Le Grand Livre — Szekeres

Introduction

Le patronyme Szekeres appartient à esta categoría singular de los nombres judíos de Hungría que, a lo largo del siglo XIX, abandonaron el registro germánico o hebraico para abrazar la lengua magiar. Llevado hoy por familias dispersas entre Hungría, Eslovaquia, la Rumanía de Transilvania, Israel, América del Norte y Europa occidental, se presenta con una apariencia plenamente húngara — hasta el punto de que nada, en su morfología, traiciona a primera vista una pertenencia judía [Wikidata, ítem « Szekeres » ; ficha de base comunicada]. Es precisamente esta transparencia lingüística lo que lo convierte en un caso de estudio ejemplar : detrás de un nombre de oficio húngaro se esconde a menudo la historia de una adaptación, de una magiarización y, en ocasiones, de una estrategia de integración propia de la judeidad de Europa central.

La etimología es clara. Szekér designa en húngaro la carreta, el carro ; Szekeres deriva de él mediante el sufijo de agente -s, y significa « carretero », « cochero », « aquel que conduce el carro » [lexicografía húngara corriente ; diccionarios de onomástica magiar]. El nombre pertenece así a la vasta familia de los patronímicos de oficio, como el francés Charretier, el alemán Fuhrmann o el inglés Carter. Esta significación no tiene nada de específicamente judío : Szekeres es y sigue siendo un nombre húngaro extendido entre la población cristiana. Su presencia en el seno de familias judías responde, pues, a un fenómeno secundario — la adopción tardía de un nombre magiar por parte de judíos húngaros — que conviene examinar con prudencia y método.

La presente obra se esfuerza por distinguir en todo momento lo que pertenece al archivo establecido, a la deducción probable y a la tradición transmitida. Allí donde la documentación falta — y falta a menudo, pues las familias judías modestas dejan pocas huellas antes del siglo XIX —, lo señalamos. El « Gran Libro — Szekeres » no es la genealogía de una sola familia, sino la investigación sobre un nombre y sobre los destinos que ha recubierto.

Chapitre 1 : L'étymologie et la nature du nom

Le mot hongrois szekér (« chariot, charrette ») est d'origine ancienne, attesté dans le vocabulaire agricole et commercial magyar depuis le Moyen Âge ; son dérivé szekeres désigne le conducteur de chariot, le voiturier, le transporteur de marchandises [lexicographie hongroise ; dictionnaires de la langue magyare]. Dans une société rurale où le transport des grains, du sel, du bois et du vin reposait sur des attelages, le szekeres tenait un rôle économique réel : il était le maillon mobile entre le village, le moulin, le marché et la ville. Le métier a laissé son empreinte dans la toponymie et dans l'anthroponymie hongroises, où Szekeres compte parmi les noms de profession les plus banals.

Sur le plan typologique, le patronyme se classe sans ambiguïté parmi les noms de métier, à côté de Kovács (« forgeron »), Szabó (« tailleur »), Molnár (« meunier ») ou Mészáros (« boucher »), qui forment le socle de l'onomastique hongroise [onomastique hongroise, catégories standard]. Ces noms se sont fixés à des époques diverses et dans des milieux confessionnels variés. Pour la population chrétienne, Szekeres est un héritage ancien, transmis de génération en génération. Pour les familles juives, en revanche, l'adoption d'un tel nom est, dans l'écrasante majorité des cas, beaucoup plus récente, et liée à des processus administratifs et culturels précis que les chapitres suivants détailleront.

Il importe ici de poser une distinction fondamentale, sous peine de confusion. Szekeres, comme nom, n'appartient à aucune confession : il est un mot hongrois. La judéité éventuelle de tel ou tel porteur ne se lit pas dans le nom lui-même, mais dans la trajectoire familiale, les registres communautaires (matricules de naissance, de mariage et de décès tenus par les communautés israélites), et le contexte historique de son adoption [méthodologie de la recherche généalogique juive d'Europe centrale]. Affirmer qu'un

Chapitre 2 : Les Juifs de Hongrie avant l'âge des noms de famille

Pour comprender cómo llegaron los judíos húngaros a llevar un apellido como Szekeres, conviene recordar que, hasta finales del siglo XVIII, los judíos de Europa central no tenían por lo general apellidos hereditarios en el sentido moderno. Se identificaban mediante un nombre de pila seguido del nombre del padre — ben («hijo de») en el uso hebreo —, completado a veces por un apodo, un topónimo o una indicación de oficio o función religiosa [historia de la onomástica judía asquenazí; Encyclopaedia Judaica, artículos «Names» y «Surnames»].

El punto de inflexión decisivo se produjo en la monarquía de los Habsburgo bajo José II. Mediante la patente de tolerancia y, sobre todo, el edicto de 1787 sobre los nombres, el emperador impuso a los judíos de sus Estados la adopción de apellidos fijos y de forma germánica, con fines de control administrativo, fiscal y militar [Encyclopaedia Judaica, «Surnames»; historia de las reformas josefinas]. De esta época datan, en los territorios habsburgos, la mayoría de los apellidos judíos alemanes — ya sean toponímicos, ornamentales o profesionales. Muchas familias judías de Hungría llevaron desde entonces apellidos alemanes: Weiss, Schwarz, Klein, Gross, Friedmann, y tantos otros.

Hungría, sin embargo, poseía una identidad lingüística y política propia dentro del Imperio. A lo largo del siglo XIX, y especialmente tras el Compromiso austrohúngaro de 1867, que emancipó civilmente a los judíos del reino, una parte importante de la población judía húngara se embarcó en un proceso de asimilación nacional, abrazando la lengua, la cultura y el patriotismo magiares [historia de la emancipación judía en Hungría, 1867]. La lengua alemana, marca de la antigua sujeción habsburga, fue progresivamente abandonada en favor del húngaro por una fracción notable de las comunidades, en particular las urbanas y neólogas. Es en este clima de identificación nacional donde hay que situar la aparición de patronímicos magiares entre los judíos — y, por tanto, el posible origen del apellido

Chapitre 3 : La magyarisation des noms et l'hypothèse Szekeres

El fenómeno central de nuestra investigación es el de la magyarización de los apellidos (en húngaro névmagyarosítás): la sustitución voluntaria de un apellido alemán, eslavo o de apariencia extranjera por un nombre húngaro, llevada a cabo en su mayor parte durante las décadas que van de los años 1840 a comienzos del siglo XX [historia de la névmagyarosítás en Hungría]. Alentada por sociedades patrióticas, facilitada por la administración y sostenida por una poderosa corriente de identificación nacional, esta práctica afectó a amplios sectores de la sociedad húngara deseosos de manifestar su pertenencia a la nación magiar. Los judíos asimilados participaron en ella de manera proporcionalmente significativa, pues el cambio de apellido simbolizaba la entrada en la comunidad nacional y el borrado de las marcas de la alteridad.

En la elección de un nuevo nombre coexistían varias estrategias. Algunas familias optaban por una traducción del apellido anterior; otras por una asonancia; otras más por un nombre húngaro prestigioso, ornamental o neutro [estudios sobre los cambios de apellidos en Hungría]. Es aquí donde se sitúa, para el patronímico Szekeres, la hipótesis más verosímil. Un apellido alemán anterior del tipo Fuhrmann o Wagner («carretero», «carrocero», «cochero») se traduce naturalmente al húngaro como Szekeres. La tradición familiar, allí donde existe, refiere con frecuencia tal transición de un nombre germánico a su equivalente magiar: Fuhrmann → Szekeres, Mühlmann → Molnár, Schwarz → Fekete. Este esquema de traducción semántica está bien documentado como uno de los mecanismos habituales de la magyarización [estudios sobre las estrategias de magyarización de apellidos].

Presentamos esta filiación

Chapitre 4 : Géographie et diffusion d'un nom

El nombre Szekeres se encuentra en toda el área de asentamiento húngaro, que superaba ampliamente las fronteras actuales de Hungría antes del Tratado de Trianon (1920) [geografía histórica de Hungría; consecuencias de Trianon]. Además de la Hungría propiamente dicha, las comunidades judías de lengua o cultura húngara estaban fuertemente implantadas en Transilvania (hoy en Rumanía), en la Alta Hungría (hoy Eslovaquia), en Subcarpacia y en Voivodina. Un apellido magiar como Szekeres pudo por tanto nacer y transmitirse en cualquiera de estas regiones, con independencia de las posteriores reorganizaciones políticas.

Los judíos portadores del nombre pertenecían con mayor frecuencia al judaísmo asimilado de las ciudades — Budapest en primer lugar, que concentraba en el cambio del siglo XX una de las poblaciones judías más importantes de Europa [historia de la comunidad judía de Budapest]. En estos medios urbanos, neólogos o moderados, el uso del húngaro era la norma y la adopción de un nombre magiar, un marcador de integración social y profesional. Por el contrario, las comunidades ortodoxas y hassídicas del este y del noreste conservaban en mayor medida los nombres germánicos o hebreos; cabe esperar por tanto encontrar Szekeres con mayor frecuencia en los medios asimilados que en los medios tradicionalistas [sociología de los judaísmos húngaros].

La dispersión del nombre fuera de Europa resulta de las grandes convulsiones del siglo XX: emigraciones económicas anteriores a 1914, exilios consecutivos al ascenso del antisemitismo, supervivencia y partida tras la Shoah, y luego la emigración de 1956 tras el aplastamiento de la insurrección de Budapest [historia de las migraciones húngaras y judías en el siglo XX]. Los Szekeres de Israel, de los Estados Unidos, de Canadá, de Francia o de Australia llevan por tanto, en su gran mayoría, la huella de estos sucesivos desarraigos. Esta difusión explica que el nombre, húngaro por su lengua, sea hoy mundial por su geografía.

Chapitre 5 : L'épreuve du XXe siècle

Aucune histoire d'une lignée juive de Hongrie ne peut faire l'économie de la catastrophe centrale du siècle. La communauté juive hongroise, l'une des plus nombreuses et des mieux intégrées d'Europe, fut frappée tardivement mais avec une violence extrême par la Shoah. Après l'occupation allemande du pays en mars 1944, la déportation des Juifs de province vers Auschwitz-Birkenau fut organisée en quelques semaines, au printemps et au début de l'été 1944, avec la collaboration des autorités hongroises [histoire de la Shoah en Hongrie ; Yad Vashem]. Des centaines de milliers de personnes furent assassinées ; à Budapest, la communauté connut les persécutions des Croix fléchées durant l'hiver 1944-1945 [histoire des persécutions à Budapest, 1944-1945].

Les familles juives portant le nom Szekeres furent, comme l'ensemble de la judéité hongroise, prises dans cette tourmente. La recherche des destins individuels passe par les bases de données des noms des victimes — notamment la Base centrale de données des noms des victimes de la Shoah tenue par Yad Vashem —, par les registres de déportation et par les archives communautaires reconstituées après guerre [Yad Vashem, Base centrale de données des noms des victimes de la Shoah]. Nous nous gardons d'attribuer ici des noms ou des nombres précis, faute d'avoir pu vérifier les fiches individuelles ; mais l'historien doit consigner que le patronyme figure parmi ceux frappés par la destruction, et que toute généalogie Szekeres rencontre, à cette date, la rupture la plus grave.

L'après-guerre fut celui d'une reconstruction difficile sous le régime communiste, où l'expression de l'identité juive fut entravée, puis celui des départs. La chute du Mur et l'ouverture de 1989 permirent un renouveau de la vie juive en Hongrie et un retour de l'intérêt pour la mémoire familiale [histoire de la Hongrie postcommuniste]. C'est dans ce contexte que des descendants dispersés entreprirent de reconstituer leurs lignées, faisant du nom Szekeres le fil d'une enquête entre les archives de Budapest, celles de Jérusalem et celles des pays d'accueil.

Chapitre 6 : Méthode pour reconstituer une lignée Szekeres

La reconstruction d'une généalogie Szekeres obéit aux principes généraux de la recherche généalogique juive d'Europe centrale, qu'il est utile d'exposer pour quiconque veut prolonger ce livre. La première source est constituée des matricules confessionnels : les registres de naissances, mariages et décès tenus par les communautés israélites hongroises, dont une part importante a été microfilmée et est consultable dans les grands dépôts d'archives [archives confessionnelles hongroises ; pratiques de la généalogie juive]. Ces registres précèdent l'état civil laïque, instauré tardivement en Hongrie (1895), et constituent la trame de toute remontée avant cette date.

La deuxième source, décisive pour notre nom, est l'ensemble des décrets de changement de nom publiés dans le journal officiel hongrois au cours des décennies de magyarisation : ils mentionnent le nom antérieur, le nom adopté, l'année et souvent la localité, permettant d'établir si tel Szekeres descend d'un Fuhrmann, d'un Wagner ou d'un autre nom [registres des changements de noms en Hongrie]. La troisième source réunit les recensements, les listes de contribuables, les registres scolaires et les archives militaires, qui situent les individus dans l'espace et le temps. À cela s'ajoutent, pour le XXe siècle, les bases de la Shoah et les archives d'émigration des pays d'accueil [Yad Vashem ; archives migratoires].

Conclusion

Le nom Szekeres condense, à lui seul, une part de l'histoire juive de Hongrie. Mot hongrois signifiant « charretier », il est par nature transconfessionnel, partagé par des familles chrétiennes anciennes et par des familles juives plus récemment magyarisées. Pour ces dernières, il porte la marque d'un moment précis : celui où la judéité hongroise, émancipée en 1867 et désireuse d'appartenance nationale, traduisit ou remplaça ses noms germaniques par des noms magyars, dans le grand mouvement de la névmagyarosítás [histoire de la magyarisation des noms ; émancipation de 1867]. L'hypothèse d'une filiation depuis un Fuhrmann ou un Wagner allemand est plausible et souvent transmise par les familles, sans pouvoir être généralisée sans archives.

Cette lignée — ou plutôt ce faisceau de lignées partageant un même nom — a connu la dispersion géographique de la grande Hongrie d'avant Trianon, l'épreuve absolue de la Shoah de 1944, les départs de l'après-guerre et de 1956, et la renaissance de la mémoire après 1989. Le « Grand Livre — Szekeres » n'a pas voulu inventer une généalogie continue là où les sources se taisent ; il a préféré tracer le cadre historique sûr dans lequel toute famille Szekeres peut désormais inscrire sa propre recherche. Le nom est un point de départ ; l'archive seule, registre après registre, en fera une histoire véritable.