Zacutti

पैतृक नाम Zacutti उन इतालवी यहूदी नामों के उस नक्षत्र से संबंधित है जो कुछ ही अक्षरों में सदियों के प्रवासों, निर्वासनों और सामुदायिक पुनर्गठनों को समेट लेते हैं। Samuel Schaerf द्वारा अपनी मूलभूत संदर्भ कृति I cognomi degli ebrei d'Italia (Florence, 1925) में सूचीबद्ध, यह नाम उन परिवारों द्वारा धारण किए गए नामों की श्रेणी में आता है जो प्रायद्वीप में बसे हुए थे — चाहे वे प्राचीन इतालवी मूल (italkim) के हों या पंद्रहवीं शताब्दी के अंत में इबेरियाई निष्कासनों के पश्चात आई सेफ़ार्दी लहरों से उद्भूत [Schaerf, 1925]।

Zacutti का रूप, अपनी विशिष्ट -i प्रत्यय के साथ जो पैतृक नामों के इतालवीकरण की पहचान है, एक कहीं अधिक प्राचीन और विख्यात मूल की आलेखीय प्रकार-भिन्नता के रूप में पढ़ा जाना चाहिए : वह मूल है Zacut या Zacuto, वह नाम जो इबेरियाई यहूदी धर्म के सर्वाधिक प्रसिद्ध विद्वान परिवारों में से एक का था। Zacutti का अध्ययन करना इस प्रकार एक ऐसी लिग्नी के धागे को पीछे खींचना है जिसका नाम एक साथ मध्यकालीन खगोल विज्ञान, पुनर्जागरण काल की महान यहूदी इतिहास-लेखन परंपरा, और स्पेन, पुर्तगाल, उत्तरी अफ़्रीका, ऑटोमन साम्राज्य तथा इटली के बीच बिखरी हुई एक Nation के भटकनों को जगाता है।

यह खंड इस बात को विशिष्ट रूप से रेखांकित करने का प्रयास करता है कि क्या स्थापित अभिलेख से संबंधित है, क्या प्रेषित स्मृति से संबंधित है, और क्या दोनों के संगम पर निर्मित होता है। क्योंकि, जैसा कि Yosef Hayim Yerushalmi ने अत्यंत कुशलता से प्रदर्शित किया है, यहूदी पहचान लंबे समय तक एक सामूहिक स्मृति से पोषित होती रही है जो सदैव आलोचनात्मक इतिहास से अभिन्न नहीं होती [Yerushalmi, Zakhor, 1984]। यह ग्रंथ इस तनाव को स्वीकार करता है : यह परंपरा का सम्मान करता है, किंतु उसे दस्तावेज़ के साथ अभिन्न नहीं मानता।

Zacutti / Zacuto / Zacut नाम इबेरियाई मूल के यहूदी उपनामों में से एक है। इसका सबसे प्राचीन प्रमाणित रूप, Zacut (זכות), हिब्रू में zekhut की अवधारणा का स्मरण कराता है — वह गुण, कृपा और निर्दोषता जो स्वर्ग के समक्ष अर्जित की जाती है — किंतु सावधान भाषाविद् स्मरण दिलाते हैं कि लोकव्युत्पत्ति को निश्चित नहीं माना जा सकता; यह नाम किसी स्थान-नाम से अथवा किसी अरबी-स्पेनी विकृति से भी उत्पन्न हो सकता है। कड़ाई से कहें तो यह एक Séfarade उपनाम है, जिसके रूपभेद (Zacut, Zacuto, Zacutto, Zacutti, Zaccuto) आश्रय की भाषाओं — कास्तीलियाई, पुर्तगाली, इतालवी, यहूदी-अरबी — के साथ क्रमिक अनुकूलन को दर्शाते हैं।

Schaerf के अनुक्रमणिका में इस नाम का उल्लेख उसके इतालवी अनुकूलन की पुष्टि करता है। Renaissance काल की इटली वही गलनभट्टी थी जहाँ मूल इतालवी यहूदी, उत्तर से आए Ashkénazes, और इबेरियाई प्रायद्वीप से निर्वासित Séfarades एक-दूसरे से मिले। Robert Bonfil ने दर्शाया है कि उस युग का इतालवी यहूदी जीवन आंतरिक बहुलता का एक क्षेत्र था, जहाँ समुदाय अपने-अपने nusḥaʾot, अपनी आराधनालयों और अपने उपनामों से एक-दूसरे से अलग पहचाने जाते थे [Bonfil, Jewish Life in Renaissance Italy, 1994]। इटली में अनुकूलित एक इबेरियाई मूल का उपनाम अपने-आप में इस अभिसरण की कहानी कहता है: यह उस परिवार का संकेत है जो Sefarad से निकला और इतालवी नगरों में उसने शरण और निरंतरता पाई।

इस प्रकार Zacutti को एक ऐसी यात्रा के इतालवी पड़ाव के रूप में समझा जाना चाहिए जो Castille से आरंभ होती है, Portugal से गुज़रती है, और भूमध्यसागरीय प्रवासी-समुदायों में आगे बढ़ती है। यही वह यात्रा है जिसे अगले अध्याय पुनर्निर्मित करने का प्रयास करते हैं।

Zacutti वंश का कोई भी अध्ययन उस प्रतिष्ठित व्यक्तित्व की उपेक्षा नहीं कर सकता जिसने इस नाम की गरिमा को स्थायी रूप दिया : Abraham ben Samuel Zacuto, जिनका जन्म Salamanque में लगभग 1452 में हुआ और निधन लगभग 1515 में। खगोलशास्त्री, गणितज्ञ, इतिहासकार और रब्बी — वे निष्कासन की पूर्वसंध्या पर इबेरियाई यहूदी विज्ञान के शिखर का प्रतिनिधित्व करते हैं। उनकी वैज्ञानिक ख्याति इतनी विशाल थी कि परवर्ती पीढ़ियों के लिए उनका नाम खगोलशास्त्र से अविभाज्य हो गया।

Zacuto ने Salamanque विश्वविद्यालय में अध्यापन किया और अपना महान खगोलीय ग्रंथ Ha-Ḥibbur ha-gadol (« महान ग्रंथ ») रचा, जो हिब्रू में लिखा गया और तत्पश्चात लातिन तथा कास्तीलियाई भाषा में Almanach perpetuum शीर्षक से अनूदित हुआ। यह कृति, असाधारण परिशुद्धता की खगोलीय तालिकाओं पर आधारित, पुर्तगाली नाविकों को सूर्य की ऊँचाई द्वारा अक्षांश की गणना के लिए निर्णायक उपकरण प्रदान करती थी। परंपरा यह बताती है कि उनकी तालिकाओं का उपयोग महान समुद्री अभियानों में किया गया, और खोजों के युग की नौ-विज्ञान पर उनके प्रभाव को विज्ञान के इतिहासकार व्यापक रूप से स्वीकार करते हैं।

1492 में स्पेन से यहूदियों के निष्कासन पर Zacuto ने पुर्तगाल में शरण ली, जहाँ वे राजा Jean II और तत्पश्चात Manuel Ier के दरबारी खगोलशास्त्री बने। किंतु 1497 में पुर्तगाली यहूदियों का निष्कासन और बलात् धर्मांतरण ने उन्हें पुनः निर्वासन में धकेल दिया। उनका पलायन उन्हें उत्तरी अफ्रीका — विशेषतः Tunis — और तदनंतर परंपरा के अनुसार Orient की ओर ले गया, यहाँ तक कि Damas या Jérusalem तक, जहाँ उन्होंने जीवन की अंतिम साँस ली।

इसी अंतिम निर्वासन में Zacuto ने यहूदी स्मृति के लिए अपनी सबसे स्थायी कृति रची : Sefer Yuḥasin (« वंशावलियों की पुस्तक »), जो Tunis में लगभग 1504 में पूर्ण हुई। यह इतिवृत्त मूसा से लेकर उनके समय के विद्वानों तक परंपरा (massorah) के संचरण के इतिहास को समेटता है और यहूदी इतिहास-लेखन के महान स्मारकों में से एक है। Yerushalmi इस प्रकार की कृति को मध्यकालीन और पुनर्जागरणकालीन यहूदी धर्म के दुर्लभ सच्चे « ऐतिहासिक » प्रयासों में सम्मिलित करते हैं, जो विक्षेपण के सामने पीढ़ियों की शृंखला को व्यवस्थित करने के प्रयास की गवाही देते हैं [Yerushalmi, Zakhor, 1984]।

यहाँ इतिहास और स्मृति का संगम अनुकरणीय है : Abraham Zacuto का व्यक्तित्व अभिलेखागार, पाण्डुलिपियों और इतिहास-लेखन द्वारा सुदृढ़ रूप से प्रमाणित है ; किंतु Salamanque के खगोलशास्त्री और इटली में

1492 (स्पेन) और 1497 (पुर्तगाल) के निष्कासनों ने एक ऐसे प्रवास को जन्म दिया जिसकी लहरें पूरे भूमध्यसागरीय क्षेत्र में फैल गईं। निर्वासितों का एक महत्वपूर्ण भाग इटली पहुँचा, जहाँ कई राज्यों ने — कुछ चर्च अधिकारियों की शत्रुता के बावजूद — आश्रय की परिस्थितियाँ प्रदान कीं। इसी आंदोलन के संदर्भ में Zacut / Zacuto नाम वाले परिवारों की इटली में स्थापना को समझना होगा, जिसका परिणाम Zacutti के रूप में सामने आया।

Robert Bonfil ने पुनर्जागरण काल की इतालवी यहूदी सामुदायिक संरचनाओं की जटिलता का वर्णन किया है, जहाँ नवागत सेफ़ार्दियों को स्थापित समुदायों के बीच अपना स्थान बनाना पड़ा और प्रायः उन्होंने अपने स्वयं के आराधनालय और भाईचारे स्थापित किए [Bonfil, Jewish Life in Renaissance Italy, 1994]। इबेरियाई उपनाम जो स्थानीय रूप धारण कर चुके थे — जिनमें Zacutti एक उदाहरण है — इस सांस्कृतिक अवसादन की नामावली-संबंधी छाप हैं।

इस निरंतरता में पुस्तक और पांडुलिपि की संस्कृति ने केंद्रीय भूमिका निभाई। Giulia Tamani ने इटली में निर्मित या संरक्षित सुसज्जित हिब्रू पांडुलिपियों की समृद्धि का अध्ययन किया है, जो प्रायद्वीपीय यहूदी समुदायों की बौद्धिक जीवंतता की साक्षी हैं, जहाँ इबेरियाई स्वर्णयुग से विरासत में मिली विद्वतापूर्ण रचनाएँ — खगोलशास्त्रीय और इतिहासलेखन संबंधी भी — प्रचलन में थीं [Tamani, Manoscritti ebraici decorati in Italia, 2010]। Zacuto नाम धारण करने वाला कोई परिवार स्वाभाविक रूप से इस विद्वानों, प्रतिलिपिकारों और सुसंस्कृत व्यापारियों के परिवेश में सम्मिलित हो गया होगा।

फिर भी सतर्कता बरतना आवश्यक है : चूँकि ऐसे कोई नोटरी दस्तावेज़ उपलब्ध नहीं हैं जो इतालवी Zacutti परिवार को नाम सहित उस खगोलशास्त्री से जोड़ते हों, इसलिए यहाँ हम एक संभावित वंश-परंपरा की बात करेंगे — जो प्रवासी मार्गों की संगति और उपनाम की सापेक्षिक दुर्लभता से अनुमानित है — न कि किसी पूर्णतः प्रमाणित वंशावली की।

इतालवी आश्रय-भूमियों में एक नगर सेफ़ाराद के इतिहास में विशेष स्थान रखता है : Livourne (Livorno)। Livornine — सोलहवीं शताब्दी के अंत में टस्कनी के महाडयूक्स द्वारा प्रख्यापित अधिकार-पत्रों — के कारण इस नगर ने यहूदियों को, और विशेष रूप से उन marranes को जो पुनः यहूदी धर्म में लौट आए थे, असाधारण विशेषाधिकार प्रदान किए : उपासना की स्वतंत्रता, सुरक्षा, और व्यापार करने का अधिकार। इस प्रकार Livourne Nation juive portugaise के महान केंद्रों में से एक बन गया।

Lionel Lévy ने इस समुदाय पर निर्णायक अध्ययन समर्पित किए हैं, जिनमें उन्होंने उस जाल को उजागर किया जो Livourne को Amsterdam, Tunis और पश्चिमी सेफ़ारादी प्रवासी के अन्य केंद्रों से जोड़ता था [Lévy, La Nation juive portugaise. Livourne, Amsterdam, Tunis, 1591-1951, 1999]। इस व्यापारिक एवं विद्वत्तापूर्ण जगत में इबेरियाई मूल के परिवारों ने एक समृद्ध यहूदी जीवन पुनर्निर्मित किया, जिसमें अंतरराष्ट्रीय वाणिज्य और परंपरा के प्रति निष्ठा परस्पर गुँथी हुई थी। Lévy ने इस संसार के संध्याकाल का वर्णन भी किया है अपनी कृति La Communauté juive de Livourne. Le dernier des Livournais में [Lévy, 1996]।

इसी Livourne — और व्यापक अर्थ में टस्कन — संदर्भ में Zacutti नाम अपनी सर्वाधिक संभावित इतालवी जड़ें पाता है। Livourne के निवासियों के उत्तरी अफ़्रीका से, विशेष रूप से Tunis से, घनिष्ठ संबंध थे, जहाँ Livournais की एक महत्त्वपूर्ण बस्ती (Grana) स्थापित हुई थी। और यह स्मरणीय है कि Tunis ही Abraham Zacuto के निर्वासन के पड़ावों में से एक था तथा Sefer Yuḥasin की रचना-भूमि। इस प्रकार इस वंश-परंपरा का भूगोल एक भूमध्यसागरीय त्रिभुज की रेखा खींचता है — Sefarad, इटली, उत्तरी अफ़्रीका — जिसके भीतर यह नाम प्रवाहित होता और जीवित रहता आया।

सेफ़ारादी पारिवारिक नामों का भाग्य केवल संपूर्ण भूमध्यसागरीय परिप्रेक्ष्य में ही पूर्णतः समझा जा सकता है। उत्तरी अफ़्रीका — मध्य और पूर्वी Maghreb — ने उन इबेरियाई निर्वासितों (megorashim) को शरण दी जो स्थानीय समुदायों (toshavim) के साथ घुलमिल गए, और इस प्रकार एक अत्यंत समृद्ध यहूदी धर्म का जन्म हुआ, जहाँ स्पेनी और पुर्तगाली मूल के नाम पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित होते रहे।

इन समुदायों को समर्पित अध्ययनों में इसके प्रमाण संरक्षित हैं। Eliahou-Éric Botbol ने Tlemcen के यहूदी समुदाय के जीवन का पुनर्निर्माण किया है, जो आध्यात्मिकता और ज्ञान का एक प्राचीन केंद्र था और जो इबेरियाई शरणार्थियों के आगमन से चिह्नित हुआ [Botbol, Vie et destin de la communauté juive de Tlemcen, 2000]। इसी प्रकार, Sidi Bel Abbès के रब्बाईनिक अभिलेखागार Oranie के यहूदी परिवारों की स्मृति को संजोए हुए हैं, जहाँ सेफ़ारादी और माग़रेबी विरासतें एक-दूसरे से मिलती हैं [Archives rabbiniques de Sidi Bel Abbès]। इन्हीं संग्रहों में — खतना के रजिस्टर, विवाह एवं मृत्यु अभिलेख, रब्बाईनिक दस्तावेज़ — इबेरियाई पारिवारिक नामों की निरंतरता पढ़ी जा सकती है।

यहाँ मेमोरी familiale और पुरालेख के बीच का संगम अपना पूर्ण महत्व प्राप्त करता है : Zacutti / Zacuto जैसा एक नाम, शाखाओं के अनुसार, Livourne में इतालवी रूप धारण कर सकता था, जबकि Maghreb में वह निकटवर्ती रूपों में बना रहा — Tunis की उस स्मृति के प्रति वफ़ादार जहाँ उस खगोलविद को शरण मिली थी। इस प्रकार परिवार एक रैखिक वंश-परंपरा से कम और एक समान स्मृति-नाम को साझा करने वाली बिखरी हुई शाखाओं के गुच्छे के रूप में अधिक प्रतीत होता है। निरंतर प्रलेखीय कड़ी के अभाव में, यह संबंध संभावित बना रहता है, किंतु इन अभिगमनों की आंतरिक संगति उसे एक वास्तविक विश्वसनीयता प्रदान करती है।

तथ्यों और कार्यों से परे, Zacutti नाम धारण करने का अर्थ परिवारों की चेतना में लंबे समय से यहूदी धर्म की एक निश्चित अवधारणा की विरासत रहा है : वह जो वैज्ञानिक ज्ञान, व्यवस्था के प्रति निष्ठा और पीढ़ियों की स्मृति की तीव्र भावना को एकजुट करती है। खगोलशास्त्री Zacuto इस संश्लेषण के मूर्त रूप थे — विज्ञान के पुरुष और परंपरा के पुरुष, आकाशों के गणक और ऋषियों के इतिहासकार।

ज्ञान और आस्था का यह संयोजन समस्त यहूदी विचार में व्याप्त है। Léon Askénazi ने इस बात पर बल दिया कि यहूदी परंपरा एक जीवंत वाणी के रूप में कैसे संचारित होती है, जिसमें अध्ययन कभी भी अस्तित्वगत प्रतिबद्धता से पृथक नहीं होता [Askénazi, La parole et l'écrit, 1999]। Armand Abécassis ने अपनी ओर से दिखाया कि किस प्रकार यहूदी विचार एक यात्रा के रूप में विस्तरित होता है, « du désert au désir », प्रत्येक पीढ़ी को एक अन्वेषण की गतिशीलता में अंकित करता है [Abécassis, La pensée juive, 1987]। मध्यकालीन यहूदी दर्शन, जिसके Zacuto एक विद्वान उत्तराधिकारी थे, ने ठीक इसी तर्क और प्रकाशना के समन्वय की खोज की थी, जैसा कि Colette Sirat ने पांडुलिपियों के आधार पर अध्ययन किया [Sirat, La philosophie juive au Moyen Âge, 1983] और Maurice-Ruben Hayoun ने अपने संश्लेषणों में [Hayoun, La philosophie juive, 2023]।

यह अमूर्त विरासत अभिलेख की अपेक्षा संचारित स्मृति के क्षेत्र से संबंधित है : इसे एक पारिवारिक गौरव के रूप में, संचारकों की दीर्घ शृंखला (shalshelet ha-qabbalah) में स्वयं को स्थापित करने की एक रीति के रूप में ग्रहण किया जाता है। Isaiah Berlin ने आधुनिक यहूदी स्थिति की इस विशिष्ट तनाव का सूक्ष्मता से विश्लेषण किया है, जो एकवचन स्मृति के प्रति आसक्ति और बहुलतावादी समाजों में समावेश के बीच झूलती है [Berlin, Trois essais sur la condition juive, 1973]। Zacutti, अपने नाम मात्र से, इस तनाव को वहन करते हैं : वे एक साथ एक सार्वभौमिक विद्वान के उत्तराधिकारी भी हैं और एक बिखरी हुई Nation के सदस्य भी, जो अपनी स्मृति के प्रति निष्ठावान है।

वंशावली Zacutti को भूमध्यसागरीय यहूदी इतिहास के एक सारसंग्रह की भाँति पढ़ा जा सकता है। यह एक सेफ़ार्दी पारिवारिक नाम है जो इटली में रच-बस गया, और Schaerf द्वारा प्रायद्वीप के यहूदी नामों में सूचीबद्ध किया गया [Schaerf, 1925]; यह Zacut / Zacuto के उस गौरवशाली मूल का विस्तार है, जिसकी प्रतिष्ठा खगोलशास्त्री एवं इतिहासकार Abraham Zacuto ने मध्यकाल और पुनर्जागरण की संधि पर सुदृढ़ की थी।

Salamanque से Tunis तक, Portugal से Livourne तक, Maghreb से प्राच्य तक — इस नाम ने निर्वासन और व्यापार के मार्गों का अनुसरण किया, और पीढ़ी-दर-पीढ़ी एक सक्रिय स्मृति के रूप में जीवित रहा। यह अन्वेषण दर्शाता है कि यदि पूर्वज की महानता अभिलेखागार द्वारा दृढ़तापूर्वक स्थापित है, तो इतालवी और उत्तर-अफ़्रीकी Zacutti को उस पूर्वज से जोड़ने वाली सटीक वंश-परंपरा संभाव्य बनी रहती है — यह निरंतर अभिलेखों से नहीं, अपितु जीवन-पथों की संगति से निष्कर्षित है। यही अनेक सेफ़ार्दी वंशावलियों की नियति है : नाम, दस्तावेज़ों की तुलना में कहीं अधिक विश्वसनीयता से यात्रा करता है।

इस पूरी यात्रा के अंत में जो शेष रहता है, वह है Yerushalmi की शिक्षा : यहूदी स्मृति प्राय: आलोचनात्मक इतिहास से पूर्व की है और उससे परे भी जाती है [Yerushalmi, 1984]। Zacutti, अपने नाम के माध्यम से, किसी दस्तावेज़ी निश्चितता से कम, एक निष्ठा को आगे संप्रेषित करते हैं — एक ऐसे परिवार की निष्ठा जिसने विभिन्न प्रवासों के बीच एक ज्ञान और एक अपनेपन की स्मृति को संजोए रखा।