Le nom de Rudoi appartient à cette catégorie discrète de patronymes juifs dont la trace se laisse saisir d'abord par les répertoires onomastiques plutôt que par les chroniques. Son inscription la plus assurée se trouve dans l'ouvrage de référence de Samuele Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, publié à Florence en 1925 par la maison d'édition « Israel ». <cite index="2-1">Ce livret, intitulé « I cognomi degli ebrei d'Italia », fut publié à Florence en 1925 et accompagné d'une appendice sur les familles nobles juives d'Italie.</cite> C'est dans ce corpus, devenu l'instrument classique de toute recherche sur l'anthroponymie juive italienne, que figure le patronyme Rudoi.
L'entreprise de Schaerf relève d'un moment particulier de l'histoire culturelle italienne : recenser le « patrimoine » des noms portés par les Juifs de la péninsule, à une époque où une telle classification pouvait être lue à la fois comme un travail d'érudition et comme un objet potentiellement périlleux. <cite index="3-2,3-3">La certitude qu'existait un patrimoine anthroponymique exclusivement juif inspira la loi de juillet 1939, qui exposa les Juifs italiens.</cite> Cette ambivalence — un catalogue savant devenu, par la suite, instrument d'identification — pèse sur la lecture de toute notice issue de cet ouvrage, et invite à la prudence dont ce Grand Livre entend faire sa méthode.
Le présent volume se propose donc de retracer ce que l'on peut établir, déduire ou transmettre au sujet de la lignée Rudoi, en distinguant scrupuleusement la part de l'archive et celle de la mémoire. Il ne saurait inventer des générations là où la documentation se tait ; il s'attache plutôt à situer le nom dans ses contextes plausibles — l'aire juive italienne d'une part, l'aire ashkénaze d'Europe orientale de l'autre, où la racine du nom trouve ses échos les plus nombreux. De ce double horizon naît l'intérêt singulier d'un patronyme qui, par sa rareté même, oblige l'historien à raisonner par indices.
نقطة الارتكاز الوثائقية للينة Rudoi هي مؤلَّف Samuele Schaerf. <cite index="0-2">كتاب « I cognomi degli ebrei in Italia. Con un'appendice su le famiglie nobili ebree in Italia » هو من تأليف Samuele Schaerf، وقد أُعيدت طباعته في طبعة أناستاتية تعود إلى طبعة Florence عام 1925.</cite> يظل هذا المؤلَّف، الذي لا تزال تُعاد طباعته حتى اليوم، الركيزةَ الأساسية لكل بحث في أسماء العائلات اليهودية في شبه الجزيرة الإيطالية، وبهذه الصفة تقوم عليه النبذة المخصصة لـ Rudoi.
من الأهمية بمكان أن نفهم الطبيعة الدقيقة لهذا المصدر. كان Schaerf يُرتِّب قائمة مدروسة من الأسماء مرتبةً أبجدياً، يرد فيها كل cognome في الغالب دون تعليق نسبي مستفيض، كعنصر ضمن جرد واسع. تُظهر المواقع التي تُعيد نشر النص بأمانة أن الأسماء تتعاقب ضمن عائلات أبجدية: <cite index="0-1">إذ يرد فيها ما يشبه السلاسل التالية: Rabà، Rabbino، Rabello، Rabinovici، Racah، Radau، Raffael، Raffaelli، Rahmin، Ramm، Randegger، Rappaport، Rath، Ravà، Ravenna، Recanati، Reggio، Reinach، وأسماء كثيرة غيرها.</cite> يندرج اسم Rudoi، وفق النبذة التي يرتكز عليها هذا الكتاب الكبير، ضمن هذه المجموعة، شاهداً على حضوره بين الأسماء المُصنَّفة يهودية في إيطاليا مطلعَ القرن العشرين.
يستحق السياق الطباعي أن يُستحضر بدقة. <cite index="2-2">أُخذ النص من المجلد الذي نشره Samuele Schaerf عام 1925 — أي سنة 5685 من التقويم العبري — عن دار النشر « Israel » في Florence.</cite> يشير التأريخ المزدوج، المدني والعبري، منذ الوهلة الأولى إلى أن المؤلَّف صدر من داخل الوسط اليهودي نفسه لا عن جهة خارجية: فقد كان في أصله عملاً في معرفة الذات، ثمرةَ مجتمع حريص على توثيق تراثه الأونوماستيقي.
غير أن هذا الأصل الداخلي لم يكن كافياً لحماية المؤلَّف من الاستخدامات اللاحقة. وقد أبرز النقد التاريخاني إلى أي حد أمكن تحويل مثل هذا الفهرس عن غايته. <cite index="3-1">ففي عام 1925 نشر اليهودي Samuele Schaerf في Florence هذه الكراسة المخصصة لأسماء عائلات يهود إيطاليا، مُذيَّلةً بملحق.</cite> وبعد أربعة عشر عاماً، في مناخ بالغ التحول، وجد مبدأ فهرسة الأسماء « اليهودية » تطبيقاً مشؤوماً. وبالنسبة للينة Rudoi، يعني ذلك أن الذكر الوحيد المثبت للاسم يأتي من وثيقة ينبغي التعامل مع حجيتها بوعي نقدي: موثوقة بوصفها شهادة أونوماستيكية، لكنها منخرطة في تاريخ يتخطى حدود العلم المجرد.
La question de l'origine du nom Rudoi conduit l'enquête au-delà des frontières italiennes. Le patronyme, par sa forme, se rattache à une vaste famille de noms slaves et ashkénazes construits sur la racine rud-, qui dans plusieurs langues slaves évoque la couleur rousse ou rouge — souvent appliquée, comme surnom, à un individu aux cheveux roux. Les répertoires d'onomastique juive d'Europe orientale recensent abondamment la variante Rudoy, dont Rudoi constitue une transcription voisine.
Les bases de données généalogiques rattachent expressément cette forme au monde ashkénaze. <cite index="5-0,5-1">Selon les répertoires de patronymes juifs, la grande majorité des Juifs d'Argentine porteurs du nom Rudoy descendent d'immigrants venus d'Europe ; ces Juifs ashkénazes émigrèrent depuis de petites villes ou shtetls de Pologne, de Lituanie, de Russie, d'Allemagne, de Roumanie ou d'Ukraine, laissant derrière eux la plupart de leurs proches.</cite> On voit ainsi se dessiner un horizon est-européen pour le nom, distinct de l'aire italienne où Schaerf l'a recensé.
Cette double localisation — italienne par le catalogue, est-européenne par l'étymologie — n'est pas contradictoire mais éclairante. L'onomastique juive italienne du début du XXe siècle intégrait en effet de nombreux noms apportés par des migrations récentes venues d'Europe centrale et orientale, de sorte qu'un patronyme d'apparence russe ou ukrainienne pouvait parfaitement figurer parmi les cognomes des Juifs d'Italie. La présence de Rudoi chez Schaerf et la prévalence de Rudoy à l'est se répondent : la tradition d'un nom « italien » et l'archive d'un nom « ashkénaze » se nuancent mutuellement plutôt qu'elles ne s'excluent.
Les comparatistes rapprochent encore cette racine d'autres formes apparentées attestées dans l'aire slave et ruthène. <cite index="6-0">Les variantes Rudyk, Rudik ou Rudík sont signalées comme dérivés ukrainiens, ruthènes ou juifs ashkénazes du surnom slave Rudy, formé sur l'adjectif désignant la couleur rousse, augmenté du suffixe nominal -ik.</cite> Rudoi s'inscrit donc dans une constellation onomastique cohérente, où un même radical chromatique a engendré, selon les régions et les suffixes, une famille de noms apparentés. L'hypothèse la plus économique fait du patronyme un sobriquet descriptif devenu héréditaire, à l'image d'un grand nombre de noms juifs d'Europe orientale.
Pour situer la lignée Rudoi, il faut tenir ensemble deux géographies. La première est celle de l'Italie juive, où le nom fut recensé. Les communautés juives de la péninsule — Rome, Venise, Livourne, Florence, Ferrare, Mantoue, Ancône — comptaient parmi les plus anciennes d'Europe occidentale, et leur stock onomastique reflétait une stratification de couches successives : noms d'origine biblique, toponymes italiens, formes sépharades arrivées après 1492, et, plus tardivement, patronymes ashkénazes apportés par des migrations venues du nord et de l'est. C'est dans cette dernière strate que le nom Rudoi trouve le plus vraisemblablement sa place.
La seconde géographie est celle de la diaspora ashkénaze d'Europe orientale, d'où la racine du nom paraît provenir. <cite index="5-1">Ces Juifs ashkénazes migrèrent depuis de petites villes ou shtetls de Pologne, de Lituanie, de Russie, d'Allemagne, de Roumanie ou d'Ukraine.</cite> Les grands mouvements migratoires des XIXe et XXe siècles — fuyant les pogroms, les restrictions de la Zone de résidence russe, puis les bouleversements des deux guerres mondiales — dispersèrent ces familles vers l'Europe occidentale, les Amériques et la Palestine. Le même répertoire note que le nom se rencontre aujourd'hui jusqu'en Argentine, illustration de l'ampleur de cette dispersion.
Entre ces deux pôles, l'Italie fonctionna parfois comme terre d'étape ou de transit pour les Juifs d'Europe orientale, en particulier par les grands ports de Trieste — longtemps porte de l'émigration juive vers l'outre-mer — et de Gênes. Il est dès lors plausible, sans qu'on puisse l'affirmer pour la seule lignée Rudoi, que des porteurs du nom aient transité ou séjourné en Italie, contribuant à expliquer son inscription dans le catalogue de Schaerf. Cette hypothèse demeure conjecturale, mais elle concilie de manière cohérente l'attestation italienne et l'origine orientale.
Il convient ici de rappeler une règle de méthode : faute de registres d'état civil identifiés au nom de Rudoi, l'historien ne peut reconstituer de filiation continue. Ce qu'il peut faire, en revanche, c'est dessiner le cadre dans lequel une telle lignée a évolué — un cadre fait de migrations, de seuils communautaires et de frontières franchies, où le nom voyagea plus sûrement que ne nous parviennent les biographies de ceux qui le portèrent.
حيث يصمت الأرشيف، تتولّى الذاكرة المهمة — بما تحمله من فضائل وحدود. كثيراً ما تحتفظ العائلات اليهودية في أوروبا الشرقية وأحفادها، عبر الرواية الشفهية، بذكرى جدٍّ أعطى اسمه للعائلة، أو حرفةٍ، أو سمةٍ جسدية، أو مكان أصلٍ يُقال إنه كان منشأ اللقب. وحين يكون اللقب مبنياً على جذر يدلّ على الشعر الأحمر، فإن أكثر التقاليد انسجاماً هي تلك التي تتحدث عن جدٍّ أجهر بشعرٍ أحمر، فكان لونه سبباً في تثبيت اللقب وتوارثه جيلاً بعد جيل. غير أن مثل هذا التفسير، على ما يبدو من بساطة مغرية، ينتمي إلى حيّز الروايات المعادة بناؤها بقدر ما ينتمي إلى حيّز الوقائع الثابتة.
لقد خضعت توارث الأسماء الأشكنازية فعلاً لقيود إدارية صارمة. فقد جمّدت المراسيم الإمبراطورية في النمسا وروسيا وبروسيا، التي أوجبت على اليهود اعتماد أسماء عائلية موروثة بين أواخر القرن الثامن عشر ومطلع القرن التاسع عشر، ألقاباً كانت سائلة متحولة حتى ذلك الحين. وهكذا ربما تبلّور اسم Rudoi في تلك اللحظة بالذات، بمعزلٍ عن أي نسب عريق، بقرار موظف أو اختيار ربّ أسرة. والذاكرة العائلية، التي تميل إلى البحث عن أصلٍ نبيل أو بعيد في الزمن، كثيراً ما تحجب هذه المصادفة الإدارية.
إلى جانب التنوع اللغوي، تُضاف تشوهات النقل الحرفي. فإن الاسم العبري أو اليديشي ذاته، حين يُكتب بالحروف السيريلية ثم بالحروف اللاتينية، أفرز صيغاً كتابية متعددة: Rudoi وRudoy وRudyi وRudoj. وفي كل عبور لحدود، وكل شباك هجرة، وكل سجل مدني، كان بإمكان الشكل المكتوب أن يتغيّر، فيُفرَّق بين فروع أصلها واحد، أو يُوحَّد زوراً بين أسر لا رابط بينها. لذا ينبغي أن تُستقبل الذاكرة التي ينقلها الأحفاد باحترام، لكن مع مواجهتها دوماً بتقلبات الاسم في ذاته.
ومن ثمّ، فهذا الفصل ينتمي انتماءً كاملاً إلى سجل الذاكرة المتوارثة: فهو يجمع ما يمكن للتقليد أن يرويه، دون أن يدّعي رفعه إلى مرتبة الوقائع الثابتة. ووظيفته أن يُنبّه القارئ إلى أن الحدّ الفاصل، في لينيا Rudoi، بين الذاكرة والتوثيق يظل متحركاً، وأن الأمانة التاريخية تقتضي ألّا يُتجاوز هذا الحدّ في خفية.
Comprendre la lignée Rudoi suppose de comprendre l'instrument qui l'a fixée dans l'histoire. L'ouvrage de Schaerf n'est pas un simple curiosa bibliographique : il est devenu, par sa rareté et sa précision, une référence régulièrement rééditée et consultée. <cite index="0-2">L'édition courante en reproduit fidèlement le texte de Florence, 1925, dans une réimpression anastatique publiée sous le titre complet « I cognomi degli ebrei in Italia. Con un'appendice su le famiglie nobili ebree in Italia ».</cite> Cette pérennité éditoriale garantit aujourd'hui l'accessibilité de la notice qui mentionne le nom Rudoi.
L'œuvre fut conçue dans un esprit savant et communautaire. <cite index="2-1,2-2">Le texte « I cognomi degli ebrei d'Italia » fut publié à Florence en 1925, correspondant à l'an 5685, pour la maison d'édition « Israel » de Florence.</cite> Le choix d'une maison portant le nom même d'Israël souligne l'enracinement de l'entreprise dans la vie culturelle juive italienne de l'entre-deux-guerres, période d'intense activité intellectuelle pour les communautés de la péninsule, avant les persécutions à venir.
La postérité de l'ouvrage fut cependant marquée d'une ironie tragique que l'historiographie a clairement identifiée. <cite index="3-1,3-2,3-3">Publié en 1925 par Samuele Schaerf, ce répertoire des cognomes juifs nourrit, par la certitude qu'il existait un patrimoine anthroponymique exclusivement juif, l'inspiration de la loi de juillet 1939 qui exposa les Juifs italiens.</cite> Un travail né de la connaissance de soi se trouva ainsi instrumentalisé contre ceux-là mêmes qu'il décrivait. Cette trajectoire confère à toute notice qui en est issue, y compris celle de Rudoi, une charge mémorielle particulière.
Pour la lignée qui nous occupe, la conséquence méthodologique est double. D'une part, l'attestation du nom est solide, puisqu'elle repose sur un catalogue de référence reconnu par la recherche. D'autre part, le silence de l'ouvrage sur le détail des familles individuelles — Schaerf listait des noms plus qu'il ne narrait des histoires — interdit d'en tirer une généalogie. Le répertoire fixe l'existence du nom ; il ne raconte pas la vie de ceux qui le portèrent. C'est précisément cet écart que ce Grand Livre s'efforce de baliser sans le combler artificiellement.
في ختام هذا المسار، تجدر الصراحة في عرض حدود المعرفة الراهنة والسبل الكفيلة بإثرائها. تقع لينيه Rudoi عند تقاطع منظومتين: علم أسماء الأعلام اليهودية الإيطالية، الذي يمدّنا بشواهدها الموثّقة، وعلم أسماء الأعلام الأشكنازي في أوروبا الشرقية، الذي يُضيء على الأرجح أصولها. وفي الحوار بين هاتين المنظومتين تتشكّل الفرضية الأمتن، دون أن يأتي مصدر بعينه ليحسمها نهائياً.
ولا تزال ثمة مسارات وثائقية مفتوحة. فالأرشيفات الجماعية لكبريات المدن اليهودية الإيطالية — سجلات المواليد والزيجات والوفيات التي تحفظها comunità israelitiche — تمثّل أخصب الرصيد الوثائقي للتحقق من الحضور الفعلي لحاملي هذا الاسم في إيطاليا. أما على الجانب الشرقي، فإن تعدادات الإمبراطورية الروسية، وقوائم منطقة الاستيطان، وسجلات كبريات موانئ الهجرة، ستوفّر — للصيغة Rudoy ومتغيراتها — نقاط ارتكاز تكميلية. والمقارنة بين هاتين السلسلتين من الوثائق من شأنها، في نهاية المطاف، أن تحدد طبيعة الصلة — محطة هجرة، أم مجتمع أصلي مشترك، أم تشابه في الاسم لا غير — بين الشواهد الإيطالية وغلبة الانتشار في أوروبا الشرقية.
يضطلع هذا الفصل إذن بوضع افتراضي. فهو لا يقترح خلاصات، بل يرسم برنامجاً: بحثاً منتظراً تُجرى فصوله، قد تؤكد نتائجه الفرضيات المطروحة هنا أو تُعدّلها أو تنقضها. والأمانة التحريرية تقتضي تقديم لينيه Rudoi لا بوصفها صرحاً مكتملاً، بل ورشةً لا يزال هذا المجلد يرسم مخططها ويُحدّد أسسها الثابتة.
La lignée Rudoi se laisse saisir comme un point lumineux et isolé dans la cartographie de l'onomastique juive. Son attestation est ferme : <cite index="0-2,2-1">le nom figure dans l'ouvrage de Samuele Schaerf, « I cognomi degli ebrei d'Italia », publié à Florence en 1925.</cite> Cette inscription suffit à établir que Rudoi fut, au début du XXe siècle, reconnu comme un patronyme juif présent en Italie.
Au-delà de cette certitude documentaire, le nom ouvre sur un horizon plus vaste. <cite index="5-0,5-1">Les répertoires généalogiques rattachent la forme apparentée Rudoy au monde ashkénaze d'Europe orientale, dont les porteurs émigrèrent depuis les shtetls de Pologne, de Lituanie, de Russie, d'Allemagne, de Roumanie ou d'Ukraine.</cite> De cette racine évoquant la rousseur jusqu'aux rivages italiens, puis jusqu'aux diasporas américaines, le nom dessine la trajectoire familière des familles juives modernes : un sobriquet devenu patronyme, un patronyme devenu voyageur.
Ce Grand Livre n'a pas cherché à fabriquer une continuité là où les sources imposent le silence. Il a distingué, chapitre après chapitre, ce qui est établi par l'archive, ce qui est probable par déduction, ce qui est transmis par la mémoire et ce qui demeure conjecturé. Telle est, pour la lignée Rudoi comme pour tant d'autres, la seule fidélité possible : honorer le nom en respectant la mesure de ce que l'on peut réellement en savoir.
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