Ovazza

Ovazza नाम उन यहूदी इतालवी पारिवारिक नामों की नक्षत्र-माला में स्थान पाता है जिन्हें बीसवीं शताब्दी के प्रारंभ में सूचीबद्ध किया गया था। यह नाम Samuel Schaerf की संदर्भ-कृति I cognomi degli ebrei d'Italia (Florence, 1925) में अंकित है — एक ऐसा कोश जो प्रायद्वीपीय यहूदी धर्म के नामशास्त्रीय अध्ययन के मूलभूत उपकरणों में से एक बना हुआ है [Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, 1925]। अनेक पीडमोंती यहूदी पारिवारिक नामों की भाँति, Ovazza की उत्पत्ति भी संभवतः किसी स्थान-नाम अथवा बोली के शब्द से हुई है — उस चिर-परिचित रीति के अनुसार जिसके अंतर्गत उत्तरी इटली के यहूदी परिवारों ने अपना नाम अपनी बस्ती या मूल-स्थान के नाम से ग्रहण किया, और जो Piedmont तथा Po की घाटी के बड़े भाग के नामों की विशेषता है [Schaerf, 1925]।

किंतु Ovazza परिवार का इतिहास किसी नामशास्त्रीय टिप्पणी तक सीमित नहीं रहता। यह पीडमोंती यहूदी धर्म की विशिष्ट यात्रा में अंकित है — एक प्राचीन समुदाय, जो 1848 की मुक्ति के पश्चात Turin के समाज में गहराई से रच-बस गया था, और जिसने 1938-1945 के अत्याचारों में भयंकर मूल्य चुकाया। Ovazza नाम इटली में Shoah के इतिहास-लेखन में सर्वाधिक प्रतीकात्मक नामों में से एक बन गया है : यह Ettore Ovazza के व्यक्तित्व से जुड़ा है — एक यहूदी बैंकर और दृढ़-विश्वासी फ़ासिस्ट, जिनकी 1943 में अपने परिजनों सहित हत्या कर दी गई, और जिनकी दुखद नियति Mussolini के शासन के समक्ष इतालवी यहूदी बुर्जुआ वर्ग के एक हिस्से के भ्रमों और अंतर्विरोधों को संघनित करती है।

यह Grand Livre एक ईमानदार पुनर्निर्माण प्रस्तुत करता है, यह भेद स्पष्ट रखते हुए कि क्या स्थापित अभिलेखागार पर आधारित है और क्या परम्परा से प्राप्त या परिकल्पित है। यह पहले पीडमोंती जड़ों की ओर ध्यान देता है, फिर Turin के व्यापारी बुर्जुआ वर्ग के एक परिवार के उत्थान की ओर, और तत्पश्चात उस मार्ग का अनुसरण करता है जिसने Ettore Ovazza को उत्कट राष्ट्रवाद से विनाश तक पहुँचाया — और अंततः उस स्मृति को मापता है जो इस नाम के चारों ओर निर्मित हुई है।

पिएमोंतेज़ यहूदी धर्म उत्तरी इटली के सबसे प्राचीन यहूदी केंद्रों में से एक है। सेवॉय की डचीत और तत्पश्चात सार्डिनिया के राज्य के नगरों और कस्बों में दीर्घकाल से बसी यहूदी परिवारों ने सोलहवीं शताब्दी से घेट्टो की व्यवस्था का अनुभव किया, इससे पूर्व कि 1848 में Statut albertin द्वारा उन्हें मुक्ति प्रदान की गई। इसी भूमि में Ovazza नाम की जड़ें हैं।

पिएमोंतेज़ यहूदियों के उपनामों का वितरण बहुत हद तक एक स्थलनामिक तर्क का अनुसरण करता है। Schaerf ने अपनी 1925 की सूची में इतालवी यहूदी नामों के एक महत्त्वपूर्ण भाग को स्थान-नामों — नगरों, ग्रामों, उत्पत्ति या निवास के क्षेत्रों — से व्युत्पन्न के रूप में वर्गीकृत किया है [Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, 1925]। Ovazza नाम भी सब संभावनाओं में इसी श्रेणी में आता है, यद्यपि जिस स्थान से यह नाम लिया गया है उसकी सटीक पहचान अनिश्चित है और यह पुरातन विद्वत्तापूर्ण अनुमान के क्षेत्र में अधिक है, न कि अभिलेखीय प्रमाण के। नाम का स्वरूप, -azza प्रत्यय के साथ, उत्तरी इटली की बोलियों के विभक्ति-प्रत्ययों की याद दिलाता है, जो एक प्राचीन पिएमोंतेज़ अवस्थिति की परिकल्पना को बल देता है।

यहाँ यह आवश्यक है कि जो प्रमाणित है और जो परंपरागत रूप से प्रचलित है, उन दोनों को अलग किया जाए। कि Ovazza एक इतालवी यहूदी परिवार है जो Schaerf के संदर्भ-ग्रंथ में प्रमाणित है: यह दस्तावेज़ी तथ्य है। कि उनका नाम किसी विशिष्ट स्थान-नाम से उत्पन्न हुआ: यह नामकरण-शास्त्रीय सादृश्य पर आधारित एक संभावना मात्र है। सावधानी और भी अधिक आवश्यक है क्योंकि पुराने सामुदायिक अभिलेखों में वर्तनी-भेद — जहाँ एक ही नाम को लेखक के अनुसार कई प्रकार से लिखा जा सकता था — प्रायः उपनामों की लिपि-परंपरा को धुंधला कर देते हैं। इतालवी यहूदी lignées में जैसा प्रायः होता है, पारिवारिक परंपरा किसी उद्गम-स्थान की स्मृति संजो सकती है; किंतु यह स्मृति, प्रमाणकारी पिेces d'archives के अभाव में, इतिहास के स्थापित क्षेत्र की अपेक्षा Mémoire के क्षेत्र से संबंधित है।

1848 के मुक्ति के बाद, पिडमोंत के यहूदियों को सार्डिनिया साम्राज्य की पूर्ण नागरिकता प्राप्त हुई, और फिर 1861 में एकीकृत इटली के साम्राज्य की। Turin, जो Savoie के राजघराने की ऐतिहासिक राजधानी और एकीकृत इटली की प्रथम राजधानी थी, अनेक यहूदी परिवारों के लिए तीव्र सामाजिक उत्थान का रंगमंच बन गई — इन परिवारों ने वित्त, उद्योग, सेना, प्रशासन और उदार व्यवसायों में अपनी विशिष्ट पहचान बनाई [Encyclopaedia Judaica, art. « Turin » ; « Piedmont »]।

Turin की यहूदी समुदाय, जो इटली की सर्वाधिक सक्रिय समुदायों में से एक थी, ने उन्नीसवीं शताब्दी में फलती-फूलती संस्थाएँ स्थापित कीं, जिनका शिखर था Mole Antonelliana नामक महान आराधनालय का निर्माण — एक परियोजना जो प्रारंभ में एक इज़राइली मंदिर के रूप में कल्पित की गई थी, किंतु समुदाय द्वारा त्याग दिए जाने के बाद यह भवन नगर का प्रतीक-स्मारक बन गया। यह विवरण उस युग की Turin की यहूदी बुर्जुआज़ी की महत्त्वाकांक्षाओं और साधनों की विशालता को दर्शाता है [Encyclopaedia Judaica, art. « Turin »]।

इसी परिवेश में Ovazza परिवार उच्च व्यापारिक बुर्जुआज़ी के एक प्रमुख कुल के रूप में उभरा। बीसवीं शताब्दी के मोड़ पर, वे बैंकिंग में स्थापित थे : Turin में स्थापित पारिवारिक बैंकिंग संस्थान ने उन्हें नगर के आर्थिक अभिजात वर्ग में एक उल्लेखनीय स्थान दिलाया। Ovazza का समाज में समावेश उस समय पूर्णतः हो चुका था, उन अनेक इतालवी यहूदी परिवारों की भाँति जो — पूर्णतः उचित रूप से — स्वयं को इज़राइली धर्म के इतालवी नागरिक मानते थे, गहराई से देशभक्त और Risorgimento से उत्पन्न राष्ट्र से अनुरक्त। यह देशभक्तिपूर्ण पहचान, जो इतालवी यहूदी धर्म के एक बड़े वर्ग में साझा थी, आंशिक रूप से यह व्याख्या करती है कि उनमें से कुछ सदस्य बाद में राष्ट्रीय-फासीवादी आंदोलन से क्यों जुड़े — जिसमें वे अपनी मातृभूमि के प्रति निष्ठा की ही निरंतरता देखते थे।

लिग्नी की प्रमुख हस्ती Ettore Ovazza हैं, जिनका जन्म 1892 में Turin में इस बैंकर परिवार में हुआ था। उन्होंने प्रथम विश्व युद्ध में इतालवी सेना की पंक्तियों में भाग लिया, जो अनुभव उनमें — और उनकी पीढ़ी के अनेक पूर्व-सैनिकों की भाँति — एक प्रबल राष्ट्रवाद को पोषित करता रहा [Alexander Stille, Benevolence and Betrayal, 1991]।

Ettore Ovazza ने अपनी उत्पत्ति से ही फ़ासीवाद का समर्थन किया। अनेक वृत्तान्तों के अनुसार 1922 की Marcia su Roma में भाग लेते हुए, वे इतालवी फ़ासीवादी यहूदी के आदर्श प्रतीक बन गए : वे पूर्णतः आश्वस्त थे कि Mussolini का शासन इटली की महानता का मूर्त रूप है, और अपनी यहूदी आस्था तथा राजनीतिक प्रतिबद्धता के बीच उन्हें कोई विरोधाभास नहीं दिखता था। वे उन इतालवी यहूदियों में से थे — अल्पमत में, किन्तु दृश्यमान — जिन्होंने शासन के प्रथम दो दशकों के दौरान सक्रिय रूप से उसका समर्थन किया, उस काल में जब इतालवी फ़ासीवाद, नाज़ीवाद के विपरीत, राज्य-प्रायोजित यहूदी-विरोध का पोषक नहीं था [Renzo De Felice, Storia degli ebrei italiani sotto il fascismo, 1961]।

Ettore Ovazza केवल समर्थक नहीं बने : उन्होंने सक्रिय भूमिका निभाई। 1934 में उन्होंने La Nostra Bandiera पत्रिका की स्थापना की और उसका वित्त-पोषण किया, जो सायोनिज़्म-विरोधी फ़ासीवादी यहूदियों का मुखपत्र था — एक ऐसा सायोनिज़्म जिसे वे इतालवी मातृभूमि के प्रति अपेक्षित पूर्ण निष्ठा के साथ असंगत मानते थे। बंदिएरिस्ता आन्दोलन राष्ट्र में यहूदियों के सम्पूर्ण एकीकरण का पक्षधर था और सायोनिस्ट संगठनों पर द्विनिष्ठा का आरोप लगाते हुए उनकी आलोचना करता था [Stille, Benevolence and Betrayal, 1991 ; De Felice, 1961]। यह दृष्टिकोण, जो पश्चात्दृष्टि में एक दारुण भ्रम के रूप में प्रकट होगा, इतालवी यहूदी धर्म के एक वर्ग की देशभक्तिपूर्ण आत्मसातीकरण की गहराई का साक्ष्य है।

Ettore Ovazza और फ़ासीवादी यहूदियों का भ्रम 1938 में चकनाचूर हो गया। नाज़ी जर्मनी के साथ बढ़ते गठबंधन के दबाव में, Mussolini के शासन ने उस वर्ष leggi razziali — नस्लीय कानून — लागू किए, जो यहूदियों को सरकारी सेवा, शिक्षा और सेना से बाहर कर देते थे, उनकी आर्थिक गतिविधियों पर प्रतिबंध लगाते थे और उनके नागरिक अधिकारों का एक हिस्सा उनसे छीन लेते थे [De Felice, Storia degli ebrei italiani sotto il fascismo, 1961 ; Encyclopaedia Judaica, कलम « Italy »]।

Ettore Ovazza जैसे लोगों के लिए, इन कानूनों ने वफ़ादारी में बिताए पूरे जीवन को क्रूरतापूर्वक झुठला दिया। जिस शासन की उन्होंने सेवा की थी, और जिसके लिए उन्होंने सायनवाद के प्रति अपनी एकजुटता तक को बलिदान कर दिया था, वह अब उन्हें राष्ट्र के लिए पराया घोषित कर रहा था। मोहभंग असीम था, किंतु बहुत से लोग — जिनमें Ettore Ovazza भी शामिल थे — इस आशा में टिके रहे कि यह नीति जर्मन सहयोगी को की गई एक क्षणिक रियायत मात्र है, और Mussolini के प्रति उनकी व्यक्तिगत निष्ठा उन्हें बचा लेगी।

यह आंशिक अंधापन एक सामूहिक त्रासदी का हिस्सा था : इतालवी यहूदी समुदाय, जो यूरोप के सबसे पुराने और गहराई से एकीकृत समुदायों में से एक था, राज्य पर अपने ही विश्वास के जाल में फँस गया। 1938 के कानूनों ने एक ऐसी प्रक्रिया की शुरुआत को चिह्नित किया जो सितंबर 1943 के युद्धविराम और उत्तरी Italy पर जर्मन कब्ज़े के बाद, निर्वासन और विनाश तक जा पहुँची। 1943 के पतझड़ से, उत्तरी Italy के यहूदियों को SS और उनके सहायकों द्वारा खदेड़ा गया और Auschwitz की ओर निर्वासित किया गया [Encyclopaedia Judaica, कलम « Italy » ; Liliana Picciotto Fargion, Il libro della memoria, 1991]।

Ettore Ovazza और उनके परिवार की नियति अक्टूबर 1943 में, Piémont पर जर्मन कब्ज़े के कुछ ही समय बाद, भयावहता में बदल गई। शरण की तलाश में, Ovazza परिवार ने सीमा के निकट Lac Majeur क्षेत्र से होकर Switzerland पहुँचने का प्रयास किया। Verbania, Intra और Gressoney के आसपास के इसी क्षेत्र में उत्तरी Italy में यहूदियों के शिकार पर नियुक्त SS की प्रारंभिक इकाइयों में से एक सक्रिय थी [Stille, Benevolence and Betrayal, 1991 ; Picciotto Fargion, Il libro della memoria, 1991]।

Ettore Ovazza, उनकी पत्नी Nella, उनके पुत्र Riccardo और पुत्री Elena को अक्टूबर 1943 के प्रारंभिक दिनों में SS द्वारा पकड़ कर हत्या कर दी गई। ऐतिहासिक विवरण बताते हैं कि शवों को छुपाया गया और हत्यारों ने अपराध के निशान मिटाने का प्रयास किया — यह घटना युद्धविराम के बाद Italian धरती पर यहूदियों की पहली सामूहिक हत्याओं में से एक के रूप में दर्ज है [Stille, Benevolence and Betrayal, 1991]। वह बैंकर जिसने यहूदियों की फ़ासीवाद के प्रति निष्ठा घोषित करने के लिए एक समाचार-पत्र की स्थापना की थी, उसी शासन के सहयोगियों के हाथों मारा गया — वह उस विनाश-तंत्र का शिकार बना जिसे वह पहचान न सका, अथवा पहचानना नहीं चाहता था।

Ovazza परिवार का नरसंहार एक प्रतीक बन गया है। यह आत्मसातीकरण के भ्रम के पतन को अपनी समस्त क्रूरता में मूर्त करता है : न संपत्ति, न देशभक्ति, न फ़ासीवाद के प्रति समर्पण — कोई भी चीज़ एक यहूदी परिवार को सुनियोजित विनाश से नहीं बचा सकी। Ovazza वंश के अन्य सदस्य भी उत्पीड़न की चपेट में आए ; इस कुलनाम के पीड़ितों के नाम Italian Shoah के अभिलेखों में दर्ज हैं, विशेष रूप से Liliana Picciotto Fargion की Il libro della memoria में, जिसमें Italy से निर्वासित और मारे गए यहूदियों का नामवार पंजीकरण किया गया है [Picciotto Fargion, Il libro della memoria, 1991]।

Ovazza के इतिहास को एक उल्लेखनीय परंपरा मिली है, जो उसके प्रतीकात्मक भार के अनुरूप है। नाज़ियों द्वारा हत्या किए गए फ़ासिस्ट यहूदी की यह कथा इतिहासकारों, लेखकों और फ़िल्मकारों को प्रेरणा देती रही है, और Ovazza नाम इटली में फ़ासीवाद के अधीन यहूदी अनुभव के विरोधाभासों का एक प्रतीक बन गया है।

पत्रकार और इतिहासकार Alexander Stille की कृति Benevolence and Betrayal: Five Italian Jewish Families under Fascism (1991) ने इस इतिहास को अंतरराष्ट्रीय जनसाधारण तक पहुँचाने में सर्वाधिक योगदान दिया। Stille ने इसमें Ovazza परिवार को एक विस्तृत अध्याय समर्पित किया है, जिसमें Ettore की यात्रा को फ़ासिस्ट उत्साह से लेकर Lac Majeur के नरसंहार तक पुनर्निर्मित किया गया है [Stille, Benevolence and Betrayal, 1991]। यह इतिहास Renzo De Felice की फ़ासीवाद के अधीन इतालवी यहूदियों पर लिखी महान कृति से संवाद करता है, जो इसका राजनीतिक और कालानुक्रमिक संदर्भ प्रस्तुत करती है [De Felice, 1961]।

इस बिंदु पर, पारिवारिक स्मृति और ऐतिहासिक अभिलेख एक-दूसरे से संवाद करते हैं — कभी एक-दूसरे की पुष्टि करते हुए, कभी एक-दूसरे को सूक्ष्म रूप से परिमार्जित करते हुए। नरसंहार के कुछ विवरण, जो साक्ष्यों द्वारा प्रेषित हैं और युद्धोपरांत मुकदमों तथा जाँचों में पुनर्निर्मित किए गए, स्रोतों के अनुसार सटीक स्थान, पीड़ितों की संख्या अथवा घटनाक्रम के संबंध में भिन्न-भिन्न हैं। तथापि, मौखिक पारिवारिक परंपरा और इतिहासलेखन का आख्यान मूल तथ्य पर एकमत हैं : 1943 में SS द्वारा Turin की यहूदी बुर्जुआज़ी के एक परिवार का विनाश, जो गहरे रूप से इतालवी था और लंबे समय तक फ़ासिस्ट रहा था।

इस प्रकार Ovazza नाम दो स्तरों के बीच निलंबित रहता है। एक पारिवारिक नाम के रूप में, यह Schaerf द्वारा संकलित इतालवी यहूदी onomastique से संबंधित है [Schaerf, 1925]। एक इतिहास के रूप में, यह इटली में Shoah की स्मृति और आत्मसातीकरण के भ्रमों पर मनन से जुड़ा है। परंपरा ने इससे जो शिक्षा ग्रहण की है — एक विश्वासघात की गई निष्ठा की शिक्षा — वह एक नैतिक व्याख्या है जो, चाहे जितनी उचित प्रतीत हो, इतिहासकार की उस सतर्कता के साथ संभाली जानी चाहिए जो अद्वितीय जीवनों को केवल प्रतीकों की भूमिका तक सीमित न करे।

Ovazza वंश एक ही पारिवारिक प्रक्षेपवक्र में आधुनिक इतालवी यहूदी धर्म का संपूर्ण इतिहास समेटता है : प्राचीन पीडमोंटी जड़ें, जिनकी स्मृति संभवतः नाम की स्थलाकृतिक छाप में संरक्षित है ; 1848 के पश्चात तुरिन के बुर्जुआ वर्ग में मुक्ति और उत्थान ; देशभक्तिपूर्ण एकीकरण जो फासीवादी निष्ठा तक जा पहुँचा ; और अंततः, 1938 के नस्लीय कानूनों तथा 1943 के नरसंहार की दारुण परिणति।

Ettore Ovazza — एक यहूदी बैंकर और फासीवादी, जिनकी हत्या SS ने की — का भाग्य, फासीवाद के अधीन इतालवी यहूदी अनुभव के अंतर्विरोधों को अपूर्व तीव्रता से मूर्त करता है। यह स्मरण दिलाता है कि सबसे पूर्ण आत्मसात्करण और सबसे उत्कट निष्ठा भी उस विनाश की तर्कशीलता के समक्ष असमर्थ रही, जो इतालवी धरती पर बाहर से आयात होकर अंततः क्रियान्वित हुई। इस ग्रंथ में निरंतर बनाए रखा गया भेद — प्रेषित नाम-परंपरा, स्थापित अभिलेख और व्याख्यात्मक स्मृति के बीच — इस इतिहास को सम्मान देने का प्रयास है, उसे विकृत किए बिना : यह कहना कि स्रोत क्या प्रतिपादित करने की अनुमति देते हैं, यह संकेत करना कि क्या संभावित या प्रचलित परंपरा मात्र है, और अभिलेख की चुप्पियों को कभी भी कल्पना से न भरना। Ovazza नाम, Schaerf के पंजी में जिस प्रकार अंकित है, उसी प्रकार इतालवी Shoah के शहीद-स्मारक में भी — पीडमोंटी यहूदी धर्म की महानता और त्रासदी का एक अनिवार्य साक्षी बना रहता है।