الكتاب الكبير — Schelli

يَنتمي اسمُ العائلة Schelli — الذي نصادفه أيضاً تحت الرسوم الكتابية Chelli وChéli وShelli تبعاً للأعراف النسخية التي اعتمدتها الإدارات الاستعمارية والحاخامية والفرنسية — إلى الأسرة الواسعة للأسماء اليهودية ذات الأصل العربي في شمال أفريقيا. ويندرج دراسةُ هذا الاسم في حقل علمي باتت معالمه راسخة: حقل علم الأسماء لدى الجماعات اليهودية في المغرب الكبير، إذ تحصي فهارسه الكبرى الأسماءَ وتصنّفها وفقاً لجذورها وسجلّها اللغوي ورقعة انتشارها. وتُذكّر المراجع الجامعة بأن أسماء عائلات يهود شمال أفريقيا متنوّعة الأصول، فبعضها عبري المنشأ، وبعضها عربي أو بربري أو إسباني أو إيطالي [DAFINA، Les noms de famille des Juifs d'Afrique du nord et leur origine].

تَربط الملاحظةُ الأنسابية المتوارثةُ اسمَ Schelli بالجذر الصامتي العربي ش-ل-ل، الحامل لمعنى «التثبيت» و«الشلل» أو «جعل الشيء جامداً»، والدال هنا، بامتداد دلالي، على رجل أعسر — أي ذلك الذي يبدو جانبه الأيمن «معطَّلاً» لصالح الأيسر. أما لاحقة -i الختامية، الشائعة في الأسماء العربية، فتُفيد الانتساب أو العلاقة: إذ تربط الفرد بعشيرة أو بمكان أو بسمة بعينها. وهذا التركيب المزدوج — جذر وصفي ولاحقة انتساب — يجعل من Schelli اسماً-لقباً، وهو أكثر الفئات شيوعاً في سجل الأسماء العائلية المغاربية.

يسعى هذا الكتاب إلى إعادة رسم ملامح سلالة، بما تستوجبه كل أنساب من حذر ورصانة، سلالةٍ يغدو اسمها بذاته أثراً: أثرَ لغة مشتركة مع المحيط الناطق بالعربية، وأثرَ جسدٍ فريد صار علامةً موروثة، وأثرَ جماعة أخيراً تتكشّف مسيرتها بين الذمّة في العصور الوسطى والتحرّرات في العصر الحديث.

يندرج اشتقاق Schelli ضمن آلية أونوماستيكية موثقة توثيقاً دقيقاً. ففي العالم الناطق بالعربية، ولا سيما في المغرب، تنحدر نسبة كبيرة من الألقاب العائلية اليهودية من ألقاب فردية غدت وراثية بمرور الوقت. وتُشير المراجع المتخصصة إلى أن كثيراً من أسماء العائلات مشتقة من ألقاب مرتبطة بحرفة، أو بسمة جسدية، أو بخصلة من خصال الشخصية، أو بمنطقة أصل [DAFINA].

والجذر الثلاثي ش-ل-ل من أكثر الجذور رسوخاً في المعجم العربي الفصيح في حقلَي الجسد والحركة. وقد أفرز هذا الجذر الفعلَ شَلَّ بمعنى «أُصيب بالشلل أو فقدَ استخدام أحد أعضائه»، والاسمَ شَلَل بمعنى «العجز عن الحركة». ومن هذا الأصل نشأت، بانزياح مجازي، تسمية الأعسر: ففي ثقافة تُعدّ فيها اليد اليمنى يدَ الشرف والقسم وتناول الطعام، يبدو مَن يُفضّل يسراه كأن يمناه «مُقيَّدة». وهكذا فإن هذا اللقب لم يكن بريئاً من دلالة؛ إذ يُثبّت خصوصية جسدية استرعت انتباه الجماعة وترسّخت بالاستعمال. ويلتقي هذا النوع من التسميات مع أسماء مغاربية أخرى مبنية على سمات جسدية — كالقامة الفارعة، أو الشعر الأحمر، أو العمى، أو العرج — والتي تُشكّل طبقةً قديمة وشعبية من الموروث الأونوماستيكي.

أما اللاحقة -ي — وهي النسبة العربية — فتحوّل الصفةَ أو اللقبَ إلى علامة انتساب. وعليه، يعني Chelli «ذاك المنتسب إلى / المرتبط بـ [سمة] الأعسر»، وبالامتداد «المنتمي إلى بيت أو قبيلة أو ذرية مَن كان يُلقَّب بالأعسر». وهذا الانتقال من اللقب الفردي إلى النسبة القبلية هو التحوّل الذي يولد منه اللقب العائلي الوراثي تحديداً. وتجدر الإشارة، من باب الحيطة المنهجية، إلى أن جذراً متشابهاً في الرسم قد يستوعب أحياناً معاني متقاربة؛ لذا ينبغي تقديم هذا الاشتقاق باعتباره الأرجح، لا الوحيد المحتمل، وفاءً بصرامة علماء الأونوماستيك.

إن اشتقاق Schelli من جذر عربي يضع هذه اللينية في صميم اليهودية المغاربية الناطقة بالعربية، في مقابل — أو في تكامل مع — الإسهامات السفارادية الناطقة بالإسبانية والإيطالية واليهودية-الأمازيغية. تستحضر الفهارس الكبرى طبقات هذا الكوربوس: إذ يُميَّز بين الأسماء ذات الأصل العبري، وتلك ذات الأصل العربي، وتلك ذات الأصل الأمازيغي، فضلاً عن الأسماء التي أدخلها اليهود المُطردون من إسبانيا والبرتغال [DAFINA]. واسمٌ كـChelli، الشفاف لكل ناطق بالعربية، ينتمي إلى أقدم طبقة متجذرة في التربة الشمال-أفريقية، تلك التي تمثلها الجماعات المستقرة هناك قبل موجات الطرد الإيبيرية عام 1391 وعام 1492.

ولهذا الانتماء اللغوي دلالات ثقافية عميقة. فقد نشأ حاملو هذا الاسم في فضاء يُشكّل فيه العربي الدارج — أي اليهودي-العربي المغاربي — لغةَ الحياة اليومية والتجارة، وكثيراً ما كان لغة التفسير في الصلاة، في حين ظلت العبرية اللغةَ المقدسة للشعائر والدراسة. وقد احتضن اليهودي-العربي، المكتوب بالأحرف العبرية، أدباً غزيراً: ترجمات مشروحة للتوراة (sharh)، وسيَراً مقدسة، وشعراً طقسياً، وسجلات جماعية. ويشهد اللقب المنحدر من العربية على هذا التلاحم اللغوي الممتد عبر قرون متعاقبة، حيث كان يهود المغرب يتقاسمون مع جيرانهم المسلمين منظومةً معجمية مشتركة، ليُعيدوا توظيفها وفق أعرافهم وممارساتهم الخاصة.

والجدير بالإشارة هنا ألا نُسرف في التأويل: فالأصل العربي لاسم ما لا يدل على أي تحوّل ديني مزعوم، ولا على أصل إثني من خارج الجماعة اليهودية. إنه يدل فحسب على أن هذه الجماعة، في الحقبة التي تثبّت فيها الاسم، كانت تعيش في وسط ناطق بالعربية وتستقي منه بصورة طبيعية مواردها في التسمية والتعريف.

تجدر الحذر في تحديد موطن عائلتَي Schelli / Chelli، إذ يفتقر هذا البحث في مرحلته الراهنة إلى مسح منهجي لسجلات الحالة المدنية. ترصد معاجم الأسماء المرجعية بصفة رئيسية الجاليات في المغرب والجزائر وتونس، وفي هذا الفضاء يتموضع على الأرجح مهد هذه اللِّنية [DAFINA؛ Origine des noms des Juifs d'Afrique-du-nord، tunisie-genealogie.com].

تتوزع صيغة Chelli ومتغيراتها على عدة مناطق من المغرب العربي الناطق بالعربية. ويوجّه بناؤها الصرفي — جذر عربي خالص مزوَّد بنسبة — الفرضية نحو حاضنة تونسية أو جزائرية، وهي المناطق التي يبلغ فيها هذا النمط في تشكيل أسماء الأسر أعلى درجات الإنتاجية، دون أن يُستبعد المغرب الشرقي. كثيرًا ما تشير الرواية العائلية، حين تتوفر، إلى مدينة أصل أو وليّ محلي تبلورت حوله الذاكرة؛ أما الأرشيف فلا يُفصح عن هذه الجذور إلا بعد جهد مضنٍ في العقود التوثيقية والسجلات الجماعية (pinqas) والإحصاءات الاستعمارية. وحيث تلتقي الرواية الشفهية بالوثيقة — وهو موضع التقاطع بالمعنى الذي يستخدمه الموقع — يميلان إلى تأكيد بعضهما بعضًا، غير أن الوضع يظل مرجَّحًا ما لم تُستحضر قطع الأرشيف الدقيقة.

يكشف رسم Schelli، بحرف sch الألماني في صدره أو بتضعيف l، عن مرور هذا الاسم في وقت ما عبر إدارة أوروبية — فرنسية أو إيطالية أو ناطقة بالألمانية — أثبتت كتابيًا نطقًا ظل حتى ذلك الحين محمولًا على السنة. وهكذا تغدو كل صيغة رسمية أثرًا متحجرًا لمواجهة إدارية بعينها، وتعكس تنوع الصيغ (Chelli، Chéli، Shelli، Schelli) تنوعًا في الكُتّاب أكثر مما تعكسه تنوعًا في الأصول.

وراثة الأسماء العائلية اليهودية، كما نعرفها اليوم، لم تنتشر إلا تدريجياً، وفي كثير من الحالات تحت وطأة التشريعات الحديثة. في فرنسا وأقاليمها، أُرسيت الأطر القانونية لتسمية اليهود لا سيما من خلال المراسيم الإمبراطورية مطلع القرن التاسع عشر، التي فرضت اعتماد أسماء عائلية وأسماء أولى ثابتة [Décret sur les noms des Juifs، francearchives.gouv.fr]. وفي الجزائر، أسهم مرسوم Crémieux عام 1870، الذي منح اليهود الأهالي الجنسية الفرنسية، في تنظيم السجل المدني وضبطه، مما أدى إلى تثبيت الأسماء العائلية وتدوينها وفق المعايير الفرنسية.

بالنسبة إلى لقب كـSchelli، شكّل هذا التحول الإداري لحظةً مفصلية: فهو الذي حوّل لقباً جماعياً كان حتى ذلك الحين مرناً قابلاً للتنوع، إلى اسم رسمي قابل للتوارث محدد الهجاء. قبل هذا التثبيت، كان بإمكان الشخص الواحد أن يُعرَّف في الوثائق الحاخامية باسمه الأول متبوعاً باسم أبيه، وفي الحياة اليومية بالكنية العشائرية Chelli. فجاء التقنين الإداري ليلحم هذين الاستخدامين معاً، فأضحى اللقب اسماً رسمياً.

وهذه الحكاية ليست حكراً على الأسرة موضع الدراسة، بل هي حكاية الغالبية العظمى من الأسماء العائلية اليهودية المغاربية، التي نشأت صورتها الحديثة من تفاوض بين الذاكرة الجماعية والكتابة البيروقراطية. وفهم اسم Schelli يعني إذاً فهم تلك النقطة المحورية التي التقت فيها التقاليد الشفهية بالدولة، وحيث أفسحت مرونة الكنية المجال لصرامة السجل.

Le XXᵉ siècle a profondément redéployé les communautés juives d'Afrique du Nord. Les bouleversements liés à la Seconde Guerre mondiale, puis les indépendances du Maroc et de la Tunisie en 1956 et de l'Algérie en 1962, ont entraîné le départ de la quasi-totalité des Juifs maghrébins vers la France, Israël, le Canada et l'Amérique latine. Les familles porteuses d'un nom comme Schelli ont participé à ce grand mouvement migratoire, emportant avec elles leur patronyme comme un viatique identitaire.

أعاد القرن العشرون رسم خريطة المجتمعات اليهودية في شمال أفريقيا إعادةً جذرية. فقد أفضت التحولات الكبرى المرتبطة بالحرب العالمية الثانية، ثم استقلال المغرب وتونس عام 1956 والجزائر عام 1962، إلى رحيل شبه جميع يهود المغرب العربي نحو فرنسا وإسرائيل وكندا وأمريكا اللاتينية. وقد شاركت الأسر الحاملة لاسم كـSchelli في هذه الموجة الهجرية الكبرى، حاملةً معها لقبها العائلي زاداً هوياتياً لا غنى عنه.

في الشتات، عرف الاسم مصائر شتى: احتفظ به كثيرون على صورته الأصلية، وكيّفه بعضهم تكييفاً طفيفاً ليلائم أصوات البلد المضيف، فيما لجأ آخرون، وإن ظلوا قلة، إلى تعبيره بصيغة عبرية في إسرائيل، حيث آثر بعض المهاجرين ترجمة اسمهم العربي أو استبداله. وتجسّد التعايش بين رسمَي Chelli وSchelli في الأدلة المعاصرة هذا التشتت الواسع: جذر واحد، تفرّق بين سجلات مدنية متعددة، فأنتج فروعاً تتباين في هجاء الاسم غير أنها تتحد في الانتماء الجينالوجي. وفي غياب إحصاءات شاملة، تبقى رسم خريطة دقيقة لهذه الفروع رهينَ بحث لا يزال قيد الإنجاز؛ ولهذا يظل وضع هذا الفصل محتملاً. بيد أن ما لا شك فيه هو أن الاسم نجا من قطائع المنفى، شاهداً على الاستمرارية الذاكراتية المذهلة لأسر يهود المغرب العربي، التي لا يزال فيها اللقب العائلي أحد آخر الخيوط الممدودة نحو الوطن الضائع.

في ختام هذه الرحلة، يتجلّى اسم Schelli بوصفه خلاصةً للتاريخ. فجذره العربي ش.ل.ل يُرسّخه في الامتداد الزمني الطويل لليهودية المغاربية الناطقة بالعربية، المرتبطة ارتباطاً وثيقاً ببيئتها اللغوية. أما معناه — الأعسر، ذلك الذي تبدو يمينه متعذّرة الحركة — فيُصنّفه ضمن الألقاب الجسدية، تلك الطبقة الشعبية والعريقة في الأونوماستيكا، حيث يغدو الجسد الفرداني علامةً موروثة. وأخيراً، يُرسي لاحقته -i هذا الاسم نسباً عائلياً، معلنةً الانتقال من الفرد إلى اللينيage.

ثلاثة دروس تتكشّف من هذا التحليل. أوّلها أن Schelli اسمٌ شفّاف، تتّكئ أصوله الاشتقاقية الأرجح على ركيزة متينة من الآليات المعروفة في تشكّل الأسماء الأبوية المغاربية. وثانيها أن جغرافيته وتنوّع رسمه الكتابي (Chelli، Shelli، Schelli) تحكيان تاريخاً من النسخ المتعاقبة، إذ ترك كل جهاز إداري بصمته على الاسم. وثالثها أن صموده عبر منافي القرن العشرين يشهد على وفاء العائلات اليهودية الشمال-أفريقية لاسمها كما لذاكرتها. وحيثما لا تزال الوثيقة الدقيقة غائبة، تقتضي الأمانة أن نتحدث عن الاحتمال لا عن اليقين؛ غير أن الإطار العام راسخ الأسس، تسنده المعاجم والمراجع المتخصصة. ويبقى الكتاب الكبير لـSchelli ورشةً مفتوحة، حيث سيأتي كل سند يُستعاد غداً ليُحيل المحتمل إلى المثبَت.