Fasulo

पैट्रोनिम Fasulo उन इतालवी यहूदी नामों की श्रेणी में आता है, जो अपनी ध्वनि-माधुरी से ही प्रायद्वीप में गहरी जड़ों की एक पूरी कहानी सुना देते हैं। यह नाम Samuele Schaerf द्वारा संकलित संदर्भ-ग्रंथ I cognomi degli ebrei d'Italia (Florence, 1925) में दर्ज है — एक ऐसा ग्रंथ जो आज तक इतालवी यहूदी धर्म पर किसी भी onomastic अन्वेषण की आधारशिलाओं में से एक बना हुआ है। यह प्रविष्टि, संक्षिप्त किंतु प्रामाणिक, इतालवी धरती पर इस नाम को वहन करने वाले एक यहूदी परिवार के अस्तित्व को प्रमाणित करने के लिए पर्याप्त है, यद्यपि वह इसका संपूर्ण कालक्रम या सटीक भूगोल प्रकट नहीं करती।

इस प्रकार के पैट्रोनिम पर दृष्टि डालने वाला इतिहासकार तुरंत ही दस्तावेज़ी दुर्लभता की बाधा से टकराता है। Livorno के महान Séfarade परिवारों या उत्तरी अफ्रीका के रब्बाईनिक वंशों के विपरीत — जिनके नोटरी, सामुदायिक और रब्बाईनिक अभिलेखागार प्रचुर मात्रा में संरक्षित हैं — दक्षिणी इटली और उसके सीमांत क्षेत्रों के यहूदी परिवारों के अवशेष प्रायः निर्वासनों, बलपूर्वक धर्मांतरणों और क्रमिक प्रवासों के कारण बिखर गए। जैसा कि Yosef Hayim Yerushalmi ने अत्यंत प्रभावशाली ढंग से प्रदर्शित किया है, यहूदी Memory और यहूदी History ठीक-ठीक एक-दूसरे पर आच्छादित नहीं होते : पहली संचारित करती है, दूसरी पुनर्निर्मित करती है, और दोनों के बीच अनिश्चितता का एक ऐसा स्थान सदा विद्यमान रहता है जिसे ईमानदारी के साथ स्वीकार किया जाना चाहिए [Yerushalmi, 1984]।

यह Grand Livre इसलिए Fasulo नाम को इतालवी यहूदी इतिहास के विशाल सातत्य में अवस्थित करने का प्रयास करता है — प्रायद्वीप में यहूदियों की प्राचीन उपस्थिति से लेकर, Renaissance और Counter-Reformation के उथल-पुथल भरे कालखंडों से होते हुए, आधुनिक भूमध्यसागरीय प्रवासों तक। जहाँ प्रत्यक्ष प्रलेखन का अभाव है, वहाँ हम कठोर संदर्भीकरण की पद्धति से आगे बढ़ेंगे, और सदा यह भेद स्पष्ट रखेंगे कि क्या स्थापित है और क्या मात्र संभाव्य अथवा अनुमानित।

Fasulo परिवार के संबंध में सबसे प्रमुख और विश्वसनीय स्रोत Samuele Schaerf की सूची-पुस्तक I cognomi degli ebrei d'Italia है, जो 1925 में Florence में प्रकाशित हुई थी। यह ग्रंथ इटली प्रायद्वीप के यहूदी परिवारों द्वारा धारण किए गए पारिवारिक नामों का क्रमबद्ध विवरण प्रस्तुत करता है, और वंशावली-विशेषज्ञों तथा इतिहासकारों के लिए एक अनिवार्य कार्य-साधन का स्थान रखता है। इस संदर्भ-ग्रंथ में Fasulo नाम का समावेश यह प्रामाणिक रूप से स्थापित करता है कि यह बीसवीं शताब्दी के आरंभ में प्रमाणित एक इतालवी यहूदी पारिवारिक नाम है, जिसका प्रचलन संभवतः पूर्ववर्ती कालखंडों तक भी विस्तृत था [Schaerf, 1925]।

इतालवी यहूदी नामविज्ञान विविध तर्कसंगत नियमों का अनुसरण करता है, जिन्हें शोधकार्य ने क्रमशः स्पष्ट किया है। इटली के यहूदियों के पारिवारिक नाम कई प्रमुख वर्गों में विभाजित होते हैं : स्थान-नामों से व्युत्पन्न नाम (उद्गम-स्थलों के आधार पर), कड़ाई से पितृनामक नाम (किसी पूर्वज के व्यक्तिनाम से निर्मित), व्यवसाय-सूचक नाम, हिब्रू नामों के लिप्यंतरण, और अंततः इतालवी सामान्य शब्द-भंडार — पशु, वनस्पति, वस्तुएँ, खाद्य पदार्थ — से निकले नामों की एक विशेष श्रेणी। यह अंतिम श्रेणी प्रायः उन उपनामों के प्रचलन को प्रतिबिंबित करती है जो कालांतर में वंशानुगत हो गए।

Fasulo नाम अत्यंत संभावना के साथ इसी अंतिम तर्क से संबद्ध है : यह इतालवी शब्द fagiolo / fasulo («सेम», «बाकला») की ओर संकेत करता है, जो दक्षिणी इटली की एक बोली-रूप में है जहाँ व्यंजन-समूह मृदु हो गया है। नेपोलिटन और दक्षिण इटली की बोलियों में fasule / fasulo ठीक इसी सेम की फली को अभिव्यक्त करता है। ऐसी शाब्दिक उत्पत्ति इतालवी यहूदी धर्म में भली-भाँति प्रमाणित उस घटना के अनुरूप है जिसमें गार्हस्थ्य या व्यावसायिक उपनाम पारिवारिक नामों के रूप में स्थिर हो जाते थे [Bonfil, 1994]। इस परिकल्पना के विस्तार पर हम अगले अध्याय में पुनः विचार करेंगे, जहाँ हम सावधानीपूर्वक यह भेद करेंगे कि क्या भाषाशास्त्रीय निश्चितता के क्षेत्र में आता है और क्या अनुमान के।

यहाँ एक पद्धतिगत सीमा को रेखांकित करना आवश्यक है : Schaerf नाम को अभिलिखित करते हैं, किंतु उसे किसी निश्चित स्थान या काल से व्यवस्थित रूप से नहीं जोड़ते। इसलिए इतिहासकार को एक अखंड «Fasulo वंश» की किसी भी कृत्रिम पुनर्रचना से बचना चाहिए, और स्रोत जो अधिकृत करता है केवल वही प्रतिपादित करना चाहिए : एक इतालवी यहूदी पारिवारिक नाम का प्रमाणित अस्तित्व।

Fasulo नाम की व्याख्या में भाषाशास्त्र, पारिवारिक स्मृति और अभिलेख के बीच एक संवाद होता है। इस विषय में कई दिशाएँ सुझाई जा सकती हैं, जिन्हें निश्चितताओं के रूप में नहीं, बल्कि क्रमिक परिकल्पनाओं के रूप में प्रस्तुत करना उचित है।

पहली परिकल्पना, जिसकी चर्चा पहले भी हो चुकी है, दक्षिणी शाब्दिक उत्पत्ति की है : fasulo बोली में राजमा के लिए प्रयुक्त रूप। भाषाशास्त्र की दृष्टि से यह पथ सबसे सरल है। इतालवी क्षेत्र में, यहूदी और गैर-यहूदी दोनों समुदायों में, दलहन और खाद्य पदार्थों के नामों से बने उपनाम असामान्य नहीं हैं, जो किसी किसान, सूखे अनाज के व्यापारी को इंगित कर सकते थे, अथवा किसी उपनाम के रूप में प्रचलित हो सकते थे। इतालवी यहूदी जगत में, जहाँ स्थानीय भाषा के साथ भाषाई एकीकरण प्राचीन और गहरा था, ऐसे उपनामों को अपनाना उस देश की भाषा के साथ एक दीर्घकालीन परिचय को दर्शाता है [Bonfil, 1994]।

दूसरी, अधिक सतर्क परिकल्पना यह मानती है कि Fasulo रूप दक्षिण इटली के गैर-यहूदी परिवारों में भी मौजूद हो सकता है, और यह कि एक ही उपनाम स्वतंत्र रूप से भिन्न-भिन्न वातावरणों में बन सकता है। Schaerf के संग्रह में किसी नाम की उपस्थिति यह प्रमाणित करती है कि वह यहूदियों द्वारा धारण किया गया था, किन्तु इसका अर्थ यह नहीं कि वह विशेष रूप से यहूदी था। यह सावधानी आवश्यक है : एक सामान्य बोली का उपनाम साझा हो सकता है, और केवल सामुदायिक दस्तावेज़ीकरण — खतना के रजिस्टर, विवाह-अनुबंध, समाधि-लेख — ही किसी विशेष व्यक्ति को किसी निर्धारित यहूदी समुदाय से जोड़ने में सहायक हो सकते हैं।

तीसरा पथ, जो और भी अनुमानात्मक है, इस संभावना पर विचार करता है कि यह किसी हिब्रू नाम अथवा स्थलनाम का लिप्यंतरण या विकृत रूप हो सकता है। उपलब्ध स्रोतों की वर्तमान स्थिति में यह मार्ग पूर्णतः कल्पना-प्रसूत है, और हम इससे कोई भी दावा जोड़ने से परहेज़ करेंगे। जैसा कि यहूदी इतिहासलेखन की आलोचनात्मक परंपरा स्मरण दिलाती है, एक स्वीकृत रिक्तता एक कल्पित वंशावली से कहीं श्रेयस्कर है [Yerushalmi, 1984]। अतः इस अध्याय का ज्ञानमीमांसीय स्तर स्पष्ट रूप से संपादकीय अनुमान का है।

Fasulo नाम को उसकी वास्तविक गहराई देने के लिए, हमें इसे इटली में यहूदी उपस्थिति के दीर्घ इतिहास के परिप्रेक्ष्य में रखना होगा — एक उपस्थिति जो पश्चिमी जगत में सबसे प्राचीन और सबसे निरंतर रही है। यहूदी रोम में गणतांत्रिक और साम्राज्यिक काल से ही निवास करते थे, और दक्षिणी इटली — Campanie, Pouilles, Calabre, Sicile — ने समस्त मध्यकाल में फलती-फूलती यहूदी समुदायों को आश्रय दिया, जो तालमुडिक ज्ञान और धार्मिक काव्य के केंद्र थे। Fasulo नाम का बोलीगत रूप इसी दक्षिणी क्षेत्र की ओर संकेत करता है।

इस उपस्थिति ने एक दुखद मोड़ लिया। Naples के राज्य के स्पेनी ताज में विलय के पश्चात, XV और XVI शताब्दियों के संधिकाल में दक्षिणी इटली और Sicile के यहूदियों पर निष्कासन के आदेश लागू हुए। अनेक परिवार मध्य और उत्तरी राज्यों में शरण लेने चले गए — Papal States, मध्य इटली के राजदुकाओं के अधीन क्षेत्र, République de Venise — अथवा Ottoman साम्राज्य और उत्तरी अफ्रीका की राह पकड़ी। इस बिखराव से ही आंशिक रूप से यह कठिनाई उत्पन्न होती है कि किसी दक्षिणी पारिवारिक नाम की निरंतरता को खोज पाना दुष्कर है : परिवारों ने स्थान बदले, कभी-कभी व्यवहार की भाषा बदली, कभी-कभी नाम भी।

तथापि इतालवी Renaissance ने यहूदियों को बौद्धिक और आर्थिक जीवन के सघन अवकाश प्रदान किए, जैसा कि Robert Bonfil ने प्रदर्शित किया है : यहूदी समुदायों ने वहाँ संस्थाएँ, तालमुडिक अकादमियाँ और हस्तलिखित एवं मुद्रित ग्रंथों का समृद्ध भंडार विकसित किया, और साथ ही Contre-Réforme की बढ़ती हुई बाधाओं तथा ghetto की स्थापना के साथ संतुलन बनाए रखा [Bonfil, 1994]। इसी परिवेश में Fasulo नाम से अभिहित परिवार जैसे कुलों ने इतालवी यहूदी धर्म की विशिष्ट गतिविधियों में भाग लिया : व्यापार, ऋण-व्यवसाय, चिकित्सा, हस्तलिपियों की प्रतिलिपि और सजावट, तथा अध्ययन।

इटली में अलंकृत हिब्रू हस्तलिपि की कला, जिसका अध्ययन Giulia Tamani ने किया है, इन समुदायों की सांस्कृतिक परिष्कृति की साक्षी है — उन्होंने अत्यंत सुंदर धार्मिक और विद्वत्तापूर्ण codices की रचना की [Tamani, 2010]। Fasulo परिवार को किसी विशेष कार्यशाला से मनमाने ढंग से नहीं जोड़ते हुए भी यह कहा जा सकता है कि उस युग का प्रत्येक इतालवी यहूदी पारिवारिक नाम एक उल्लेखनीय रूप से जीवंत ग्रंथ-संस्कृति और लिखित परंपरा की सभ्यता में निहित है।

इतालवी यहूदी परिवारों का इतिहास प्रायद्वीप की सीमाओं पर समाप्त नहीं होता। सोलहवीं शताब्दी के अंत से, Medici के Livornine द्वारा खोला गया मुक्त बंदरगाह Livorno, « Nation juive portugaise » का महान चौराहा बन गया और, व्यापक अर्थ में, समस्त भूमध्यसागरीय क्षेत्र के यहूदियों के लिए आकर्षण का केंद्र। Lionel Lévy ने इस महानगरीय ब्रह्मांड को सूक्ष्मता से पुनर्निर्मित किया है, जो Livorno को Amsterdam, Tunis और उत्तरी अफ्रीका के बंदरगाहों से जोड़ता था [Lévy, 1999] [Lévy, 1996]।

यह संभावनापूर्ण है — यद्यपि Fasulo परिवार के संदर्भ में इसे निश्चित रूप से नहीं कहा जा सकता — कि इतालवी यहूदी उपनाम धारण करने वाले लोगों ने इन व्यापारिक और प्रवासी मार्गों का अनुसरण किया हो। Livorno एक केंद्रीय धुरी के रूप में कार्य करता था जहाँ सेफ़ार्दी, italkim (इतालवी रीति के यहूदी) और सभी दिशाओं से आए व्यापारी एक-दूसरे से मिलते थे। इस प्रकार इतालवी यहूदी परिवार भूमध्यसागर के दक्षिणी तटों की ओर फैले, जहाँ उन्होंने Maghreb की यहूदी बस्तियों के साथ दीर्घकालिक संबंध स्थापित किए।

इसी संदर्भ में उत्तरी अफ्रीका की महान यहूदी बस्तियों का उल्लेख किया जा सकता है, जिनके इतिहास को संदर्भ-कोष के कई अध्ययनों में प्रलेखित किया गया है : Tlemcen की बस्ती, जिसका अध्ययन Eliahou-Éric Botbol ने किया [Botbol, 2000], अथवा Sidi Bel Abbès जैसी Oranie की बस्तियाँ, जिनके रब्बाइनिक अभिलेख संरक्षित हैं [Archives rabbiniques de Sidi Bel Abbès]। इन बस्तियों ने सदियों के दौरान इतालवी, विशेषतः Livorno से आए, प्रभावों को आत्मसात किया, जिन्होंने उनके धार्मिक और आर्थिक जीवन को समृद्ध किया।

हम यहाँ संभाव्यता के स्तर पर ही रहना चाहते हैं : किसी भी परामर्शित स्रोत में उत्तरी अफ्रीका में किसी Fasulo शाखा का स्पष्ट प्रलेखन नहीं मिलता। किंतु भूमध्यसागरीय प्रवासी समुदायों का इतिहास वह स्वाभाविक संदर्भ है जिसमें एक दक्षिणी इतालवी यहूदी उपनाम के विस्तार की संभावना हो सकती है, और इसे अनदेखा करना अधूरा होगा। नामों की यात्रा मनुष्यों की यात्रा का अनुसरण करती है, और इटली के यहूदियों की यात्रा — आवश्यकता के कारण भी और व्यापारिक प्रवृत्ति के कारण भी — गहराई से भूमध्यसागरीय थी [Lévy, 1999]।

संग्रह से परे, एक उपनाम स्मृति का वाहक होता है। यहूदी परंपरा में, नाम कभी भी एक साधारण प्रशासनिक चिह्न नहीं होता : यह व्यक्ति को एक वंश-परंपरा में अंकित करता है, उसे अपने पूर्वजों से जोड़ता है और उसे अपनी संतति के प्रति प्रतिबद्ध करता है। नाम का संप्रेषण इस अव्यक्त आदेश — zakhor — «याद करो» — का हिस्सा है, जो पीढ़ियों के पार यहूदी पहचान को संरचित करता है [Yerushalmi, 1984]।

यहूदी चिंतन ने नाम, स्मृति और पहचान के इस संबंध पर गहराई से विचार किया है। Léon Askénazi (Manitou) ने इस बात पर विशेष बल दिया कि परंपरा के प्रति निष्ठा एक ऐतिहासिक निरंतरता की चेतना में परखी जाती है, जहाँ प्रत्येक पीढ़ी ग्रहण करती है और आगे सौंपती है [Askénazi, 1999]। Armand Abécassis ने अपनी ओर से यह दिखाया है कि यहूदी पहचान किस प्रकार अतीत की विरासत और भविष्य की ओर उन्मुख अभीप्सा के बीच एक सृजनशील तनाव में आकार लेती है [Abécassis, 1987]। Fasulo जैसा नाम — मामूली और आंचलिक — इस गतिशीलता का पात्र कम नहीं है : यह एक यहूदी परिवार की इतालवी जड़ों को व्यक्त करता है और इस प्रकार यहूदी धर्म की उस क्षमता को भी, जो उसे पूर्णतः स्थानीय बनाए रखती है बिना उसे स्वयं से विलग किए।

मध्यकालीन और आधुनिक यहूदी दर्शन — जिसके विकास का अनुरेखण Colette Sirat [Sirat, 1983] और Maurice-Ruben Hayoun [Hayoun, 2023] ने किया है — ने सदैव विशेष और सार्वभौमिक के बीच, किसी ठोस समुदाय से लगाव और विचार के प्रति खुलेपन के बीच के इस संबंध पर विचार किया है। Isaiah Berlin, आधुनिक यहूदी अवस्था पर चिंतन करते हुए, उस कठिन समीकरण का विश्लेषण करते हैं जो अपनेपन और मुक्ति के बीच था और जिसने समकालीन युग में यूरोप के यहूदियों को चिह्नित किया [Berlin, 1973] — वह समीकरण जिसका सामना, अनेकों की भाँति, Émancipation और राष्ट्रीय एकीकरण के समय इटली के यहूदी परिवारों को भी करना पड़ा।

Fasulo परिवार के लिए, जिनके व्यक्तिगत नियतियों का विवरण हमारे स्रोतों से प्रायः परे है, यह स्मृति-आयाम शायद सबसे निश्चित विरासत है : किसी सटीक घटनाओं का इतिवृत्त नहीं, बल्कि एक ऐसे लोगों की दीर्घ निष्ठा में अंकन, जो अपनी स्मृति के प्रति सदा वफादार रहे। नाम जीवित रहता है, और उसके साथ एक उपस्थिति का चिह्न भी।

इतिहासकार की ईमानदारी यह अपेक्षा करती है कि इस अनुसंधान की सीमाओं को समर्पित एक अध्याय अवश्य लिखा जाए। Fasulo उपनाम एक प्रामाणिक स्रोत — Schaerf की सूची [Schaerf, 1925] — द्वारा अभिलेखित है, किंतु इस Grand Livre के लिए किए गए पूरक शोधों में इस परिवार के सदस्यों से संबंधित कोई प्रत्यक्ष दस्तावेज़ीकरण सामने नहीं आ सका : न नोटरी अभिलेख, न सामुदायिक पंजिकाएँ, न नामतः पहचाने गए शिलालेख। दक्षिणी इटली के एक यहूदी परिवार के लिए यह दुर्लभता असाधारण नहीं है, जिसके मूल क्षेत्र को निष्कासन और विसर्जन ने बहुत पहले ही आघात पहुँचा दिया था।

भविष्य में कई शोध-पथ इस विवरण को समृद्ध कर सकते हैं। इतालवी सामुदायिक अभिलेखागारों की खोज — बंधुत्व संघों के पंजिकाएँ, pinqasim (सामुदायिक पुस्तकें), विवाह-अनुबंध — सर्वाधिक आशाजनक मार्ग सिद्ध होगी। Livourne के संग्रहों की परीक्षा, इस बंदरगाह की धुरी-भूमिका को देखते हुए, भी ध्यान की पात्र है [Lévy, 1996]। अंततः, उत्तरी अफ्रीका के रब्बाईनी अभिलेखागारों का विश्लेषण — जहाँ इतालवी योगदान वास्तविक था — सैद्धांतिक रूप से भूमध्यसागरीय प्रवासी समुदाय में इस नाम के वाहकों को उजागर कर सकता है [Archives rabbiniques de Sidi Bel Abbès]।

वर्तमान स्थिति में, और इस सिद्धांत के अनुरूप कि रिक्तता के स्थान पर कभी कल्पना का आरोपण नहीं करना चाहिए, यह अध्याय अनुमान के क्षेत्र में आता है : यह परिणाम प्रस्तुत करने के बजाय एक कार्यक्रम की रूपरेखा खींचता है। विश्वकोशकार की सत्यनिष्ठा ठीक इसी में निहित है — जो ज्ञात है, जो अनुमानित है, और जो अभी भी अज्ञात है, उनमें स्पष्ट अंतर करना।

Fasulo नाम हमारे पास इतालवी यहूदी महा-इतिहास के एक बहुमूल्य और विनम्र टुकड़े के रूप में पहुँचा है। Schaerf के संग्रह द्वारा प्रमाणित [Schaerf, 1925], दक्षिणी इटली की बोली-भाषाओं की मिट्टी में भाषाशास्त्रीय रूप से जड़ें जमाए, यह इतालवी यहूदी धर्म की उस असाधारण क्षमता का साक्ष्य देता है जिसके द्वारा वह प्रायद्वीप की भाषा और भूमि में अपनी Memory खो दिए बिना स्वयं को अभिव्यक्त करता रहा।

प्रत्यक्ष प्रलेखन की प्रचुरता के अभाव में, इस Grand Livre ने संदर्भीकरण का मार्ग अपनाया : इसने Fasulo परिवार को दक्षिणी इटली के यहूदी समुदायों के परिप्रेक्ष्य में, पुनर्जागरण काल की उथल-पुथल और निर्वासनों की पृष्ठभूमि में [Bonfil, 1994], और फिर Livorno से Maghreb को जोड़ने वाले भूमध्यसागरीय प्रवासी मार्गों में स्थापित किया [Lévy, 1999]। अंत में इसने यहूदी चिंतन के आलोक में एक नाम की संप्रेषण और निष्ठा के वाहक के रूप में सार्थकता पर विचार किया [Yerushalmi, 1984] [Askénazi, 1999]।

इस यात्रा के अंत में क्या शेष रहता है ? एक निश्चितता — एक इतालवी यहूदी उपनाम के अस्तित्व की —, इसकी उत्पत्ति के विषय में तर्कसंगत अनुमानों का एक समूह, और अनुसंधान का एक विस्तृत क्षेत्र जो अभी भी खुला है। शायद यही कई साधारण यहूदी परिवारों की नियति है : History से गुज़रना बिना कोई भव्य वृत्तांत छोड़े, किंतु पीढ़ी-दर-पीढ़ी एक ऐसा नाम सौंपते हुए जो जड़ों और दृढ़ता की बात करता है। इस नाम को स्मरण करना इस मौन और निरंतर उपस्थिति को सम्मान देना है।