यंत सशक्त है। विपरीत पहलू पराजित प्रांत को एक पीड़ित मानवीय आकृति के रूप में प्रस्तुत करता है। मुद्राओं के विपरीत पहलू पर एक स्त्री को दाहिनी ओर बैठे हुए शोक की मुद्रा में एक खजूर के वृक्ष के नीचे दर्शाया जा सकता है, जिसके साथ या तो बाईं ओर एक दाढ़ीवाला पुरुष बंदी खड़ा है जिसके हाथ पीठ के पीछे बंधे हैं, या विजयी सम्राट की खड़ी आकृति है, या देवी Victoria है, तथा बाईं ओर एक ट्रॉफी, ढालें और शिरस्त्राण हैं। [Wikipedia, « Judaea Capta coinage »]

इस रचना के प्रत्येक तत्व का एक सांकेतिक मूल्य है। खजूर का वृक्ष ग्रीको-रोमन कल्पना में Judée और उस क्षेत्र का प्रतीक वृक्ष था : वह बिना किसी मानचित्र या स्पष्टीकरणात्मक अभिलेख की आवश्यकता के तत्काल उस भूभाग को चिह्नित करता है। घूँघट ओढ़े, हाथ पर सिर टिकाए बैठी स्त्री एक प्राचीन प्रांतीय व्यक्तित्वकरण और शोक के प्रतिमा-वैज्ञानिक प्रकार को पुनः प्रस्तुत करती है; वह Judée को ही साकार करती है, जो शक्तिहीनता में सिमट गई है। दाढ़ीवाला पुरुष बंदी, जिसके हाथ बंधे हैं, इस संदेश को और अधिक प्रत्यक्ष सैन्य आयाम देते हुए दोहराता है : वह युद्ध से उत्पन्न बंदियों और दासों की विशाल संख्या का स्मरण कराता है। इसके विपरीत, ट्रॉफी के निकट खड़े विजयी सम्राट या पंखधारी Victoria की आकृतियाँ विजय के सक्रिय और गौरवशाली पक्ष को अभिव्यक्त करती हैं।

अभिलेखीय दृष्टि से, IVDAEA CAPTA का सूत्र — कभी-कभी IVDAEA या IVDAEA DEVICTA जैसे रूपांतरों में — सब कुछ संक्षेप में कह देता है। कुछ मुद्राओं के निचले भाग में SC के आद्याक्षर प्रकट होते हैं, जिनका अर्थ है Senatus consulto, अर्थात् « सीनेट के आदेश द्वारा »। [Wikipedia, « Judaea Capta coinage »] यह उल्लेख, कांस्य मुद्राओं पर परंपरागत रूप से अंकित, उस संस्थागत कल्पना का स्मरण कराता है जिसके अनुसार तांबे की मुद्राओं का उत्सर्जन रोमन सीनेट के अधिकार के अंतर्गत आता था। इसके विपरीत, सोने और चाँदी की मुद्राओं पर सम्राट का चित्र, अपनी उपाधियों सहित, अग्रभाग पर अंकित होकर उत्सर्जक सत्ता का प्रतिनिधित्व करता है।

«Iudaea Capta» श्रृंखला कोई एकल पीस नहीं है, बल्कि एक सच्चा टाइपोलॉजिकल समूह है, जो कई धातुओं और अनेक आइकोनोग्राफिक योजनाओं में विकसित हुआ है। इस मुद्रांकन की कई प्रकार की विविधताएँ हैं। [Wikipedia, «Judaea Capta coinage»] ये ढलाईयाँ रोमन मौद्रिक प्रणाली की समग्रता को आच्छादित करती हैं : स्वर्ण मुद्राएँ (aurei), रजत मुद्राएँ (deniers) और, सर्वोपरि, बड़े काँसे के सिक्के — sesterces, dupondii और as — जो रचनाओं के लिए सबसे विस्तृत सतह प्रदान करते थे और सर्वाधिक व्यापक जनसमुदाय तक पहुँचते थे। काँसे के sesterces, अपने भव्य आकार के कारण, श्रृंखला के सर्वाधिक शानदार और सर्वाधिक खोजे जाने वाले पीस बने हुए हैं।

यह जारी करना Vespasian के एकमात्र शासनकाल से कहीं आगे तक विस्तृत हुआ। उन्हीं के अधीन प्रारंभ की गई यह श्रृंखला उनके दो पुत्रों और उत्तराधिकारियों, Titus और तत्पश्चात् Domitian द्वारा जारी रखी गई, जिसने फ्लेवियन विजय के उत्सव को लगभग एक चौथाई शताब्दी तक, पहली शताब्दी के अंत तक, दीर्घायु किया [Encyclopaedia Judaica]। यह दीर्घायुता इस बात की साक्षी है कि राजवंश इस विषय को अपनी वैधता के आधार के रूप में कितना महत्त्व देता था : Judée की विजय कोई क्षणभंगुर घटना नहीं थी, बल्कि एक राजवंशीय तर्क था जिसे शासन-दर-शासन पोषित किया गया।

कार्यशालाओं के दृष्टिकोण से, उत्पादन का अधिकांश भाग Rome के टकसाल से आया, जो इस प्रणाली का केंद्र था। तथापि, इसी विषयवस्तु से जुड़ी ढलाईयाँ पूर्वी क्षेत्र में भी की गईं, विशेष रूप से Judée में Césarée Maritime और Antioche में, कभी-कभी स्थानीय जनसमुदाय के लिए अनुकूलित ग्रीक अभिलेखों के साथ। यह एक साथ केंद्रीय और प्रांतीय प्रसार संदेश को साम्राज्य के पैमाने पर सुनिश्चित करता था — रोमन Forum से उन लेवांतीनी सीमांत क्षेत्रों तक जहाँ अभी-अभी युद्ध हुआ था।

अपने वित्तीय मूल्य से परे, « Iudaea Capta » सिक्के राजनीतिक संचार के एक अत्यंत प्रभावशाली साधन हैं। ऐसे संसार में जहाँ छवि का प्रसार अत्यंत सीमित था, मुद्रा उन गिने-चुने दृश्य माध्यमों में से एक थी जो वास्तव में सार्वभौमिक थी : प्रत्येक वाणिज्यिक लेन-देन, प्रत्येक सैनिक को दिया गया वेतन, सामराज्यिक संदेश के मूक प्रसार का अवसर बन जाता था। यहूदिया की विजय को मुद्रा पर अंकित करना उसे सर्वव्यापी, सामान्य और अखंडनीय बना देना था [Encyclopaedia Judaica]।

यह संदेश एक साथ कई उद्देश्यों की पूर्ति करता था। सर्वप्रथम, यह नए राजवंश की महिमा का गान था : यहूदिया पर विजय के साथ अपना नाम और प्रतिमा जोड़कर Vespasien, Titus और Domitien स्वयं को गृहयुद्ध की उथल-पुथल के पश्चात रोमन व्यवस्था और गरिमा के पुनर्स्थापक के रूप में प्रस्तुत करते थे। तत्पश्चात, यह एक विद्रोही जन के समक्ष Rome की सर्वशक्तिमानता का उद्घोष था, जो एक प्रांतीय दमन अभियान को महानतम विजयों के योग्य एक भव्य उपलब्धि में रूपांतरित कर देता था। दृश्य अलंकारशास्त्र — एक विलाप करती स्त्री और एक शृंखलाबद्ध बंदी के रूप में अवनत प्रांत — किसी भी अवज्ञा के परिणाम को निःसंदिग्ध रूप से चित्रित करता था।

तथापि, « propagande » की आधुनिक अवधारणा को इसके समकालीन अर्थ में — जन-समुदाय के संगठित हेरफेर के रूप में — लागू करते समय सावधानी आवश्यक है, क्योंकि यह एक कालदोष है। रोमन मुद्रा एक लक्षित अभियान से कहीं अधिक, सत्ता के आत्म-प्रतिनिधित्व की, सामराज्यिक वैधता और देवताओं की कृपा की एक औपचारिक और धार्मिक पुष्टि की अभिव्यक्ति थी। तथापि व्यावहारिक प्रभाव — विजित Judée की छवि द्वारा सामूहिक कल्पना का स्थायी संस्कार — नितांत वास्तविक था, और यही वह प्रतीकात्मक भार था जो शताब्दियों बाद इस श्रृंखला को स्मृति-पुनरुपयोजन का एक विषय बनाने वाला था।

यहूदी जगत के लिए « Iudaea Capta » श्रृंखला एक विशिष्ट और वेदनापूर्ण स्थान रखती है : यह वह छवि है जिसे विजेता ने पराजय के रूप में गढ़ी, एक महाविनाश — मंदिर के विध्वंस — का रोमन दर्पण, जिसने तब से यहूदी स्मृति और धार्मिक विधि-विधानों को आकार दिया है। जहाँ यहूदी परंपरा ने रब्बाई साहित्य और 9 Av के स्मरणोत्सव में शोक और निर्वासन का आख्यान विकसित किया, वहीं रोमन मुद्रा एक भौतिक और प्रतिकूल प्रतिपक्ष प्रस्तुत करती है : वही महाविनाश, उसकी दृष्टि से देखा, उत्सवित और स्थायी किया हुआ जिसने उसे कारित किया। यहीं वह बिंदु है जहाँ प्रेषित स्मृति और भौतिक पुरालेख एक-दूसरे से संवाद करते हैं, एक-दूसरे की पुष्टि करते हुए भी दृष्टिकोण में मूलतः विरोधी बने रहते हैं।

यह द्विभाव ही इस प्रतीक-चित्र की परवर्ती सफलता की व्याख्या करता है। बीसवीं शताब्दी में, 1948 में इज़राइल राज्य की स्थापना ने प्राचीन प्रतिमा-विज्ञान के एक जानबूझकर किए गए उलटफेर को जन्म दिया। इज़राइली पदकों और डाक टिकटों ने बंदिनी की आकृति को ग्रहण कर उसे उलट दिया : ताड़ के वृक्ष के नीचे दबी हुई स्त्री के उत्तर में एक उठती हुई आकृति उभरी, जो « Israël libéré » जैसे सूत्रों के अंतर्गत राष्ट्रीय पुनर्जन्म का उत्सव मना रही थी [Encyclopaedia Judaica]। लगभग दो सहस्राब्दियों के अंतराल पर यह छवियों का संवाद किसी विरासती वस्तु के स्मृतिपरक पुनर्विनियोग के सर्वाधिक प्रभावशाली उदाहरणों में से एक है : रोमन विजय का उपकरण एक पुनः प्राप्त निरंतरता के उलटे प्रतीक में रूपांतरित हो गया।

ऐतिहासिक सावधानी यहाँ स्तरों के मध्य भेद करना अनिवार्य बनाती है। प्राचीन मुद्राओं का अस्तित्व और प्रतीक-चित्रण स्थापित पुरालेख के क्षेत्र में आता है; उन्हें क्रमागत पीढ़ियों द्वारा प्रदान किया गया अर्थ — शोक, प्रतिरोध, पुनर्जन्म — स्मृति और व्याख्या के क्षेत्र में आता है। इन दोनों व्यवस्थाओं के मध्य के तनाव में ही यह वस्तु यहूदी जगत और उसके प्रवासों के इतिहासकार के लिए अपनी समस्त समृद्धि प्रकट करती है।

« Iudaea Capta » श्रृंखला प्राचीन सिक्कों के एक संग्रह से कहीं अधिक है : यह एक दस्तावेज़ है, एक स्मारक है और एक पालिम्पसेस्ट है। दस्तावेज़, इसलिए कि यह उस धातु में — जिसे स्वयं सत्ता ने ढाला — 70 ईस्वी की घटना और फ्लेवियन राजवंश की वैधता में उसकी केंद्रीय भूमिका को प्रमाणित करती है। स्मारक, इसलिए कि इसकी प्रतिमाशास्त्र — खजूर के वृक्ष तले शोकमग्न बंदिनी, शस्त्रों का स्तंभ, शिलालेखीय अभिलेख — ने सदियों तक विजय और अधीनता का एक अधिकृत निरूपण स्थापित किया। और पालिम्पसेस्ट, क्योंकि यही अभिप्राय सहस्राब्दियों बाद पलटकर एक मुक्तिकथा की सेवा में लगाया जा सका।

यहूदी जगत के इतिहासकार के लिए ये सिक्के एक अनिवार्य सत्य को मूर्त रूप देते हैं : किसी विपत्ति की स्मृति केवल पराजितों के ग्रंथों के माध्यम से ही नहीं, बल्कि विजेताओं के विजयोत्सवी चित्रणों की अनुपस्थिति में भी संचारित होती है। « Iudaea Capta » श्रृंखला को पढ़ना यह सीखना है कि किसी पराजय को उसी की आँखों से देखा जाए जिसने उसे दिया — और यह नापा जाए कि इस छवि तथा यहूदी स्मृति के बीच की खाई में, वह सारी दूरी कितनी है जो अभिलेखागार को उससे अलग करती है जो मनुष्य उससे बनाते हैं।