Cracovie

मध्यकालीन पोलैंड और फिर ऑस्ट्रियाई Galicie के हृदय में स्थित, Cracovie छह शताब्दियों तक अश्केनाज़ी यहूदी धर्म के सबसे महान केंद्रों में से एक रहा। Piast और Jagellon वंशों की राजधानी, एक विश्वविद्यालयी नगर और बाल्टिक से पूर्व तक का वाणिज्यिक चौराहा, इसने मध्य युग से ही एक यहूदी समुदाय को आश्रय दिया, जो पंद्रहवीं शताब्दी के अंत में Kazimierz के उपनगर में स्थानांतरित होकर, वहाँ एक अद्वितीय रब्बीनिक स्वर्ण युग का अनुभव करने वाला था। Moïse Isserlès — Rema — की जन्मभूमि, जिनकी टीका ने Choulhan Aroukh को उसकी अश्केनाज़ी व्यापकता प्रदान की, और Conseil des Quatre Pays का केंद्र, Cracovie ने « तीन समुदायों के पोलैंड » की स्वायत्तता और विद्वत्ता का प्रतीक बनकर उसे मूर्त रूप दिया। वैभव से लेकर नाज़ी विनाश और फिर पुनः प्राप्त स्मृति तक की उसकी यात्रा, पोलिश यहूदी धर्म की समस्त नियति को अपने भीतर समेटती है।

क्राकोव में यहूदी उपस्थिति का प्रमाण तेरहवीं शताब्दी से ही मिलता है, जो निस्संदेह महाद्वीपीय व्यापार के एक प्रमुख पड़ाव के रूप में नगर के उत्कर्ष से जुड़ी थी। पोलैंड के यहूदी 1264 में Boleslas le Pieux द्वारा प्रदत्त Kalisz के अधिकार-पत्र से लाभान्वित थे, जो एक संरक्षणकारी विधिक ढाँचा था और उन्हें सीधे सम्राट की अधीनता में रखते हुए वाणिज्य, उपासना और आंतरिक न्याय की स्वतंत्रता की गारंटी देता था। Piast वंश के अंतिम राजा Casimir III, जिन्हें "महान" की उपाधि दी गई (शासनकाल 1333-1370), ने इस संरक्षण को स्थायी रूप प्रदान किया। 9 अक्टूबर 1334 को उन्होंने Boleslas के विशेषाधिकारों की पुष्टि की, तत्पश्चात 1364 और 1367 में उन्हें विस्तारित किया। अपने राज्य को आबाद और समृद्ध करने के इच्छुक Casimir यहूदी जनसंख्या में समृद्धि का एक कारक देखते थे : वे व्यापार, शिल्पकारिता, वित्त और ऋण-व्यवसाय में सक्रिय दिखाई देती थी। राजा ने मृत्युदंड की चेतावनी देते हुए यहूदी बच्चों के जबरन बपतिस्मा के लिए अपहरण को निषिद्ध किया। आतिथ्य की यह नीति, जो उस काल में पश्चिमी यूरोप में होने वाले निर्वासनों के विपरीत थी, पोलैंड को एक शरण-स्थली बना गई। परवर्ती परंपरा ने Casimir को सद्भावना की ख्याति से विभूषित किया, जिसे कभी-कभी उनकी कथित यहूदी संगिनी Esther की किंवदंती ने और भी अलंकृत किया। मिथक से परे, उनके शासनकाल में स्थापित विधिक आधार ही पोलैंड में यहूदी अधिवास की वास्तविक नींव बना रहा।

Casimir le Grand ने चौदहवीं शताब्दी में नगर के दक्षिण में Vistule के एक द्वीप पर अपने नाम से एक नया नगर बसाया था — Kazimierz — जिसे अपना नगरपालिका दर्जा प्रदान किया गया था और जो लंबे समय तक Cracovie से स्वतंत्र रहा। धीरे-धीरे यहीं यहूदी जीवन केंद्रित होता गया। पंद्रहवीं शताब्दी के अंत में पुराने नगर में तनाव बढ़ने लगा : ईसाई बुर्जुआ वर्ग से व्यापारिक प्रतिस्पर्धा, विद्वेषपूर्ण धर्मोपदेश और 1494 की अग्निकांड ने शत्रुता को और भड़काया। 1495 में राजा Jean Ier Albert ने Cracovie की चारदीवारी के भीतर रहने वाले यहूदियों को Kazimierz में स्थानांतरित करने का आदेश दिया, जहाँ उन्हें एक पृथक मुहल्ला सौंपा गया — oppidum Judaeorum — जो एक दीवार से सीमांकित था। यह निर्वासन पतन का सूचक नहीं था; इसने बल्कि यूरोपीय यहूदी धर्म के सर्वाधिक उल्लेखनीय नगरीय केंद्रों में से एक के उत्थान की नींव रखी। Kazimierz एक स्वायत्त केंद्र बन गया, जो सशक्त सामुदायिक संस्थाओं — kahal — और आराधनालयों, अध्ययन गृहों तथा धर्मार्थ संस्थाओं के घने जाल से सुसज्जित था। Bohême, Allemagne और शीघ्र ही अन्य प्रांतों से निष्कासित शरणार्थियों के आगमन ने जनसंख्या और विविधता दोनों को बढ़ाया। सोलहवीं शताब्दी में, दो राष्ट्रों के गणराज्य के "स्वर्णिम युग" के अनुकूल परिवेश में, इस मुहल्ले ने अभूतपूर्व समृद्धि देखी। Stara Bóżnica — पुराना आराधनालय — जो पंद्रहवीं और सोलहवीं शताब्दी के संधिकाल में गॉथिक शैली में निर्मित हुआ और बाद में इतालवी शैली में पुनर्निर्मित किया गया, इस समृद्धि का मूल स्मारक बना हुआ है : पोलैंड का सबसे प्राचीन संरक्षित आराधनालय।

Cracovie XVIe शताब्दी में तालमुदिक अध्ययन की महान राजधानियों में से एक बन गई। इसका प्रमुख व्यक्तित्व Moïse ben Israël Isserlès (लगभग 1520-1572) था, जो Rema के संक्षिप्त नाम से जाना जाता था। इसी नगर में जन्मे, जहाँ उनके पिता प्रतिष्ठित नागरिकों में गिने जाते थे, Lublin में Shalom Shakhna की yeshiva में शिक्षित, वे अत्यंत युवा अवस्था में Cracovie के रब्बी नियुक्त हुए और वहाँ एक प्रतिष्ठित अकादमी का संचालन किया जो मध्य यूरोप के समस्त क्षेत्रों से छात्रों को आकर्षित करती थी। उनकी प्रमुख कृति, Mappah — Joseph Caro की "सजी हुई मेज़" पर बिछाई गई "मेज़पोश" — Choulhan Aroukh पर टिप्पणियों की एक श्रृंखला है। इन्हीं के माध्यम से Rema ने Caro के सेफ़ारदी संहिता को अश्केनाज़ी रीति-रिवाजों (minhagim) के अनुरूप ढाला : यही संश्लेषण था जिसने Choulhan Aroukh को हलाखा का सार्वभौमिक संदर्भ संहिता बनाया। Rema ने कब्रिस्तान के किनारे एक आराधनालय का निर्माण करवाया जो उनके नाम पर है — synagogue Rema (Remuh), जो लगभग 1557 में प्रतिष्ठित हुई। उससे लगे कब्रिस्तान में उनकी समाधि आज भी तीर्थस्थल बनी हुई है। Rema के साथ-साथ उनके समकालीन और साले Salomon Luria (Maharchal) का भी प्रकाश फैला, और फिर अगली शताब्दी में Yom Tov Lipmann Heller (1579-1654) का। मूलतः बोहेमियाई, Prague के Maharal के शिष्य और Mishna की टीका Tossfot Yom Tov के रचयिता, Heller 1643 में Cracovie के रब्बिनिक न्यायाधिकरण के प्रमुख चुने गए और अपनी मृत्यु तक वहाँ yeshiva का संचालन करते रहे। विद्वत्ता की इस निरंतरता ने नगर की स्थायी प्रतिष्ठा को सुदृढ़ किया।

क्राकोव की शक्ति का परिमाप उसकी पोलिश यहूदी स्वायत्तता में निभाई भूमिका से भी होता था। Vaad Arba Aratzot, अर्थात् चार देशों की परिषद, जो सोलहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में स्थापित हुई थी, बड़े समुदायों के प्रतिनिधियों को एकत्र करती थी — जिनमें क्राकोव को महानगर मानने वाला Petite-Pologne भी सम्मिलित था — ताकि कर का वितरण, विधि-निर्माण और विवादों का मध्यस्थता से निपटारा किया जा सके। इसके अधिवेशन Lublin और Jarosław के व्यापार मेलों के अवसर पर आयोजित होते थे। यूरोप में अद्वितीय यह संस्था पोलिश यहूदी धर्म को 1764 में Diète द्वारा इसे भंग किए जाने तक एक उल्लेखनीय राजनीतिक एकता प्रदान करती रही। सत्रहवीं शताब्दी कठिन परीक्षाएँ लेकर आई : युद्धों, "Déluge" नाम से जानी जाने वाली स्वीडिश आक्रमण और उसके साथ आई हिंसाओं ने समुदाय को दुर्बल कर दिया। गणतंत्र के सामान्य पतन के साथ यह अवनति और गहरी होती गई। पोलैंड के विभाजनों (1772, 1793, 1795) ने अंततः राजनीतिक ढाँचे को छिन्न-भिन्न कर दिया : क्राकोव Galicie प्रांत में ऑस्ट्रियाई प्रभुत्व के अधीन आ गया, एक संक्षिप्त स्वतंत्र नगर के दौर से गुज़रने के बाद 1846 में उसका स्थायी विलय हो गया। Habsburg प्रशासन के अंतर्गत Galicie के यहूदियों ने द्विअर्थी सुधारों का अनुभव किया, जिनमें भारी करभार, जर्मनीकरण के प्रयास और धीरे-धीरे मुक्ति की दिशा में खुलापन सम्मिलित था। 1799 में, स्वास्थ्य-संबंधी कारणों से, अधिकारियों ने Rema आराधनालय के पुराने कब्रिस्तान को बंद कर दिया — जो एक युग के अवसान का साक्षी था।

उन्नीसवीं शताब्दी में यह समुदाय गहन रूपांतरण से गुज़रा। Haskala, यहूदी प्रबोधन, Kraków में प्रवेश कर गया और उसने एक सुसंस्कृत मध्यवर्ग के उदय को प्रोत्साहित किया, जो परंपरा के प्रति निष्ठा, हसीदी धाराओं और समाज में समाहित होने की आकांक्षाओं के बीच विभाजित था। 1867 के बाद ऑस्ट्रियाई संवैधानिक ढाँचे में अर्जित मुक्ति ने यहूदियों के लिए व्यवसायों और नगर जीवन के द्वार खोले। प्रगतिशील पद्धति की Tempel synagogue इस आधुनिक यहूदी धर्म का प्रतीक थी। द्वितीय विश्वयुद्ध की पूर्वसंध्या पर Kraków में लगभग अड़सठ हजार यहूदी निवास करते थे। सितंबर 1939 से आरंभ हुए जर्मन अधिकरण ने इस संसार को नष्ट कर दिया। मार्च 1941 में नाजियों ने Podgórze के उपनगर में एक यहूदी बस्ती (घेटो) स्थापित की, जहाँ पंद्रह से बीस हजार यहूदियों को ठूँस दिया गया। निकट ही Amon Göth की कमान में Płaszów शिविर खड़ा किया गया। 1942 से ही Bełżec के विनाश केंद्र की ओर निर्वासन का सिलसिला आरंभ हो गया। 13 और 14 मार्च 1943 को घेटो को समाप्त कर दिया गया। इसी परिपेक्ष्य में जर्मन उद्योगपति Oskar Schindler ने लगभग बारह सौ यहूदियों को अपनी फ़ैक्टरी में रोज़गार देकर बचाया। Kraków के यहूदियों का लगभग संपूर्ण समुदाय काल-कवलित हो गया। युद्ध के पश्चात Kazimierz दीर्घकाल तक एक जर्जर मुहल्ला बना रहा। परिवर्तन की बेला 1980 और 1990 के दशकों में आई : साम्यवाद का पतन, 1988 से प्रत्येक ग्रीष्म में आयोजित होने वाला यहूदी संस्कृति महोत्सव, और 1993 में फ़िल्म La Liste de Schindler की अभूतपूर्व प्रतिध्वनि ने इस विरासत के प्रति रुचि को पुनर्जीवित किया और Kazimierz को यूरोप के सर्वाधिक संरक्षित यहूदी मुहल्लों में से एक बना दिया।

Cracovie के यहूदियों का इतिहास अपने आप में अशकनाज़ी यहूदी धर्म की संपूर्ण यात्रा को समेटे हुए है : Casimir le Grand के अधीन मध्यकालीन स्वागत, Kazimierz का पुष्पकाल, Rema और Conseil des Quatre Pays द्वारा मूर्त विद्वत्ता का शिखर, ऑस्ट्रियाई संरक्षण में धीमा पतन, आधुनिक पुनर्जागरण, और फिर Shoah की अथाह गहराई। यह तथ्य कि एक Cracovie के रब्बी की टीका आज भी लाखों यहूदियों की धार्मिक आचरण को नियंत्रित करती है, और Kazimierz की गलियाँ एक बार फिर संगीत और अध्ययन से गूँज उठी हैं — यह उस स्मृति की अनवरतता को व्यक्त करता है जिसे संहार भी मिटा न सका। इस प्रकार Cracovie एक साथ एक कब्रिस्तान भी है और एक खुली पुस्तक भी, जिसमें यहूदी जगत के एक महान केंद्र के भाग्य को पढ़ा जाता रहता है।