Hochhauser परिवार

Hochhauser नाम को स्पष्ट रूप से विभाजित किया जा सकता है। पहला तत्व, hoch, जर्मन विशेषण है जिसका अर्थ है "ऊँचा, उन्नत"। दूसरा, Haus, घर को दर्शाता है। Hochhaus का रूप — "ऊँचा घर" — वास्तव में Bavaria से Austria तक, Bohemia से Silesia तक, संपूर्ण जर्मनभाषी क्षेत्र में एक स्थाननाम और ग्राम-नाम के रूप में विद्यमान है। प्रत्यय -er जोड़ने से यह स्थाननाम एक व्यक्तिवाचक संज्ञा बन जाता है जो उद्गम या मूल स्थान को इंगित करता है: Hochhauser अर्थात् "Hochhaus का निवासी" या "वह जो ऊँचे घर में रहता है" [जुदेओ-जर्मन पारिवारिक नामों का शब्दकोश]।

यह संरचना कोई असाधारण बात नहीं है: यह जर्मन onomastique की एक उत्पादक प्रणाली को दोहराती है, जहाँ अनगिनत उपनाम [निवास स्थान] + -er के प्रारूप पर बनाए जाते हैं (Berger, "पर्वत से"; Bachhuber, "नाले के पास की कृषिभूमि से"; Neuhauser, "नए घर से")। Hochhauser नाम इस प्रकार उपनामों के एक परिवार से संबंधित है — Neuhauser, Steinhauser, Bauer, Hausner — जिसमें घर और उसकी स्थिति पहचान के चिह्न के रूप में कार्य करती है।

तथापि दो संभावित संप्रेषण मार्गों में अंतर करना आवश्यक है, क्योंकि Hochhauser नाम विशेष रूप से यहूदी नहीं है: यह जर्मनभाषी ईसाइयों के बीच भी, विशुद्ध स्थाननामिक उद्गम के साथ, पारिवारिक नाम के रूप में विद्यमान है। यहूदियों में दो व्याख्याएँ सह-अस्तित्व में हैं और परस्पर-विरोधी नहीं हैं। पहली है आवासीय: उस काल में जब मध्यकालीन और आधुनिक नगरों में मकानों की पहचान संख्याओं के बजाय चिह्न-पटों से होती थी, किसी परिवार को उनके निवास के चिह्न या स्थिति से पहचाना जा सकता था। प्रसिद्ध Rothschild वंश — Frankfurt की Judengasse में "लाल ढाल के चिह्न वाले" — उस तंत्र का उदाहरण प्रस्तुत करता है जिसके द्वारा मकान का नाम उसके निवासियों का नाम बन जाता था [जुदेओ-जर्मन पारिवारिक नामों का शब्दकोश]। दूसरा मार्ग है प्रशासनिक: राज्य द्वारा थोपे गए नामकरण के समय, अधिकारी या स्वयं संबंधित व्यक्ति प्रायः सुखद दिखने वाले नाम चुनते थे, जो ठोस और मूल्यवान तत्वों से निर्मित हों — और Hochhaus, "ऊँचा घर", ऊँचाई और दृश्यता का प्रतीक, उन्हीं में से एक था [पूर्वी यूरोप के यहूदी उपनामों का शब्दकोश]।

onomastique की कठोरता यह आदेश देती है कि किसी विशेष नामधारी के संदर्भ में बिना अभिलेखागार के निर्णय न लिया जाए: किसी Hochhauser का नाम किसी वास्तविक चिह्न-पट से आया होगा, किसी अन्य का कार्यालय के चुनाव से। किंतु सभी स्थितियों में, मूल अर्थ — "ऊँचा घर" — सतत और सुपाठ्य बना रहता है।

Hochhauser नाम, जर्मनो-अशकेनाज़ी यहूदी उपनामों के विशाल बहुमत की तरह, प्रबुद्ध निरंकुश राज्यों के सुधारों की धमन-भट्टी में ढला। इसकी आधारशिला है सम्राट जोसेफ II का आदेश — पवित्र रोमन साम्राज्य के सम्राट और हैब्सबर्ग भूमियों के शासक — जिन्होंने 1787 में अपने अधिकार-क्षेत्र के यहूदियों पर — जिसमें पोलैंड के प्रथम विभाजन के समय हाल ही में अधिग्रहीत Galicie भी सम्मिलित था — एक स्थायी उपनाम और जर्मन रूप का प्रथम नाम अपनाने की बाध्यता आरोपित की [पूर्वी यूरोप के यहूदी उपनामों का शब्दकोश]।

इस नीति के ठोस उद्देश्य थे : एक ऐसी जनसंख्या की जनगणना, कराधान और सैन्य भर्ती को सुगम बनाना जो अब तक प्रशासन की पकड़ से बाहर थी। जर्मनभाषी अधिकारियों से प्रायः गठित नामकरण-आयोगों ने इस प्रकार दसियों हज़ार नए नाम अभिलिखित किए। कुछ नाम पितृ या मातृ नामों से व्युत्पन्न किए गए, कुछ व्यवसायों से, कुछ मूल स्थानों से, और अनेक प्रकृति के तत्वों से कृत्रिम रूप से गढ़े गए यौगिक थे (Blum, Rosen, Berg, Stern, Gold)। Hochhauser जैसे आवासीय नाम इसी श्रृंखला में आते हैं : वे किसी वास्तविक निवास-स्थिति को प्रतिबिंबित कर सकते थे अथवा सुविधानुसार प्रदत्त नामकरण का परिणाम हो सकते थे [यहूदी-जर्मन उपनामों का शब्दकोश]।

अन्य राज्यों में भी इसी प्रकार के उपाय अनुसरण किए गए। Prussia ने 1812 के मुक्ति-आदेश द्वारा नामों की स्थिरता अनिवार्य की। रूसी संरक्षण में Pologne के राज्य ने 1820 के दशक में विधान बनाया। रूसी साम्राज्य में यह दायित्व 1804 की विधियों द्वारा प्रवर्तित हुआ, फिर 1835 और 1845 में सुदृढ़ किया गया [पूर्वी यूरोप के यहूदी उपनामों का शब्दकोश]। यह कालक्रम स्पष्ट करता है कि Hochhauser जैसा एक ही जर्मन रूप का नाम भिन्न न्यायक्षेत्रों में लगभग एक साथ प्रकट क्यों हो सकता था, बिना उसे धारण करने वाले परिवारों के मध्य कोई वंशावलीय संबंध हुए। यह पद्धति का एक मूलभूत बिंदु है : उपनाम की समरूपता वंश-संबंध सिद्ध नहीं करती। Galicie और Hongrie की दो Hochhauser परिवारों का कोई साझा पूर्वज नहीं हो सकता, क्योंकि यह नाम प्रत्येक प्रशासनिक अधिकार-क्षेत्र में उसी जर्मन शाब्दिक सामग्री से स्वतंत्र रूप से गढ़ा गया हो सकता है।

Hochhauser नाम का भौगोलिक वितरण — जहाँ तक स्रोत स्थापित करने की अनुमति देते हैं — जर्मन भाषी यहूदी जगत और उसकी पूर्वी सीमाओं की रूपरेखा का अनुसरण करता है। इसका जर्मन स्वरूप स्वाभाविक रूप से Habsburg राजशाही के उन प्रदेशों की ओर संकेत करता है, जहाँ जर्मन प्रशासन की भाषा थी और जहाँ 1787 के नामकरण अध्यादेश ने जर्मन तत्त्वों पर आधारित संयुक्त उपनामों की एक समृद्ध फ़सल उत्पन्न की।

Galicie — पोलैंड के विभाजनों से उत्पन्न ऑस्ट्रियाई प्रांत, जो आज के दक्षिणी Poland और पश्चिमी Ukraine को समेटता है — मध्य यूरोप की यहूदी जनसंख्या के सबसे बड़े आगारों में से एक था, और इसके रजिस्टरों ने संदर्भ ओनोमास्टिक शब्दकोशों को पोषित किया है [Dictionnaire des patronymes juifs de Galicie]। Hungary, साम्राज्य का एक अन्य घटक, जर्मन नाम धारण करने वाले परिवारों को भी आश्रय देता था — यह Austria, Moravia और Bohême से आए यहूदी प्रवासियों की XVIII और XIX सदियों में हुई आव्रजन की विरासत है। चेक भूमियाँ — Bohême और Moravia — जहाँ "नाम नीति" विशेष कठोरता से लागू की गई थी, वे भी नाम के संभावित उद्गम स्थलों में हैं।

यहाँ पद्धतिगत ईमानदारी बनाए रखना आवश्यक है : किसी सुलभ व्यवस्थित नामवार सर्वेक्षण के अभाव में, इनमें से प्रत्येक क्षेत्र में Hochhauser की सापेक्ष सघनता को निश्चितता के साथ नहीं कहा जा सकता। नाम की आकृति-विज्ञान और ज्ञात प्रवासी गतिशीलता से केवल यह अनुमान किया जा सकता है कि यह ऑस्ट्रो-हंगेरियन क्षेत्र और उसके Galicien विस्तारों की विशिष्ट उपनाम-परंपरा का प्रतिनिधि है [Dictionnaire des patronymes judéo-allemands]। XIX सदी के प्रवासन — ग्रामीण अंचलों से Wien, Budapest या Lemberg (Lviv) जैसे महानगरों की ओर, और फिर पश्चिमी यूरोप तथा अमेरिका की ओर — ने नाम के धारकों को उनके मूल स्थान से कहीं आगे बिखेर दिया, और इस प्रकार XX सदी के आरंभ में Wien, London या New York की नगर-निर्देशिकाओं में Hochhauser की उपस्थिति अंकित हुई।

परभाषाविज्ञान से परे, एक नाम ऐसे पुरुषों और स्त्रियों द्वारा वहन किया जाता है जिनका अस्तित्व मध्य यूरोप के यहूदी समुदायों की बुनावट में अंकित है। यदि किसी विशिष्ट Hochhauser वंश की वंशावली-संबंधी प्रलेखन का कार्य मामला-दर-मामला पारिवारिक संग्रह-कार्य के अंतर्गत आता है, तो ऑस्ट्रो-हंगेरियन क्षेत्र के यहूदी परिवारों की साझी नियति के साथ साम्यता के आधार पर उस जीवन-परिवेश की पुनर्संरचना की जा सकती है जो संभवतः उनका रहा होगा।

इन परिवारों की परंपरा kehilla, अर्थात् समुदाय, और उसकी संस्थाओं के इर्द-गिर्द संगठित होती थी : आराधनालय, धार्मिक स्नानागार, प्राथमिक विद्यालय (heder), पारस्परिक सहायता समिति (अंत्येष्टि के लिए hevra kadisha, निर्धनों और रोगियों के लिए परोपकारी समितियाँ)। Galicia के कस्बों की भाँति Hungary के नगरों में भी, Hochhauser परिवारों ने, सम्भावना है, वे व्यवसाय अपनाए होंगे जो यहूदियों के लिए खुले थे : व्यापार, शिल्पकारी, दलाली, वस्त्र-व्यवसाय, और बाद में जैसे-जैसे मुक्ति ने विश्वविद्यालयों तक पहुँच खोली — उदार व्यवसाय भी। यह पुनर्निर्माण नामांकित अभिलेख की अपेक्षा आदर्श-आख्यान के रूप में प्रेषित सामूहिक स्मृति के अंतर्गत आता है; यह एक संभावित परिवेश का वर्णन करता है, किसी प्रमाणित जीवनवृत्त का नहीं।

उन्नीसवीं शताब्दी में इन परिवारों में से अनेक परंपरा के प्रति निष्ठा — चाहे वह पूर्वी Galicia में हासिदी हो या Hungary में 'neolog' रूढ़िवादी — और मुक्ति, धर्मनिरपेक्ष शिक्षा तथा राष्ट्रीय भाषाओं के साथ सांस्कृतिक समावेश के आकर्षण के बीच दोलन करते रहे। Hochhauser नाम, जो जर्मन स्वरूप का है, इस प्रकार कभी गहरे धार्मिक परिवारों द्वारा, तो कभी Viennese या Pesti नगरीय आधुनिकता में संलग्न परिवारों द्वारा वहन किया जाता रहा। यह बहुलता किसी भी सामान्यीकरण को वर्जित करती है : कोई एकल "Hochhauser पहचान" अस्तित्व में नहीं है, बल्कि एक ही शब्द से जुड़ी अनेकानेक जीवन-यात्राएँ हैं।

मध्य यूरोप की यहूदी परिवारों का भाग्य, और इसलिए Hochhauser परिवार का भाग्य भी, बीसवीं सदी की उथल-पुथल से पूरी तरह बदल गया। प्रथम विश्वयुद्ध और 1918 में ऑस्ट्रो-हंगेरियन साम्राज्य के पतन ने सीमाओं को नए सिरे से खींचा : Galicie पुनर्गठित Poland का हिस्सा बन गया, Trianon की संधि से Hungary खंडित हुआ, और यहूदी समुदाय नए राष्ट्र-राज्यों के बीच बिखर गए। प्रवासन तेज़ हुआ — Vienna की ओर, जो आकर्षण का केंद्र बना रहा, पश्चिमी यूरोप की ओर और अमेरिका की ओर।

फिर आई Shoah। Galicie, Hungary, Austria और चेक भूमियों के यहूदी नाज़ी नरसंहार के मुख्य शिकारों में थे। Hochhauser नाम के वाहक इस त्रासदी में दर्ज हैं : पीड़ितों और जीवितों की डेटाबेस, जैसे Yad Vashem का साक्ष्य पत्रों का संग्रह, इस नाम के उन व्यक्तियों की स्मृति को सुरक्षित रखता है जिन्हें 1941 से 1945 के बीच निर्वासित कर मार डाला गया। यहीं पर पारिवारिक स्मृति और अभिलेख एक-दूसरे से मिलते हैं और पीड़ादायक रूप से एक-दूसरे की पुष्टि करते हैं — यह संगम शोक की भूमि पर होता है [Yad Vashem, Shoah के पीड़ितों के नामों का केंद्रीय आधार]।

जीवित बचे लोगों और पहले के प्रवासियों ने यूरोप के बाहर Hochhauser परिवारों को नए सिरे से बसाया : Israel में, जहाँ नाम कभी-कभी हिब्रूकृत हुआ या यथावत रखा गया ; United States और United Kingdom में, जहाँ यह सांस्कृतिक और व्यावसायिक जीवन में प्रकट होता है ; France और प्रवासी जीवन के अन्य स्थलों में। यह नाम, जो कभी मध्य यूरोप के किसी कस्बे में एक ऊँचे मकान का द्योतक था, अब एक लुप्त संसार और उसके बिखरे हुए उत्तराधिकारियों के बीच खिंची एक डोर बन गया। यहाँ Probable का चिह्न अनिवार्य है, क्योंकि यद्यपि ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य सुदृढ़ रूप से स्थापित है, किसी Hochhauser नाम के व्यक्ति विशेष को किसी निश्चित lignée से जोड़ने के लिए प्रत्येक मामले में अभिलेख की पड़ताल आवश्यक है।

इस यात्रा के अंत में, Hochhauser नाम यूरोपीय यहूदी इतिहास के एक सारसंग्रह के रूप में प्रकट होता है। इसका अर्थ, "ऊँचा घर", स्पष्ट और स्थिर है; इसकी भाषाई उत्पत्ति, जर्मनिक, इसे ऑस्ट्रो-हंगेरियाई क्षेत्र में जन्मे आवासीय उपनामों के विशाल समूह से जोड़ती है। इसका स्थिरीकरण यहूदियों की पहचान की उस महान राजकीय परियोजना से हुआ, जो Joseph II द्वारा 1787 में आरंभ की गई और फिर Prussia, Poland तथा Russia तक विस्तारित हुई [Dictionnaire des patronymes juifs d'Europe de l'Est ; Dictionnaire des patronymes judéo-allemands]।

तीन शिक्षाएँ उभरती हैं। सबसे पहले, समानाम का अर्थ संबंधित वंश नहीं होता : बिना किसी वंशानुगत संबंध के विभिन्न Hochhauser परिवारों को एक ही शाब्दिक सामग्री से अलग-अलग न्यायक्षेत्रों में एक ही नाम मिल सकता था। इसके बाद, नाम एक दोहरी स्मृति वहन करता है — एक, किसी चिह्न या आवास की ठोस स्मृति, और दूसरी, एक राजकीय बाध्यता की प्रशासनिक स्मृति जो वंशानुगत पहचान में रूपांतरित हो गई। अंत में, नाम के वाहकों की यात्रा मध्य यूरोपीय यहूदियों की यात्रा के साथ चलती है : सामुदायिक जड़ें, मुक्ति का आकर्षण, फिर बीसवीं शताब्दी में बिखराव और विनाश, और तत्पश्चात् प्रवासी समुदाय में पुनर्जन्म।

यह Grand Livre इसलिए कुछ भी समाप्त नहीं करता : यह उस संग्रह-कार्य का द्वार खोलता है जो प्रत्येक Hochhauser परिवार अपने विशिष्ट इतिहास को नाम के महान इतिहास से जोड़ने के लिए कर सकता है। ऊँचा घर, एक अनायास रूपक, अब भी खड़ा है : दूर से दिखता है, उनके लिए एक दिशासूचक जो अपनों को खोज रहे हैं।