Balassagyarmat

बालासागयारमत में यहूदी धर्म की स्थायी जड़ें अठारहवीं शताब्दी के पहले भाग से ही प्रमाणित हैं। यहूदी समुदाय का संगठन 1730 में हुआ, और इसकी Chevra Kadisha — अंत्येष्टि बंधुता — 1742 में। यह कालक्रम Balassagyarmat को रॉयल हंगरी के सबसे प्राचीन संस्थागत रूप से संगठित यहूदी बस्तियों में स्थापित करता है, उस काल में जब Nógrád के काउंटी के नगरों में यहूदियों की बसावट महान कुलीन परिवारों के संरक्षण में विकसित हो रही थी, जिनमें Balassa परिवार भी शामिल था जिसने इस स्थान को अपना नाम दिया।

आरंभ से ही समुदाय ने उच्च कोटि का रब्बिनिक नेतृत्व प्राप्त किया। समुदाय की सेवा करने वाले रब्बियों में Judah Leb Engel (1730 से) और Benjamin Zeev Wolf Boskowitz सम्मिलित थे। जनसांख्यिकीय वृद्धि की तीव्रता इस प्रथम काल की एक उल्लेखनीय विशेषता है : वर्तमान समुदाय के अनुसार, अठारहवीं शताब्दी के मध्य से इसकी संख्या तेज़ी से बढ़ने लगी। इसी अठारहवीं शताब्दी के मध्य से Balassagyarmat में एक प्रसिद्ध yeshiva भी कार्यरत रही, जिसने इस नगर को उत्तरी हंगरी के संपूर्ण क्षेत्र में तलमूडिक अध्ययन के एक प्रभावशाली केंद्र के रूप में स्थापित किया।

इस उदीयमान समुदाय की सामाजिक संरचना मूलतः व्यापारिक थी। समुदाय प्रारंभ में मुख्यतः व्यापारियों, वणिकों और दलालों से मिलकर बना था, जो Balassagyarmat की स्थिति का लाभ उठाते थे — एक व्यापारिक चौराहे और काउंटी के प्रशासनिक केंद्र के रूप में।

Balassagyarmat के यहूदी संगठन की सबसे उल्लेखनीय विशेषता उसकी कानूनी और प्रशासनिक स्वायत्तता थी। समुदाय अपने स्वयं के अभिलेखागार के अनुसार एक « काउंटी » अथवा स्वतंत्र निकाय के रूप में गठित था, जो नगरपालिका प्रशासन से सर्वथा पृथक था। Balassagyarmat का यहूदी समुदाय एक « स्वायत्त समुदाय » के रूप में नगरपालिका प्रशासन और न्याय-व्यवस्था से स्वतंत्र था ; रब्बी-नेतृत्व में स्थापित स्वायत्त « यहूदी परिषद » में दो « अभियोजक », दो « न्यायाधीश » (dayan) तथा सात पार्षद सम्मिलित थे।

स्रोत इन अधिकारों के विस्तार पर एकमत हैं। नगर के यहूदियों का अपना एक स्वतंत्र समुदाय था, जो नगर की न्यायिक और प्रशासनिक व्यवस्था का भाग नहीं था ; उनकी अपनी परिषद थी, जिसका नेतृत्व रब्बी करते थे और जिसमें दो अभियोजक, दो न्यायाधीश (dayan) तथा सात पार्षद थे, जो यहूदी नागरिकों के विवादों और आंतरिक मामलों पर अधिकार रखते थे। यह आंतरिक न्याय-क्षेत्र कभी-कभी सामुदायिक सीमाओं से भी बाहर जा सकता था : परिषद स्थानीय अधिकारियों की उन मामलों में सहायता करती थी जहाँ सभी पक्ष यहूदी नहीं होते थे, किंतु जहाँ कम से कम एक पक्ष यहूदी अवश्य होता था।

यह संगठन, जो Ancien Régime के कॉर्पोरेट विधि की विरासत था, Balassagyarmat के समुदाय को संस्था-के-भीतर-एक-संस्था बना देता था — वह अपने धार्मिक, शैक्षिक और न्यायिक जीवन को उस स्वतंत्रता से संचालित करता था, जो हंगरी के प्रवासी समुदायों में बहुत कम को इस स्तर पर प्राप्त हुई।

Balassagyarmat का आध्यात्मिक इतिहास Presbourg (Bratislava) के Hatam Sofer की महान रूढ़िवादी परंपरा से अविभाज्य है। उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य के मोड़ पर, जब एक नए आराधनालय के निर्माण को आंतरिक मतभेदों ने जकड़ रखा था, तब समुदाय की बागडोर एक निर्णायक धार्मिक व्यक्तित्व ने संभाली। यही वह काल था जब Aron David Deutsch समुदाय के मुख्य-रब्बी बने — वे जो Hatam Sofer, Presbourg के रब्बी, के सबसे प्रिय शिष्य रहे थे।

उनके अधिकार ने उन कलहों पर विजय पाना संभव किया जो समुदाय को खोखला कर रही थीं। दृढ़-हस्त रब्बी Aron David Deutsch ने तनावों और आंतरिक विरोधों से थके एक समुदाय में व्यवस्था पुनःस्थापित की, और ठीक उस समय धार्मिक जीवन के सुदृढ़ीकरण की अध्यक्षता की जब Hungary 1868-1869 की कांग्रेस के पश्चात अपने यहूदी धर्म को रूढ़िवादी और नियोलॉग धाराओं के बीच विभाजित करने की कगार पर था। Balassagyarmat ने दृढ़तापूर्वक रूढ़िवादी पक्ष को अपनाया, एक शताब्दी पूर्व स्थापित yeshiva की विरासत के प्रति निष्ठावान रहते हुए।

इस रब्बीनाट की वंशीय निरंतरता आपदा की पूर्व-संध्या तक प्रमाणित है: जर्मन अधिग्रहण के काल में, रूढ़िवादी मण्डली में 1,516 सदस्य थे, जिसका नेतृत्व अध्यक्ष Mihály Lázár और रब्बी David Deutsch कर रहे थे — जो Hatam Sofer के उस विख्यात शिष्य के नाम और पद के उत्तराधिकारी थे।

1867-1868 के मुक्ति कानून ने समुदाय के लिए एकीकरण और समृद्धि के एक नए युग का द्वार खोला। मूल व्यापारिक ढाँचे का स्थान नगरीय जीवन के सभी क्षेत्रों में उपस्थिति ने ले लिया। 1868 में «मुक्ति कानून» के प्रख्यापन के बाद, यहूदी धीरे-धीरे नगर के जीवन के हर पहलू में दिखने लगे — सामाजिक, सांस्कृतिक और आर्थिक क्षेत्र में — Balassagyarmat उस समय कोमितात का मुख्यालय था।

इसी संदर्भ में महान आराधनालय का निर्माण पूर्ण हुआ, जो सामुदायिक स्वर्ण युग का प्रतीक स्मारक है। समुदाय का पहला आराधनालय 1776 में एक अग्निकांड में नष्ट हो गया था; उसी स्थान पर 1868 में एक नया आराधनालय बनाया गया। इस भवन ने क्षेत्रीय स्तर पर अत्यधिक ख्याति अर्जित की। यह एक उत्कृष्ट कृति थी — पूर्वी यूरोप के सबसे महत्त्वपूर्ण यहूदी रूढ़िवादी आराधनालयों में से एक, जिसे अरबी शैली में निर्मित किया गया था और जिसमें दोहरी ऊपरी दीर्घाएँ थीं। सामुदायिक स्मृति इसे महाद्वीप के सबसे विशाल आराधनालयों में से एक मानती है: यहाँ कभी मध्य यूरोप का दूसरा सबसे बड़ा रूढ़िवादी आराधनालय था, जिसमें 4,000 लोग समा सकते थे।

सत्ता के साथ निकटता का एक प्रसंग स्थानीय स्मृति में संरक्षित है और आज संग्रहालय में प्रदर्शित एक संगमरमर की पट्टिका में मूर्त रूप में विद्यमान है। यह विशेष पुरालेख वस्तु, जो मूलतः आराधनालय के प्रवेश द्वार पर स्थापित थी, हिब्रू और हंगेरियन में उन शब्दों को वहन करती है जो François-Joseph ने 1894 में आयोजित एक श्रोता-सभा के दौरान कोमितात के यहूदी समुदाय के प्रतिनिधियों को संबोधित करते हुए कहे थे — जिनमें सम्राट ने कहा था कि वे Nógrád कोमितात की इस्राइली समुदाय की श्रद्धांजलि और निष्ठा के आश्वासन को कृतज्ञतापूर्वक स्वीकार करते हैं, और कि धर्म का भेद उनके हृदय में कोई विभाजक दीवार नहीं खड़ी करता।

19 मार्च 1944 को हंगरी पर जर्मन कब्ज़े ने इस समुदाय की नियति को सील कर दिया। वसंत और ग्रीष्म 1944 में हंगरी के प्रांतों पर निर्वासन की मशीनरी टूट पड़ी : 15 मई से 9 जुलाई 1944 के बीच, जर्मन SS के नेतृत्व में हंगरी की जेंडरमेरी के अधिकारियों ने हंगरी के लगभग 440,000 यहूदियों को निर्वासित किया, जिनमें से अधिकांश को Auschwitz-Birkenau भेजा गया, जहाँ पहुँचने पर और चयन के बाद बहुसंख्यकों को गैस चैंबरों में मार डाला गया।

Balassagyarmat में उत्पीड़न का क्रम सटीक रूप से प्रलेखित है। मई 1944 के आरंभ में महापौर Béla Vannay के निर्देशन में यहूदियों को एकत्र किया गया। यह शहर एक क्षेत्रीय केंद्रीयकरण केंद्र के रूप में कार्य करता था : Balassagyarmat, Nógrád के काउंटी से एकत्र किए गए 5,820 यहूदियों के लिए एक महत्वपूर्ण संकेंद्रण और प्रेषण केंद्र था। जनसंख्या को दो क्षेत्रों में विभाजित किया गया : लगभग 2,000 स्थानीय यहूदियों को Kossuth Lajos, Thököly और Hunyadi सड़कों में और उनके आसपास स्थित "बड़े घेट्टो" में केंद्रित किया गया, जबकि Nógrád काउंटी के पड़ोसी कस्बों और गाँवों से लाए गए यहूदियों को Óváros चौक पर स्थित "छोटे घेट्टो" में एकत्र किया गया। जिन स्थानों के यहूदियों को इस प्रकार निर्वासित किया गया, उनमें Alsópetény, Apátújfalu, Becske, Bercel, Cserháthaláp, Diósjenő, Érsekvadkert, Galgaguta, Hugyag, Losonc, Nógrádmarcal, Őrhalom, Szécsény, Szügy और कई अन्य स्थान शामिल थे।

अंतिम चरण विनाश से कुछ ही पहले आया। अपने निर्वासन से ठीक पहले, यहूदियों को शहर से लगभग पाँच किलोमीटर दूर Nyírjespuszta के तंबाकू सुखाने के भवनों में स्थानांतरित किया गया। फिर निर्वासन आया : यहूदियों को दो परिवहनों में Auschwitz निर्वासित किया गया जो 12 और 14 जून को Nyírjespuszta से रवाना हुए। स्वर्णयुग के स्मारक को ही अपवित्र कर नष्ट कर दिया गया : जर्मनों ने आराधनालय को गोला-बारूद के भंडार के रूप में उपयोग किया और जाते समय उसे ध्वस्त कर दिया। स्थानीय स्मृति इस विनाश की तिथि निर्दिष्ट करती है : नाज़ियों ने द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान इसे गोदाम के रूप में उपयोग किया और 9 दिसंबर 1944 को शहर छोड़ते समय इसे विस्फोट से उड़ा दिया।

युद्ध-पूर्व की उस फलती-फूलती समुदाय का केवल एक नगण्य अवशेष ही बचा रह सका। Shoah के पश्चात् मात्र 136 व्यक्ति ही नगर में वापस लौटे। सर्वप्रथम वे लोग लौटे जो काफ़िलों से बच निकले थे : सबसे पहले लौटने वाले जीवितों में जबरन श्रम बटालियनों के पुरुष सम्मिलित थे।

इन बचे-खुचे लोगों ने समुदाय को पुनर्जीवित करने का प्रयास किया। 1945-1946 में एकाग्रता शिविरों से लौटे जीवितों के साथ मिलकर उन्होंने रब्बाई Pinkász Kálmán के नेतृत्व में समुदाय को पुनर्संगठित किया। किंतु यह पुनर्निर्माण क्षणिक ही रहा, जो साम्यवादी Hungary के राजनीतिक परिवेश और पलायन की लहर से बाधित हो गया। यहूदी 1948 के पश्चात्, और विशेषतः 1956 की Hungarian क्रांति के बाद, नगर छोड़ने लगे; 1970 तक Balassagyarmat में केवल मुट्ठी भर यहूदी ही शेष रहे।

आज इस यहूदी उपस्थिति को मुख्यतः स्मृति ही जीवित रखती है। स्थानीय यहूदी इतिहास एवं परंपराओं को समर्पित एक छोटे संग्रहालय की स्थापना 2000 में की गई, जिसे पूर्ववर्ती Chevra Kadisha भवन में स्थापित किया गया — लाल-सफ़ेद अग्रभाग और नुकीली छत वाला एक छोटा-सा भवन। रहा आराधनालय, तो वह नगर की स्मृति में अपना स्थान बनाए हुए है : एक ऐतिहासिक और प्रभावशाली इमारत नगर की यहूदी विरासत के सबसे मूर्त स्मारकों में से एक के रूप में आज भी विद्यमान है।

Balassagyarmat का यहूदी इतिहास दो शताब्दियों में हंगेरियाई प्रांतीय यहूदी धर्म के भाग्य को संघनित करता है : 1730 से एक प्रारंभिक और संरचित बस्ती, एक उल्लेखनीय कॉर्पोरेट स्वायत्तता, Hatam Sofer के विद्यालय से निकला प्रथम श्रेणी का रूढ़िवादी रब्बिनेट, 1868 की मुक्ति के बाद नागरिक एकीकरण, फिर 1944 का विनाश और युद्धोत्तर काल का धीमा विलोपन। इस समुदाय की शक्ति उसकी घनिष्ठता में निहित थी — उन्नीसवीं शताब्दी में जनसंख्या का लगभग 40 % — और उसके धार्मिक प्रभाव में, जिसका प्रतीक मध्य यूरोप की सबसे बड़ी रूढ़िवादी आराधनालयों में से एक थी, जो दिसंबर 1944 में राख हो गई।

जो शेष बचा है वह अब Memory और विरासत के दायरे में है : पूर्व अंत्येष्टि बंधुता में स्थापित एक संग्रहालय, एक सुरक्षित आराधनालय भवन, पट्टिकाएँ और नाम। इस प्रकार Balassagyarmat का Grand Livre एक विगत वैभव का है, जिसके बारे में अभिलेखागार और परंपरा दोनों एकमत हैं कि यह हंगेरियाई प्रवासी समुदायों में सबसे प्राचीन और अपने आप के प्रति सबसे निष्ठावान था।