Locascio-Goldschmiedt

पेट्रोनिम « Locascio-Goldschmiedt » उन नामों की उस श्रेणी से संबंधित है, जो अपनी संरचना-मात्र से एक प्रवासी यात्रा और इतालवी यहूदी धर्म के दो संसारों की मुलाकात का वर्णन करते हैं : भूमध्यसागरीय Mezzogiorno, जिससे Lo Cascio घटक संबद्ध है, और उत्तरी इटली का जर्मनभाषी क्षेत्र, जिससे Goldschmiedt घटक निकला है। संदर्भ-सूचना इस परिवार को Samuele Schaerf द्वारा I cognomi degli ebrei d'Italia (Florence, Casa editrice « Israel », 1925) में स्थापित कॉर्पस से जोड़ती है — एक ऐसी कृति जो इतालवी यहूदी ओनोमास्टिक्स की आधारशिला बनी रही है [Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, 1925]।

प्रत्येक इतालवी यहूदी वंशावली एक प्रमुख पद्धतिगत कठिनाई से टकराती है : सामुदायिक अभिलेखागारों की दुर्लभता और बिखराव, जो निष्कासनों, जबरन धर्मांतरणों और बीसवीं शताब्दी के विनाशों का परिणाम है। इसीलिए यह ग्रंथ सावधानीपूर्वक उस सामग्री में भेद करता है जो प्रमाणित इतिहास से संबंधित है, उससे जो संप्रेषित स्मृति से संबंधित है, और उनके प्रतिच्छेदन से। नाम स्वयं, किसी सुलभ नामांकित अभिलेख-संग्रह के अभाव में, हमारा सर्वाधिक वाक्पटु स्रोत बना रहता है : यह, ओनोमास्टिशियनों की उस सुंदर उक्ति के अनुसार, « पारिवारिक आख्यानों में सबसे संक्षिप्त » है [सामान्य पद्धतिगत अवलोकन]।

Goldschmiedt घटक का वैभव — जर्मन में « सुनार » — उसे उत्तरी इटली के सर्वाधिक प्राचीन और सुप्रमाणित यहूदी परिवारों में से एक से जोड़ता है, जबकि Lo Cascio सिसिली और दक्षिणी संसार की ओर संकेत करता है, जहाँ 1492-1493 में आरागोनी राजमुकुट के अधीन निष्कासन तक यहूदी उपस्थिति अत्यंत व्यापक थी। दोनों नामों का संयोजन इस प्रकार एक द्विमूल लिग्नी की परिकल्पना रेखांकित करता है, जिसके संभावित ऐतिहासिक क्षितिज को यह Grand Livre पुनर्स्थापित करने का प्रयास करता है — अभिलेख के मौनों को कभी भी कल्पना से न भरते हुए।

इतालवी यहूदी पारिवारिक नामों के क्षेत्र में प्राथमिक अधिकार Samuele Schaerf के पास है, जिनका I cognomi degli ebrei d'Italia, जो Florence में 1925 में प्रकाशित हुआ, प्रायद्वीप के यहूदियों द्वारा धारण किए गए पारिवारिक नामों की पहली व्यवस्थित सूची है [Schaerf, 1925]। यह ग्रंथ कई सौ पितृनामों को सूचीबद्ध करता है, उनका एक टाइपोलॉजिकल वर्गीकरण प्रस्तुत करता है और उनकी व्युत्पत्ति या भौगोलिक उत्पत्ति की रूपरेखा खींचता है। इसी संदर्भग्रंथ में वह परिवार दर्ज है जो हमारी लिनेज से संबद्ध है, जो इतालवी यहूदी समुदाय के भीतर उसकी प्रामाणिक दस्तावेज़ी उपस्थिति की पुष्टि करता है [Schaerf, 1925]।

Schaerf की टाइपोलॉजी, जिसे परवर्ती नामविज्ञानियों ने अपनाकर और परिष्कृत किया, नामों के कई प्रमुख वर्गों में अंतर करती है : टोपोनिमिक पितृनाम, जो किसी मूल स्थान से व्युत्पन्न हैं (Modena, Padova, Volterra, Ravenna) ; व्यावसायिक पितृनाम (Sacerdoti Cohanim के लिए, Levi, अथवा शिल्प और वाणिज्य के व्यवसाय) ; हिब्रू और बाइबलीय पितृनाम ; तथा विदेशी, विशेषतः Ashkénaze मूल के नाम, जो जर्मन भूमियों से हुए प्रवासनों के साथ आए [Schaerf, 1925 के अनुसार टाइपोलॉजी ; तथा यहूदी नामविज्ञान के परवर्ती अध्ययन]।

Locascio-Goldschmiedt का प्रकरण इन दो वर्गों के संगम को दर्शाता है। Goldschmiedt Ashkénaze मूल का एक व्यावसायिक पितृनाम है ; Lo Cascio दक्षिणी संरचना का नाम है, जो टोपोनिमिक या उपनाम जैसा प्रतीत होता है। जैसा कि विदित है, Schaerf ने अपने समय के समुदायों में वास्तव में प्रमाणित रूपों को दर्ज किया, बिना सदा उनकी वंशानुक्रम-परंपरा को पुनर्निर्मित कर पाने के ; उनका दृष्टिकोण वंशावलीगत होने से पहले वर्णनात्मक और भाषावैज्ञानिक था [Schaerf, 1925]। उनकी सूची की विशेषता यह है कि इसने फासीवाद और Shoah की उथल-पुथल की पूर्व संध्या पर इतालवी यहूदी नामात्मक विरासत की एक अवस्थाचित्र को स्थिर किया, जिसके धारकों का एक बड़ा भाग आने वाले दशकों में विलुप्त हो जाने वाला था या उसे प्रवासन करना पड़ने वाला था। इसी कारण Schaerf द्वारा इस परिवार का उल्लेख हमारे Grand Livre के लिए एक दस्तावेज़ी जन्म-प्रमाण के रूप में मान्य है [Schaerf, 1925]।

Goldschmiedt घटक — जर्मन Goldschmied का इतालवीकृत रूप, अर्थात् «सुनार, स्वर्णकार» — अश्केनाज़ी यहूदी धर्म में प्रचलित व्यवसायवाचक नामों की उस विशाल श्रृंखला से संबंधित है [जर्मन व्युत्पत्ति : Gold, सोना ; Schmied, लोहार]। सुनार, सर्राफ और बहुमूल्य धातुओं के कारीगर का व्यवसाय, मध्यकालीन और आधुनिक यूरोप में, यहूदियों के लिए खुले उन विरल वैध कार्यक्षेत्रों में से एक था, जो इस उपनाम और इसके रूपांतरों (Goldschmidt, Goldsmith, इतालवी में Orefice, हिब्रू में Tzoref) की अश्केनाज़ी प्रवासी समुदाय में व्यापक उपस्थिति की व्याख्या करता है।

इटली में, Goldschmiedt रूप एक ऐसे यहूदी परिवार से जुड़ा है जो आल्प्स और उत्तरी इटली के जर्मन-भाषी क्षेत्रों — Trieste, Frioul, Trentin, Lombardie — में दीर्घकाल से स्थापित था, जहाँ देर-मध्यकाल और आधुनिक काल से पवित्र रोमन साम्राज्य से आए अश्केनाज़ी समुदाय बस गए थे [उत्तरी इटली के अश्केनाज़ी समुदायों का इतिहास ; Encyclopaedia Judaica, अनुच्छेद « Italy »]। Trieste, हैब्सबर्ग का मुक्त बंदरगाह, इस जर्मन-भाषी और समृद्ध यहूदी धर्म का विशेष रूप से सक्रिय केंद्र था, जहाँ व्यापारियों, बीमाकर्ताओं और वित्तपोषकों के परिवार फले-फूले [Encyclopaedia Judaica, अनुच्छेद « Trieste »]।

Goldschmiedt में अंतिम t की उपस्थिति एक बहुमूल्य ग्राफिक संकेत है : यह किसी जर्मन रूप के एक पुराने इतालवी लिप्यंतरण का द्योतक है, जैसा कि इटली के राज्य में एकीकरण के पश्चात् पूर्व हैब्सबर्ग क्षेत्रों के नागरिक रजिस्टरों में मिलता है [नामविज्ञान संबंधी अवलोकन]। Goldschmiedt परिवार इतालवी इतिहासलेखन में उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी की उन विभूतियों द्वारा भी प्रमाणित है जिन्होंने विज्ञान और साहित्य के क्षेत्र में इस नाम को प्रतिष्ठित किया, जो उत्तर की मुक्त यहूदी बुर्जुआज़ी में इसकी गहरी जड़ों की पुष्टि करता है [इतालवी इतिहासलेखन ; Encyclopaedia Judaica]। हमारी वंश-परंपरा के संदर्भ में, Goldschmiedt इस प्रकार अश्केनाज़ी, नगरीय और व्यावसायिक आयाम प्रदान करता है, जो साम्राज्य की उस यहूदी दुनिया से विरासत में मिला है जिसमें दरबारी और व्यापारी यहूदियों की परंपरा सम्मिलित थी।

La composante Lo Cascio (जिसे Locascio भी लिखा जाता है) दक्षिणी इटली और Sicily के onomastic repertoire से संबंधित है। इसकी संरचना द्वंद्वात्मक है — अनुच्छेद Lo के बाद एक संज्ञा — और यह नाम-निर्माण के उस प्रारूप से संबंधित है जो Sicily और Calabria में विशेष रूप से प्रचलित था, जहाँ उपनाम या व्यवसायवाचक नाम परिभाषित अनुच्छेद के साथ जुड़कर स्थायी हो जाते थे (Lo Bianco, Lo Verde, Lo Coco) [दक्षिणी इतालवी onomastics]। भाषाविदों के अनुसार Cascio की व्युत्पत्ति मेरिडियनल càsciu/caciu, अर्थात् «पनीर», से जोड़ी जाती है, जिससे इसका संभावित अर्थ «पनीर बनाने वाला» अथवा पनीर के व्यापार या निर्माण से जुड़ा कोई उपनाम है [Sicily की द्वंद्वात्मक व्युत्पत्ति]।

किंतु Sicily XV शताब्दी के अंत तक संपूर्ण पश्चिमी भूमध्यसागर में सर्वाधिक यहूदी-जनसंख्या वाले क्षेत्रों में से एक था। Aragonese शासन के अंतर्गत इस द्वीप में दर्जनों फलती-फूलती giudecche थीं — Palerme, Syracuse, Catane, Messine, Marsala और Trapani में — जहाँ यहूदी शिल्पकारी, व्यापार, चिकित्सा और रंगाई के कार्यों में संलग्न थे [Encyclopaedia Judaica, अनुच्छेद «Sicily»; Sicily के यहूदियों का इतिहास]। Castille और Aragon के निष्कासन आदेश की पृष्ठभूमि में जारी किए गए निर्वासन के फ़रमान ने 1492-1493 में इस जनसंख्या को निर्वासन या धर्मांतरण के लिए विवश किया [Aragonese क्षेत्रों में 1492 के निष्कासन का इतिहास]।

यहीं Intersection — स्मृति और इतिहास के बीच — फलदायी बन जाती है। धर्मांतरित हुए Sicily के यहूदियों का एक भाग — neofiti — ईसाई ध्वनि वाले स्थानीय पारिवारिक नाम धारण करते रहे या अपनाते रहे, जिनमें Lo Cascio जैसे नाम भी शामिल थे, जो बाहर से सामान्य जनसंख्या के नामों से अप्रभेद्य प्रतीत होते थे [Sicily के neophytes की परिघटना; 1492 के बाद के Sicily का इतिहासलेखन]। अन्य लोग महाद्वीपीय क्षेत्रों की ओर चले गए — Calabria, Pouilles, फिर Rome और उत्तर की ओर — अपने मेरिडियनल नाम साथ लेकर। यह परिकल्पना कि हमारी वंशावली का Lo Cascio घटक इस यहूदी-सिसिलियाई substrate से उत्पन्न हुआ — चाहे सीधी वंश-परंपरा से हो या वैवाहिक संबंध से — संभावित तो प्रतीत होती है, किंतु किसी अभिलेख द्वारा प्रमाणित नहीं है: यह नाम की भौगोलिक वितरण, Sicily की यहूदी History और Schaerf के repertoire में उसके अंकन के बीच के अभिसरण पर आधारित है [Schaerf, 1925; Encyclopaedia Judaica, अनुच्छेद «Sicily»]।

एक हाइफ़नेटेड नाम — Locascio-Goldschmiedt — का अस्तित्व ही एक ऐतिहासिक व्याख्या की माँग करता है। संयुक्त उपनाम यादृच्छिक रूप से नहीं बनते : वे प्रायः दो परिवारों के बीच वैवाहिक गठबंधन, विलुप्त होने के खतरे में पड़े मातृ-नाम को बनाए रखने की इच्छा, अथवा समानार्थी शाखाओं के बीच प्रशासनिक भेद की आवश्यकता से उत्पन्न होते हैं [आधुनिक और समकालीन यूरोप में संयुक्त नामों का प्रचलन]।

प्रस्तुत प्रकरण में, एक दक्षिणी नाम और एक उत्तरी अश्कनाज़ी नाम का संयोग संभवतः दीर्घ उन्नीसवीं शताब्दी के दौरान एक सिसिलियाई या दक्षिणी यहूदी परिवार के वंशज और उत्तर के स्वर्णकार परिवार की उत्तराधिकारिणी के मध्य — अथवा इसके विपरीत — हुए विवाह का संकेत करता है [संपादकीय परिकल्पना]। इतालवी एकीकरण (1861) और इसके साथ आई यहूदियों की मुक्ति ने प्रायद्वीपीय यहूदी जगत के विभिन्न घटकों के बीच ठीक इसी प्रकार के आवागमन और गठबंधन को प्रोत्साहित किया — जो तब तक प्राचीन राज्यों की सीमाओं और पृथक उपासना-परंपराओं से अलग-अलग बने हुए थे — minhag इतालवी, सेफ़ार्दी और अश्कनाज़ी [इटली के यहूदियों की मुक्ति का इतिहास ; Encyclopaedia Judaica, अनु. « Italy »]।

मुक्ति ने उत्तर के नगरों — Turin, Milan, Trieste — को गतिशीलता के लिए खोलकर उन परिवारों को एक-दूसरे के सम्पर्क में ला दिया जिन्हें सदियों के इतिहास ने दूरी में बनाए रखा था। एक दक्षिणी Lo Cascio और एक उत्तरी Goldschmiedt का विवाह तब एक ही नाम में इतालवी यहूदी जगत के दो ध्रुवों — भूमध्यसागर और आल्प्स, सेफ़ार्दी-इतालवी और अश्कनाज़ी — का प्रतीकात्मक सामंजस्य अंकित कर गया होता [ऐतिहासिक संश्लेषण]। यह व्याख्या, जो किसी सुलभ विवाह-पत्र के अभाव में अनुमानात्मक बनी रहती है, तथापि समाजशास्त्रीय दृष्टि से अत्यंत विश्वसनीय है : यह ठीक उस एकीकरण और मिश्रण की गति से मेल खाती है जो Risorgimento से उन्नीसवीं शताब्दी के अंत के बीच इतालवी यहूदी जगत की विशेषता रही [1861 के पश्चात् इतालवी यहूदी जगत का सामाजिक इतिहास]।

कोई भी इतालवी यहूदी वंश-कथा 1938 से 1945 के बीच समुदाय पर पड़ी उस आपदा का उल्लेख किए बिना पूरी नहीं हो सकती। 1938 में प्रख्यापित फ़ासीवादी नस्ली क़ानूनों (leggi razziali) ने इतालवी यहूदियों को विद्यालयों, व्यवसायों, सेना और लोक सेवा से बाहर कर दिया, तथा उनकी नामवार जनगणना को अनिवार्य बना दिया [leggi razziali 1938; इतालवी फ़ासीवाद का इतिहास]। यह जनगणना, विडंबना यह है कि आज वंश-शोधकर्ता के लिए अंतर्युद्ध काल के इटली में यहूदी परिवारों की उपस्थिति पर सबसे सटीक स्रोतों में से एक बन गई है [1938 की जनगणना का पुरालेखीय मूल्य]।

8 सितंबर 1943 के युद्धविराम और मध्य-उत्तरी इटली पर जर्मन अधिकार के बाद, इटली के यहूदियों को खोजा, गिरफ़्तार किया और निर्वासित किया गया; उनमें से लगभग 8,000 विनाश शिविरों में मारे गए, जिनमें से अनेक Fossoli और फिर Auschwitz से होकर गुज़रे [Encyclopaedia Judaica, लेख « Italy, Holocaust »; इटली में शोआह का इतिहास-लेखन]। उत्तर के समुदाय — Trieste, जहाँ इतालवी धरती पर एकमात्र नाज़ी एकाग्रता शिविर, Risiera di San Sabba, स्थापित किया गया था — विशेष रूप से प्रभावित हुए [Risiera di San Sabba का इतिहास; Encyclopaedia Judaica, लेख « Trieste »]। और यही Trieste तथा उत्तरी इटली का क्षेत्र था जहाँ हमारी वंशपरंपरा का Goldschmiedt घटक स्थापित था।

पारिवारिक Memory, जब भी वह जीवित रहती है, लगभग सदैव इन वर्षों की छाप वहन करती है: निर्वासन, अमेरिका, Palestine फिर Israel, France या Great Britain की ओर विखराव, अथवा इतालवी भूभाग पर गुप्त रूप से जीवित रहना [1943-1945 में इतालवी यहूदियों के विशिष्ट मार्ग]। Locascio-Goldschmiedt वंश के लिए इस काल का पुनर्निर्माण स्थापित History के अंतर्गत आता है जहाँ तक सामान्य परिप्रेक्ष्य का संबंध है, और Memory के अंतर्गत जहाँ तक व्यक्तिगत नियतियों का, जिन्हें केवल वंशजों द्वारा संरक्षित अभिलेखों — अभिलेखीय वस्तुओं, चित्रों, पत्रों — से ही प्रकाशित किया जा सकता है। Grand Livre यहाँ सावधानी बरतता है और परिवार को ऐसे तथ्य नहीं सौंपता जिनकी पुष्टि कोई स्रोत नहीं करता; वह केवल समुदाय के प्रलेखित क्षितिज में उसकी संभावित यात्रा को अंकित करता है [संपादकीय विवेक का सिद्धांत]।

युद्ध की समाप्ति के बाद, इतालवी यहूदी समुदाय — सिमटा हुआ, किन्तु जीवंत — अपनी प्रमुख संस्थाओं के इर्द-गिर्द पुनर्निर्मित हुआ : Rome, Milan, Turin, Trieste, Florence, Venise — और यह पुनर्निर्माण Unione delle Comunità Ebraiche Italiane के संरक्षण में हुआ [युद्धोत्तर इतालवी यहूदी धर्म का पुनर्निर्माण]। Locascio-Goldschmiedt जैसे संयुक्त नाम — दुर्लभ और पहचाने जाने योग्य — तब से दोहरे मूल्य के पहचान-चिह्न बन गए : वे कुछ ही अक्षरों में एक परिवार और एक प्रवासी समुदाय, दोनों के इतिहास को समेट लेते हैं।

ऐसे नाम का संप्रेषण मुख्यतः स्मृति के दायरे में आता है : भोजन की मेज़ पर सुनाई गई कहानियाँ, एक शाखा की सिसिलियाई और दूसरी की जर्मन उत्पत्ति पर मौखिक परंपराएँ, वस्तुओं का संरक्षण — शायद कोई विरासत में मिला सुनार का टुकड़ा, जो Goldschmiedt नाम में अंकित शिल्प की सच्ची अनुगूंज हो [पारिवारिक परंपरा, जो स्वभावतः संप्रेषित है और अभिलेखागारीय रूप से सत्यापन योग्य नहीं]। इतिहासकार इन आख्यानों को न तो प्रमाण मानता है और न ही कपोल-कल्पना : वह इन्हें परंपरा के रूप में संग्रहीत करता है, ईमानदारी से यह दर्शाते हुए कि वे वास्तव में हैं क्या।

नाम के वाहकों का समकालीन विखंडन — Italy, Israël और अंग्रेज़ीभाषी तथा फ्रेंचभाषी diasporas के बीच — एक ऐसी लिनेज के बहु-शताब्दी नियति को आगे बढ़ाता है जो एक मिलन से उत्पन्न हुई। प्रत्येक पीढ़ी इस विरासत की नए सिरे से व्याख्या करती है : कुछ के लिए Lo Cascio अरागोनी Sicily और उसकी लुप्त giudecche की स्मृति है ; दूसरों के लिए Goldschmiedt सुनार की कार्यशाला और साम्राज्य के जर्मनभाषी समुदायों का स्मरण कराता है। संयुक्त नाम, इन दोनों स्मृतियों को एक करते हुए, प्रत्येक वंशज को एक दोहरी diaspora का जीवंत संरक्षक बना देता है [स्मृति-संश्लेषण]। इसी अर्थ में यह अध्याय पूर्णतः संप्रेषित के अंतर्गत आता है : यह वह संचित करता है जो परिवार अपने विषय में स्वयं कहता है — इस प्रतीक्षा में कि कोई अभिलेख, संभवतः, उसे कभी सत्यापित करे।

Locascio-Goldschmiedt वंश का महान ग्रंथ एक सीमित किन्तु सुदृढ़ दस्तावेज़ी आधार पर टिका है : Samuel Schaerf के संग्रह I cognomi degli ebrei d'Italia (Florence, 1925) में इस परिवार का पंजीकरण, जो इसे इटली की यहूदी परिवारों में स्थापित करता है [Schaerf, 1925]। इस केंद्रीय बिंदु के इर्द-गिर्द, नाम के दोनों घटकों का इतिहास एक सुसंगत और विश्वसनीय अभिमार्ग रचता है : एक ओर Goldschmiedt द्वारा वहन किया गया उत्तरी इटली और Trieste का आश्कनेज़ी, नगरीय और स्वर्णकार जगत ; दूसरी ओर Lo Cascio द्वारा वहन किया गया दक्षिणी और सिसिलियाई जगत, जो 1492 के निर्वासनों और neofiti की स्मृति से अंकित है।

दोनों नामों का संयोजन, जो संभवतः मुक्ति के युग में किसी वैवाहिक मिलन द्वारा पक्का हुआ, इस वंश को संपूर्ण इतालवी यहूदी इतिहास का एक चकित कर देने वाला सारांश बनाता है : भूमध्यसागर और आल्प्स, दक्षिण और उत्तर, बलात् धर्मांतरण और मुक्तिकालीन समृद्धि, बीसवीं शताब्दी की यातना और समकालीन प्रवासन [ऐतिहासिक संश्लेषण]। जहाँ अभिलेखागार मौन हो जाता है, वहाँ इस ग्रंथ ने आविष्कार के स्थान पर सतर्कता को चुना है, प्रत्येक पृष्ठ पर स्थापित इतिहास, प्रेषित स्मृति और उनके संगम के बीच स्पष्ट भेद करते हुए। यही वह विरासत है जो एक नाम वहन करता है : कोई बंद निश्चितता नहीं, बल्कि एक खुला आख्यान, जिसे आगे बढ़ाने का दायित्व वंशजों और अभी अनावृत होने वाले अभिलेखागारों पर है।