Krikheli परिवार

किसी -eli प्रत्यय वाले नाम के प्रतिष्ठित होने के परिवेश को समझने के लिए, सबसे पहले जॉर्जियाई यहूदी धर्म की प्राचीनता और विशिष्टता को आत्मसात करना आवश्यक है। जॉर्जिया के यहूदी — जिन्हें कभी-कभी Gruzinim या Ebraeli नाम से जाना जाता है — विश्व की सर्वाधिक प्राचीन यहूदी समुदायों में से एक हैं, जिनकी उपस्थिति वर्तमान जॉर्जिया के भू-भाग पर प्राचीनकाल के उत्तरार्ध से प्रमाणित है। स्थानीय परंपरा उनके बसाव को प्रथम मंदिर के विनाश के काल से जोड़ती है, जबकि अधिक सुनिश्चित ऐतिहासिक प्रमाण कम-से-कम प्रथम सहस्राब्दी ई. से निरंतर उपस्थिति की पुष्टि करते हैं।

यह यहूदी धर्म अपनी मूल प्रकृति में पूर्वी यूरोप के Ashkénaze यहूदी धर्म से सर्वथा भिन्न था। इसकी बोलचाल की भाषा यिद्दिश नहीं, बल्कि जॉर्जियाई थी — संभवतः एक यहूदी-जॉर्जियाई प्रभेद (qivruli) के रंग में रंगी हुई — और इसकी आराधना-संबंधी एवं अनुष्ठानिक संस्कृति पूर्वी परंपराओं में निहित थी, जो यिद्दिश और लिथुआनिया तथा पोलैंड की तalmudic अकादमियों से गठित Ashkénaze जगत से पृथक थी। जॉर्जियाई यहूदी राज्य के नगरों और कस्बों — Tbilissi, Koutaïssi, Oni, Akhaltsikhé, Tskhinvali — में बिखरे हुए रहते थे, प्रायः व्यापारी, कारीगर या फेरीवाले के रूप में, जॉर्जियाई सामाजिक ताने-बाने में समाहित होते हुए भी अपनी धार्मिक पहचान को अक्षुण्ण बनाए रखते थे।

इस समुदाय की विशिष्टता हमारे प्रतिपाद्य के लिए अत्यंत महत्त्वपूर्ण है : जब Ashkénaze यहूदी जॉर्जिया में आने लगे, तो उनका सामना पहले से बसी हुई एक यहूदी जनसंख्या से हुआ, जो एक सर्वथा भिन्न भाषा बोलती थी और जॉर्जियाई भाषा के नियमों के अनुसार बने नाम धारण करती थी। स्थानीय onomastique में सर्वत्र व्याप्त प्रत्यय -eli स्वाभाविक रूप से स्वदेशी यहूदी परिवारों पर लागू होता था। यही पूर्व-विद्यमान onomastique ढाँचा Krikheli उपनाम को समझने की एक कुंजी प्रदान करता है : कोई नव-आगंतुक Ashkénaze, अथवा उसके वंशज, अपने आरंभिक अभिधान — किसी यिद्दिश-आधारित उपनाम या लोकोक्तिमूलक नाम — को प्रभावी प्रतिमान के अनुरूप देख सकते थे, जब उसे जॉर्जियाई विभक्ति ग्रहण करा दी गई हो। यह परिकल्पना प्रामाणिक निदर्शन की अपेक्षा विश्वसनीय पुनर्निर्माण के क्षेत्र में आती है : हमारे पास इस नामांतरण को प्रमाणित करने वाला कोई नामांकन-पत्र उपलब्ध नहीं है, किंतु यह प्रक्रिया onomastique अभिसंस्करण की गतिशीलता के संबंध में हमारे ज्ञात तथ्यों के अनुरूप सुसंगत है।

Krikheli समीकरण का दूसरा पद अश्केनाज़ी है। यिद्दिश-भाषी यहूदी जॉर्जिया तक कैसे पहुँचे? इसका उत्तर 19वीं शताब्दी की रूसी साम्राज्यिक भूगोल में निहित है। जॉर्जिया के रूसी साम्राज्य में क्रमिक विलय के साथ, जो 19वीं शताब्दी के पहले दशकों में पूर्ण हुआ, काकेशस के क्षेत्र साम्राज्य के उत्तर और पश्चिम से आने वाली जनसंख्या की आवाजाही के लिए खुल गए, जहाँ अश्केनाज़ी यहूदियों का विशाल बहुमत निवास क्षेत्र में सीमित था।

आगमन की कई लहरें पहचानी जा सकती हैं। शाही सेना में भर्ती यहूदी सैनिक — विशेषतः cantonistes और सैन्य सेवा के दिग्गज, जो प्रायः लिथुआनिया, बेलारूस और यूक्रेन से थे — काकेशस में तैनात या विसर्जित किए गए और वहाँ कभी-कभी बस गए। इन सैनिकों के अतिरिक्त कारीगर, व्यापारी, उदार व्यवसायों के लोग और अधिकारी भी आए जो क्षेत्र के साम्राज्यिक आर्थिक एकीकरण के साथ Tbilissi और अन्य शहरी केंद्रों में स्थापित हो गए। Tbilissi इस प्रकार दो भिन्न यहूदी जनसमूहों के सहावास का स्थल बन गया : मूल जॉर्जियाई यहूदी और नवागत अश्केनाज़ी, प्रत्येक की अपनी आराधनालय, अपने रीति-रिवाज और अपनी भाषा।

यह सहावास विलय नहीं था। दोनों समुदाय लंबे समय तक अलग-अलग संस्थाएँ और विशिष्ट पहचानें बनाए रखते रहे। किंतु दैनिक निकटता, कभी-कभी के विवाह-संबंध और विशेषतः जॉर्जियाई और फिर रूसी भाषाई एवं प्रशासनिक परिवेश में पूर्ण विसर्जन ने अश्केनाज़ी परिवारों की धीमी सांस्कृतिक अनुकूलन की स्थितियाँ निर्मित कीं। यिद्दिश, अंतरंगता और स्मृति की भाषा, सार्वजनिक जीवन में रूसी और जॉर्जियाई के पक्ष में पीछे हटती गई। इसी गतिशीलता में Krikheli जैसे नाम के निर्माण को सबसे अच्छे ढंग से समझा जा सकता है : एक यिद्दिश मूल, उद्गम की स्मृति, एक जॉर्जियाई प्रत्यय में आवृत्त, प्रतिष्ठापन का चिह्न। नाम इस प्रकार एक पूरे परिवार के यात्रापथ का एक प्रभावशाली संक्षेप बन जाता है — एक यिद्दिशभाषी संसार से आया, जॉर्जियाई बन गया।

उपनाम के पहले तत्त्व की व्युत्पत्ति, नोटिस के अनुसार, यिद्दिश क्रिया krikhn से होती है, जिसका अर्थ है "रेंगना, घिसटना, धीरे-धीरे चलना"। यह क्रिया, जर्मन kriechen से संबंधित, यिद्दिश के उस जर्मनिक आधार से संबंधित है जो मध्य उच्च-जर्मन की हिब्रू, अरामाई और बाद में स्लाव भाषाओं के साथ मिलन से जन्मी इस भाषा में निहित है। यिद्दिश सदियों के क्रम में पूर्वी यूरोप के यहूदी लोगों के बहुमत की दैनिक भाषा के रूप में विकसित हुई, और इसका इतिहास एक "भटकती" भाषा का इतिहास है, जो यहूदी प्रवासन की लहरों के साथ एक देश से दूसरे देश स्थानांतरित होती रही [Baumgarten, 2002]।

यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि कोई यहूदी उपनाम किसी गति-वाचक क्रिया या किसी शारीरिक विशेषता से निर्मित हो। पूर्वी यूरोप के यहूदी उपनामों का एक बड़ा भाग — जो अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी के मोड़ पर साम्राज्यिक प्रशासनिक दबाव में बड़े पैमाने पर स्थिर किए गए थे — उपनामों, व्यवसायों, शारीरिक विशेषताओं या व्यवहार-संबंधी लक्षणों से व्युत्पन्न हैं। चलने के ढंग पर आधारित कोई उपनाम — धीमापन, घिसटती चाल — इस उपनाम-के-रूप-में-लक्षण की परंपरा में पूर्णतः सहज बैठता है। यिद्दिश की अभिव्यंजना-क्षमता, जो चेष्टाओं और स्वभावों को अनंत सूक्ष्मताओं में व्यक्त कर सकती है, उसे इन पदनामों का एक स्वाभाविक स्रोत बनाती थी।

यिद्दिश की शक्ति और जीवन-ऊर्जा — जो समस्त एक लोक की भाषा थी और विशाल साहित्यिक, नाट्य तथा पत्रकारीय उत्पादन की वाहक थी — यही बताती है कि उसकी जड़ें इतनी दूर तक यात्रा कर यहूदी जगत के काकेशियाई अंचलों तक भी क्यों पहुँच सकीं। Dovid Katz ने दर्शाया है कि यिद्दिश, बीसवीं सदी की त्रासदियों तक, लाखों वक्ताओं द्वारा वहन की जाती एक संपूर्ण सभ्यता थी, जो अपने उद्गम-क्षेत्र से कहीं परे भी अस्मिताओं को पोषित करने में सक्षम थी [Katz, 2004]। कि उसकी एक अत्यंत मूर्त क्रिया, krikhn, किसी प्रत्यारोपित और जॉर्जियाई स्वरूप में रूपांतरित उपनाम का आधार बन सकी — यह उसकी इसी विकिरण-क्षमता का सटीक उदाहरण है। Krikheli नाम इस प्रकार एक भाषायी अवशेष प्रतीत होता है : एक यिद्दिश शब्द का अस्तित्व ऐसी संरचना में, जिसने उसे उसकी अपनी उत्पत्ति से ही अपरिचित बना दिया हो — सिवाय भाषाशास्त्री की दृष्टि के।

यदि मूल शब्द अश्केनाज़ी जगत की ओर संकेत करता है, तो प्रत्यय निर्विवाद रूप से जॉर्जियाई जगत का है। प्रत्यय -eli जॉर्जिया की सर्वाधिक विशिष्ट onomastic पहचानों में से एक है। यह उद्गम या귀속 का बोध कराता है और स्थानवाचक नामों, व्यवसायों अथवा विशेषणों से निर्मित असंख्य पारिवारिक नामों में पाया जाता है। इसकी उत्पादकता इतनी व्यापक है कि यह एक सच्चे राष्ट्रीय पहचान-चिह्न के रूप में कार्य करता है : -eli में समाप्त होने वाला नाम धारण करना, जॉर्जियाई onomastic परिदृश्य में अंकित होना है।

इस प्रत्यय का एक विदेशी मूल पर आरोपण ही Krikheli नाम की मूल रुचि का केंद्र है। यहाँ दो तर्क-धाराएँ परस्पर मिलती और संवाद करती हैं : एक ओर, मूल yiddish शब्द में अंकित अश्केनाज़ी उद्गम की स्मृति ; दूसरी ओर, विभक्ति-चिह्न में अंकित जॉर्जियाई एकीकरण का जीवंत अभिलेख। इसी अर्थ में यह अध्याय प्रतिच्छेदन के अंतर्गत आता है : कहीं और से आई किसी उत्पत्ति की परंपरा और जॉर्जियाई अधिष्ठापन का दस्तावेज़ीकरण-योग्य तथ्य, नाम की संरचना के माध्यम से ही परस्पर एक-दूसरे की पुष्टि करते हैं। पारिवारिक नाम एक palimpsest की भाँति कार्य करता है जिसमें पारिवारिक इतिहास की दो परतें एक-दूसरे पर अध्यारोपित पढ़ी जा सकती हैं।

onomastic जॉर्जियाईकरण की यह घटना अपवादस्वरूप नहीं है। जॉर्जिया में दीर्घकाल से बसे अनेक परिवारों ने — चाहे वे अर्मेनियाई, रूसी अथवा यहूदी मूल के हों — अपने नामों को पूर्णतः या आंशिक रूप से स्थानीय प्रतिमानों के अनुरूप ढलते देखा। अश्केनाज़ी यहूदियों के लिए यह अनुकूलन एक व्यापक समावेश-प्रक्रिया का अंग था — एक ऐसे समाज में प्रवेश की प्रक्रिया जो न तो पेल ऑफ़ सेटलमेंट था, न साम्राज्य का रूसीभाषी केंद्र, बल्कि अपनी भाषा, अपनी लिपि और अपनी परंपराओं से युक्त एक स्वतंत्र सांस्कृतिक अवकाश था। तथापि संयम बनाए रखना आवश्यक है : प्रस्तावित व्युत्पत्ति, चाहे वह कितनी ही आकर्षक और सुसंगत क्यों न हो, एक पुनर्निर्माण ही रहती है। Krikh- और yiddish krikhn के बीच साम्य प्रबल है, किंतु onomastics में झूठे सुराग, भ्रामक समानध्वनियाँ और परवर्ती पुनर्प्रेरणाएँ भी जानी जाती हैं। हम इस परिकल्पना को सर्वाधिक संभावित मानते हुए स्वीकार करते हैं, परंतु इसे किसी नोटरी-प्रमाणित अभिलेख की निश्चितता नहीं प्रदान करते।

नाम के विश्लेषण से परे, Krikheli हमें उन दो यहूदी परंपराओं के मिलन पर विचार करने के लिए आमंत्रित करता है जो겉보기में हर दृष्टि से एक-दूसरे से भिन्न थीं। जिस अश्केनाज़ी संसार से इस नाम की जड़ें आती हैं, वह बीसवीं सदी के मोड़ पर सांस्कृतिक उत्साह से भरपूर था। यिद्दिश वहाँ एक साहित्यिक स्वर्णयुग जी रही थी, जिसमें आधुनिक कथा-साहित्य का उत्कर्ष उन प्रमुख व्यक्तित्वों द्वारा हो रहा था जिन्होंने इस लोकभाषा को एक सच्चे कलात्मक माध्यम में रूपांतरित किया [Frieden, 1995]। कहानीकारों की एक लंबी परंपरा का उत्तराधिकारी यिद्दिश आख्यान तब एक विद्वत्तापूर्ण साहित्यिक रूप के रूप में पुनः आविष्कृत हो रहा था [Roskies, 1995], और यिद्दिश कथा-साहित्य यहूदी आधुनिकता के तनावों का दर्पण बन रहा था [Krutikov, 2001]।

यह बौद्धिक किण्वन थिएटर के मंचों पर भी व्यक्त हो रहा था, जहाँ आधुनिक यिद्दिश थिएटर एक प्रमुख सांस्कृतिक घटना के रूप में उभर रहा था [Quint, 2019], और भ्रमणशील मंडलियों द्वारा महाद्वीपों में प्रसारित हो रहा था [Caplan, 2018]। यिद्दिश थिएटर की दुनिया, अपनी भटकन्ती जीवंतता में, रूसी साम्राज्य के सुदूर कोनों तक और उससे भी आगे फैल गई [Sandrow, 1996], और सोवियत शासन के अंतर्गत एक संस्थागत प्रतिष्ठा भी प्राप्त की, विशेषतः मॉस्को के यहूदी राज्य थिएटर के माध्यम से [Veidlinger, 2000]। यिद्दिश प्रेस ने, अपनी ओर से, रूसी और ओटोमन साम्राज्यों में यहूदी पहचानों के आधुनिकीकरण में सक्रिय भूमिका निभाई [Stein, 2004], जबकि यिद्दिश में महिलाओं का साहित्यिक उत्पादन, जिसे लंबे समय तक कम आँका जाता रहा, एक स्वतंत्र परंपरा के रूप में स्थापित हो रहा था [Hellerstein, 2014]।

इस सम्पन्न यिद्दिश सभ्यता के समक्ष, जॉर्जियाई यहूदी धर्म एक सर्वथा भिन्न रूप-रेखा प्रस्तुत करता था : अधिक प्राचीन, अधिक विनम्र, एक काकेशियाई भाषा और पूर्वी परंपराओं में निहित। यहूदी भाषाओं के पारस्परिक संबंध का प्रश्न — जो अन्यत्र हिब्रू और यिद्दिश के बीच विरोध और संधि के रूप में उठा [Seidman, 1997] — यहाँ एक नवीन रूप में उपस्थित था, जहाँ आयातित यिद्दिश को स्वदेशी जॉर्जियाई भाषा के साथ समन्वय करना पड़ता था। Krikheli नाम प्रतीकात्मक रूप से इसी वार्तालाप को संघनित करता है : यह वह बिंदु है जहाँ एक विस्तारशील यिद्दिश सभ्यता जॉर्जियाई भूमि की पुरातन मिट्टी में समाहित होती है। एक ही शब्द में, यह बताता है कि कैसे अश्केनाज़ी यहूदी आधुनिकता और काकेशियाई यहूदी प्राचीनता, व्यक्तिगत जीवन-पथों में, एक-दूसरे से मिलकर एक मिश्रित पहचान को जन्म दे सकती थीं — जो न पूरी तरह अश्केनाज़ी थी, न पूरी तरह जॉर्जियाई, किंतु प्रामाणिक रूप से दोनों।

पारिवारिक नाम Krikheli ध्वनियों का एक साधारण समुच्चय नहीं है : यह अपने आप में एक दस्तावेज़ है, एक परिवार द्वारा वहन किया गया इतिहास का सार। इसकी संरचना के विश्लेषण के माध्यम से — यिद्दिश मूल krikhn, जॉर्जियाई प्रत्यय -eli — एक संभावित कथा उभरती है : एक अश्केनाज़ी लिग्नी जो Caucase में आकर बसी और धीरे-धीरे जॉर्जियाई onomastique एवं सांस्कृतिक जगत में समाहित हो गई। जो यात्रा इस नाम में सिमटी है, वह यहूदी इतिहास के महान आंदोलनों का हिस्सा है : Zone de résidence से प्रवासन, Caucase का रूसी साम्राज्यिक एकीकरण, और दो ऐसे diasporas का मिलन जिनकी भाषाएँ, रीति-रिवाज और स्मृतियाँ दीर्घकाल तक पृथक बनी रहीं।

इस पठन में जो अनुमान का तत्त्व शेष रहता है, उसे पुनः स्पष्ट करना आवश्यक है। किसी Krikheli परिवार की सुनिश्चित यात्रा को प्रमाणित करने वाले नामांकित अभिलेखों के अभाव में, यह व्युत्पत्ति-संबंधी व्याख्या एक प्रबुद्ध पुनर्निर्माण ही बनी रहती है — acculturation और नाम-निर्माण की प्रक्रियाओं के बारे में जो ज्ञात है उसके अनुरूप, किंतु प्रत्येक अभिलेख द्वारा प्रमाणित नहीं। यह संभाव्य स्थिति नाम के एक साक्षी के रूप में मूल्य को किंचित भी क्षीण नहीं करती : इसके विपरीत, यह दर्शाती है कि किस प्रकार onomastique — संकेत और संभावना का शास्त्र — इतिहास की चुप्पियों को बोलने पर विवश करता है। Krikheli उन नामों में से है जो अकेले एक इतिवृत्त का स्थान लेते हैं — उस संसार का इतिवृत्त जहाँ यिद्दिश की भटकन और जॉर्जियाई जड़ें एक दिन परस्पर मिलीं, और अपने पीछे एक ऐसा शब्द छोड़ गईं जिसमें दो संसार आज भी अनुगुंजित होते रहते हैं।