Narbonne

सेप्टिमानिया के हृदय में, उस मार्ग पर जो Italia को Hispania से जोड़ता था, Narbonne ने समस्त मध्यकाल में पश्चिमी यहूदी धर्म के आध्यात्मिक भूगोल में एक विशिष्ट स्थान धारण किया। Gaule narbonnaise की प्राचीन राजधानी, बंदरगाह एवं वाणिज्यिक संगम-स्थल, इस नगर ने एक ऐसे यहूदी समुदाय को पल्लवित होते देखा जिसकी आभा Languedoc की प्राचीरों से कहीं परे तक फैली। बारहवीं शताब्दी से ही Narbonne यहूदी विद्या के प्रमुख केंद्रों में से एक था; Narbonne के विद्वानों और 'महानुभावों' का उल्लेख तालमूदी ग्रंथों में बारंबार मिलता है। Toledo के Abraham ibn Daud के अनुसार, वे Babylone के निर्वासन-नायकों के समतुल्य प्रतिष्ठा रखते थे।

समस्त मिडी के समुदायों में Narbonne को जो विशिष्टता प्रदान करती है, वह एक ऐसी संस्था है जिसका पश्चिम में कोई वास्तविक समानांतर नहीं : nassi की गरिमा — एक यहूदी राजकुमार, जो दाविदी वंश से उत्पन्न माना जाता था — जिसके धारणकर्ताओं ने एक स्थानीय राजवंश की रचना की। इस व्यक्तित्व के इर्द-गिर्द एक सुदृढ़ किंवदंती साकार हुई, जिसमें Charlemagne, प्राच्य खलीफाओं और एक पुनर्स्थापित राजत्व की मसीहाई प्रतिज्ञा का अपूर्व सम्मिश्रण था। प्रस्तुत ग्रंथ किंवदंती के भीतर से इतिहास को सुलझाने, Narbonne की अकादमी की बौद्धिक महिमा का पुनरन्वेषण करने तथा चौदहवीं शताब्दी के निष्कासनों की संध्या तक उस समुदाय का अनुसरण करने का संकल्प लेता है।

नरबोन में यहूदी उपस्थिति की जड़ें प्राचीनता के उत्तरार्ध में गहरी पैठी हैं। यहाँ यहूदी पाँचवीं शताब्दी से ही बस चुके थे। अपनी रोमन विरासत से अभी भी अंकित इस नगर में स्थापित होकर वे भूमध्यसागरीय व्यापार में सहभागी थे, जो नरबोन को Italy, Spain और गॉलिक हिंटरलैंड के बीच एक सक्रिय बंदरगाह बनाता था [Jewish Encyclopedia]।

ईसाई पड़ोसियों के साथ सह-अस्तित्व समग्र रूप से शांतिपूर्ण रहा, यद्यपि इसमें सांप्रदायिक तनाव के क्षण भी आए। यहूदी अपने ईसाई पड़ोसियों के साथ कुल मिलाकर सौहार्दपूर्ण जीवन बिताते थे, हालाँकि 589 में नरबोन की परिषद ने उन पर प्रतिबंध लगा दिए। यह परिषदीय उपाय विसिगोथिक चर्च की नीति का अंग था, जिसने छठी और सातवीं शताब्दी में राज्य के यहूदी समुदायों के विरुद्ध अनेक भेदभावपूर्ण व्यवस्थाएँ की थीं। नरबोन का यहूदी शिलालेख, जो सातवीं शताब्दी का है और जिस पर त्रिभाषिक उत्कीर्णन अंकित है, Gaule में यहूदी उपस्थिति के सबसे पुराने अभिलेखीय साक्ष्यों में से एक बना हुआ है [Encyclopaedia Judaica]।

Septimanie में समुदाय की स्थापना — यह सीमावर्ती भूभाग Wisigoths, Francs और बाद में मुसलमानों के बीच विवादित था — ने एक विशेष दर्जे की पृष्ठभूमि तैयार की। आठवीं शताब्दी के आरंभ में अरब-बर्बर विजय और तत्पश्चात फ्रांकिश पुनर्विजय के समय, नरबोन की यहूदी जनसंख्या एक धुरी-क्षेत्र की राजनीतिक उठापटक में उलझी पाई गई, और इसी से आगे चलकर उसके राजकीय अनुग्रह-प्राप्ति की कथा को पोषण मिला।

नरबोन की फ्रैंकिश विजय के इर्द-गिर्द, आठवीं शताब्दी के मध्य में, राजसी गरिमा की वह मूल कथा आकार लेती है। एक मध्यकालीन परंपरा के अनुसार, Charlemagne ने नरबोन की पुनर्विजय में नरबोन के यहूदियों की भूमिका के प्रति कृतज्ञता व्यक्त करते हुए उन्हें अनन्य विशेषाधिकार प्रदान किए थे। इन विशेषाधिकारों में सबसे असाधारण यह था कि उन्हें अपना एक स्वतंत्र नेता रखने का अधिकार मिला, जो लगभग राजकीय उपाधि से विभूषित हो।

यह किंवदंती मध्यकालीन स्रोतों में अत्यंत व्यापक रूप धारण कर गई। यह आख्यान आठवीं शताब्दी के फ्रांस में एक यहूदी राज्य की किंवदंती से संबंधित है, जिसे कई मध्यकालीन स्रोतों में उद्धृत किया गया है। फ्रैंकिश राजाओं की कथित इच्छा थी कि किसी कुलीन रक्त के यहूदी को समुदाय का प्रमुख बनाया जाए; वह व्यक्ति Rabbi Makhir थे — एक सुप्रसिद्ध बाबुली विद्वान, जिन्हें नरबोन बुलाया गया और जहाँ उन्होंने तालमूडिक अध्ययन की एक पाठशाला की स्थापना की। आख्यान के अनुसार, Makhir एक राजकुमार थे — हिब्रू में nassi — जो दाऊदी वंश से थे और यहूदी राजपरिवार के सदस्य होने के नाते इस सम्मानजनक पद पर दावा कर सकते थे।

आधुनिक इतिहासलेखन प्रतीक और तथ्य के बीच सावधानीपूर्वक अंतर करता है। इतिहासकार Gérard Nahon इस आख्यान को परंपरा के पक्ष में रखते हैं, जिसमें इतिहास किंवदंती बन जाता है और किंवदंती, राजनीति। यही सावधानी मध्यकालीन रब्बिनेट के शास्त्रीय अध्ययन में भी परिलक्षित होती है: Charlemagne ने — ऐतिहासिक तथ्य की अपेक्षा प्रतीक के रूप में — नरबोन के Nassi के अधिकारों और विशेषाधिकारों की पुष्टि की, और Kalonymos de Lucques को राइनलैंड में स्थापित किया। इस प्रकार, चाहे यह वास्तविक घटनाओं के किसी मूल पर आधारित हो या न हो, कैरोलिंजियन किंवदंती ने सर्वोपरि यह कार्य किया कि नरबोन के राजसी घराने के अधिकार को कानूनी एवं स्मृति के धरातल पर प्रतिष्ठित किया जाए।

ग्यारहवीं शताब्दी से, nassi की उपाधि Narbonne में एक ही वंश की विशेष धरोहर बन गई। Narbonne के संदर्भ में जो बात विशेष रूप से ध्यान आकर्षित करती है, वह यह है कि Nassi की उपाधि विशेष रूप से समुदाय के नेताओं के परिवार के लिए आरक्षित थी, जो राजा David के वंश से, अर्थात् बाइबिल की राजसत्ता से अपनी उत्पत्ति का दावा करता था। इस दाविदी दावे ने इस पद को एक अनूठा रंग प्रदान किया, जो सामुदायिक कार्य और मसीहाई आशा के बीच की मध्यवर्ती स्थिति में था।

इस संस्था की विलक्षणता इतिहासकारों की दृष्टि से ओझल नहीं रही। Narbonne में इस उपाधि का प्रयोग, ग्यारहवीं शताब्दी से चौदहवीं शताब्दी के आरंभ तक, अपनी विशिष्ट विषय-वस्तु के कारण एक भिन्न घटना का प्रतिनिधित्व करता है, यहाँ तक कि इसे एक sui generis मामला माना जाना चाहिए। Kalonymos के घराने से पहचाने जाने वाले nassi परिवार की सत्ता समुदाय और नगर की सामंती शक्तियों दोनों द्वारा मान्यता प्राप्त थी।

Nassi की स्थिति नगर की स्थलाकृति में भी प्रतिबिम्बित होती थी। Narbonne का यहूदी समुदाय स्थलाकृतिक दृष्टि से दो समूहों में विभाजित था: एक, जो उसका बड़ा भाग था, जिसमें Nessiim का दरबार और विद्यालय के परिसर सम्मिलित थे, विकाउंट की सामंती अधीनता में था, जबकि उत्तरी नए मुहल्ले Belvèze के यहूदी निवासी आर्कबिशपीय सामंत के अधीन थे। इस प्रकार nassi का दरबार एक वास्तविक संस्थागत केंद्र बनाता था, जो समुदाय के शासन को उन दो सामंती शक्तियों से जोड़ता था जो नगर को आपस में बाँटे हुए थीं। ज्ञात पदधारियों में स्रोत Kalonymos ben Todros का उल्लेख करते हैं, जो बारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में सक्रिय थे [Jewish Encyclopedia]।

Narbonne की महानता केवल उसके राजकुमारों की गरिमा से नहीं, बल्कि उसके विद्यालय की दीप्ति से भी मापी जाती है। यह नगर पश्चिम में यहूदी अध्ययन के प्रमुख केंद्रों में से एक बन गया, जो पूर्व की महान अकादमियों से होड़ लेता था। Abraham ibn Daud के अनुसार, यहाँ के विद्वान Babylone के exilarques के समकक्ष स्थान रखते थे — यह निर्णय Narbonne की शिक्षा को प्राप्त प्रतिष्ठा को रेखांकित करता है।

यहाँ अध्यापन करने वाले आचार्यों की सूची मध्यकालीन विद्वत्ता का एक सच्चा देवमंदिर रचती है। Moshe ha-Darshan, ग्यारहवीं शताब्दी में, Narbonne की yeshiva के प्रमुख थे; उनकी व्याख्यात्मक और उपदेशात्मक कृतियों ने midrachique साहित्य को स्थायी रूप से समृद्ध किया। अगली शताब्दी में भी अकादमी फलती-फूलती रही : Rabbi Moshe ben Yosef ने बारहवीं शताब्दी में Narbonne की talmudique अकादमी का नेतृत्व किया, और Kalonymus ben Todros, जिनका निधन लगभग 1194 में हुआ, एक Provençal रब्बी थे जिन्होंने बारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में Narbonne में अपनी विशिष्ट पहचान बनाई।

इन विभूतियों में निर्णायक आचार्यों की महान lignée भी जुड़ती है : Abraham ben Isaac de Narbonne, जिन्हें Rabad II कहा जाता है, Sefer ha-Eshkol के रचयिता और rabbinique न्यायाधिकरण (av beth din) के अध्यक्ष, जिनका halakhique अधिकार समस्त Midi में आदर्श बन गया [Encyclopaedia Judaica]। वस्तुतः Narbonne की संस्कृति केवल धार्मिक क्षेत्र तक सीमित नहीं थी। Bonfilh, एक यहूदी troubadour, इसी नगर के मूल निवासी थे — यह Narbonne के यहूदियों की Occitane काव्य-जीवन में भागीदारी का प्रमाण है। यह विपुल वैभव Narbonne को उस संचरण की एक अनिवार्य कड़ी बनाता है जो Babylonian अकादमियों को Provence और Catalogne के विद्यालयों से जोड़ती है।

Narbonne की यहूदी समुदाय एक ऐसे नगर में निवास करती थी जो विकाउंट और आर्कबिशप की सत्ता के बीच विभाजित था — यह संरचना उसके स्थानिक और विधिक संगठन को निर्धारित करती थी। पुराने मोहल्ले, जो विकाउंट की प्रभुसत्ता के अधीन था, और Belvèze के मोहल्ले, जो आर्कबिशप की प्रभुसत्ता पर निर्भर था [देखें अध्याय 3], के बीच का यह विभाजन यह दर्शाता है कि किस प्रकार यहूदी सामंती नगरीय जाल में समाहित थे — अपने निवास-स्थान के अनुसार भिन्न-भिन्न संरक्षण और करों के अधीन [Persée, Aryeh Graboïs]।

यह दोहरी संरक्षकता केवल एक बाधा नहीं थी, बल्कि इसने एक निश्चित स्थिरता की भी गारंटी दी : समुदाय का आर्थिक और राजकोषीय महत्व सामंत-प्रभुओं को उसकी रक्षा करने के लिए प्रेरित करता था। Narbonne का यहूदी इतिहास इस प्रकार एक निरंतर और दीर्घकालिक उपस्थिति में निहित है। समुदाय की यात्रा Narbonne में दो हजार वर्षों की यहूदी उपस्थिति और इतिहास का वर्णन करती है, जिसकी जड़ें प्राचीन काल और विसिगोथ युग तक फैली हैं और जिसने मध्य युग में अपना चरमोत्कर्ष जाना।

दैनिक जीवन आराधनालय, विद्यालय, धर्मार्थ संस्थाओं और विभिन्न व्यवसायों के इर्द-गिर्द संगठित था — वाणिज्य, चिकित्सा, ऋण, शिल्पकारी — जो यहूदियों को इस बंदरगाह नगर के आर्थिक ताने-बाने से जोड़ते थे। प्रारंभिक शताब्दियों में सामान्यतः शांतिपूर्ण रहा यह सहअस्तित्व तेरहवीं शताब्दी में कमज़ोर पड़ता गया, जब फ्रांस के राज्य में यहूदियों के प्रति राजकीय और धर्मसंस्थागत नीतियाँ कठोर होती चली गईं [Encyclopaedia Judaica]।

बौद्धिक और संस्थागत उत्कर्ष ने Narbonne को फ्रांस के यहूदी समुदायों की साझा नियति से नहीं बचाया। Septimanie और Languedoc के कापेशियाई राजमुकुट से क्रमिक विलय ने Narbonne के यहूदियों को राजकीय विधान के अधीन कर दिया, जो तेरहवीं शताब्दी के दौरान क्रमशः अधिकाधिक प्रतिबंधात्मक और राजकोषीय दृष्टि से लूट-भरा होता गया [Encyclopaedia Judaica]।

राजसी उपाधि के प्रयोग का अंत इसी अवनति के साथ मेल खाता है। जैसा कि देखा जा चुका है, Narbonne में nassi की उपाधि का प्रयोग चौदहवीं शताब्दी के आरंभ तक चलता रहा [देखें अध्याय 3], जब समुदाय कापेशियाई शासन की महान विपत्तियों का सामना कर रहा था। आठवीं शताब्दी में जन्मी एक यहूदी राज्य की परंपरा इस प्रकार कई शताब्दियों को पार करती हुई विलुप्त हो गई। 1306 में Philippe le Bel द्वारा आदेशित फ्रांस के राज्य से यहूदियों का सामान्य निष्कासन, Narbonne पर भी उतनी ही कठोरता से पड़ा जितना अन्य समुदायों पर, और संपत्तियों की जब्ती तथा निवासियों के विखराव को साथ लाया [Jewish Encyclopedia ; Encyclopaedia Judaica]।

चौदहवीं शताब्दी में बार-बार हुए प्रत्यावर्तनों और नए निष्कासनों ने पूर्व के महान केंद्र की स्थायी पुनर्स्थापना संभव न होने दी। nassi की गरिमा, तालमुदी अकादमी और राजसी दरबार अब स्मृति के अंग बन चुके थे। शेष रह गईं पुराने यहूदी मुहल्ले की स्थलाकृतिक छाप, उसके विद्यालयों से निकली पांडुलिपियाँ और एक अद्वितीय संस्था की स्मृति, जिसने Narbonne को कुछ शताब्दियों के लिए पाश्चात्य भूमि में एक कथित "यहूदियों के राजा" की राजधानी बनाया था।

नरबोन की मध्यकालीन यहूदी इतिहास दो धाराओं में प्रवाहित होती है : एक तथ्यात्मक, एक प्राचीन, समृद्ध और विद्वान समुदाय की, और दूसरी पौराणिक, एक दाऊदी रियासत की जो कारोलिंगियाई मान्यता से उत्पन्न हुई। राजा David के वंश का दावा, और XIe से XIVe शताब्दी के आरंभ तक Nassi की उपाधि के अनन्य प्रयोग ने, नरबोन को पश्चिम के यहूदी समुदायों के इतिहास में एक sui generis स्थान प्रदान किया। आधुनिक इतिहासकारों के अनुसार, यदि प्रतीक का पलड़ा सत्यापन योग्य घटनाओं से भारी रहा, तो भी यह कथा अपना महत्त्व नहीं खोती, क्योंकि यह एक असाधारण गरिमा और स्वायत्तता की आकांक्षा को अभिव्यक्त करती थी।

पौराणिक कथा से परे, तल्मूदिक अकादमी की दीप्ति, उसके निर्णायकों का अधिकार, और उसके यहूदियों का ऑक्सीटान नगरीय एवं काव्य-जीवन में समावेश — यही वे तत्त्व हैं जो नरबोन को प्रवासी समुदायों के महान आख्यान में एक स्थायी स्थान दिलाते हैं। XIVe शताब्दी के निर्वासनों में इस समुदाय का आकस्मिक अंत एक स्वर्णयुग के समापन को चिह्नित करता है, जिसकी स्मृति पांडुलिपियाँ और Memory आज भी संजोए हुए हैं।