Floß

हाउट-पैलेटिनेट (Oberpfalz) के हृदय में, बोहेमिया की सीमा के निकट Oberpfälzer Wald के वनाच्छादित क्षेत्र में, Floß का बाज़ार दक्षिणी जर्मनी के ग्रामीण यहूदी समुदायों के भूगोल में एक विशिष्ट स्थान रखता है। यह नगर-पंचायत आज बवेरिया में Neustadt an der Waldnaab ज़िले का हिस्सा है। इसका नाम एक ऐसी उच्च भूमि से अविभाज्य है जो इस पर छाई हुई है : Judenberg, अर्थात् "यहूदियों का पर्वत", जिस पर दो शताब्दियों से भी अधिक समय तक जर्मनी के उन विरले यहूदी समुदायों में से एक अवस्थित रहा जिसने एक वास्तविक स्वायत्त राजनीतिक सत्ता का गठन किया था।

Floß का यहूदी इतिहास एक दीर्घ कालखंड में समाया हुआ है। सन् 1684 में चार यहूदी परिवारों को Floß में बसने की अनुमति दी गई : भाइयों Henoch और Hirsch Meier के साथ-साथ Eisig और Nathan Feifas तथा उनके परिवार। इस प्रारंभिक केंद्रक से एक ऐसे समुदाय का जन्म हुआ जिसकी वंशावली-संबंधी स्मृति असाधारण रूप से प्रलेखित रही है। Floß से आए सभी बाद के यहूदी इन्हीं चार मूल परिवारों के वंशज थे — या तो प्रत्यक्ष रूप से, या वैवाहिक संबंध के माध्यम से।

प्रस्तुत ग्रंथ इस यात्रा को पुनः रेखांकित करने का उद्देश्य रखता है — स्थापना की अनुमति से लेकर नाज़ी विनाश तक — विद्वत्तापूर्ण शोध के साथ उपलब्ध दस्तावेज़ी स्रोतों का संयोजन करते हुए, जिसमें Renate Höpfinger का संदर्भ-ग्रंथ सर्वोपरि है। यह उत्सव मनाने की अपेक्षा यह समझने का प्रयास है कि किस प्रकार एक लघु धार्मिक समुदाय ने एक सीमित भू-भाग में संस्थाओं का निर्माण किया, एक नियति को आकार दिया और एक ऐसी छाप छोड़ी जिसे कब्रिस्तान के पत्थर और सुदृढ़ीकृत आराधनालय का भवन आज भी संजोए हुए हैं।

Floß की यहूदी समुदाय की स्थापना एक सुनिश्चित तिथि से जुड़ी है, जो इसे ग्रामीण यहूदी बस्तियों के इतिहास में एक आदर्श उदाहरण बनाती है। पहले यहूदी 1684 में Neustadt an der Waldnaab से आकर Floß में बसे। पड़ोसी नगर से इस प्रवास को — जो आज जिले का मुख्यालय है — एक साधारण विवरण नहीं माना जा सकता : यह उन निर्वासन और पुनः प्रवेश की नीतियों को दर्शाता है, जो पवित्र रोमन साम्राज्य में क्षेत्रीय स्वामियों के हितों के अनुसार यहूदी जनसंख्या को निरंतर विस्थापित करती रहती थीं।

इस विषय पर सबसे संपूर्ण विद्वत्तापूर्ण कार्य Renate Höpfinger का है, जिसके शीर्षक से ही कालखंड और विषय की प्रकृति स्पष्ट हो जाती है : Die Judengemeinde von Floß, 1684–1942 : die Geschichte einer jüdischen ... अभिलेखागार पर आधारित यह ग्रंथ समुदाय के किसी भी गंभीर अध्ययन की प्रामाणिक दस्तावेज़ी आधारशिला है।

इस उपस्थिति को नियंत्रित करने वाली विधिक व्यवस्था Schutzjuden (संरक्षित यहूदी) की प्रतिबंधात्मक व्यवस्था थी। कानून Floß में रहने की अनुमति प्राप्त यहूदियों की संख्या सीमित करते थे ; कभी इन कानूनों को लचीलेपन से लागू किया जाता था, तो कभी जब संख्या निर्धारित सीमा से अधिक हो जाती थी तो लोगों को Floß छोड़ने पर विवश किया जाता था। यह जनसांख्यिकीय विनियमन, जो साम्राज्य में यहूदी विधि की एक विशेषता थी, समुदाय की वंशावली संगति और उसके सदस्यों पर पड़ने वाले निरंतर प्रवासी दबाव दोनों की व्याख्या करती है [Höpfinger, Die Judengemeinde von Floß]।

Floß की यहूदी समुदाय के बारे में सबसे उल्लेखनीय बात उसके राजनीतिक संगठन में निहित है। एक साधारण धार्मिक मण्डली के रूप में हाशिये पर सहन किए जाने से कोसों दूर, इसने एक पूर्ण प्रशासनिक सामूहिकता का रूप धारण किया। Judenberg के यहूदी समुदाय ने अपनी स्वयं की सार्वजनिक संस्थाओं से सुसज्जित एक स्वायत्त नगरपालिका राजनीतिक commune का गठन किया।

यह स्वायत्तता ठोस और भारी दायित्वों के रूप में प्रकट होती थी। उसे अपने स्वयं के रात्रि प्रहरियों, अपने अग्निशामकों, अपनी निर्धन-सहायता का वित्तपोषण करना पड़ता था; उसके पास अपनी स्वयं की मकान-क्रमांकन प्रणाली थी; उसे अपनी गलियों की पत्थर-बिछावट तथा ग्राम-मार्ग के एक खंड का रखरखाव करना होता था। इसके अतिरिक्त, समुदाय अपने प्रबंधन के लिए उच्च प्रशासन के प्रति जवाबदेह था : 1817 तक उसे प्रतिवर्ष Bayreuth के Generalkommissariat के नियंत्रण हेतु अपने सामुदायिक लेखे प्रस्तुत करने पड़ते थे।

यह विशिष्टता — एक यहूदी commune का ईसाई commune से पृथक अस्तित्व — मुक्ति के युग तक बनी रही। बाद में गठित यहूदी धार्मिक समुदाय, 1869/1870 तक राजनीतिक commune से पृथक रहा और Judenberg की यहूदी बस्ती को अपने अंतर्गत समेटे रहा। लगभग 1870 में दोनों इकाइयों का विलय, बवेरियाई यहूदियों के समान नागरिकता में समेकन के सामान्य आंदोलन के साथ-साथ हुआ, और इस प्रकार जर्मनी में विरल एक संस्थागत विशिष्टता का अंत हुआ।

उपासना भवन अपने आप में समुदाय के भौतिक इतिहास की कहानी कहता है। आज जिस पत्थर की आराधनालय को देखा जाता है, उससे पहले एक पुरानी लकड़ी की संरचना में धार्मिक सेवाएँ आयोजित होती थीं। 1721 में एक लकड़ी की आराधनालय पहले से विद्यमान थी; वह 1813 में जलकर नष्ट हो गई।

इसी अग्निकांड के पश्चात वर्तमान भवन के निर्माण का कार्य आरंभ किया गया। आराधनालय का निर्माण 1815 से 1817 के मध्य Judenberg पर किया गया और आज यह ऐतिहासिक स्मारक संरक्षण के अंतर्गत है। शास्त्रीय शैली में निर्मित इस आराधनालय को वास्तुकार Johann Daniel Tauber की योजनाओं के आधार पर पूर्ण किया गया; इस निर्माण पर यहूदी समुदाय के 12,000 फ्लोरिन व्यय हुए और यह 1817 में पूर्ण हुई। उद्घाटन उसी वर्ष संपन्न हुआ — आज भी विद्यमान इस आराधनालय का उद्घाटन 1817 में हुआ था।

आराधनालय केवल Judenberg के निवासियों का प्रार्थना स्थल नहीं थी: उसका प्रभाव समस्त निकटवर्ती ग्रामीण क्षेत्र पर फैला हुआ था। Floß आसपास के गाँवों के यहूदियों के लिए एक धार्मिक केंद्र के रूप में कार्य करता था। बवेरिया के अनेक ग्रामीण समुदायों के लिए प्रमाणित यह केंद्रीय धार्मिक भूमिका Floß को Haut-Palatinat के यहूदी धर्म के एक क्षेत्रीय केंद्र का दर्जा प्रदान करती है। 1817 का यह भवन, अपनी सुपरिष्कृत शास्त्रीय शिल्पकारी और अपनी उल्लेखनीय लागत के साथ, अंततः उस समुदाय की समृद्धि और महत्त्वाकांक्षा का प्रमाण है जो मुक्ति की पूर्वसंध्या पर अपनी जनसांख्यिकीय और आर्थिक चरमसीमा पर पहुँच चुका था [Synagoge Floß, Oberpfälzer Wald]।

जनसंख्या के आँकड़े एक वाक्पटु वक्र उकेरते हैं : उन्नीसवीं सदी के मध्य तक की चढ़ान, फिर प्रवासन और ग्रामीण पलायन से जुड़ी क्रमिक गिरावट। 1799 में Floß में 200 यहूदी निवास करते थे, 1840 में 391, 1871 में 205, और 1933 में मात्र 19।

शीर्ष बिंदु 1840 के आसपास है। 1840/1841 में Floß में कुल 394 यहूदी 71 परिवारों में बँटे हुए थे। उस समय यह समुदाय बाज़ार-नगर की जनसंख्या का एक उल्लेखनीय अंश प्रतिनिधित्व करता था — जर्मनी में यह एक दुर्लभ परिघटना थी, जहाँ यहूदी प्रायः सर्वत्र एक अत्यंत लघु अल्पसंख्यक बने रहे। 1840 के दशक के मोड़ पर 391–394 व्यक्तियों के अंक के इर्द-गिर्द स्रोतों की सहमति इस अनुमान की दृढ़ता की पुष्टि करती है।

परवर्ती पतन कोई असाधारण बात नहीं : वह स्वयं मुक्तिकरण का प्रतिबिंब है, जिसने निवास-संबंधी प्रतिबंधों को हटाकर और नगरों को खोलकर, ग्रामीण समुदायों को धीरे-धीरे उनकी युवा पीढ़ी से रिक्त कर दिया — Munich, Nuremberg अथवा Ratisbonne जैसे शहरी केंद्रों और अमेरिका की ओर प्रवासन के पक्ष में। 1840 में लगभग चार सौ प्राणों से यह समुदाय 1933 में मात्र उन्नीस तक सिमट गया था — एक ऐसी संख्या जो नाज़ी शासन की पूर्व-संध्या पर, क्रूर विनाश से पहले एक मंद विलोपन की गवाही दे रही थी [Geni, Jewish Families from Floss]।

जहाँ जीवित बिखर गए, वहाँ मृत ठहरे रहे। Floß का यहूदी कब्रिस्तान समुदाय की बहु-शताब्दी उपस्थिति के सबसे स्थायी और मार्मिक साक्षियों में से एक है। यह यहूदी कब्रिस्तान, जो XVIIवीं शताब्दी के अंत में ही स्थापित हो चुका था, आज भी 400 से अधिक समाधियाँ समेटे हुए है।

इसकी स्थापना, 1684 के अधिवास के समकालीन अथवा लगभग उसी काल की, प्रत्येक यहूदी समुदाय की एक तात्कालिक आवश्यकता को उजागर करती है : halakha के अनुरूप एक अंत्येष्टि स्थल का होना। यह तथ्य कि कब्रिस्तान में लगभग चार सौ कब्रें हैं, जबकि समुदाय की एक साथ जीवित जनसंख्या कभी चार सौ से अधिक नहीं रही, इस अंत्येष्टि भूमि में अंकित दीर्घकालिक समय का माप देता है : ढाई शताब्दियों से भी अधिक की पीढ़ियाँ यहाँ विश्राम कर रही हैं। शिलालेख, अपने हिब्रू अभिलेखों और प्रतीकों के साथ, चार संस्थापक lignées से उत्पन्न परिवारों की वंशावली और नामशास्त्र के लिए प्रथम श्रेणी के एपिग्राफिक अभिलेखागार का निर्माण करते हैं।

पुनर्स्थापित आराधनालय के साथ-साथ, यह कब्रिस्तान आज Floß की यहूदी Memory की रीढ़ बनाता है। इसका संरक्षण, जैसा कि धार्मिक भवन का भी है, अब यहूदी-ईसाई सहयोग की संस्थाओं और क्षेत्र के यहूदी समुदाय के सहयोग से संचालित एक धरोहर कार्य का विषय है [Onetz, Die Geschichte des jüdischen Friedhofs in Floß]।

9 से 10 नवंबर 1938 की रात अपरिवर्तनीय विराम की रात थी। क्रिस्टालनाख्त (नवंबर 1938) के दौरान, 1817 में प्रतिष्ठित यह सभागृह आग की लपटों में भस्म हो गया। स्थानीय स्रोत इस तबाही का विस्तार स्पष्ट करते हैं : 1815 से 1817 के बीच निर्मित और 1817 में उद्घाटित यह सभागृह 9 नवंबर 1938 की पोग्रोम-रात्रि में नष्ट कर दिया गया। कुछ अन्य स्रोत आंशिक विध्वंस और लूटपाट की बात करते हुए इसे थोड़ा भिन्न रूप में प्रस्तुत करते हैं, किंतु इस घटना का अर्थ निर्विवाद है : Floß में संगठित धार्मिक जीवन का अंत।

यहूदी उपस्थिति, जो 1933 में ही घटकर उन्नीस व्यक्तियों तक सिमट आई थी, आगामी वर्षों में जबरन प्रवासन और निर्वासन के कारण पूरी तरह मिट गई — ठीक उसी नियति के अनुरूप जो समस्त Bavaria के यहूदियों को भोगनी पड़ी। इतिहासलेखन द्वारा निर्धारित अंतिम तिथि — 1942 — Höpfinger की संदर्भ-कृति के शीर्षक तक में अंकित है, जो समुदाय के इतिहास को पूर्व की ओर हुए महान निर्वासनों के उसी वर्ष पर बंद करती है [Höpfinger, Die Judengemeinde von Floß, 1684–1942]।

तथापि, पत्थर मनुष्यों से अधिक जीवित रहा। सभागृह को खंडहर होने से बचाया गया और पुनर्स्थापित किया गया। 1972 से 1980 के बीच इसका जीर्णोद्धार हुआ और 9 नवंबर 1980 को — पोग्रोम की वर्षगाँठ, एक प्रतीकात्मक तिथि — इसका पुनः उद्घाटन किया गया। 2000 से 2005 के बीच एक अंतिम पुनरुद्धार और संपन्न हुआ। आज यह सभागृह पुनर्स्थापित है और एक पड़ोसी यहूदी समुदाय द्वारा वर्ष में एक बार उपयोग में लाया जाता है ; इसमें एक संग्रहालय-स्थल भी स्थापित किया गया है। इस भवन का प्रबंधन अब Weiden in der Oberpfalz के यहूदी समुदाय द्वारा किया जाता है, जो इस प्रकार 1938 में विच्छिन्न हुए उस बंधन को क्षेत्रीय स्तर पर जीवित रखता है।

Floß का यहूदी इतिहास एक अत्यंत छोटे भू-भाग पर आधुनिक जर्मन यहूदी धर्म के कई महान तनावों को संघनित करता है। 1684 की एक अनुमति-पत्र और चार परिवारों के एक केंद्रक से जन्मी, Judenberg की यह समुदाय एक लगभग अद्वितीय संस्था के रूप में विकसित हुई : एक राजनीतिक रूप से स्वायत्त यहूदी नगरपालिका, जो अपने स्वयं के सार्वजनिक पदों से सुसज्जित थी और 1869–1870 की मुक्ति तक ईसाई नगरपालिका से पृथक रही। इसने लगभग 1840 के आसपास अपनी चरम सीमा को छुआ, जब इसके लगभग चार सौ सदस्य थे; 1817 में इसने एक सुचिंतित और बहुमूल्य पाषाण आराधनालय का निर्माण किया, और आस-पास के गाँवों पर एक धार्मिक केंद्र के रूप में अपनी आभा बिखेरी।

उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में आया ह्रास, और तत्पश्चात नाज़ी विभीषिका ने इस इतिहास को बंद कर दिया। 1942 के बाद इस समुदाय का जो कुछ शेष बचा वह केवल अवशेष हैं : चार सौ से अधिक समाधियों वाला एक कब्रिस्तान, पुनरुद्धार द्वारा जीवित की गई एक आराधनालय, और अभिलेखीय अध्ययनों द्वारा संजोई गई एक विद्वत्-स्मृति। यह तथ्य कि यह भवन आज वर्ष में एक बार पुनः उपासना के लिए खुलता है और एक संग्रहालय का आश्रय बना हुआ है, विनाश को किसी भी प्रकार से मिटाता नहीं; किंतु यह साक्ष्य देता है कि Floß में पाषाण उस चीज़ को हठपूर्वक सँजोए रखता है जिसे बर्बरता मिटा देना चाहती थी। Floß का "Grand Livre" इस प्रकार एक दीर्घ उपस्थिति और एक चिरंतन अनुपस्थिति की — और इस निरंतर प्रयास की कथा है कि दूसरी, पहली को कभी न मिटा सके।