Le Grand Livre — Perugina

Introduction

Le nom Perugina appartient à cette grande famille de patronymes juifs italiens dits « toponymiques », c'est-à-dire formés à partir d'un nom de lieu. Il dérive sans ambiguïté de la cité ombrienne de Pérouse (en italien Perugia), dont il constitue une variante adjectivale au féminin. Le mécanisme qui a présidé à sa formation est bien documenté : dans la péninsule, le marchand ou le prêteur juif était couramment identifié par son lieu d'origine ou de provenance. Provenant d'un pays voisin, ou bien d'une autre nation, attiré par les petites et grandes foires périodiques, le marchand était identifié au lieu de provenance [Treccani, Nomi di mercanti e nomi di ebrei]. Lorsqu'une famille juive émigrait de Pérouse vers une autre ville — Rome, Florence, Ancône — elle finissait souvent par porter, dans les registres et la mémoire collective, le nom de la cité qu'elle avait quittée.

Le patronyme figure dans le répertoire de référence en la matière : l'ouvrage de Samuele Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia (Florence, 1925), qui demeure la base documentaire de toute enquête sur les noms des familles juives italiennes. Une étude fondamentale, « I cognomi degli ebrei in Italia » de Samuele Schaerf, fut publiée [Italy Heritage, Italian surnames]. Ce recensement, qui répertorie les patronymes de près de dix mille familles juives, range Perugina — comme ses cognats Perugia et Perugino — parmi les noms toponymiques tirés de villes ombriennes.

Ce livre se propose de reconstituer, autant que les sources le permettent, l'arrière-plan historique de ce nom : la communauté juive de Pérouse dont il porte la trace, les voies de la dispersion qui l'ont diffusé, et la nature même du phénomène onomastique qui l'a engendré. Là où l'archive parle, nous suivrons l'archive ; là où elle se tait, nous le dirons.

Chapitre 1 : Aux origines d'un nom — Pérouse et ses Juifs

La presencia judía en Perugia está documentalmente atestiguada desde el siglo XIII. Una ley local de 1279 que ordenaba la expulsión de los judíos de la ciudad confirma su presencia en ese siglo en Perugia [JGuide Europe, Perugia]. Esta mención, paradójicamente, establece la cronología: una medida de expulsión presupone una comunidad constituida, suficientemente visible como para suscitar una respuesta institucional.

Durante los siglos XIV y XV, los judíos de Perugia desempeñaban una función económica precisa, la del crédito, en una sociedad cristiana que reprobaba la usura al tiempo que recurría a ella. Las fuentes municipales muestran que el municipio solicitaba regularmente a la comunidad su concurso en momentos de crisis. Cuando Fortebraccio atacó la ciudad en 1416, el municipio impuso un nuevo préstamo forzoso a los judíos, bajo pena de una multa diez veces superior a la suma requerida. Pero Fortebraccio logró conquistar la ciudad y fue su señor hasta 1424, y él también tuvo que recurrir a la comunidad judía para solicitar un préstamo considerable [Morashà, Ebrei a Perugia]. El préstamo sobre prenda y el préstamo a los poderes públicos constituían así el fundamento económico de una presencia judía tolerada por necesidad.

La vida de esta comunidad no se reducía al comercio. Se ha encontrado un manuscrito escrito en hebreo fechado en 1414, ilustrado por el artista local Matteo di Ser Cambio [JGuide Europe, Perugia], testimonio del refinamiento cultural y del arraigo de los judíos umbros en el tejido artístico de su ciudad. Es en este medio —mercantil, letrado, religioso— donde se forja la identidad colectiva de la que Perugina es el sello onomástico.

Chapitre 2 : La formation du patronyme toponymique

Le nom Perugina relève d'une catégorie bien identifiée par les onomasticiens. Les toponymes dérivent du nom d'un lieu ; les noms de profession dérivent d'un métier ; les sobriquets dérivent d'un trait d'un ancêtre [Italy Heritage, Italian surnames]. Dans le cas qui nous occupe, le lieu fondateur est Pérouse, et la dénomination s'est constituée par le glissement d'un gentilé — « le Pérugin », « la Pérugine » — vers un nom de famille héréditaire.

Les répertoires onomastiques italiens confirment le caractère juif et toponymique de cette famille de noms. Selon les bases généalogiques, Perugia possède un petit foyer à Ravenne, un à Capannori dans la région de Lucques, un très important à Rome et un à Palerme ; il s'agit d'un nom de famille hébraïque qui tire son origine du nom de la ville de Pérouse [Heraldry's Institute, Origine cognomi PERUGIA]. La même observation vaut pour la forme féminine Perugina et la forme masculine Perugino, qui constituent des variantes du même radical.

Ce mode de désignation n'avait rien d'anecdotique : il était le mode normal d'identification des marchands itinérants, juifs ou chrétiens. Souvent, ce lieu était fondamental pour le commerce, parce que par exemple ses étoffes ou ses produits avaient acquis une sorte de marque d'origine contrôlée [Treccani, Nomi di mercanti e nomi di ebrei]. Le patronyme Perugina est ainsi, en lui-même, un document : il fixe pour des siècles le souvenir d'un départ de Pérouse.

Chapitre 3 : L'expulsion et la dispersion

El destino del nombre Perugina es indisociable de la suerte de la comunidad judía de Perugia, marcada por una alternancia de tolerancia y rechazo. En los siglos XV y XVI, los judíos fueron expulsados y de nuevo acogidos, en varias ocasiones [JGuide Europe, Perugia]. Cada una de estas rupturas lanzaba a familias enteras a los caminos de la península, y es precisamente en estos desplazamientos donde se cristalizan los patronímicos toponímicos: solo se es llamado «de Perugia» una vez que se la ha abandonado.

El archivo pontificio ilumina los resortes financieros y religiosos de esta precariedad. En 1541, el cardenal Guido Ascanio Sforza se dirigió a los israelitas de Perugia para que se ocupasen con diligencia de la «vigesima» destinada a la cruzada contra los turcos. La acumulación de deudas con la Cámara apostólica, así como el contributo anual debido a la Casa de los catecúmenos, pesó gravemente sobre su situación [Italia Judaica, Perugia]. La presión fiscal, conjugada con las campañas de conversión forzada, hacía cada vez más insostenible la residencia en Perugia.

La tradición genealógica y el análisis erudito convergen aquí en una misma constatación. Según los historiadores de la comunidad romana, la absorción progresiva de los judíos del Estado pontificio en la capital explica la concentración de nombres umbros en Roma: así se comprende la presencia de familias cuyos nombres remiten a ciudades de Umbría como Perugia y Orvieto [Gazzetta di Foligno, Gli ebrei in Umbria]. El patronímico Perugina, transmitido de generación en generación, se convierte en el discreto testigo de un éxodo interior.

Chapitre 4 : Les traces dans la cité — mémoire topographique

Si los portadores del nombre Perugina se han dispersado, la ciudad de origen ha conservado su huella en su piedra y su toponimia. La comunidad judía de Perugia se articulaba en torno a lugares de culto identificables. En Perugia, en el barrio de Porta Sant'Angelo al que se había agregado la comunidad judía de Fratta, se encontraba una de las dos sinagogas de la ciudad, y allí se contaba el mayor número de viviendas israelitas [Storiaememoria, La comunità ebraica]. Esta concentración residencial prefigura el gueto y da testimonio de una vida comunitaria intensa.

La Memoria de los lugares subsiste hoy en la trama urbana de Umbría. Se redescubren hoy las antiguas Giudecche, como en el caso de Perugia con el barrio del Arco Etrusco donde se alzaba una sinagoga, o bien en Spoleto donde permanece en la toponimia la «via San Gregorio della Sinagoga» [Gazzetta di Foligno, Gli ebrei in Umbria]. Para quien lleva el nombre Perugina, estas callejuelas constituyen una cuna identificable, un punto de anclaje material a una genealogía de otro modo dispersa.

La historia de los judíos de Perugia se inscribe en una trama regional más amplia y muy antigua. Es una historia larga y compleja, a veces tormentada, la de la presencia judía en Umbría [Gazzetta di Foligno, Gli ebrei in Umbria]. El nombre Perugina es uno de los hilos de esta trama: un fragmento de la larga duración judía umbra, condensado en una sola palabra.

Chapitre 5 : Le patronyme dans le répertoire de Schaerf

Toda reconstitución de la familia Perugina reposa, en última instancia, sobre la autoridad del censo de Samuele Schaerf. Su obra de 1925 sigue siendo el inventario de referencia de los patronímicos judíos de la península. Un estudio fundamental, «I cognomi degli ebrei in Italia» de Samuele Schaerf, fue publicado en 1925 [Italy Heritage, Italian surnames]. Es en este marco donde la nota original sitúa el nombre Perugina, registrándolo como patronímico judío de Italia.

La amplitud de la empresa de Schaerf da la medida de su valor documental. La lista de nombres relativos a las aproximadamente diez mil familias judías italianas establecida por Schaerf se detiene ahí; el volumen prosigue con un capítulo sobre los orígenes y la etimología de los nombres y un rico anexo sobre las familias judías nobles de Italia [Libero Pensatore, I cognomi degli ebrei d'Italia]. La clasificación de Perugina entre los nombres toponímicos se deriva directamente de esta sección etimológica.

Conviene no obstante tener presente una advertencia metodológica formulada por la investigación reciente: la distinción entre nombres judíos y nombres cristianos es, cuando menos, problemática; solo ciertos nombres pueden verdaderamente considerarse propios de los miembros de las comunidades judías italianas [Startmag, I cognomi degli ebrei italiani]. El nombre Perugina, como todo topónimo, pudo ser llevado también por familias cristianas; es su inscripción en el repertorio de Schaerf, y su asociación documentada a la comunidad de Pérouse, lo que fundamenta su identidad judía.

Conclusion

Le nom Perugina n'est pas le récit d'une dynastie, mais celui d'un lieu et d'un déracinement. Il condense en deux syllabes l'histoire d'une présence juive ombrienne attestée dès le XIIIe siècle, façonnée par le crédit et la culture, puis dispersée au gré des expulsions répétées des XVe et XVIe siècles vers Rome et les autres foyers de la péninsule. Le patronyme appartient à la catégorie bien définie des noms toponymiques, et son inscription dans le répertoire de Schaerf l'ancre solidement dans la documentation savante.

L'enquête révèle une vérité plus large : pour les familles juives d'Italie, le nom fut souvent la dernière patrie portative, le souvenir d'une cité que l'on avait dû quitter. Perugina dit Pérouse comme Orvieto dit Orvieto — un fil ténu reliant les descendants à l'Arco Etrusco et aux ruelles de la Giudecca. Là où la généalogie se perd dans les silences de l'archive, le nom demeure : témoin obstiné d'une histoire ombrienne longue, complexe et féconde.