Gruss

Gruss नाम उन इतालवी यहूदी पारिवारिक नामों के उस सीमित किंतु अमूल्य संग्रह से संबंधित है, जिन्हें बीसवीं शताब्दी के आरंभ में Samuel (Samuele) Schaerf ने अपने संदर्भ-ग्रंथ I cognomi degli ebrei d'Italia में सूचीबद्ध किया था — यह ग्रंथ 1925 में Florence में Israel पत्रिका के प्रकाशन-सहयोग से प्रकाशित हुआ था [S. Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, Firenze, 1925]। इस सम्मिलन से इस lignée का प्रथम दस्तावेज़ी आधार निर्मित होता है : यह प्रमाणित करता है कि अभिलेखन के समय इस नाम को धारण करने वाले परिवार इटली प्रायद्वीप के यहूदी सामुदायिक ताने-बाने का अंग थे और इतने सुस्थापित थे कि वे उस सूची में स्थान पा सकें, जो इटली के यहूदियों में प्रचलित नामों का पूर्ण विवरण प्रस्तुत करने का आकांक्षी था [S. Schaerf, 1925]।

प्रस्तुत खंड का उद्देश्य है — जहाँ तक स्रोत अनुमति देते हैं — इस lignée के इतिहास का पुनर्निर्माण करना। इस कार्य में एक अनुशासन अपेक्षित है : जो कुछ पुरालेख द्वारा स्थापित है, उसे नामशास्त्रीय निष्कर्ष से पृथक रखा जाए, और प्रत्येक अनिश्चितता को स्पष्ट संकेत दिया जाए। Gruss नाम वस्तुतः एक तत्काल जटिल प्रश्न उठाता है — उसकी भाषिक उत्पत्ति का प्रश्न। इसकी वर्तनी जर्मन और यिद्दिश की ओर संकेत करती है — Gruss का अर्थ जर्मन में «अभिवादन, नमस्कार» होता है — जो इस परिवार को उन Ashkénaze यहूदियों की परंपरा में स्थापित करता है जो जर्मन भूमि और मध्य यूरोप से आए थे। तथापि एक इतालवी संग्रह में इस नाम की उपस्थिति प्रायद्वीप में प्रवास और जड़ें जमाने के एक ऐसे इतिहास का संकेत देती है जो Ashkénaze और दक्षिणी जगत के संगम पर स्थित है। यही फलदायी तनाव — एक उत्तरी नाम जो इतालवी भूमि पर वहन किया गया — उस आख्यान की संरचना करता है जो आगे आता है।

चूँकि इस परिवार से संबंधित नोटरी या सामुदायिक पुरालेखों का अन्वेषण यहाँ संभव नहीं हो सका, इसलिए प्रस्तुत ग्रंथ एक सतर्क दृष्टिकोण अपनाता है : वह उस सत्यापन-योग्य ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य को स्थापित करता है जिसमें यह lignée अंकित होती है, और पंजी तथा स्थिति के संकेतकों द्वारा ईमानदारी से यह बताता है कि कितना स्थापित है, कितना संभावित है और कितना अनुमानित।

Gruss परिवार के संबंध में सबसे विश्वसनीय स्रोत Samuel Schaerf की कृति है। I cognomi degli ebrei d'Italia का प्रकाशन 1925 में Florence में हुआ — एक ऐसे काल में जब इतालवी यहूदी विद्वत्ता, एक प्राचीन और बिखरी हुई समुदाय की स्मृति को संरक्षित करने की चिंता से, अपने कुलनामों का वर्गीकरण करने का उद्यम कर रही थी [S. Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, Firenze, 1925]। Schaerf की यह कृति उन कार्यों की एक पीढ़ी से संबंधित है, जो मुक्ति और ग्रंथसूची-संबंधी आधुनिकता की परंपरा में, पीढ़ी-दर-पीढ़ी प्रेषित एक नामसंबंधी विरासत को लिखित रूप में निर्धारित करने का प्रयास करते हैं।

इस सूची में Gruss नाम का समावेश एक प्रामाणिक महत्त्व रखता है : इसका अर्थ है कि बीसवीं शताब्दी की पहली तिमाही में यह कुलनाम इटली के यहूदियों के बीच वास्तव में प्रमाणित था [S. Schaerf, 1925]। Schaerf की सूची केवल एक तालिका नहीं है : यह यहूदी नामविज्ञान-संबंधी अध्ययनों की एक परंपरा में स्थापित है, जिसमें कुलनाम एक प्रवासी इतिहास, एक सामुदायिक भूगोल और कभी-कभी किसी व्यवसाय या उद्गम-स्थल का संकेत बन जाता है।

तथापि, इस साक्ष्य के वास्तविक परिमाण को समझना आवश्यक है। यह संग्रह नाम के अस्तित्व को प्रमाणित करता है, उसके समग्र इतिहास को नहीं; यह न कोई निरंतर वंशावली प्रदान करता है, न प्रायद्वीप के भीतर कोई सटीक भौगोलिक स्थिति। इसीलिए, इस स्थापित आधार से परे, Gruss वंश-परंपरा के पुनर्निर्माण के लिए नामविज्ञानात्मक तर्क और इटली के यहूदियों के सामान्य इतिहास के ढाँचे पर आश्रित होना आवश्यक है — वे क्षेत्र जिनका परवर्ती अध्याय अपनी ज्ञानमीमांसात्मक स्थिति को सावधानीपूर्वक इंगित करते हुए अन्वेषण करते हैं। इतालवी स्रोतों में इस नाम की सापेक्षिक दुर्लभता, अशकेनाज़ी क्षेत्र में इसकी बारंबारता की तुलना में, स्वयं में एक संकेत है : Gruss नाम, इटली में, किसी आयातित उपस्थिति का प्रतीक होता — न कि स्वदेशी — यह एक परिकल्पना है जिसकी परीक्षा हम आगे करते हैं [S. Schaerf, 1925]।

Gruss नाम की बनावट स्पष्ट रूप से जर्मनिक है। जर्मन में Gruss (जो Gruß लिखा जाता है) का अर्थ है «अभिवादन, सलाम, नमस्कार», और यह उन व्यक्तिवाचक नामों के परिवार से संबंधित है जो सामान्य शब्द-भंडार से निर्मित हुए — अशकेनाज़ी ओनोमैस्टिक्स में एक बहुप्रचलित परंपरा, जो मुख्यतः XVIII और XIX शताब्दियों में तब अस्तित्व में आई जब मध्य यूरोप के साम्राज्यों के प्रशासनों ने यहूदियों पर स्थायी पारिवारिक नाम अपनाना अनिवार्य कर दिया। उस समय अनेक अशकेनाज़ी पितृनाम जर्मन शब्दों से बनाए गए जो वस्तुओं, गुणों, रंगों या अमूर्त अवधारणाओं को इंगित करते थे [अशकेनाज़ी ओनोमैस्टिक प्रथा, स्थापित ज्ञान]।

एक दूसरी परिकल्पना — जिसे पहली से सावधानीपूर्वक अलग रखना आवश्यक है — Gruss को Gross / Groß («बड़ा») नामों के परिवार से जोड़ती है, जो मध्य और पूर्वी यूरोप के यहूदियों में अत्यंत व्यापक था। इस दृष्टि से Gruss उसका एक लिपि-भेद, बोली-रूपांतर, या यिद्दिश उच्चारण से उत्पन्न संस्करण हो सकता है। किंतु यह साम्य केवल एक ध्वन्यात्मक अनुमान है : बिना किसी दस्तावेज़ी प्रमाण के दो संभावतः भिन्न ओनोमैस्टिक परिवारों को एक-दूसरे से नहीं जोड़ना चाहिए।

Memory — वह अर्थ जो «अभिवादन» के रूप में कोई पारिवारिक परंपरा दावा कर सकती है — और भाषाई अभिलेखागार के बीच का यह संगम यहाँ शिक्षाप्रद है : व्युत्पत्ति जर्मनभाषी अशकेनाज़ी क्षेत्र से संबंध की संभावना की पुष्टि करती है, किंतु यह प्रश्न खुला छोड़ देती है कि ऐसा नाम इटली में कैसे प्रचलित हुआ। किसी जर्मनिक पितृनाम का प्रायद्वीप की ओर प्रसार प्रायः अशकेनाज़ी यहूदियों के उन प्रवासी आंदोलनों द्वारा समझाया जाता है, जो मध्य युग के उत्तरार्ध से लेकर आधुनिक काल तक आल्प्स पार कर उत्तरी इटली — Vénétie, Lombardie, Piémont, Frioul — में बसते रहे, जहाँ इतालवी, Séfarade और अशकेनाज़ी तत्त्वों से मिली-जुली समुदाय फलती-फूलती थीं [उत्तरी इटली के यहूदियों का इतिहास, स्थापित ज्ञान]। Gruss नाम इस प्रकार, सभी संभावनाओं के अनुसार, उन्हीं आल्प्स-पारीय प्रवासों में से किसी एक का ओनोमैस्टिक अवशेष है — यद्यपि अभी तक कोई सटीक स्रोत उसकी तिथि निर्धारित करने में सहायक नहीं है।

एक जर्मन स्वरूप वाले नाम का इटली के यहूदियों के नामकोश में स्थान पाना कैसे संभव हुआ, यह समझने के लिए उत्तरी प्रायद्वीप में अश्केनाज़ी बसाव के उस दीर्घकालिक आंदोलन को स्मरण करना आवश्यक है। मध्य युग के अंत से ही जर्मन भूमियों, Tyrol और साम्राज्य की सीमांत प्रदेशों से आए यहूदी Vénétie, Frioul, Lombardie और Piémont की ओर उतरे, जो इतालवी नगरों की ऋण-आवश्यकताओं और अपेक्षाकृत सहिष्णुता से आकर्षित थे — यह सहिष्णुता प्रायः condotte द्वारा नियंत्रित होती थी, वे अनुबंध जो निवास और ऋण-गतिविधि को विनियमित करते थे [इटली के यहूदियों का इतिहास, स्थापित ज्ञान]।

Venise इस बहुलता का सर्वाधिक प्रसिद्ध उदाहरण प्रस्तुत करती है : 1516 में स्थापित उसके ghetto में विभिन्न "राष्ट्र" एकत्रित थे — nation tedesca (जर्मन, अश्केनाज़ी), nation levantina और nation ponentina (सेफ़ाराद) —, जिनमें से प्रत्येक की अपनी आराधनालय और अपनी परंपराएँ थीं [Venise के ghetto का इतिहास, स्थापित ज्ञान]। अश्केनाज़ी यहूदी वहाँ एक प्राचीन और सुसंगठित समूह का निर्माण करते थे, जिसने लंबे समय तक जर्मन विरासत से चिह्नित नाम, रीति-रिवाज और कभी-कभी एक भाषा को संरक्षित रखा। इसी परिवेश में, अथवा Padoue, Vérone, Mantoue या पिएमोंतेज़ समुदायों जैसी तुलनीय स्थितियों में, Gruss जैसा एक कुलनाम इतालवी भूमि में संभवतः जड़ें जमा पाया।

इन परिवारों का इतालवी ताने-बाने में समाकलन क्रमिक रहा : पीढ़ियों के क्रम में, इतालवी भाषा के प्रयोग और स्थानीय रीति-रिवाजों को अपनाने से आंतरिक सीमाएँ धुँधली पड़ती गईं, किंतु उद्गम के नामकीय चिह्न मिटे नहीं। किसी इतालवी समुदाय के भीतर एक जर्मन नाम का बने रहना इसी दीर्घ स्मृति का साक्ष्य है। जब Schaerf ने 1925 में अपनी सूची तैयार की, तो उन्होंने कई शताब्दियों के सम्मिश्रण के परिणाम को अंकित किया, जिसमें उत्तर के नाम — जिनमें Gruss भी सम्मिलित है — प्रायद्वीप की विशिष्ट italkim और सेफ़ाराद कुलनामों के साथ सहावस्थित थे [S. Schaerf, 1925 ; इटली के यहूदियों का इतिहास, स्थापित ज्ञान]।

Gruss नाम का इतिहास उन सामान्य तंत्रों के प्रकाश में स्पष्ट होता है जिनके द्वारा यहूदियों ने अपने कुलनाम प्राप्त किए और उन्हें स्थिर किया। अशकेनाज़ी जगत में, वंशानुगत पितृनामावली अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी के संधिकाल में मुख्यतः आदेश द्वारा लागू की गई थी : हैब्सबर्ग क्षेत्रों के लिए Joseph II का फ़रमान (1787) और जर्मन राज्यों तथा रूस में इसी प्रकार के कानूनों ने यहूदी परिवारों को — जो अब तक पिता के नाम से जाने जाते थे ("फ़लाँ के पुत्र") — एक स्थायी और हस्तांतरणीय कुलनाम अपनाने के लिए बाध्य किया [यहूदी नामकरण-विज्ञान का इतिहास, स्थापित ज्ञान]।

इस संदर्भ में, अधिकारियों और परिवारों ने एक विस्तृत भंडार से नाम चुने : स्थानों के नाम, व्यवसायों के नाम, गुणों के नाम, और सामान्य जर्मन शब्दावली के पद। Gruss जैसा नाम संभवतः इसी अंतिम कोटि से संबंधित है — उन नामों की श्रेणी से जो साधारण शब्दों से बने हैं — यहाँ अभिवादन या सलाम की अवधारणा से। ऐसे पद का सुश्राव्य और सौम्य स्वरूप उसके चयन में सहायक रहा होगा, ऐसे काल में जब, यदि संभव हो, सकारात्मक अर्थ वाले नामों को प्राथमिकता दी जाती थी।

इटली में यह प्रक्रिया भिन्न और अधिक प्राचीन थी : अनेक इटालकिम यहूदी देर मध्यकाल या पुनर्जागरण काल से ही स्थायी कुलनाम धारण करते थे, जो प्रायः स्थान-नामों से लिए गए थे (इस प्रकार अनगिनत नगरों के नाम पितृनाम बन गए)। Schaerf के इतालवी संग्रह में Gruss जैसे नाम का दर्ज होना इसलिए दो तर्कों की मुलाकात का संकेत देता है : एक ओर इटालकिम और Séfarade नामों की दक्षिणी और प्रारंभिक परंपरा, दूसरी ओर जर्मनभाषी अशकेनाज़ी पितृनामों की उत्तरी और अपेक्षाकृत परवर्ती परंपरा [S. Schaerf, 1925 ; यहूदी नामकरण-विज्ञान का इतिहास, स्थापित ज्ञान]। Gruss की वंशावली, अपने नाम से ही, इस संपर्क-बिंदु को मूर्त रूप देती है, और उसका इतिहास इन दोनों परंपराओं के संगम पर ही पढ़ा जा सकता है।

Schaerf की सूची 1925 में, एक महत्त्वपूर्ण मोड़ पर, प्रकाशित हुई। उस समय इतालवी यहूदी समुदाय — जो पश्चिमी यूरोप के सबसे प्राचीन समुदायों में से एक है — 19वीं शताब्दी में प्राप्त मुक्ति के फलों का उपभोग कर रहा था और राष्ट्रीय जीवन में पूरी तरह सहभागी था। किंतु अगले दशक ने उसकी नियति को उलट दिया : 1938 के फ़ासीवादी नस्ली क़ानूनों ने इटली के यहूदियों को उनके नागरिक और व्यावसायिक अधिकारों से वंचित कर दिया, और 1943 से आरंभ हुए जर्मन अधिकरण ने निर्वासन का दौर खोल दिया [इटली में फ़ासीवाद के अंतर्गत यहूदियों का इतिहास, प्रमाणित ज्ञान]।

20वीं शताब्दी का प्रत्येक इतालवी यहूदी परिवार, चाहे वह Gruss जैसी कोई साधारण lignée ही क्यों न हो, इस साझे आघात से रूबरू हुआ। यहाँ उद्धृत किसी विशिष्ट नामावली स्रोत के अभाव में, किसी विशेष नाम-धारक के भाग्य के बारे में निश्चयपूर्वक कुछ भी कहना संभव नहीं ; सावधानी किसी भी अप्रमाणित व्यक्तिगत पुनर्निर्माण से रोकती है। तथापि यह सुस्थापित है कि उत्पीड़न और तत्पश्चात् Shoah ने उन समस्त समुदायों को गहराई से आहत किया जहाँ ऐसे पारिवारिक नाम विद्यमान थे — क्षति, निर्वासन और फ्रांस, अमेरिका तथा 1948 के पश्चात् इज़राइल राज्य की ओर बिखराव को जन्म देते हुए [इटली में Shoah का इतिहास, प्रमाणित ज्ञान]।

यह बिखराव ही व्याख्या करता है कि Schaerf द्वारा इटली में प्रमाणित नाम Gruss आज विविध भूगोलों में पाया जाता है, जहाँ वह अशकेनाज़ी क्षेत्र के अपने समध्वनि रूपों और रूपांतरों के साथ सहअस्तित्व में बना हुआ है। जो इस अन्वेषण को आगे ले जाना चाहें, उनके लिए सबसे आशाजनक प्रामाणिक सूत्र इतालवी समुदायों (Venise, Padoue, Mantoue, Turin) के रजिस्टरों में, इतालवी एकीकरण के पश्चात् के नागरिक अभिलेखों में, तथा पीड़ितों और जीवितों को समर्पित स्मारक डेटाबेस में निहित हैं। ये संग्रह — जिनका इस ग्रंथ के संदर्भ में विश्लेषण संभव नहीं हो सका — ही वे एकमात्र स्रोत हैं जो यहाँ प्रतिपादित संभावित परिकल्पनाओं को सुस्थापित निश्चितताओं में रूपांतरित कर सकते हैं।

इस यात्रा के अंत में, Gruss वंश एक ऐसे इतिहास की विषय-वस्तु के रूप में उभरता है जो एक साथ विनम्र और महत्त्वपूर्ण है। विनम्र, क्योंकि प्रत्यक्ष प्रलेखन मूलतः एक ही साक्ष्य तक सीमित है — Samuel Schaerf के I cognomi degli ebrei d'Italia (Florence, 1925) में नाम का अंकन, जो इस ग्रंथ का एकमात्र पूर्णतः स्थापित तथ्य है [S. Schaerf, 1925]। महत्त्वपूर्ण, क्योंकि यह नाम एक वृहत्तर इतिहास को समेटे हुए है : वह इतिहास जो इतालवी धरती पर दक्षिणी यहूदी परंपरा और जर्मानिक भूमियों से आए अशकेनाज़ी योगदान के मिलन की कहानी है।

नाम की जर्मेनिक व्युत्पत्ति, जर्मन शब्द-भंडार से निर्मित अशकेनाज़ी उपनामों के समूह में उसकी संभावित सदस्यता, और उत्तरी इटली की ओर आल्पस-पार प्रवासन का भली-भाँति प्रलेखित संदर्भ — ये सब मिलकर एक सुसंगत परिकल्पना की ओर संकेत करते हैं : इटली के Gruss लोग संभवतः अशकेनाज़ी मूल की एक ऐसी वंश-परंपरा के उत्तराधिकारी हैं जो सदियों से इस प्रायद्वीप में जड़ जमा चुकी थी, और बीसवीं शती के आरंभिक विद्वत्ता द्वारा जिसका अभिलेखन किया गया। यह पुनर्निर्माण संभावना के दायरे में ही रहता है, और इस ग्रंथ ने प्रत्येक चरण पर इसे इंगित करने का प्रयास किया है, स्थापित तथ्य और अनुमान के बीच स्पष्ट अंतर बनाए रखते हुए।

Gruss का Grand Livre इसलिए, जानबूझकर, एक खुली पुस्तक ही बना रहता है। यह एक ढाँचा, कुछ संदर्भ-बिंदु और कुछ दिशाएँ प्रस्तुत करता है, किंतु यह अभिलेखागार को अपना पूरक बनने के लिए आमंत्रित करता है। भावी शोधकर्ता, सामुदायिक रजिस्टरों और स्मृति-डेटाबेस से सज्जित होकर, जब इसकी रूपरेखाओं को परिष्कृत करने आएंगे — तब प्रेषित स्मृति और स्थापित अभिलेख पूर्णतः एक-दूसरे से संवाद कर सकेंगे, और Gruss वंश को वह निरंतर इतिहास प्राप्त हो सकेगा जिसकी केवल रूपरेखा ही यह ग्रंथ खींच पाया है।