Soschino

नाम Soschino उन विवेकशील यहूदी इतालवी उपनामों की उस मंद-प्रकाशित मंडली से संबंधित है, जिन्हें विद्वत्ता की स्मृति ने केवल खंडित रूप में संरक्षित रखा है। इसका एकमात्र निश्चित प्रमाण Samuele Schaerf द्वारा I cognomi degli ebrei d'Italia (Florence, 1925) में संकलित उस महान सूची से मिलता है, जिस ग्रंथ ने सामुदायिक पंजिकाओं, नागरिक अभिलेखों और रब्बाई स्रोतों के आधार पर प्रायद्वीप के यहूदियों द्वारा धारण किए गए कुलनामों का क्रमबद्ध सर्वेक्षण किया था [Schaerf, 1925]। यह अकेला, विरल और संक्षिप्त उल्लेख ही इस लिनिये का आधार-बिंदु निर्धारित करता है : Soschino एक इटली की यहूदी परिवार है। इससे अधिक वह कुछ नहीं कहता, और यही दस्तावेज़ी मितव्ययिता इस पूरे ग्रंथ की समस्त सावधानी का आदेश देती है।

किसी ऐसी लिनिये का इतिहास लिखना जिसका लगभग कुछ भी शेष नहीं बचा, इसका अर्थ है उस दोहरी बाध्यता को प्रारंभ से ही स्वीकार कर लेना, जिसे Yerushalmi ने यहूदी चेतना के केंद्र में रखा है : स्मृति के बीच का तनाव — जो संप्रेषित करती है — और इतिहास के बीच का — जो सत्यापित करता है [Yerushalmi, 1984]। Soschino जैसे परिवार के लिए मौखिक Memory मौन हो चुकी है; केवल अभिलेख की वह क्षीण किंतु वास्तविक छाप शेष रहती है। हम इसलिए एक पारिवारिक जीवनी के पुनर्निर्माण का प्रयास नहीं करेंगे — जिसे स्रोत अनुमति ही नहीं देते — बल्कि उस ऐतिहासिक परिस्थिति-विज्ञान का, जिसमें ऐसा नाम जन्म ले सका, प्रवाहित हो सका और बना रह सका : पुनर्जागरण और आधुनिक युग का इतालवी यहूदी धर्म, उसके समुदाय, उसके नामाकरण-शास्त्र, उसके भूमध्यसागरीय प्रवास।

पाठक यहाँ एक ऐसी जाँच-पड़ताल पाएगा जो अपनी सीमाओं को स्वीकार करती है। प्रत्येक अध्याय एक संकेत-चिह्न वहन करता है जो उसके ज्ञान की प्रकृति को इंगित करता है : जो दस्तावेज़ से प्रमाणित है, जो निगमन द्वारा संभाव्य है, और जो सचेत परिकल्पना के अंतर्गत आता है। हम कहीं भी कोई वंशावली, कोई व्यक्तित्व या कोई घटना नहीं गढ़ेंगे। नाम Soschino एक ऐसी दुनिया में हमारा Ariadne का सूत्र होगा जो उससे कहीं अधिक विस्तृत है।

शुरुआत का अनिवार्य बिंदु Samuele Schaerf की कृति I cognomi degli ebrei d'Italia है, जो 1925 में Florence में Rivista Israelitica के संग्रह में प्रकाशित हुई थी। यह संदर्भ-ग्रंथ आज भी इतालवी यहूदी पारिवारिक नामों के अध्ययन का मूलभूत उपकरण बना हुआ है : इसमें कई सौ नाम संकलित हैं, जिनमें से कुछ की व्युत्पत्ति और प्रसार-क्षेत्र भी सुझाया गया है, और इस प्रकार यह कृति समस्त onomastic अनुसंधान को एक दस्तावेज़ी आधार प्रदान करती है [Schaerf, 1925]। इसी परिप्रेक्ष्य में — और केवल इसी में — Soschino नाम को प्रायद्वीप की एक यहूदी परिवार के पारिवारिक नाम के रूप में स्पष्टतः प्रमाणित किया गया है।

ऐसी किसी सूची में सम्मिलित होना साधारण बात नहीं है। इसका अर्थ है कि यह नाम, संकलन के समय अथवा Schaerf द्वारा छाने गए स्रोतों में, किसी इतालवी यहूदी समुदाय के भीतर एक जीवित या ऐतिहासिक रूप से प्रमाणित पारिवारिक नाम था — न कि कोई केवल लिपि-संबंधी जिज्ञासा। इटली के यहूदियों ने निम्न मध्य युग से, और विशेषतः Renaissance काल से, स्थिर पारिवारिक नाम अपनाए, एक ऐसी परिघटना जिसके बारे में Robert Bonfil ने दर्शाया है कि यह समुदायों के इतालवी नगरीय समाज में एकीकरण और उनकी संस्थाओं की संरचना के साथ-साथ चली [Bonfil, 1994]। Soschino जैसा पारिवारिक नाम इसी व्यापक आंदोलन में अंकित है : onomastic स्थिरीकरण एक गहरी जड़ों वाली उपस्थिति के चिह्न के रूप में।

तथापि यह मापना आवश्यक है कि दस्तावेज़ क्या नहीं कहता। Schaerf ने अनेक दुर्लभ नामों के लिए न तो सटीक नगर का उल्लेख किया, न प्राचीनता का, न वंश-परंपरा का। Soschino के विषय में विस्तार का अभाव — जैसे Luzzatto, Modena या Finzi जैसे बड़े परिवारों को समर्पित अधिक विस्तृत प्रविष्टियों की तुलना में — यह सुझाता है कि यह एक विनम्र, अल्प-शाखित lignée थी, अथवा ऐसी जिसके अभिलेखागार बिखर गए। यह सापेक्षिक मौन अपने आप में एक ऐतिहासिक जानकारी है : यह Soschino परिवार को उन अनेक इतालवी यहूदी परिवारों में स्थापित करता है जिनका अस्तित्व तो निश्चित है, किंतु जिनकी कथा लगभग पूर्णतः विस्मृत हो गई है।

इस नाम को जीवंत बनाने के लिए उस संसार का वर्णन करना आवश्यक है जिसने इसे धारण किया। इतालवी यहूदी धर्म पश्चिमी यूरोप की सबसे प्राचीन निरंतर यहूदी उपस्थितियों में से एक है, जो रोमन पुरातनता तक जाती है और मध्य युग में अन्यत्र से आए प्रवाहों द्वारा नवीनीकृत हुई। Robert Bonfil ने इतालवी पुनर्जागरण के यहूदी जीवन को एक अंतर्वर्ती संस्कृति के रूप में अत्यंत कुशलता से वर्णित किया है : अपने नगरीय, मानवतावादी और व्यापारिक परिवेश में गहराई से समाहित, और साथ ही Loi और अध्ययन के ढाँचों को बनाए रखते हुए [Bonfil, 1994]। समुदाय — Rome, Venise, Ferrare, Mantoue, Livourne, और मध्य इटली के नगर — राजकुमारों द्वारा प्रदत्त और वापस लिए गए विशेषाधिकारों की लय पर, सोलहवीं शताब्दी में स्थापित यहूदी बस्तियों की लय पर, और एक सघन बौद्धिक गतिविधि की लय पर जीते थे।

इस परिदृश्य में इतालवी यहूदी नामपद्धति की कई परतें हैं : स्थानवाचक नाम (उत्पत्ति के नगरों या क्षेत्रों से लिए गए), व्यवसायवाचक नाम, हिब्रू में हिब्रूकृत या इतालवीकृत नाम, और इतालवी प्रत्ययों द्वारा निर्मित नाम। -ino का अंत, जो Soschino में विद्यमान है, इतालवी का एक लघुकारक या स्नेहवाचक प्रत्यय है जो प्रायद्वीप के पारिवारिक नामों में अत्यंत सामान्य है। यह सुझाव देता है — यद्यपि सिद्ध नहीं करता — कि यह नाम इतालवीभाषी परिवेश में निर्मित हुआ, न कि जर्मनिक या इबेरियाई क्षेत्र से प्रत्यक्ष रूप से आयातित। यह परिकल्पना अनुमानिक ही रहती है : केवल एक समर्पित व्युत्पत्तिशास्त्रीय अध्ययन, जो Schaerf ने इस नाम के लिए प्रस्तुत नहीं किया, इसका निर्णय कर सकता है।

इन समुदायों का सांस्कृतिक उत्पादन अत्यंत विपुल था। इटली के यहूदियों ने अत्यंत सुंदर प्रकाशित पांडुलिपियाँ छोड़ी हैं, जिनकी आइकॉनोग्राफिक और लेखकीय समृद्धि का अध्ययन Giulia Tamani ने किया है [Tamani, 2010]। ये पांडुलिपियाँ — बाइबिल, mahzorim, दार्शनिक ग्रंथ — प्रायः ऐसे colophons धारण करती थीं जिनमें प्रतिलिपिकारों, आयोजकों और उनके परिवारों के नाम अंकित होते थे। ऐसे हाशियाई स्रोतों के माध्यम से, जितना आधिकारिक अभिलेखों के माध्यम से, दुर्लभ पारिवारिक नाम संरक्षित हो सके। आज तक कुछ भी संकेत नहीं करता कि कोई Soschino किसी ज्ञात colophon में प्रकट होता है, किंतु भविष्य का कोई शोध ठीक इसी प्रकार के प्रलेखीय भंडार में उस lignée को खोजने की आशा रख सकता है।

किसी पारिवारिक नाम की व्युत्पत्ति प्रायः उसके इतिहास की कुंजी होती है। Schaerf के यहाँ कोई स्पष्ट विश्लेषण न होने के कारण, केवल ऐसी परिकल्पनाएँ ही प्रस्तुत की जा सकती हैं जिन्हें परिकल्पना के रूप में ही स्वीकार किया जाए। Soschino की ध्वनि एक संभावित स्थलनामिक उद्गम की ओर संकेत करती है — कोई स्थान, कोई गाँव, कोई बस्ती, जिसका नाम परिवार ने अपने बसने के समय धारण कर लिया हो। नाम-से-स्थान की यह तर्कशैली यहूदी ओनोमास्टिक्स में सर्वाधिक प्रचलित है, जहाँ प्रव्रजन ने मूल स्थलनाम को एक स्थायी पहचान-चिह्न बना दिया। तथापि यह रेखांकित करना आवश्यक है कि किसी निश्चित स्थान से कोई प्रामाणिक संगति अभी तक स्थापित नहीं हुई है : यह व्याख्या एक संपादकीय अनुमान बनी रहती है, जो पाठक को निष्कर्ष के रूप में नहीं, अपितु एक सूत्र के रूप में प्रदान की गई है।

इतालवी यहूदी धर्म कभी एकाकी नहीं रहा। वह एक विशाल भूमध्यसागरीय जाल में अंकित था, जहाँ परिवार इटली, Provence, 1492 से पूर्व के Spain, उत्तरी अफ्रीका और Ottoman साम्राज्य के बीच आते-जाते रहते थे। Lionel Lévy ने उस « Nation juive portugaise » के इतिहास का पुनर्निर्माण किया है, जो Livourne से Amsterdam और Tunis तक फैली और जिसने व्यापारिक एवं पारिवारिक संबंधों का एक उल्लेखनीय रूप से घना ताना-बाना बुना [Lévy, 1999]। Livourne, Toscane का मुक्त बंदरगाह, वह महान चौराहा था जहाँ इतालवी यहूदी, इबेरियाई Séfarades और उत्तरी अफ्रीकी यहूदी एक-दूसरे से मिलते थे ; Lévy ने इसका वृत्तांत उसके अंतिम प्रतिनिधियों तक लिखा है [Lévy, 1996]। Soschino जैसे साधारण नाम वाला कोई इतालवी परिवार ऐसे संदर्भ में प्रायद्वीप से परे शाखाएँ जान सकता था, भले ही वर्तमान दस्तावेज़ीकरण इसकी पुष्टि न कर पाए।

दक्षिण की ओर, उत्तरी अफ्रीका की यहूदी बस्तियाँ — Tlemcen, Sidi Bel Abbès, Tunis — इटली और Spain से आए प्रभावों को समेटती और आत्मसात करती रहीं, जैसा कि Maghreb के इन यहूदी समुदायों पर केंद्रित अध्ययनों [Botbol, 2000] और स्थानीय रब्बाई अभिलेखागारों [Archives rabbiniques de Sidi Bel Abbès] से स्पष्ट होता है। इस दृष्टि से Livourne और Maghreb के पंजीकृत अभिलेख उस व्यक्ति के लिए एक विशेषाधिकृत अन्वेषण-क्षेत्र हैं जो किसी इतालवी पारिवारिक नाम के संभावित प्रव्रजनों का अनुसरण करना चाहे। इस अध्याय के संकेतक द्वारा चिह्नित « intersection » यहीं निहित है : एक इतालवी नाम की परंपरा और भूमध्यसागरीय अभिलेखागार परस्पर प्रतिध्वनित हो सकते हैं, किंतु यह प्रकरण अभी भी खुला है।

विद्वता से परे, एक कुलनाम प्रसारण का एक माध्यम है। यहूदी विचार में, नाम कभी तटस्थ नहीं होता : वह व्यक्ति को एक श्रृंखला में अंकित करता है, shalshelet ha-qabbalah, प्राप्त और प्रेषित परंपरा की श्रृंखला में। Léon Askénazi ने नाम और स्मृति की इस कार्यप्रणाली पर बल दिया है, जो यहूदी पहचान के संस्थापक कृत्यों के रूप में हैं, जहाँ आज परंपरा पर विचार करना उन लोगों से उसे जोड़ना है जिन्होंने इसे वहन किया [Askénazi, 1999]। Soschino नाम को धारण करना, जिन्होंने किया उनके लिए, इस निरंतरता से संबंधित होना था — चाहे वह साधारण रही हो, चाहे किसी दीप्तिमान अभिलेखागार से वंचित।

Armand Abécassis ने दिखाया है कि यहूदी विचार स्थायित्व की अभिलाषा को एक वंश-परंपरा और एक प्राप्त वाणी में अंकित होने से किस प्रकार जोड़ता है [Abécassis, 1987]। पितृ-नाम इस अभिलाषा के आधारों में से एक है : वह स्मृति बनाता है वहाँ जहाँ दस्तावेज़ अनुपस्थित हों। एक ऐसे परिवार के लिए जिसका लिखित अवशेष किसी सूची की एक पंक्ति तक सिमट जाता हो, नाम स्वयं ही प्रमुख स्मारक बन जाता है — एक ऐसा शब्द जो सदियों से गुज़रा है, जहाँ चेहरे और कथाएँ विलुप्त हो गई हैं।

यहीं Yerushalmi का विचार अपनी पूर्ण सार्थकता पाता है। यहूदी स्मृति, वे लिखते हैं, सदा आलोचनात्मक इतिहास के साथ मेल नहीं खाती थी; उसने दीर्घकाल तक अतीत की विद्वत्तापूर्ण पुनर्रचना पर अनुष्ठानिक और सामुदायिक स्मरण के प्रसारण को प्राथमिकता दी [Yerushalmi, 1984]। Soschino परिवार के लिए, यह प्रेषित स्मृति क्षीण होती गई, और केवल इतिहास ही शेष रहा — एक ऐसा इतिहास जो स्वयं भी लगभग मौन है। अतः यह अध्याय स्मृति के उस रजिस्टर से संबंधित है जिस अर्थ में यह एक ऐसे प्रसारण को सम्मान देता है जिसकी अंतर्वस्तु हमारे पास अब नहीं है, केवल रूप है : एक संरक्षित नाम।

Soschino को इतालवी यहूदी धर्म में स्थापित करना, उन्हें अध्ययन और पुस्तक की एक दुनिया में भी स्थापित करना है। मध्य युग से आधुनिक काल तक, इटली यहूदी दर्शन और पांडुलिपि तथा तत्पश्चात मुद्रित उत्पादन का एक प्रमुख केंद्र रहा। Colette Sirat ने पांडुलिपि और मुद्रित ग्रंथों के आधार पर मध्यकालीन यहूदी दार्शनिक चिंतन की जीवंतता को दर्शाया है, जिसमें इटली सेफ़ारादी जगत, अश्केनाज़ी जगत और ईसाई मानवतावाद के बीच एक सेतु के रूप में कार्य करता था [Sirat, 1983]। Maurice-Ruben Hayoun ने भी इसी प्रकार इस दर्शन की दीर्घ यात्रा का पुनर्निर्माण किया है — उसके प्राचीन स्रोतों से लेकर उसके आधुनिक पुनर्निरूपणों तक [Hayoun, 2023]।

एक इतालवी यहूदी परिवार, चाहे उसका कोई प्रमाणित प्रतिष्ठित सदस्य न रहा हो, ऐसे परिवेश में जीता था जहाँ हिब्रू साक्षरता, Torah का अध्ययन और पुस्तक तक पहुँच मूलभूत मूल्य थे। Giulia Tamani द्वारा अध्ययन की गई अलंकृत पांडुलिपियाँ इतालवी यहूदी परिवारों में पुस्तक के भक्ति और प्रतिष्ठा की वस्तु के रूप में स्थान का साक्ष्य देती हैं [Tamani, 2010]। इसलिए यह संभावना है — यद्यपि Soschino के संदर्भ में विशेष रूप से प्रलेखित नहीं है — कि इस परिवार ने प्रायद्वीप की समुदायों में प्रचलित पुस्तक-संस्कृति को साझा किया हो।

यह बौद्धिक क्षितिज राष्ट्रीय सीमाओं से परे जाता है। Isaiah Berlin ने आधुनिक यहूदी स्थिति का विश्लेषण अपनेपन और सार्वभौमिकता के बीच के तनाव के रूप में किया है — एक विशेष परंपरा के प्रति निष्ठा और नागरिक समाज में समाहित होने के बीच [Berlin, 1973]। इतालवी यहूदी परिवारों ने, जिनमें Soschino भी सम्मिलित हैं, इस तनाव को अनुकरणीय रूप से जिया : भाषा, नाम और रीति-रिवाज़ों में गहराई से इतालवी, और साथ ही व्यवस्था और स्मृति में गहराई से यहूदी। इस पारिवारिक नाम से जुड़ा इतालवी प्रत्यय -ino शायद इसका एक छोटा-सा वाक्पटु चिह्न है : नाम की ध्वनि में ही अंकित एक द्विगुण पहचान।

इस अन्वेषण के अंत में, दस्तावेज़ी लेखा-जोखा एक ही निश्चितता पर टिका रहता है : Soschino नाम 1925 में Samuele Schaerf के सूची-ग्रंथ द्वारा इटली की एक यहूदी परिवार के उपनाम के रूप में प्रमाणित है [Schaerf, 1925]। शेष सब कुछ ईमानदारीपूर्वक सीमांकित प्रासंगिक पुनर्निर्माण के दायरे में आता है : पुनर्जागरण काल और आधुनिक युग के इतालवी यहूदी समाज में परिवार का संभावित समावेश, एक इतालवी-भाषी नामकरण-निर्माण की परिकल्पना, और Livourne तथा Maghreb के महान केंद्रों के माध्यम से भूमध्यसागरीय शाखाओं की संभावना — जो अभी तक सिद्ध नहीं हुई है।

यह Grand Livre इसलिए, स्वीकृत रूप से, एक उपस्थिति जितना ही एक अनुपस्थिति का ग्रंथ है। यह उस सत्य को प्रतिबिंबित करता है जिसे यहूदी परंपरा भली-भाँति जानती है : स्मृति एक नाम तक सिमट सकती है, और वह नाम एक संसार खोलने के लिए पर्याप्त है। जहाँ अभिलेखागार मौन हो जाता है, वहाँ इतिहासकार पारिस्थितिकी का पुनर्निर्माण करता है, और पाठक को आगे बढ़ने का निमंत्रण दिया जाता है। ठोस सुराग की कमी नहीं है : इतालवी सामुदायिक रजिस्टरों की छानबीन, पांडुलिपियों के colophons की जाँच, Livourne और उत्तर अफ्रीकी संग्रहों से परामर्श — ये सब मिलकर किसी दिन इस lignée को पुनः गहराई प्रदान कर सकते हैं। तब तक, Soschino वही बने रहते हैं जो वे वर्तमान ज्ञान की स्थिति में हैं : इटली का एक यहूदी परिवार, एक नाम जो वहन और संप्रेषित किया गया, एक चिह्न जो विद्वत्ता द्वारा विश्वस्त रूप से संरक्षित है — अपने इतिहास की प्रतीक्षा में।