El Gran Libro — Pegna

Introduction

El nombre Pegna pertenece al repertorio onomástico del judaísmo italiano y figura entre los patronímicos registrados durante la primera mitad del siglo XX, época en que la península emprendió, por razones en un principio eruditas y luego administrativas, el inventario de las familias judías de su territorio. La entrada de referencia vincula este nombre a la obra fundacional de Samuele Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia. Esta obra, publicada en Florencia en 1925 bajo el sello editorial «Israel», sigue siendo uno de los pilares de toda investigación sobre los patronímicos judíos italianos: se trata de un elenco dei cognomi de los judíos de Italia, que comprende 1628 nombres, extraído del libro de Samuele Schaerf, con un apéndice sobre las familias nobles judías de Italia. Esta lista, fechada en 1938, recoge los patronímicos de las familias judías de toda Italia tal como estaban registrados.

Inscribir a la familia Pegna en esta Memoria colectiva supone examinar dos órdenes de realidad: por un lado la documentación onomástica y genealógica disponible, y por otro el contexto más amplio de las diásporas sefardíes que, desde el siglo XV hasta la época moderna, se diseminaron por las orillas del Mediterráneo. La presente obra pretende reconstruir, con la prudencia que impone la incertidumbre de las fuentes, el itinerario verosímil de este nombre, desde sus raíces ibéricas probables hasta su arraigo en el tejido judío italiano, y particularmente toscano.

Chapitre 1 : Le nom et sa source documentaire

La primera certeza relativa a la familia Pegna es de orden bibliográfico. El patronímico está atestiguado en el gran censo onomástico del judaísmo italiano establecido por Samuele Schaerf. Esta obra, cuya ficha de biblioteca precisa una descripción física de 89 páginas, fue publicada en Florencia y tuvo una difusión duradera, hasta el punto de ser reeditada en facsímil. La obra de Samuele Schaerf, titulada « I cognomi degli ebrei in Italia. Con un'appendice su le famiglie nobili ebree in Italia », constituye una reimpresión anastática de la edición de Florencia de 1925, reeditada por la Libreria Piani.

El interés de la empresa de Schaerf radica en su método: recensar, clasificar y explicar los apellidos llevados por los judíos de la península, combinando nombres de origen bíblico, topónimos, designaciones profesionales y patronímicos heredados de las diásporas. Un pequeño número de patronímicos sefardíes tenía un origen profesional, mientras que muchos otros adoptaron nombres construidos con un prefijo hebreo, lo que ilustra la diversidad de los estratos lingüísticos que estos inventarios se esfuerzan en desenredar. El nombre Pegna se sitúa precisamente en la intersección de estos estratos: su fisonomía no es ni bíblica ni hebrea, sino ibérica, lo que orienta desde un primer momento la investigación hacia las comunidades procedentes de la península Ibérica.

El valor de esta fuente reside en ser un catálogo de referencia, es decir, un punto de anclaje documental fiable: la presencia del nombre en el repertorio de Schaerf establece, sin conjetura alguna, que familias judías que portaban este patronímico estaban presentes y reconocidas en Italia en vísperas de la Segunda Guerra Mundial.

Chapitre 2 : L'hypothèse ibérique — *peña*, la roche

La forma Pegna remite, con toda probabilidad, a la palabra española peña («roca», «escarpe», «altura rocosa»), cuya grafía italianizada conservó el dígrafo gn para reproducir el sonido palatal de la ñ castellana. Este tipo de topónimo está sumamente extendido en la península Ibérica, donde innumerables localidades llevan un nombre derivado de peña. El patronímico pertenecería así a la categoría de los nombres de origen geográfico adoptados por las familias según su lugar de procedencia.

Esta filiación onomástica se inscribe en un fenómeno histórico de gran alcance. Los patronímicos sefardíes pertenecen a los descendientes de los judíos que vivían en España y Portugal antes de que la Inquisición española obligara a los judíos a convertirse al cristianismo o a huir de la península Ibérica a finales del siglo XV. Muchas familias expulsadas o fugitivas llevaron consigo, como signo de identidad, nombres arraigados en la geografía de su tierra perdida. Conviene subrayar, no obstante, que esta interpretación, fundada en el análisis lingüístico y en la analogía con otros patronímicos sefardíes, pertenece al registro de la Memoria reconstituida más que al de la prueba documental directa: ningún acto viene a confirmar el momento preciso en que una familia adoptó este nombre. La ofrecemos, pues, como probable, no como establecida.

Chapitre 3 : L'enracinement toscan et le composé *Gutierres Pegna*

El testimonio más concreto del arraigo del nombre Pegna en Italia proviene de Livorno (Leghorn), gran puerto toscano que se convirtió, en la época moderna, en uno de los principales focos del judaísmo sefardí mediterráneo. Los inventarios genealógicos de las familias judías de Livorno mencionan explícitamente el nombre bajo una forma compuesta. En ellos se encuentran, en efecto, entre una larga serie de patronímicos, las variantes «Gutierres Pegna», «Guttieres Pegna» y «Guttierres Pegna», junto a otros nombres de raíz ibérica como Gomes, Gutierres o Garzia.

Esta constatación es doblemente instructiva. Por un lado, confirma la naturaleza sefardí del nombre: la yuxtaposición de un patronímico castellano (Gutierres / Gutiérrez) y del topónimo Pegna es característica de las familias «portuguesas» y «españolas» de la diáspora occidental, que mantenían nombres dobles que atestiguaban linaje y procedencia. Por otro lado, sitúa geográficamente a la familia en el crisol livornés, donde se concentraba una parte decisiva de la vida judía sefardí italiana. Livorno fue, por lo demás, la cuna de una cultura judía original: es de esta ciudad de donde procede, por ejemplo, Guido Bedarida (1900-1962), escritor judío italiano y principal fuente de la literatura judeo-livornesa, signo de la vitalidad cultural propia de ese medio en el que los Pegna hallaron su lugar.

La presencia simultánea del nombre en el repertorio nacional de Schaerf y en las listas específicamente livornesas constituye una convergencia documental sólida, que permite considerar establecido el arraigo toscano de la familia.

Chapitre 4 : Le port franc de Livourne, terre d'accueil séfarade

Pour comprender cómo una familia de raíz ibérica pudo prosperar en la Toscana, es necesario evocar el estatuto singular de Livorno. A partir de finales del siglo XVI, los grandes duques de Toscana convirtieron este puerto en un refugio para los mercaderes extranjeros, y en particular para los judíos sefardíes expulsados de la península Ibérica o que huían de los tribunales de la Inquisición. Los privilegios concedidos a estos recién llegados garantizaban la libertad de culto y de comercio, lo que atrajo a una numerosa y próspera población judía, marcada profundamente por la herencia hispano-portuguesa.

El panorama de las diásporas meridionales ilumina este movimiento. La Italia meridional se convirtió también en hogar de una considerable población judía sefardí, después de que el reino de Nápoles quedara bajo dominación española, mientras que el judaísmo italiano en su conjunto presentaba una notable diversidad onomástica: algunos de sus patronímicos se encuentran en otras lenguas asociadas a los judíos, como Sacerdotti (sacerdote), Diamanti (diamantes), Stella (estrella) y Gioia (alegría). En este paisaje plural, las familias de extracción sefardí —entre las que los Pegna parecen contarse— formaban un grupo distinto, apegado a sus ritos, a su lengua (el español y el portugués conservados durante largo tiempo) y a sus redes comerciales mediterráneas.

A falta de archivos nominativos publicados sobre las actividades precisas de la familia Pegna, este capítulo permanece en el terreno de lo probable: reconstituye el marco verosímil de su existencia sin poder documentar, acto por acto, su inserción económica y social en la ciudad.

Chapitre 5 : Variantes graphiques et identité du nom

El estudio de las formas del nombre revela una tensión instructiva entre la memoria familiar y la huella escrita. Los registros livorneses ofrecen un abanico de grafías — Gutierres Pegna, Guttieres Pegna, Guttierres Pegna — que dan testimonio de la inestabilidad ortográfica habitual antes de la fijación administrativa de los patronímicos. El doblamiento de la t, la oscilación entre una y dos consonantes, la conservación o no del primer elemento sefardí: otras tantas variaciones que recuerdan que el nombre vivió ante todo oralmente, transmitido y transcrito según el oído de los escribas.

Esta pluralidad de formas es precisamente el punto donde la Memoria y el archivo se responden. La tradición sefardí otorgaba un valor identitario al nombre doble, marcador de nobleza linajera; el archivo, por su parte, fija variantes contingentes al capricho de las plumas. El repertorio de Schaerf, al retener la forma simple Pegna, opera una normalización retrospectiva que borra una parte de esta riqueza. Comparar los dos estados — la lista nacional unificada y los registros locales abundantes — permite medir en qué medida un patronímico es un objeto vivo, cuya grafía «oficial» no representa sino un corte en un instante dado. Sostenemos por tanto esta lectura como probable, en cuanto se apoya en attestaciones reales reconociendo al mismo tiempo que el vínculo genealógico preciso entre la forma compuesta livornesa y la forma simple censada por Schaerf no puede afirmarse sin reservas.

Chapitre 6 : La mémoire d'un nom dans le judaïsme italien contemporain

El devenir del nombre Pegna acompaña al del judaísmo italiano en su conjunto. La inscripción de la familia en la lista de Schaerf adquiere un relieve particular cuando se recuerda el contexto de su difusión. La lista, fechada en 1938, recensa los patronímicos de las familias judías de toda Italia tal como estaban entonces registrados — pues el año 1938 es el de la promulgación de las leyes raciales fascistas, que hicieron del censo de los nombres judíos un instrumento de persecución. Lo que había sido concebido como un trabajo de erudición onomástica se vio, por la fuerza de las circunstancias, inmerso en un clima de amenaza para las familias concernidas.

Los patronímicos sefardíes de Livorno atravesaron esta prueba junto al resto de la comunidad. El mantenimiento del nombre Pegna, atestiguado en los repertorios de referencia, da testimonio de una continuidad memorial: vincula al mercader sefardí de los tiempos del Gran Ducado con el judío italiano del siglo XX, más allá de rupturas y persecuciones. Sin documentación genealógica exhaustiva sobre las generaciones recientes, no cabría trazar un árbol continuo; pero la persistencia del nombre en los catálogos eruditos basta para afirmar que no se ha extinguido en el olvido. Permanece hoy como uno de los hilos, tenues pero reales, de la gran trama del judaísmo mediterráneo.

Conclusion

Al término de este recorrido, la figura de la familia Pegna se deja esbozar con una honestidad matizada. Tres certezas la fundamentan: el nombre está atestiguado en el repertorio de referencia de Samuele Schaerf; aparece, bajo la forma compuesta Gutierres Pegna, en las listas de las familias judías de Livorno; y su fisonomía lo vincula claramente al ámbito sefardí ibérico. En torno a estos puntos firmes se organiza un haz de hipótesis probables: la etimología a partir de peña, «la roca»; la llegada a la Toscana en el rastro de las grandes migraciones consecuentes a la expulsión de 1492; la inserción en el puerto franco de Livorno, asilo y trampolín del comercio judío mediterráneo.

Lo que el Gran Libro no puede ofrecer, a falta de fuentes, es la cadena ininterrumpida de las generaciones, los nombres y los rostros de una lignée continua. Lo que ofrece en cambio es un marco riguroso: un nombre arraigado en la Memoria ibérica, recogido por la erudición italiana, y portado por una comunidad que supo hacer de el exilio una fecundidad. La familia Pegna pertenece así, modesta pero certeramente, al patrimonio onomástico del judaísmo de Italia.