Munkács (Moukatchevo)

कार्पेथियन पर्वतमाला की तलहटी में, जहाँ पैनोनियन मैदान Latoritsa नदी से सिंचित वनाच्छादित पहाड़ियों में सिमट जाता है, एक ऐसा नगर फैला हुआ है जिसका नाम डेढ़ शताब्दी तक मध्य यूरोप की सबसे सघन और सुस्पष्ट यहूदी पहचानों में से एक का वाहक रहा। हंगेरियन में Munkács, चेक में Mukačevo, और आज यूक्रेनी में Moukatchevo के नाम से जाना जाने वाला यह नगर, उपकार्पेथियन रूथेनिया में स्थित था और बारी-बारी से हंगेरियन, ऑस्ट्रो-हंगेरियन, चेकोस्लोवाक, पुनः हंगेरियन, सोवियत और अंततः यूक्रेनी शासन के अधीन रहा। संप्रभुता की इस अस्थिरता ने उसकी यहूदी आबादी को बिखेरने के बजाय उसे और सघन और दृढ़ बनाया। Berehove के राजकीय अभिलेखागारों में ऐसे दस्तावेज़ उपलब्ध हैं जो संकेत करते हैं कि Munkács और उसके आसपास के गाँवों में यहूदी सत्रहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से ही निवास करते थे।

Munkács आधुनिक यहूदी कल्पना-लोक में सर्वप्रथम हासीदवाद के एक केंद्र के रूप में और तत्पश्चात Spira वंश की एक रब्बाइनिक पीठ के रूप में प्रतिष्ठित हुआ — जिसके सर्वाधिक विख्यात प्रतिनिधि ने इस नगर को सिओनिज़्म और आधुनिकता के प्रति अडिग विरोध के एक गढ़ में बदल दिया। किंतु Munkács को केवल इसी विवादास्पद प्रतिष्ठा तक सीमित कर देना उसके सामुदायिक जीवन की जटिलता के साथ अन्याय होगा, जहाँ गैलिशियन हसीदीम, हंगेरियन रूढ़िवादी यहूदी और एक सशक्त सिओनी धारा — तनावों के बावजूद — एकसाथ विद्यमान रही। यह Grand Livre उस यात्रा का पुनर्निरूपण करने का प्रस्ताव करता है — प्रबोधन के युग में बसी पहली पारिवारिक पीढ़ियों से लेकर 1944 के विनाश तक — और प्रत्येक चरण पर यह स्पष्ट करता है कि archive क्या प्रमाणित करता है, परंपरा क्या संप्रेषित करती है, और क्या अभी भी अनुमान के दायरे में है।

Munkács में यहूदी जड़ें उत्तर में Galicie और दक्षिण में मध्य Hungary से आए प्रवासियों से जुड़ी क्रमिक बसावट का परिणाम हैं। पुरालेखीय स्रोत इसकी कालक्रम रेखा खींचते हैं। Berehove के राज्य अभिलेखागार के दस्तावेज़ों से संकेत मिलता है कि सत्रहवीं शताब्दी के मध्य से ही यहूदी Munkács और आस-पास के गाँवों में निवास कर रहे थे; 1736 में Munkács में नौ यहूदी परिवार थे, और 1741 में अस्सी परिवार वहाँ संगठित रूप में बसे हुए थे।

यह वृद्धि Subcarpathian Ruthenia में यहूदी उपनिवेशीकरण के सामान्य आंदोलन का हिस्सा है — एक सीमावर्ती क्षेत्र जहाँ अठारहवीं शताब्दी में अभी भी छोटे आकार की समुदाय-बस्तियाँ, व्यापारिक विस्तार, वन-दोहन और Carpathian दर्रों को पार कर आने वाले Galician परिवारों की निरंतर आवक के सम्मिलित प्रभाव से घनी होती गईं। शहर स्वयं — अपने पहाड़ी किले Palanok के महल के साथ — Bereg comitat का एक प्रशासनिक और व्यापारिक केंद्र था। यहूदियों ने लकड़ी, नमक, मद्य और कृषि उत्पादों के व्यापार में तथा कारीगरी और छोटे वाणिज्य में अपना स्थान बनाया, जो ग्रामीण अंतर्देशीय क्षेत्र को जीवंत रखते थे।

उन्नीसवीं शताब्दी के दौरान, ऑस्ट्रो-हंगेरियाई शासन के अंतर्गत, समुदाय ने एक kehilla की पूर्ण संस्थाएँ अर्जित कर लीं: आराधनालय, अध्ययन-भवन, अनुष्ठानिक स्नानघर, कब्रिस्तान, अनुष्ठानिक वध और विद्यालय। Munkács की विशिष्टता उसका हस्सीदी रंग-रूप था जो बहुत जल्दी प्रकट हो गया। Munkács का यहूदी समुदाय Galician और Hungarian हस्सीदी यहूदियों, रूढ़िवादी यहूदियों और ज़ायोनिस्टों का एक सम्मिश्रण था। यही संरचना उसके धार्मिक जीवन की समृद्धि और उन विवादों की जीवंतता दोनों की व्याख्या करती है जो अंत तक उसे बेधते रहे।

Munkács का प्रभाव एक रब्बाईनिक वंश — Spira (Shapira) परिवार — से अविभाज्य रूप से जुड़ा हुआ है। इसकी जड़ें स्थानीय रूप से स्थापित प्रारंभिक हसीदवाद में गहरी हैं। Spira परिवार ने Munkács में रब्बाईनिक पदों पर अधिकार रखा, जो नगर के प्रथम हसीदिक रब्बी, Rabbi Tzvi Elimelech Spira तक जाते हैं, जिन्होंने 1828 से 1832 के बीच मुख्य रब्बी के रूप में सेवा की। यह Tzvi Elimelech — जिन्हें Dynów के उनके प्रसिद्ध हमनाम से भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए, जिनके परिवार से वे निकट थे — ने नगर को गैलिशियाई हसीदिक भूगोल में स्थायी रूप से अंकित किया।

कुल के भीतर रब्बाईनिक उत्तराधिकार पिता से पुत्र की ओर कई पीढ़ियों तक प्रवाहित हुआ। Rabbi Chaim Elazar ने 1903 में Munkács के रब्बाईनिक न्यायाधिकरण के अध्यक्ष का दायित्व ग्रहण किया, जहाँ उन्होंने 1913 में Rabbi Tzvi Hersh के निधन तक अपने पिता के साथ-साथ सेवा की; तत्पश्चात Rabbi Chaim Elazar ने अपने पिता का स्थान लिया। इस वंशीय निरंतरता ने Munkács को एक दुर्लभ आध्यात्मिक स्थिरता प्रदान की और इसके रेब्बे की दरबार को समस्त Ruthenia और उससे परे के अनुयायियों के लिए आकर्षण का केंद्र बनाया।

एक संरचित और नामांकित संस्था के रूप में यह वंश अपना स्थायी संस्थागत स्वरूप Shoah के पश्चात, प्रवासी जीवन में ही ग्रहण करेगा। Munkács का हसीदवाद haredi यहूदी धर्म की एक शाखा है, जो मुख्यतः हंगेरियाई हसीदिक यहूदियों से मिलकर बनी है; इसकी स्थापना और नेतृत्व पोलैंड में जन्मे मुख्य रब्बी Shlomo Spira ने किया, जो Munkács नगर के रब्बी थे। Brooklyn और इज़राइल में पुनर्गठित होकर, यह वंश आज कई हज़ार परिवारों को समाहित करता है — इसकी कुल जनसंख्या लगभग 2,500 परिवारों की अनुमानित है, जो मुख्यतः इज़राइल, संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, इंग्लैंड, यूरोप और ऑस्ट्रेलिया में बसे हैं।

वह व्यक्तित्व जिसने Munkács की विश्वव्यापी प्रसिद्धि को अंकित किया, Rabbi Chaim Elazar Spira (1871-1937) थे। अपनी मुख्य रचना के नाम पर Minchas Elazar के नाम से जाने जाते थे, वे Munkács की हासिदिक राजवंश के एक रेब्बे थे; उनका जन्म Strzyżów में हुआ था, जो Galicia और Lodomeria के राज्य में, तत्कालीन ऑस्ट्रिया-हंगरी में, और आज पोलैंड में स्थित है, जहाँ उनके दादा Shlomo Spira रब्बी थे। उनका उपनाम उनके responsa के महान संग्रह के शीर्षक से उत्पन्न हुआ, जिसने उन्हें प्रथम श्रेणी के हलाखिक प्राधिकार के रूप में स्थापित किया। यह नगर मुख्यतः अपने महान रब्बी Chaim Elazar Spira के लिए जाना जाता है, जिन्होंने 1937 में अपनी मृत्यु तक समुदाय का नेतृत्व किया; वे धार्मिक यहूदी-विरोधी सियोनिज्म की सबसे मुखर आवाज़ थे।

विद्वत्तापूर्ण विश्लेषण इस स्थिति की कट्टरता और सुसंगतता की पुष्टि करता है। Levi Cooper के अध्ययन के अनुसार, वे यहूदी परंपरा के एक अडिग रक्षक के रूप में उभरे, जिन्होंने सियोनिज्म, आधुनिकतावाद और धर्मनिरपेक्ष आंदोलनों के साथ किसी भी गठजोड़ का दृढ़ता से विरोध किया। यह विरोध केवल राजनीतिक नहीं था : यह निर्वासन और मुक्ति की एक ऐसी धर्मशास्त्र में निहित था जो मानवीय और सांसारिक साधनों द्वारा किसी भी "अंत की त्वरा" को अस्वीकार करता था। उनका विशाल साहित्यिक कोष यहूदी विधि, उपदेशात्मक साहित्य, विवादात्मक रचनाओं और धार्मिक पाठ की टीका को समेटता है।

उनकी वैज्ञानिक प्रसिद्धि एक उल्लेखनीय उत्पादन पर टिकी थी। जिस विद्वत्तापूर्ण कृति ने उन्हें विश्वव्यापी ख्याति दिलाई वह थी Minchas Elazar, जिसमें छह खंड सम्मिलित हैं। उनके नेतृत्व में, Munkács सबसे कठोर हासिदिक रूढ़िवादिता की एक प्रयोगशाला बन गया, जिसने उन समझौतों को अस्वीकार किया जो कुछ हंगेरियाई रब्बियों ने आधुनिकता, धर्मनिरपेक्ष शिक्षा और उस क्षेत्र में तेज़ी से उभर रहे सियोनिस्ट संगठनों के सामने अन्यत्र स्वीकार कर लिए थे।

दो विश्वयुद्धों के बीच की अवधि में, चेकोस्लोवाकियाई संप्रभुता के अंतर्गत, Munkács अपनी यहूदी जीवंतता के चरमोत्कर्ष पर पहुँचा। यह नगर एक ओर हासिदिक अभयारण्य था, तो दूसरी ओर वैचारिक संघर्षों का रणक्षेत्र भी। द्वितीय विश्वयुद्ध से पूर्व, Munkács में इस क्षेत्र की सबसे बड़ी यहूदी समुदाय थी — लगभग तीस आराधनालय, जिनमें अधिकांश छोटे shtiebels थे — और यहूदी जनसंख्या नगर की कुल आबादी का लगभग आधा भाग थी। उपासना का ताना-बाना दो प्रमुख केंद्रों के इर्द-गिर्द बुना गया था : Bais Hakneses Hagadol और Munkács के rebbes का Bais Medrash।

यह संस्थागत घनत्व आंतरिक दरारों को मिटा नहीं सका। hassidim, हंगेरियाई रूढ़िवादियों और ज़ायोनियों का सह-अस्तित्व Munkács को मध्य यूरोपीय यहूदी जगत को आंदोलित करने वाली बहसों का एक सूक्ष्म जगत बना देता था। rebbe आधुनिक हिब्रू विद्यालयों और ज़ायोनी युवा आंदोलनों के विरुद्ध अनवरत संघर्ष करते रहे — फिर भी ये आंदोलन उसी नगर में फलते-फूलते रहे। इतिहास की विडंबना यह है कि विपक्षी धारा का प्रतीक पुरुष जीवित बच निकला : लगभग 15,000 यहूदियों में से जो कोई 2,000 जीवित बचे, उनमें हिब्रू gymnasium के संस्थापक Chaïm Kugel भी थे। इस प्रकार, Munkács की एक "ज़ायोनवाद-विरोधी गढ़" के रूप में प्रचलित स्मृति को अभिलेखागार द्वारा सूक्ष्म बना दिया जाता है, जो यह उद्घाटित करता है कि यह एक ऐसी नगरी थी जहाँ ज़ायोनवाद एक सक्रिय शैक्षिक एवं सांस्कृतिक केंद्र बनाए हुए था — रब्बाईनी दरबार के साथ निरंतर तनाव में।

वह घटना जिसने इस अंतरराष्ट्रीय ख्याति को मूर्त रूप दिया, 1933 में rebbe की पुत्री का विवाह था — जो असाधारण वैभव के साथ मनाया गया, जिसे चलचित्र में भी अंकित किया गया, और जिसने लाखों श्रद्धालुओं को आकर्षित किया। इस व्यापक रूप से प्रचारित आयोजन ने Munkács की छवि को एक विजयी hassidism की राजधानी के रूप में स्थायी कर दिया — उसके विनाश की पूर्वसंध्या पर।

चेकोस्लोवाकिया का पतन मुंकाच के यहूदी इतिहास के अंतिम और त्रासदीपूर्ण चरण को खोल गया। 1938-1939 के विखंडन के फलस्वरूप नगर ने बार-बार हाथ बदले। चेकोस्लोवाकिया पर जर्मन आक्रमण का लाभ उठाते हुए हंगरी ने 1939 में नगर को पुनः अपने अधिकार में ले लिया। Reich की सहयोगी हंगेरियाई प्रशासन के अंतर्गत वापसी ने यहूदी स्थिति में तीव्र और निरंतर गिरावट को चिह्नित किया।

भेदभावपूर्ण उपायों ने सबसे पहले सबसे असुरक्षित लोगों को आघात पहुँचाया। यहूद-विरोध व्यापक रूप से फैल गया और यहूदी समुदाय के लिए जीवन कठिन हो गया; पोलिश और रूसी यहूदी निवासियों को, तथा उन स्थानीय यहूदियों को जो अपनी नागरिकता सिद्ध करने में असमर्थ थे, जर्मन कमांडो के हाथों यूक्रेनी सीमा के पार निर्वासित कर दिया गया। निर्वासन की यह पहली लहर — जो 1941 में Kamenets-Podolsk के नरसंहारों में अपनी चरम पर पहुँची — सामान्य निर्वासन से भी पूर्व उन यहूदियों को ग्रस गई जो "बिना मातृभूमि" के थे। इसके साथ-साथ, अनेक पुरुषों को हंगेरियाई सेना में भर्ती किया गया, अधिकांशतः पूर्वी मोर्चे पर भेजी जाने वाली जबरन श्रम बटालियनों में।

rebbe Chaim Elazar की 1937 में मृत्यु हो जाने के कारण, समुदाय ने इन कठिन परीक्षाओं का सामना अपनी संरक्षक आकृति के बिना किया, ठीक उस समय जब शिकंजा अपरिहार्य रूप से कसता जा रहा था। आध्यात्मिक नेतृत्व उनके दामाद Rabbi Baruch Rabinowitz को हस्तांतरित हुआ, उस परिवेश में जहाँ अधिकृत पोलैंड से आती खबरों के सामने चिंता निरंतर बढ़ती जा रही थी।

1944 के वसंत में जर्मनी द्वारा Hungary पर प्रत्यक्ष कब्जे के साथ अंतिम आघात हुआ। 19 मार्च 1944 को जर्मन आक्रमण के पश्चात, नगर और उसके आसपास के यहूदी समुदाय नष्ट कर दिए गए, और अनगिनत यहूदियों को Auschwitz निर्वासित किया गया। विनाश की यंत्रणा Ruthénie subcarpatique पर बिजली की गति से टूट पड़ी।

यह प्रक्रिया संपूर्ण हंगेरियाई यहूदी धर्म पर लागू किए गए उसी प्रतिरूप के अनुसार चली : एकत्रीकरण, घेटोकरण, फिर निर्वासन। मार्च 1944 में Germany द्वारा Hungary पर कब्जे के बाद, Munkács और आसपास के गाँवों तथा Berehovo जिले की बस्तियों के लगभग 15,000 यहूदियों को एक अस्थायी घेटो में केंद्रित किया गया, और घेटो पर शासन के लिए एक Judenrat नियुक्त किया गया। यह कारावास संक्षिप्त किंतु निर्णायक था। उन्हें लगभग एक माह तक, मई 1944 के मध्य तक, घेटो में बंद रखा गया, जिसके पश्चात उन्हें काफिलों में जाने के लिए विवश किया गया।

स्रोतों द्वारा प्रमाणित यह परिणाम भयावह विस्तार का है। 30 मई 1944 को Munkács को आधिकारिक रूप से Judenrein घोषित किया गया — अपने यहूदियों से रिक्त; Munkács और आसपास के गाँवों के 27,000 से अधिक यहूदियों को Auschwitz निर्वासित किया जा चुका था। इस जनसंख्या का लगभग संपूर्ण भाग हत्या का शिकार हुआ। Munkács के यहूदियों में से जो Shoah से बचे, उनकी संख्या लगभग 2,000 आंकी जाती है। कुछ ही सप्ताहों में, मध्य Europe के सबसे जीवंत यहूदी केंद्रों में से एक का अस्तित्व समाप्त हो गया था।

Munkács का यहूदी इतिहास दो शताब्दियों के अंतराल में एक संपूर्ण संसार की यात्रा को समेटता है : अठारहवीं शताब्दी में एक साधारण आरंभ, उन्नीसवीं शताब्दी में हासिदिक उत्कर्ष, Czechoslovakia के अधीन संस्थागत शिखर, और फिर 1944 में पूर्ण विनाश। इस नगर ने एक रूढ़िवादी और हासिदिक यहूदी धर्म के आदर्श को असाधारण तीव्रता के साथ मूर्त रूप दिया, जिसके प्रतीक Spira वंश की दरबार और Minchas Elazar की छवि रही। किंतु एक «antisioniste गढ़» की स्मृति उस सत्य को आच्छादित नहीं करनी चाहिए जो अभिलेखागार उजागर करते हैं : एक बहुलतावादी और द्वंद्वमय समुदाय, जहाँ सर्वाधिक असमझौतावादी हासिदिक धारा एक सक्रिय सिओनवाद और एक पृथक हंगेरियाई रूढ़िवादिता के साथ सह-अस्तित्व में थी।

इस मानवीय घनत्व से 1944 के सर्वनाश ने केवल खंडहर और बिखरे हुए जीवितों का एक लघु अवशेष छोड़ा। तथापि, यह वंश निर्वासन में पुनर्जीवित हुआ, और आज नगर स्वयं निरंतरता के संकेत प्रकट करता है। Moukatchevo में यहूदी पुनर्जागरण के दृश्य दिखते हैं : जुलाई 2006 में उद्घाटित एक नई आराधनालय का निर्माण, एक पर्यवेक्षित कोशर रसोई की स्थापना, एक mikvé और एक यहूदी ग्रीष्मकालीन शिविर, तथा दैनिक प्रार्थना सेवाएँ। हासिदिक दरबारों की प्रेषित स्मृति और विनाश के अप्रतिरोध्य अभिलेख के बीच, Munkács एक ऐसा स्थान बना रहता है जहाँ इतिहासकार को निरंतर एक धार्मिक संसार की महानता और दस्तावेज़ की कठोरता को एक साथ धारण करना पड़ता है।