Ḥanan Porat

कुछ ही व्यक्तित्व ऐसे हैं जो समकालीन धार्मिक सायोनिज़्म के तनावों और जुनूनों को Ḥanan Porat (1943-2011) जितनी तीव्रता से मूर्त रूप देते हों। रब्बी, शिक्षक, बस्ती-निर्माण के अग्रदूत और राजनेता — वे एक साथ इज़राइल के स्वतंत्रता संग्राम की एक संस्थापक त्रासदी के बचे हुए साक्षी भी थे और उस आंदोलन के प्रमुख शिल्पियों में से एक भी, जिसने 1967 के बाद यहूदिया, सामरिया और गोलान का चेहरा बदल दिया। उनकी जीवनी इज़राइल के इतिहास के बड़े मोड़ों से गुंथी हुई है : 1948 में Goush Etzion का पतन, Six Jours के युद्ध से उत्पन्न मसीहाई उथल-पुथल, Kippour युद्ध का आघात, और Gaza से वापसी द्वारा उपजे विभाजन।

संदर्भ जीवनी-लेखों के अनुसार, Hanan Porat एक इज़राइली रब्बी, शिक्षक और राजनेता थे जिन्होंने 1981 से 1984 और फिर 1988 से 1999 के बीच Tehiya, राष्ट्रीय धार्मिक दल, Tkuma और राष्ट्रीय संघ के लिए Knesset में अपना स्थान ग्रहण किया। Porat का जन्म 1943 में, ब्रिटिश जनादेश के काल में, Kfar Pines में हुआ था। [Wikipédia ; World Biographical Encyclopedia]। यह Grand Livre उनके जीवन-पथ को उस सक्रियतावादी स्मृति से — जिसे उन्होंने स्वयं गढ़ा — और पुरालेख तथा शोध द्वारा स्थापित तथ्यों से आमने-सामने रखते हुए पुनर्निर्मित करने का प्रस्ताव करता है, बिना उन विवादों को छुपाए जो उनकी जीवन-यात्रा आज भी जगाती है।

Ḥanan Porat की पहचान उसी घटना से बनती है जो उनसे पहले घटित हुई और जिसने उन्हें जीवन भर के लिए चिह्नित किया। परिवार 1944 में यहूदिया की पहाड़ियों में स्थित Kfar Etzion चला गया, फिर 13 मई 1948 को गाँव के यहूदियों के नरसंहार के बाद — इस्राएल की स्वतंत्रता की घोषणा से एक दिन पहले — Kfar Pines लौट आया। [CIE — Center for Israel Education]। पाँच वर्ष से कम उम्र के छोटे Ḥanan उन बच्चों में से थे जिन्हें पतन से पहले निकाल लिया गया था। 1948 की शुरुआत में, उथल-पुथल के दौरान, Kfar Etzion को घेर लिया गया और बच्चों को Jérusalem भेज दिया गया। Porat के पिता भी काफ़िलों के आयोजन के लिए वहाँ गए। Kfar Etzion के नरसंहार के बाद उनका परिवार Kfar Pines में बस गया। [Alchetron; Encyclopaedia Judaica]।

इस विनाश की स्मृति उनके समस्त जीवन का भावनात्मक और वैचारिक आधार बन गई। उनके अपने बार-बार दिए गए साक्ष्य के अनुसार, उन्नीस वर्षों तक युवा Porat Goush Etzion के उन जीवित बचे लोगों में रहे जो उस दुखांत टूटन और विनाश की स्मृति को जीवित रखते थे जो उन्होंने झेली थी : « हमें ऐसा लगता था मानो हमें उखाड़ दिया गया हो », वे स्मरण करते थे। [The Jewish Press]। यह स्मृति हर वर्ष एक अनुष्ठान का रूप लेती थी : प्रत्येक वर्ष, इस्राएल के स्मृति दिवस पर, वे Jérusalem के दक्षिणी छोर पर स्थित Ramat Rachel में एकत्र होते थे और दूर से उस « एकाकी वृक्ष » को निहारते थे जो उनकी नष्ट हुई बस्ती के स्थान को चिह्नित करता था। [The Jewish Press]। गाँव की वीरतापूर्ण रक्षा, जो रक्तपात में समाप्त हुई, ने Kfar Etzion को उसके जनसांख्यिकीय महत्त्व से कहीं बड़ा प्रतीकात्मक आयाम दे दिया : एक दुखांत अंत तक लड़े गए इस गाँव में, डेढ़ सौ से अधिक योद्धा युद्ध में मारे गए और समर्पण के बाद कत्ल कर दिए गए — Kfar Etzion वीरतापूर्ण ज़ायोनी प्रतिरोध का एक स्थायी प्रतीक बन गया। [The Jewish Press]। इसी अग्निकुंड में वापसी का वह अंतरंग संकल्प जन्म लेता है, जो एक जीवन का कार्यक्रम बन जाएगा।

Porat की बौद्धिक यात्रा धार्मिक सियोनवाद के अभिजात वर्ग में अंकित है। Porat ने Bnei Akiva के लिसे-यशिवा में, Yeshivat Kerem B'Yavneh में और Mercaz HaRav के तालमुडिक महाविद्यालय में अध्ययन किया, और रब्बी के रूप में अभिषिक्त हुए। उन्होंने कई yeshivot में धार्मिक शिक्षक के रूप में कार्य किया। [Alchetron ; Wikipédia]। Yeshiva Mercaz HaRav से होकर गुज़रना — जिसकी स्थापना रव Abraham Isaac Kook ने की थी और जिसका नेतृत्व उनके पुत्र Tzvi Yehuda Kook ने किया — निर्णायक सिद्ध हुआ : यहीं वह मसीहाई धर्मशास्त्र संप्रेषित होता है जो सियोनवाद की उस दृष्टि को जीवंत करता है, जिसमें इस्राएल की भूमि पर वापसी को मुक्ति की आरंभिक कड़ी माना जाता है। यह सैद्धांतिक आधार आगे चलकर बस्ती-निर्माण आंदोलन की वैचारिक संरचना का आधार बनेगा।

Torah और राज्य-सेवा के आदर्श के प्रति समर्पित धार्मिक सियोनवाद के अधिकांश युवाओं की भाँति, उन्होंने इस्राएल की रक्षा सेनाओं की पैराट्रूपर ब्रिगेड में सेवा की। [Alchetron]। उनकी सैन्य प्रतिबद्धता प्रतीकात्मक नहीं थी : उन्होंने अपनी पीढ़ी की सबसे कठिन लड़ाइयों में भाग लिया और अपने शरीर पर उन घावों को वहन किया, जिसने उनके समर्थकों की दृष्टि में प्रार्थना के पुरुष और कर्म के पुरुष के बीच की संगति को और भी सुदृढ़ कर दिया। यह द्विगुणित पहचान — तालमुडिक पांडित्य और सैन्य वीरता — इस व्यक्तित्व की विशिष्ट पहचान है और उस नैतिक प्राधिकार की व्याख्या करती है जो उन्हें अपने पक्ष में प्राप्त होगा।

जून 1967 के छह दिवसीय युद्ध ने, Cisjordanie को इज़रायली नियंत्रण में लाकर, बचपन की उस प्रतिज्ञा को मूर्त रूप देने की वास्तविक संभावना खोल दी। Porat इस उद्यम की आत्मा बन गए। Porat ने जून 1967 के युद्ध में इज़रायल द्वारा Cisjordanie पर अधिकार के पश्चात् Kfar Etzion को एक धार्मिक बस्ती के रूप में पुनर्स्थापित करने का नेतृत्व किया। [CIE]। यह अभियान कोई साधारण निजी पहल नहीं थी : इसके लिए राज्य के उच्चतम स्तर पर मध्यस्थता की आवश्यकता पड़ी। उन्होंने प्रधानमंत्री Levi Eshkol को Goush Etzion में बसने की अनुमति प्रदान करने के लिए राजी किया। [World Biographical Encyclopedia]।

इस कृत्य का प्रतीकात्मक अर्थ अत्यंत स्पष्ट है : वे जीवित बचे हुए बच्चे, जो अब वयस्क हो चुके थे, अपने पिताओं के गाँव को पुनः स्थापित करने के लिए लौट रहे थे। रब्बी Porat Kfar Etzion के जीवित बचे बच्चों के नेताओं में से एक थे, जो उन्हें उन्नीस वर्ष बाद, 1967 में, इज़रायल द्वारा क्षेत्र की पुनर्विजय के पश्चात् Goush Etzion में यहूदी उपस्थिति पुनः स्थापित करने के लिए वापस ले आए। [Jewish Action]। इस वापसी ने Kfar Etzion को 1967 के पश्चात् हरित रेखा के पार स्थापित पहली यहूदी बस्ती बना दिया, और Porat को एक संस्थापक अग्रदूत का कद प्रदान किया, जिसकी प्रतिष्ठा उनके संपूर्ण सार्वजनिक जीवन पर अपनी छाया डालती रही। इस कृत्य ने एक तर्क की नींव रखी : जो खो गया था, उसे पुनः प्राप्त किया जा सकता है, और यह पुनर्प्राप्ति एक ऐतिहासिक अभिप्राय की परिपूर्णता के रूप में पढ़ी जाती है।

1973 के किप्पुर युद्ध का आघात विरोधाभासी रूप से Porat की सक्रियता का दूसरा प्रेरक बना। 1973 के किप्पुर युद्ध के दौरान वे सुएज नहर के तट पर गंभीर रूप से घायल हुए। वे स्वस्थ हुए और Goush Emounim आंदोलन के संस्थापकों में से एक बने, जिसने सौ से अधिक इज़राइली बस्तियाँ स्थापित कीं। [World Biographical Encyclopedia]। एक हिले हुए इज़राइली समाज में, Porat ने बसाहट के माध्यम से आध्यात्मिक पुनरुत्थान की एक परियोजना प्रस्तुत की। संकलित साक्ष्यों के अनुसार, उन्होंने 1974 में Goush Emounim की स्थापना में भी योगदान दिया — वह आंदोलन जो Judée, Samarie और Gaza को पुनः आबाद करने के लिए समर्पित था — उस समय जब इज़राइली समाज छह दिनों के युद्ध के बाद स्वयं को निराश अनुभव कर रहा था। विरोधाभासी रूप से, उस चौंकाने वाली विजय के बावजूद, एक राष्ट्रीय बेचैनी ने देश को घेर लिया था — युद्ध के बाद इज़राइल की भेद्यता के उजागर होने की पीड़ा से। रब्बी Porat का उद्देश्य था «राष्ट्रीय आत्मा को ऊँचा उठाना»। [Jewish Action]।

यह आंदोलन शीघ्र ही सर्वाधिक विवादित भूमि पर व्यावहारिक कार्रवाई की ओर बढ़ा। 1975 में, उन्होंने Sébastie में Elon Moreh की स्थापना का नेतृत्व किया, जो Cisjordanie में पहली इज़राइली बस्ती थी। [World Biographical Encyclopedia]। Sébastie का यह प्रसंग — जो सेना के साथ बार-बार टकराव और श्रमिक सरकार के साथ वार्ता से चिह्नित था — एक पद्धति के जन्म का प्रतीक बन गया : सुनियोजित जुटान द्वारा समर्थित, पूर्णतः सम्पन्न तथ्य के रूप में बसाहट। Porat और उनके साथियों के नेतृत्व में, Goush Emounim ने एक वैचारिक दावे को एक स्थायी क्षेत्रीय नीति में रूपांतरित कर दिया, जिसके प्रभाव आज भी इस क्षेत्र की भूगोल और कूटनीति को आकार देते हैं।

Porat की संसदीय प्रतिबद्धता 1980 के दशक की शुरुआत से एक नई सीमा पार कर गई। वे 1981 से 1984 और फिर 1988 से 1999 के बीच Tehiya, Parti national religieux, Tkuma और Union nationale के लिए Knesset में बैठे। [Wikipédia]। उनकी राजनीतिक यात्रा इजरायली राष्ट्रवादी और धार्मिक दक्षिणपंथ के पुनर्गठन के साथ-साथ चलती रही। कई बार पुनः निर्वाचित होते हुए, वे 1992 और 1996 में दोबारा चुने गए। [World Biographical Encyclopedia]। Parti national religieux के भीतर वे नेतृत्वकारी दायित्वों तक पहुँचे : 1996 में उन्हें PNR के संसदीय दल का अध्यक्ष नियुक्त किया गया, परंतु 4 मार्च 1999 को उन्होंने और Zvi Hendel ने पार्टी छोड़कर एक नया गुट स्थापित किया, जिसे पहले Emunim नाम दिया गया और बाद में Tkuma के नाम से जाना गया। [World Biographical Encyclopedia]।

यह विभाजन उनकी एक अडिग वैचारिक दिशा के प्रति निष्ठा को दर्शाता है, जिसे वे बड़े धार्मिक दल के समझौतों से पतला हुआ मानते थे। 1999 के चुनावों से पहले Tkuma ने अन्य छोटे दक्षिणपंथी दलों के साथ एक गठबंधन बनाया जिसे Union nationale कहा गया। Porat को Union की सूची में तीसरे स्थान पर रखा गया और वे एक बार फिर निर्वाचित हुए। [World Biographical Encyclopedia]। तथापि संसदीय जीवन से उनकी विदाई शीघ्र ही हो गई : उन्होंने उसी वर्ष 20 अक्टूबर को Knesset से त्यागपत्र दे दिया और उनकी जगह Hendel ने ली। [World Biographical Encyclopedia]। अंत तक Porat एक विश्वास के व्यक्ति बने रहे, न कि तंत्र के — वैचारिक गोलबंदी में अधिक सहज, दलीय संतुलन की व्यवस्था में कम।

Porat के अंतिम सार्वजनिक वर्ष गाजा पट्टी से विघटन के विरोध में बीते, जिसका निर्णय Ariel Sharon ने 2005 में लिया था। Kfar Etzion की वापसी के संस्थापक के लिए, बस्तियों की निकासी उनके पूरे जीवन के कार्य का खंडन करती थी। उनकी जीवनी संबंधी प्रविष्टि के अनुसार, गाजा से Israel के विघटन से पहले, उन्होंने Goush Katif के Neve Dekalim के युवाओं को निकासी बलों को बाधित करने का निर्देश दिया। [World Biographical Encyclopedia]। यह निर्देश उसी अहिंसक किंतु दृढ़ प्रतिरोध की तर्क-परंपरा में था जिसे वे Sébastie से मूर्त रूप दे चुके थे, और यह चार दशकों तक चले एक संघर्ष की निरंतरता का प्रमाण है।

उनके जीवन का अंत रोग से चिह्नित रहा। Porat का निधन 4 अक्टूबर 2011 को 67 वर्ष की आयु में कैंसर से हुआ। [World Biographical Encyclopedia]। अपने वर्ग में उन्होंने जो स्मृति छोड़ी, वह एक आध्यात्मिक मार्गदर्शक के साथ-साथ राजनीतिक नेता की है; शोफर की छवि — जागरण और आह्वान का वाद्य — धार्मिक सायनवाद के हलकों में उनके जाने को व्यक्त करने के लिए अपनाई गई। उनकी इतिहास-दृष्टि मूलतः मसीहाई बनी रही: उन्होंने बाद में घोषित किया था कि इजरायली विजय को एक राष्ट्रीय पर्व बन जाना चाहिए था। [World Biographical Encyclopedia]। मिलिटेंट स्मृति और इतिहासकार के निर्णय के संधिस्थल पर, Porat का व्यक्तित्व अनिवार्यतः दो रूपों में विद्यमान है — कुछ के लिए पूजनीय, और कुछ के लिए विवादास्पद — यह उस परियोजना से सहमति या असहमति पर निर्भर करता है जिसे उन्होंने आगे बढ़ाया।

Ḥanan Porat का जीवन एक उल्लेखनीय सुसंगति का चित्र प्रस्तुत करता है — 1948 में Kfar Etzion से उखाड़े गए उस बालक से लेकर उस रब्बी-सांसद तक, जिसने 2005 में Gaza से विस्थापन का विरोध किया। एक मूलभूत आपदा के जीवित बचे व्यक्ति के रूप में, उन्होंने उस अनुभव को एक क्षेत्रीय एवं आध्यात्मिक पुनर्जय के प्रयास की प्रेरणाशक्ति बना दिया, जिसने Israel पर गहरी छाप छोड़ी। Goush Etzion की वापसी के संस्थापक, Goush Emounim के सह-संस्थापक, Elon Moreh के प्रवर्तक, अनेक धार्मिक एवं राष्ट्रवादी दलों के संसद सदस्य — वे बस्ती आंदोलन के प्रमुख शिल्पकारों में से एक रहे। उनका जीवनपथ, जैसा कि अभिलेख और साक्ष्य दोनों से स्थापित होता है, उन विवादों से अविभाज्य बना रहता है जो उन्होंने उत्पन्न किए : उनके समर्थकों के लिए, यह एक निष्ठा की परिणति थी; उनके विरोधियों के लिए, एक अनसुलझे क्षेत्रीय संघर्ष का सूत्रपात। इतिहासकार सबसे अधिक उस स्मृति की शक्ति को रेखांकित करेगा जो कर्म में रूपांतरित हो गई, और उस तरीके को जिसमें एक व्यक्तिगत जीवनी ने समकालीन ज़ायोनिज़्म की दरारों को — उन्हें मूर्त रूप देते हुए — आत्मसात कर लिया।