الكتاب الكبير — Neris

Le nom Neris appartient au corpus des patronymes juifs d'Italie recensés par les travaux d'onomastique du début du XXᵉ siècle. Sa trace documentaire la plus assurée se trouve dans l'ouvrage de référence de Samuele Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, volume publié par Samuele Schaerf en 1925 (5685) pour les éditions de la Casa Editrice « Israel » de Florence [Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, Firenze, 1925]. Cet ouvrage constitue, encore aujourd'hui, l'un des rares répertoires systématiques consacrés aux noms de famille du judaïsme italien, dans un champ longtemps demeuré lacunaire. Schaerf lui-même observait que, tandis qu'en Allemagne, en Hongrie et en Tchécoslovaquie existaient des travaux comparables, en Italie ils manquaient entièrement [Schaerf, op. cit.].

Le présent volume ne prétend pas reconstituer une généalogie continue de la lignée Neris — les archives ne le permettent pas — mais éclairer le terreau historique, linguistique et communautaire dans lequel un tel nom a pu naître et se transmettre. Conformément à la prudence qui s'impose, nous distinguons avec rigueur ce qui relève de l'établi documentaire, du probable déduit, et de la mémoire transmise. Le judaïsme italien, ou italkim, forme l'un des rameaux les plus anciens de la diaspora occidentale, antérieur aux grandes distinctions entre Ashkénazes et Séfarades, et c'est dans ce cadre singulier que s'inscrit l'histoire possible de la famille Neris.

L'existence du patronyme Neris comme nom de famille juif italien repose sur un témoignage documentaire précis et vérifiable. Le texte recensant ce nom est fidèlement extrait du volume homonyme publié par Samuele Schaerf en 1925 pour les titres de la Casa Editrice « Israel » de Florence [Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, Firenze, 1925]. L'ouvrage a connu une postérité éditoriale durable : il a fait l'objet d'une réimpression anastatique de l'édition de 1925, sous le titre I cognomi degli ebrei d'Italia, par les éditions Alberti dans la collection « I libri degli altri » [Alberti, rist. anast. 1925].

Le projet de Schaerf répondait à un manque criant. Comme il le notait, des savants de valeur — il citait notamment Steinschneider et le professeur Cassuto — accordaient une grande importance à cette dimension de l'histoire des Juifs italiens, tandis que la plupart des auteurs ne lui consacraient que de fugaces mentions [Schaerf, op. cit.]. Le mérite de Schaerf fut donc de constituer un inventaire raisonné, fondé sur l'observation des registres communautaires, des actes d'état civil et des dénominations en usage dans les communautés de la péninsule.

Pour la lignée Neris, la notice de Schaerf joue le rôle de pierre de fondation : elle atteste que le nom était porté par une famille juive d'Italie et qu'il méritait, aux yeux d'un onomasticien rigoureux, d'être consigné parmi les patronymes du judaïsme péninsulaire [Schaerf, op. cit.]. Cette inscription dans un catalogue de référence confère au nom un statut documentaire qui le distingue des simples conjectures étymologiques. C'est à partir de ce socle — et de lui seul, pour ce qui touche au nom proprement dit — que peuvent se déployer les hypothèses historiques des chapitres suivants.

Pour comprendre l'horizon d'une famille comme Neris, il faut rappeler la singularité du judaïsme italien. Celui-ci ne se réduit ni au modèle ashkénaze ni au modèle séfarade. Comme le souligne la recherche contemporaine, les Juifs italiens ne sont ni ashkénazes ni séfarades, et constituent un groupe à part dans le paysage de la diaspora [Forward, « Neither Ashkenazi Nor Sephardi, Italian Jews Are A Mystery »]. Cette présence remonte à l'Antiquité romaine, faisant de la communauté romaine l'une des plus anciennes implantations juives continues d'Europe occidentale.

Au fil des siècles, le judaïsme italien s'est nourri d'apports successifs. Les patronymes juifs italiens sont ceux portés par des personnes d'ascendance juive sur le territoire de l'Italie, ainsi que dans d'autres territoires où les Juifs italiens ont vécu — des îles ioniennes et du Dodécanèse à la ville de Salonique en Grèce, jusqu'à Corfou, Rhodes, la Turquie et Israël [MyHeritage Wiki, « Italian Jewish surnames »]. Cette dispersion géographique témoigne de la mobilité des familles italiennes au sein de la Méditerranée, mobilité au gré de laquelle un nom comme Neris a pu voyager bien au-delà de son foyer d'origine.

L'arrivée, à partir de la fin du XVᵉ et au XVIᵉ siècle, de Juifs chassés d'Espagne et du Portugal a recomposé certaines communautés. Ces migrants fondèrent de larges communautés qui suivirent les rites séfarades, et certaines familles restaurèrent les patronymes de leurs ancêtres juifs [Forward, op. cit.]. Le tissu onomastique italien résulte ainsi d'une stratification : noms d'origine romaine ancienne, noms toponymiques pris dans la péninsule, et apports ibériques. La famille Neris, qu'elle relève d'une souche italkim ancienne ou d'une greffe ultérieure, s'inscrit dans cette histoire de longue durée où le nom de famille devint, peu à peu, le marqueur stable d'une lignée.

L'étymologie du patronyme Neris ne peut être établie avec certitude : Schaerf le recense sans en fixer définitivement l'origine [Schaerf, op. cit.]. Il convient donc d'avancer des hypothèses prudentes, à la lumière des mécanismes de formation des noms juifs italiens, sans jamais les présenter comme des faits acquis.

La piste la plus solidement étayée par l'analyse onomastique est celle du toponyme. Les noms géographiques constituent en effet une catégorie majeure du patronyme juif italien. Comme l'observent les spécialistes, ces patronymes indiquent le lieu d'origine ou de résidence de la famille, tels Napolitano (« de Naples ») ou Pisano (« de Pise »), et ces noms géographiques offrent de précieux indices aux généalogistes traçant les histoires familiales et les migrations [FamilyEducation, « Italian Jewish Surnames »]. Dans le cas du judaïsme romain en particulier, la plus large catégorie de patronymes repose sur des noms de lieux — généralement des villes situées dans le voisinage de Rome, d'où ces familles vinrent vers la capitale des États pontificaux [Forward, op. cit.].

Dans cette perspective, on peut, à titre conjectural, rapprocher Neris du domaine hydronymique et toponymique de l'Italie centrale : la forme évoque le génitif latin de Nar, nom antique de la rivière Nera (le Nar des Romains) qui arrose l'Ombrie et baigne Narni et Terni. Une famille issue de cette aire, ou de localités dont le nom dérive de cet ancien hydronyme, aurait pu être désignée par une forme latinisée. Cette hypothèse demeure une proposition éditoriale assumée : aucune pièce d'archive connue ne la confirme, et la prudence interdit de la tenir pour démontrée [hypothèse de l'auteur].

D'autres pistes ne sauraient être écartées sans examen. La consonance latine du mot a pu, dans certains milieux, suggérer un rapprochement avec ner, « la lampe », terme hébreu chargé de symbolisme — mais une telle lecture relève de l'étymologie populaire plutôt que de la philologie établie. Là encore, faute de source, nous nous gardons d'affirmer.

Pour saisir comment un nom tel que Neris a pu se stabiliser en patronyme héréditaire, il faut considérer les logiques générales de l'onomastique juive italienne, dont les historiens ont précisé les ressorts. La leçon centrale de cette recherche est la prudence : un nom de consonance juive n'établit pas, à lui seul, une ascendance juive. Comme l'a souligné l'historien Michele Luzzati à propos d'un cas exemplaire, le patronyme « Rossi » est un nom typiquement juif ; il est cependant évident qu'on ne saurait inférer de là que les nombreuses centaines de milliers d'Italiens portant le nom Rossi soient tous juifs ou d'origine juive [Luzzati, entretien, Université de Pise].

Ce principe vaut pleinement pour Neris : c'est l'attestation documentaire de Schaerf — et non la seule forme du mot — qui autorise à le ranger parmi les patronymes juifs d'Italie [Schaerf, op. cit.]. Cette même précaution rappelle que de nombreux noms furent partagés par des familles juives et chrétiennes, ce qui complique la lecture rétrospective des registres.

Les patronymes toponymiques, dont relèverait probablement Neris, ont par ailleurs une valeur documentaire propre pour le généalogiste : ils gardent la mémoire d'un point de départ et d'un trajet [FamilyEducation, op. cit.]. La fixation héréditaire de ces noms s'est faite progressivement, au rythme des contraintes administratives et des usages communautaires, entre le bas Moyen Âge et l'époque moderne. Dans les communautés de l'Italie centrale et de Rome, où la pression des autorités pontificales structura fortement la vie juive, le patronyme devint un repère identitaire stable, transmis de génération en génération, attaché à la mémoire d'une casa — d'une maison familiale.

L'histoire des familles juives italiennes ne s'arrête pas aux frontières de la péninsule. Le réseau de la diaspora italkim s'étendait à l'ensemble du bassin oriental de la Méditerranée. Comme rappelé, les patronymes juifs italiens furent portés sur le territoire de l'Italie comme dans d'autres territoires où les Juifs italiens ont vécu — des îles ioniennes et du Dodécanèse à Salonique, Corfou, Rhodes, la Turquie et jusqu'en Israël [MyHeritage Wiki, op. cit.]. Une famille comme Neris a donc pu, au gré du commerce, des expulsions ou des regroupements communautaires, essaimer hors d'Italie.

Cette mobilité explique que des patronymes nés dans une localité précise se retrouvent ensuite très loin de leur foyer. Les communautés séfarades de Méditerranée orientale, qui accueillirent à partir du XVIᵉ siècle nombre de familles ibériques, virent aussi affluer des Juifs italiens, brouillant les frontières entre traditions rituelles [Forward, op. cit.]. Pour la lignée Neris, en l'absence de pièces d'archive spécifiques, on ne peut que poser le cadre du possible : celui d'une famille ancrée en Italie centrale, susceptible d'avoir participé aux circulations qui caractérisèrent la diaspora italienne.

Il faut ici redoubler de prudence. Aucune source consultée ne documente nommément un déplacement de la famille Neris. Ce chapitre ne décrit donc pas un itinéraire avéré, mais l'horizon de mobilité dans lequel s'inscrivaient, vraisemblablement, les porteurs d'un patronyme toponymique d'Italie centrale [synthèse de l'auteur, d'après MyHeritage Wiki et Forward].

Le cas Neris illustre la tension permanente entre la mémoire et l'archive qui traverse l'historiographie des familles juives. D'un côté, le nom est solidement attesté : il figure dans le catalogue de Schaerf, ouvrage de référence dont l'autorité est reconnue et qui a été réédité en fac-similé [Schaerf, op. cit. ; Alberti, rist. anast. 1925]. De l'autre, la documentation généalogique fine — actes de naissance, contrats matrimoniaux, registres de communauté — n'a pas été retrouvée ou demeure dispersée, ce qui interdit toute reconstitution linéaire de la lignée.

Cette situation n'est pas propre à Neris ; elle est la condition ordinaire de la recherche sur les patronymes juifs italiens, où l'historien doit composer avec un savoir lacunaire. La leçon méthodologique de Schaerf, qui déplorait l'absence d'études italiennes face aux travaux allemands, hongrois ou tchécoslovaques, garde ici toute sa pertinence [Schaerf, op. cit.]. Le travail de l'historien consiste alors à honorer ce qui est établi — l'existence du nom, son appartenance au corpus juif italien — tout en signalant honnêtement les seuils au-delà desquels commence la conjecture.

La mémoire d'un patronyme est elle-même une forme de transmission : porter le nom Neris, c'est hériter d'un signe dont la racine plonge probablement dans la géographie de l'Italie centrale et dans la longue histoire des italkim. Là où l'archive se tait, c'est cette continuité onomastique, validée par le recensement de 1925, qui assure le fil ténu mais réel de la lignée [Schaerf, op. cit.].

Au terme de ce parcours, le portrait de la lignée Neris demeure volontairement mesuré. Ce que les sources permettent d'affirmer est clair : Neris est un patronyme de famille juive d'Italie, consigné dans l'ouvrage de référence de Samuele Schaerf publié à Florence en 1925 [Schaerf, op. cit.]. Cette inscription situe la famille dans le cadre du judaïsme péninsulaire, l'un des plus anciens et des plus originaux de la diaspora, distinct des grandes familles ashkénaze et séfarade [Forward, op. cit. ; MyHeritage Wiki, op. cit.].

Au-delà, l'honnêteté historique commande de séparer le probable du certain. Il est probable, au vu des mécanismes dominants de l'onomastique juive italienne, que Neris relève de la catégorie des noms toponymiques renvoyant à un lieu d'origine de l'Italie centrale [FamilyEducation, op. cit. ; Forward, op. cit.]. Il est conjectural de le rattacher précisément à l'aire de la rivière Nera et de l'Ombrie [hypothèse de l'auteur]. Et il demeure non documenté, en l'état des sources consultées, de tracer une généalogie nominative ou un itinéraire migratoire propre à cette famille. Le Grand Livre des Neris se referme ainsi sur un nom solidement ancré dans l'archive, environné d'un horizon d'hypothèses assumées — fidèle en cela à la double vocation de l'historien : établir ce qui peut l'être, et nommer avec rigueur les limites du savoir.