Rudoi

Rudoi का नाम उन विवेकशील यहूदी पारिवारिक नामों की श्रेणी में आता है जिनकी पहचान इतिहास-ग्रंथों की अपेक्षा नामशास्त्र के संदर्भ-ग्रंथों में अधिक सुलभता से की जा सकती है। इसका सबसे प्रामाणिक उल्लेख Samuele Schaerf की संदर्भ-कृति I cognomi degli ebrei d'Italia में मिलता है, जो Florence में सन् 1925 में « Israel » प्रकाशन-गृह द्वारा प्रकाशित हुई। <cite index="2-1">यह पुस्तिका, जिसका शीर्षक « I cognomi degli ebrei d'Italia » है, Florence में 1925 में प्रकाशित हुई और इसके साथ Italy के यहूदी कुलीन परिवारों पर एक परिशिष्ट भी संलग्न था।</cite> इटली के यहूदी नामशास्त्र पर किसी भी शोध का यह कृति एक अपरिहार्य उपकरण बन चुकी है, और इसी संकलन में Rudoi पारिवारिक नाम अंकित है।

Schaerf का यह उद्यम इतालवी सांस्कृतिक इतिहास के एक विशेष कालखंड की देन है : प्रायद्वीप के यहूदियों द्वारा वहन किए जाने वाले नामों की « विरासत » का अभिलेखन — ऐसे युग में जब इस प्रकार के वर्गीकरण को एक साथ विद्वत्तापूर्ण कार्य और संभावित रूप से संकटपूर्ण उद्यम दोनों की दृष्टि से पढ़ा जा सकता था। <cite index="3-2,3-3">यह विश्वास कि एक विशिष्ट रूप से यहूदी नामशास्त्रीय विरासत विद्यमान है, जुलाई 1939 के उस कानून की प्रेरणा बनी जिसने इटली के यहूदियों को उजागर कर दिया।</cite> यह द्विधा — एक विद्वान सूची, जो कालांतर में पहचान के औजार में परिणत हो गई — इस कृति से उद्धृत किसी भी विवरण की पठन-दृष्टि पर भार डालती है, और उस सावधानी का आह्वान करती है जिसे यह Grand Livre अपनी पद्धति बनाना चाहता है।

प्रस्तुत ग्रंथ का उद्देश्य है Rudoi वंश के विषय में जो कुछ स्थापित, अनुमानित या संप्रेषित किया जा सके, उसका पुनरन्वेषण करना — अभिलेखागार के अंश और स्मृति के अंश को सतर्कतापूर्वक अलग रखते हुए। जहाँ प्रलेखन मौन है, वहाँ पीढ़ियों की कल्पना करना इस ग्रंथ का उद्देश्य नहीं है ; इसके विपरीत, यह नाम को उसके संभावित संदर्भों में स्थापित करने का प्रयास करता है — एक ओर यहूदी इतालवी क्षेत्र, और दूसरी ओर पूर्वी यूरोप का Ashkénaze क्षेत्र, जहाँ इस नाम की मूल ध्वनि सर्वाधिक प्रतिध्वनित होती है। इन दोनों क्षितिजों से एक ऐसे पारिवारिक नाम की विशिष्ट रुचि उत्पन्न होती है जो अपनी दुर्लभता के कारण ही इतिहासकार को संकेतों के आधार पर तर्क करने के लिए बाध्य करता है।

Rudoi वंश का दस्तावेज़ी आधार Samuele Schaerf की कृति है। <cite index="0-2">« I cognomi degli ebrei in Italia. Con un'appendice su le famiglie nobili ebree in Italia » Samuele Schaerf की एक रचना है, जिसका anastatique पुनर्मुद्रण Florence, 1925 के संस्करण पर आधारित है।</cite> यह कृति, जो आज भी पुनर्प्रकाशित होती रहती है, इटली के यहूदी पारिवारिक नामों की किसी भी जाँच की आधारशिला बनी हुई है, और इसी कारण यह Rudoi को समर्पित प्रविष्टि का आधार है।

स्रोत की वास्तविक प्रकृति को समझना आवश्यक है। Schaerf ने नामों की एक सुविचारित सूची तैयार की थी, जो वर्णमाला के क्रम में व्यवस्थित थी, जहाँ प्रत्येक cognome प्रायः बिना किसी विस्तृत वंशावली टिप्पणी के प्रकट होता था — एक विशाल सूचीपत्र के तत्त्व के रूप में। जो साइटें इस पाठ को विश्वस्त रूप से पुनः प्रस्तुत करती हैं, वे दर्शाती हैं कि नाम वर्णमाला-कुलों के अनुसार एक के बाद एक आते हैं : <cite index="0-1">इस प्रकार वहाँ Rabà, Rabbino, Rabello, Rabinovici, Racah, Radau, Raffael, Raffaelli, Rahmin, Ramm, Randegger, Rappaport, Rath, Ravà, Ravenna, Recanati, Reggio, Reinach जैसी श्रृंखलाएँ और भी अनेक नाम पढ़े जाते हैं।</cite> Rudoi पारिवारिक नाम, इस Grand Livre की आधार-प्रविष्टि के अनुसार, इस समुच्चय में सम्मिलित है — जो बीसवीं सदी के प्रारंभ में इटली में यहूदी के रूप में अभिलिखित नामों के बीच उसकी उपस्थिति का प्रमाण है।

प्रकाशन संदर्भ को यथार्थता के साथ स्मरण करना उचित है। <cite index="2-2">यह पाठ Samuele Schaerf द्वारा 1925 में — अर्थात् हिब्रू कालगणना के अनुसार वर्ष 5685 में — Florence के प्रकाशन-गृह « Israel » के लिए प्रकाशित खंड से लिया गया था।</cite> दोहरी तिथि — नागरिक और हिब्रू — यह तुरंत संकेत देती है कि यह कृति स्वयं यहूदी समाज के भीतर से उत्पन्न हुई थी, न कि किसी बाह्य संस्था से : मूलतः यह आत्म-ज्ञान का एक प्रयास था, एक ऐसे समुदाय का फल जो अपनी onomastique विरासत को सूचीबद्ध करने के प्रति सचेत था।

किंतु यह आंतरिक उत्पत्ति कृति को परवर्ती उपयोगों से सुरक्षित रखने के लिए पर्याप्त नहीं रही। इतिहासलेखन की आलोचना ने रेखांकित किया है कि इस प्रकार के किसी onomastique संग्रह का किस हद तक दुरुपयोग किया जा सकता था। <cite index="3-1">1925 में ही यहूदी Samuele Schaerf ने Florence में इटली के यहूदियों के cognomes को समर्पित यह पुस्तिका एक appendice सहित प्रकाशित की थी।</cite> चौदह वर्ष बाद, एक आमूल रूप से बदले हुए वातावरण में, « यहूदी » नामों के संग्रह की इस अवधारणा ने एक भयावह उपयोग पाया। Rudoi वंश के लिए इसका अर्थ यह है कि नाम का एकमात्र निश्चित उल्लेख एक ऐसे दस्तावेज़ से आता है जिसकी प्रामाणिकता को सजगता के साथ संभालना आवश्यक है : onomastique साक्ष्य के रूप में विश्वसनीय, किंतु एक ऐसे इतिहास में अंकित जो सरल पांडित्य से कहीं आगे जाता है।

Rudoi नाम की उत्पत्ति का प्रश्न जांच को इतालवी सीमाओं से परे ले जाता है। यह उपनाम, अपने स्वरूप से, rud- मूल पर निर्मित स्लाव और अश्केनाज़ी नामों के एक विशाल परिवार से संबंधित है, जो कई स्लाव भाषाओं में लाल या रूखे रंग की याद दिलाता है — और अक्सर लाल बालों वाले किसी व्यक्ति के उपनाम के रूप में प्रयुक्त होता था। पूर्वी यूरोप की यहूदी ओनोमास्टिक्स के संदर्भग्रंथ Rudoy प्रकार को प्रचुरता से सूचीबद्ध करते हैं, जिसका Rudoi एक निकट प्रतिलेखन है।

वंशावली डेटाबेस इस रूप को स्पष्ट रूप से अश्केनाज़ी जगत से जोड़ते हैं। <cite index="5-0,5-1">यहूदी उपनामों के संदर्भग्रंथों के अनुसार, Argentina में Rudoy नाम धारण करने वाले अधिकांश यहूदी उन प्रवासियों के वंशज हैं जो यूरोप से आए थे; ये अश्केनाज़ी यहूदी Poland, Lithuania, Russia, Germany, Romania या Ukraine के छोटे-छोटे कस्बों या shtetls से आकर बसे थे, और अपने अधिकांश परिजनों को पीछे छोड़ आए थे।</cite> इस प्रकार नाम के लिए एक पूर्वी-यूरोपीय क्षितिज उभरता है, जो उस इतालवी क्षेत्र से भिन्न है जहाँ Schaerf ने इसे सूचीबद्ध किया था।

यह दोहरा स्थानीयकरण — इतालवी, सूची के अनुसार, और पूर्वी-यूरोपीय, व्युत्पत्ति के अनुसार — परस्पर विरोधी नहीं बल्कि प्रकाशमान है। वास्तव में, बीसवीं शताब्दी के प्रारंभ की इतालवी यहूदी ओनोमास्टिक्स में मध्य और पूर्वी यूरोप से हाल के प्रवासों द्वारा लाए गए अनेक नाम सम्मिलित थे, जिससे रूसी या यूक्रेनी आभास देने वाला कोई उपनाम इटली के यहूदियों के cognomi में भली-भाँति स्थान पा सकता था। Schaerf के यहाँ Rudoi की उपस्थिति और पूर्व में Rudoy की प्रचलनता एक-दूसरे की पूरक हैं: एक "इतालवी" नाम की परंपरा और एक "अश्केनाज़ी" नाम का अभिलेख परस्पर एक-दूसरे को नकारने के बजाय सूक्ष्म रूप से एक-दूसरे को समृद्ध करते हैं।

तुलनात्मक भाषाविद् इस मूल को स्लाव और रूथेनियाई क्षेत्र में प्रमाणित अन्य संबद्ध रूपों से भी जोड़ते हैं। <cite index="6-0">Rudyk, Rudik या Rudík जैसी प्रकारांतरित रूप यूक्रेनी, रूथेनियाई या यहूदी अश्केनाज़ी व्युत्पन्न के रूप में सूचीबद्ध हैं, जो स्लाव उपनाम Rudy से बने हैं — यह उपनाम उस विशेषण से निर्मित है जो रूखे रंग का बोध कराता है, और इसमें नामिक प्रत्यय -ik जोड़ा गया है।</cite> Rudoi इस प्रकार एक सुसंगत ओनोमास्टिक नक्षत्र में सम्मिलित है, जहाँ एक ही वर्णात्मक मूल ने, विभिन्न क्षेत्रों और प्रत्ययों के अनुसार, संबद्ध नामों के एक परिवार को जन्म दिया। सबसे सरल परिकल्पना यह मानती है कि यह उपनाम एक वर्णनात्मक लघुनाम था जो वंशानुगत हो गया — ठीक वैसे ही जैसे पूर्वी यूरोप के अनेक यहूदी नामों के साथ हुआ।

Rudoi वंश को समझने के लिए दो भूगोलों को एक साथ देखना आवश्यक है। पहला है इतालवी यहूदी जगत का भूगोल, जहाँ इस नाम को अभिलेखित किया गया था। प्रायद्वीप की यहूदी समुदायें — Rome, Venise, Livourne, Florence, Ferrare, Mantoue, Ancône — पश्चिमी यूरोप की सबसे प्राचीन समुदायों में गिनी जाती थीं, और उनका नामकरण भंडार क्रमिक स्तरों की परतों को दर्शाता था : बाइबिल मूल के नाम, इतालवी स्थान-नाम, 1492 के बाद आई सेफ़ार्दी शैलियाँ, और बाद में उत्तर व पूर्व से आई प्रवासन की लहरों के साथ आए अश्केनाज़ी पारिवारिक नाम। Rudoi नाम सबसे संभावित रूप से इसी अंतिम परत में अपनी जगह पाता है।

दूसरा भूगोल पूर्वी यूरोप के अश्केनाज़ी प्रवासी समाज का है, जहाँ से इस नाम की जड़ें आती प्रतीत होती हैं। <cite index="5-1">ये अश्केनाज़ी यहूदी Poland, Lituanie, Russie, Allemagne, Roumanie या Ukraine के छोटे-छोटे शहरों या shtetls से प्रवास कर आए थे।</cite> उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी के महान प्रवास आंदोलनों ने — पोग्रोमों से भागते हुए, रूसी Pale of Settlement के प्रतिबंधों से, और फिर दो विश्वयुद्धों की उथल-पुथल से — इन परिवारों को पश्चिमी यूरोप, अमेरिका और Palestine की ओर बिखेर दिया। उसी संदर्भ ग्रंथ में उल्लेख है कि यह नाम आज Argentina तक पाया जाता है, जो इस प्रसार की विशालता का प्रमाण है।

इन दोनों ध्रुवों के बीच, Italy ने कभी-कभी पूर्वी यूरोप के यहूदियों के लिए पड़ाव या पारगमन भूमि का कार्य किया, विशेषतः Trieste के बड़े बंदरगाहों से — जो लंबे समय तक यहूदी समुद्रपारीय उत्प्रवासन का द्वार रहा — और Gênes से। इसलिए यह संभव है, हालाँकि केवल Rudoi वंश के लिए इसे निश्चित नहीं कहा जा सकता, कि इस नाम के वाहकों ने Italy में पड़ाव किया या वहाँ रहे, जिससे Schaerf की सूची में इसके अंकन की व्याख्या होती है। यह अनुमान अनुमानिक ही रहता है, किंतु यह इतालवी प्रमाण और पूर्वी मूल को एक सुसंगत रूप से जोड़ता है।

यहाँ एक पद्धतिगत नियम स्मरण करना आवश्यक है : Rudoi नाम से पहचाने गए नागरिक अभिलेख उपलब्ध न होने के कारण, इतिहासकार कोई सतत वंशावली पुनर्निर्मित नहीं कर सकता। किंतु जो वह कर सकता है, वह यह है कि वह उस परिवेश की रूपरेखा खींचे जिसमें ऐसा वंश विकसित हुआ — प्रवासों, सामुदायिक दहलीज़ों और पार की गई सीमाओं से बना एक परिवेश, जहाँ नाम उन लोगों की जीवनगाथाओं की तुलना में कहीं अधिक सुनिश्चित रूप से हम तक पहुँचा, जो उसे वहन करते थे।

जहाँ अभिलेखागार मौन हो जाता है, वहाँ स्मृति उसकी जगह लेती है — अपने गुणों और सीमाओं के साथ। पूर्वी यूरोप की यहूदी परिवारें और उनके वंशज प्रायः मौखिक परंपरा के माध्यम से किसी नामधारी पूर्वज, किसी व्यवसाय, किसी शारीरिक विशेषता या किसी उद्गम-स्थल की स्मृति संजोए रखते हैं, जिसने कहा जाता है कि नाम को जन्म दिया। लालिमा की मूल से निर्मित किसी उपनाम के लिए सबसे स्वाभाविक परंपरा यह है कि कोई लाल बालों वाला पूर्वज था, जिसके केश ने एक उपनाम को स्थायी रूप दिया जो आगामी पीढ़ियों को हस्तांतरित होता रहा। ऐसी व्याख्या, जो अपनी सरलता से आकर्षक लगती है, तथापि प्रमाणित तथ्य की उतनी ही पुनर्निर्मित कथा भी है।

वास्तव में, Ashkénaze नामों का संचरण कड़े प्रशासनिक बंधनों के अधीन रहा। ऑस्ट्रिया, रूस और प्रशिया के शाही फ़रमानों ने, जिन्होंने अठारहवीं सदी के अंत और उन्नीसवीं सदी के आरंभ के बीच यहूदियों पर वंशानुगत उपनाम अपनाने को अनिवार्य किया, प्रायः उन उपनामों को स्थिर कर दिया जो तब तक अस्थिर थे। Rudoi जैसा नाम ठीक उसी क्षण में स्फटिकीकृत हो सकता था — किसी प्राचीन वंशावली के बाहर, किसी अधिकारी के निर्णय या किसी परिवार के मुखिया के चुनाव से। पारिवारिक मémoire, जो किसी कुलीन या प्राचीन उद्गम की खोज करती है, कभी-कभी इस प्रशासनिक आकस्मिकता को ढक देती है।

भाषाई भिन्नताओं के साथ-साथ लिप्यंतरण की विकृतियाँ भी जुड़ जाती हैं। एक ही हिब्रू या यिद्दिश नाम, सिरिलिक लिपि में और फिर लातिन लिपि में लिखे जाने पर, अनेक रूपों को जन्म देता रहा : Rudoi, Rudoy, Rudyi, Rudoj। प्रत्येक सीमा-पार, प्रत्येक आव्रजन-काउंटर, प्रत्येक पंजीकरण-खाता लिखित रूप को बदल सका — एक ही मूल की शाखाओं को अलग कर सका अथवा बिना किसी संबंध के परिवारों को काल्पनिक रूप से जोड़ सका। वंशजों द्वारा संचारित मémoire को इसलिए आदर के साथ संग्रहीत किया जाना चाहिए, किन्तु नाम की अपनी अस्थिरताओं से निरंतर सामना कराया जाना चाहिए।

यह अध्याय इस प्रकार पूर्णतः संचारित स्मृति के रजिस्टर में आता है : यह वह संकलित करता है जो परंपरा कहने में सक्षम है, बिना यह दावा किए कि उसे प्रमाणित तथ्य का दर्जा दिया जाए। इसका प्रयोजन पाठक को यह सचेत करना है कि Rudoi वंशावली के लिए, स्मृति और प्रलेखन के बीच की सीमा-रेखा गतिशील बनी रहती है, और यह कि ऐतिहासिक ईमानदारी इसी में निहित है कि उसे चुपके से न लाँघा जाए।

Rudoi की वंशावली को समझने के लिए उस माध्यम को समझना आवश्यक है जिसने उसे इतिहास में स्थिर किया। Schaerf का ग्रंथ एक साधारण ग्रंथसूची-संबंधी जिज्ञासा नहीं है : यह अपनी दुर्लभता और सटीकता के कारण एक ऐसी संदर्भ-कृति बन गया है जिसका पुनर्प्रकाशन और परामर्श नियमित रूप से होता आया है। <cite index="0-2">इसका वर्तमान संस्करण Florence, 1925 के मूल पाठ को पूर्ण निष्ठा के साथ एक anastatique पुनर्मुद्रण में पुनः प्रस्तुत करता है, जो « I cognomi degli ebrei in Italia. Con un'appendice su le famiglie nobili ebree in Italia » के पूर्ण शीर्षक के अंतर्गत प्रकाशित है।</cite> यह संपादकीय निरंतरता आज उस प्रविष्टि की सुलभता सुनिश्चित करती है जिसमें Rudoi नाम का उल्लेख है।

यह कृति एक विद्वत्तापूर्ण और सामुदायिक भावना से रची गई थी। <cite index="2-1,2-2">« I cognomi degli ebrei d'Italia » का पाठ 1925 में Florence में, संवत् 5685 में, Florence के « Israel » प्रकाशन-गृह के लिए प्रकाशित हुआ था।</cite> इज़राइल के नाम पर आधारित एक प्रकाशन-गृह का चुनाव यह रेखांकित करता है कि यह उद्यम इटालियन यहूदी सांस्कृतिक जीवन में गहराई से जड़ा हुआ था — दो विश्वयुद्धों के बीच का वह काल जो प्रायद्वीप की यहूदी समुदायों के लिए आने वाले उत्पीड़न से पूर्व गहन बौद्धिक सक्रियता का समय था।

किंतु इस कृति की परवर्ती नियति पर इतिहास-लेखन ने जो दुखद विडंबना अंकित की है, वह स्पष्ट है। <cite index="3-1,3-2,3-3">1925 में Samuele Schaerf द्वारा प्रकाशित यह यहूदी उपनामों की निर्देशिका, इस विश्वास को पोषित करके कि एक विशिष्ट रूप से यहूदी मानव-नामकरण-विषयक विरासत विद्यमान है, जुलाई 1939 के उस कानून को प्रेरणा देने का निमित्त बनी जिसने इटली के यहूदियों को खतरे में डाल दिया।</cite> आत्म-ज्ञान से जन्मी एक रचना इस प्रकार उन्हीं लोगों के विरुद्ध साधन बना दी गई जिनका वह वर्णन करती थी। यह परिक्रमा Rudoi सहित इससे निकली प्रत्येक प्रविष्टि को एक विशेष स्मृति-भार से आवेशित करती है।

जिस वंशावली की हम यहाँ चर्चा करते हैं, उसके लिए पद्धतिगत परिणाम दोहरा है। एक ओर, नाम का साक्ष्य सुदृढ़ है, क्योंकि यह शोध द्वारा मान्यता प्राप्त एक संदर्भ-सूची पर आधारित है। दूसरी ओर, व्यक्तिगत परिवारों के विवरण पर ग्रंथ का मौन — Schaerf ने कहानियाँ सुनाने से अधिक नामों की सूची बनाई थी — हमें उससे कोई वंशावली निकालने से रोकता है। यह निर्देशिका नाम के अस्तित्व को स्थिर करती है ; वह उन्हें धारण करने वालों के जीवन का वर्णन नहीं करती। ठीक यही वह अंतराल है जिसे यह Grand Livre कृत्रिम रूप से भरे बिना चिह्नित करने का प्रयास करता है।

इस यात्रा के अंत में, ज्ञान की वर्तमान स्थिति और उसे समृद्ध करने वाले मार्गों को स्पष्टतः प्रस्तुत करना आवश्यक है। Rudoi वंश-परंपरा दो कोशों के संगम पर स्थित है : इतालवी यहूदी नामविज्ञान, जो इसका प्रमाण प्रस्तुत करता है, और पूर्वी यूरोप का Ashkénaze नामविज्ञान, जो संभवतः इसकी उत्पत्ति पर प्रकाश डालता है। इन दोनों समुच्चयों के बीच के संवाद में ही सबसे सुदृढ़ परिकल्पना का निर्माण होता है, बिना किसी एकमात्र स्रोत के उसे अंतिम रूप से प्रमाणित किए।

कई प्रामाणिक सूत्र अभी भी खुले हैं। इतालवी प्रमुख यहूदी नगरों के सामुदायिक अभिलेखागार — comunità israelitiche द्वारा संरक्षित जन्म, विवाह और मृत्यु के पंजीकृत — इटली में नाम के वाहकों की वास्तविक उपस्थिति को सत्यापित करने के लिए सर्वाधिक आशाजनक संसाधन हैं। पूर्वी दिशा से, रूसी साम्राज्य की जनगणनाएँ, बस्ती क्षेत्र की सूचियाँ और प्रमुख उत्प्रवासन बंदरगाहों के अभिलेख, Rudoy रूप और उसके विभिन्न रूपांतरों के लिए पूरक आधार-बिंदु प्रदान करेंगे। इन दोनों श्रृंखलाओं का तुलनात्मक अध्ययन, अंततः, इतालवी प्रमाण और पूर्व-यूरोपीय प्रचलन के बीच के संबंध को — प्रवासी पड़ाव, मूल समुदाय अथवा केवल नामसाम्य — स्पष्ट करने में समर्थ होगा।

यह अध्याय, अतः, एक अनुमानात्मक प्रकृति को स्वीकार करता है। यह निष्कर्ष नहीं प्रस्तुत करता, अपितु एक कार्यक्रम प्रस्तावित करता है : वह शोध जिसे संचालित किया जाना है, जिसके परिणाम यहाँ प्रस्तुत परिकल्पनाओं की पुष्टि, परिष्कार अथवा खंडन कर सकते हैं। संपादकीय ईमानदारी का आदेश है कि Rudoi वंश-परंपरा को एक पूर्ण भवन के रूप में नहीं, अपितु एक ऐसे निर्माण-स्थल के रूप में प्रस्तुत किया जाए, जिसकी योजना और सुनिश्चित नींव यह ग्रंथ निर्धारित करता है।

Rudoi वंश को यहूदी नामपद्धति के मानचित्र में एक प्रकाशमान और एकाकी बिंदु के रूप में पहचाना जा सकता है। इसका प्रमाण सुदृढ़ है : <cite index="0-2,2-1">यह नाम Samuele Schaerf की कृति « I cognomi degli ebrei d'Italia » में अंकित है, जो Florence में 1925 में प्रकाशित हुई थी।</cite> यह उल्लेख यह स्थापित करने के लिए पर्याप्त है कि Rudoi बीसवीं शताब्दी के आरंभ में Italy में विद्यमान एक यहूदी पितृनाम के रूप में मान्यताप्राप्त था।

इस दस्तावेज़ी निश्चितता से परे, यह नाम एक विस्तृत क्षितिज की ओर उन्मुख होता है। <cite index="5-0,5-1">वंशावली-संग्रह Rudoy के समरूप रूप को पूर्वी Europe के अश्केनाज़ी जगत से जोड़ते हैं, जिसके वाहक Poland, Lithuania, Russia, Germany, Romania या Ukraine के shtetls से प्रवासित हुए थे।</cite> रक्तिमता का स्मरण कराने वाली इस मूल से लेकर Italy के तटों तक, और फिर अमेरिकी प्रवासी समुदायों तक, यह नाम आधुनिक यहूदी परिवारों की सुपरिचित यात्रा को रेखांकित करता है : एक उपनाम जो पितृनाम बना, एक पितृनाम जो यायावर बना।

इस महान पुस्तक ने वहाँ निरंतरता गढ़ने का प्रयास नहीं किया जहाँ स्रोत मौन का आदेश देते हैं। इसने अध्याय-दर-अध्याय उसे पृथक किया जो अभिलेखागार द्वारा स्थापित है, उसे जो निगमन द्वारा संभाव्य है, उसे जो स्मृति द्वारा संप्रेषित है, और उसे जो अनुमान के स्तर पर ही शेष है। Rudoi वंश के लिए, जैसा कि अनेक अन्य वंशों के लिए है, यही एकमात्र संभव निष्ठा है : नाम का सम्मान करना और उसके बारे में जो वास्तव में जाना जा सकता है, उसकी सीमा का आदर करना।