الكتاب الكبير — Mocatta

تنتمي لِينية Mocatta إلى تلك الكوكبة من الأسر السفاردية التي، مطرودةً من شبه الجزيرة الإيبيرية جراء التهجير والاضطهاد التفتيشي، أعادت تكوين شبكاتها التجارية والمعرفية والتقوية في موانئ شمال غرب أوروبا — Amsterdam وHamburg وBordeaux ثم London. فالاسم ذاته يحمل ذاكرة هذا التشرد: إذ ينتمي إلى السجل الأونوماستيكي لـالمسيحيين القدامى المُكرَهين، تلك الأسر اليهودية البرتغالية التي أعادت بناء هويتها جهارًا حين وطئت أرضًا متسامحة. وكما أثبتت المؤرخانية المتعلقة بالشتات السفاردي الغربي، كانت هذه اللينيات تشكّل «أمةً» حقيقية مبعثرة، تجمعها اللغة البرتغالية والطقوس والتحالفات الزوجية والتضامنات التجارية [Trivellato, 2009].

وتندرج تاريخ Mocatta في أثر عودة اليهود إلى إنجلترا. فبعد أن طردهم Édouard Ier من المملكة عام 1290، لم يُعَد إدخالهم إليها إلا في منتصف القرن السابع عشر، بفضل مسعى Menasseh ben Israël لدى Oliver Cromwell والتسامح الفعلي الذي أفرزه عهد الحماية ثم عهد الاستعادة. وفي هذا الإطار تظهر عائلة Mocatta في London، ويُؤرَّخ لوجودها تقليديًا بعام 1671 — فتكون بذلك من أقدم اللينيات اليهودية المستقرة باستمرار في العاصمة الإنجليزية. ويسعى هذا الكتاب إلى التمييز، في المادة المتاحة لنا، بين ما يندرج في الأرشيف الموثَّق، وما ينتمي إلى الذاكرة المتناقَلة، وما يظل ضربًا من الحدس التحريري الحذر.

وتُجسّد مسيرة Mocatta نموذجًا لافتًا: نموذج أسرة تجارية أحسنت الاندماج في مؤسسات الحي المالي في London دون أن تنقطع قط عن ولائها الديني، وظلّت في الوقت ذاته من أركان كنيس Bevis Marks الإسباني البرتغالي. من سمسرة الذهب والفضة إلى العمل الخيري والاستشراق العلمي، تقدّم Mocatta ملخّصًا مثيرًا لمغامرة السفاردية في الأرض البريطانية.

تضيع الأصول البعيدة لعائلة Mocatta في غياهب التحولات القسرية التي طالت يهود شبه الجزيرة الإيبيرية في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. تربط التقاليد العائلية، كما هو الحال مع كثير من البيوت اليهودية البرتغالية في London، هذه اللينية بأولئك conversos الذين، إذ ظلوا وفيين سراً لدين أجدادهم، اضطروا في نهاية المطاف إلى الفرار من محاكم التفتيش للتوجه إلى أراضٍ يمكنهم فيها العودة إلى اليهودية جهاراً. ويشكّل هذا النمط — المنفى الإيبيري، والتوقف في ميناء استقبال، و«العودة» الرسمية إلى الكنيس — المصفوفة المشتركة لكل Nação البرتغالية [Wachtel, 2001].

لقد أثبت التأريخ مدى التعقيد المتشابك لهذه المسارات: عائلات مبعثرة بين مدن عدة، وهوية مزدوجة تُحافظ عليها أحياناً على مدى جيلين، وإعادة بناء صبورة للذاكرة اليهودية تحت غطاء مسيحي [Wachtel, 2001]. وقد وصفت Béatrice Leroy هذا التشتت بأنه «مغامرة» حقيقية، بالمعنى الذي أرغم فيه العائلات السفارادية على ابتكار ارتكازات جديدة، من المغرب إلى أوروبا الأطلسية [Leroy, 1986]. وفيما يخص Mocatta، تشير التقاليد إلى مسار مرّ بالمقاطعات المتحدة أو الموانئ الأطلسية قبل الاستقرار في England؛ وفي غياب وثيقة تأسيسية لا جدال فيها يمكن الوصول إليها، تنتمي هذه المرحلة إلى الذاكرة المتوارثة أكثر منها إلى الأرشيف الراسخ، وهو ما ندوّنه على هذا النحو.

ما يظل مؤكداً هو انتماء Mocatta إلى تلك النخبة التجارية السفارادية التي مارست التجارة بعيدة المدى معتمدةً على الثقة والقرابة والتضامن العقدي. وقد حللت Francesca Trivellato بعمق هذه الآلية التي أسمتها «ألفة الغرباء»: تجار يهود تربطهم المراسلة من طرف إلى آخر من البحر الأبيض المتوسط والمحيط الأطلسي، قادرون على إبرام الصفقات مع شركاء من مختلف المذاهب مع الحفاظ على التماسك الداخلي لشتاتهم [Trivellato, 2009]. وإن Mocatta في London، التجار في المعادن الثمينة والأحجار الكريمة، ينتسبون بدقة إلى هذا العالم الذي كان يُتداول فيه المرجان والماس والسبائك وأوراق الصرف على امتداد شبكة كوكبية الأبعاد.

عائلة Mocatta تُعدّ من أعرق الأسر اليهودية التي استوطنت لندن عقب إعادة القبول. يُحدِّد التاريخ المتوارث لعام 1671 جذورها في الجيل الأول من الجالية الإسبانية البرتغالية (Sahar Asamaim) التي أُعيد تكوينها في العاصمة [Encyclopaedia Judaica]. كانت هذه الجالية لا تزال متواضعة ومتحفّظة في عهد Charles II، وكانت تضمّ أسراً ذات أصول أيبيرية متخصّصة في التجارة الدولية، أسّست كنيسها اليهودي الأول في Creechurch Lane قبل أن تشيّد الصرح الراسخ لـ Bevis Marks.

كنيس Bevis Marks، الذي تقدَّس عام 1701، لا يزال أقدم كنيس يهودي في إنجلترا لا يزال قيد الاستخدام [Jewish Encyclopedia]. كان آل Mocatta من بين المؤسسين والمحسنين منذ البدء، ويتكرّر اسمهم في سجلات الجماعة وفي إدارتها (Mahamad) جيلاً بعد جيل [Jewish Encyclopedia]. وهذا الحضور المؤسسي المتواصل — من وظائف قيّمي الكنيس، والتبرعات، والخدمات المقدّمة للجالية — يجعل من Mocatta أحد ركائز اليهودية السفاردية اللندنية على مدى أكثر من قرنين.

لم يكن الانتماء إلى Bevis Marks دينيّاً وحسب، بل كان لا ينفصل عن الحياة الاقتصادية. كانت الجالية البرتغالية في لندن تعمل بوصفها وسطاً تجارياً لا يقلّ أهمية عن كونها مكاناً للعبادة، إذ كانت تُنسَج فيها التحالفات الزوجية وتُعقَد الشراكات التجارية. وقد نسج آل Mocatta، من خلال وصلاتهم بأسر سفاردية بارزة — ولا سيّما Goldsmid وLindo وMontefiore وMendes da Costa — شبكةً كثيفة من الصلات القرابية رسمت ملامح النبالة اليهودية الإنجليزية الناشئة. وهذه الظاهرة من الزواج الداخلي الانتقائي، التي تميّز بها النخب السفاردية الغربية، كانت تكفل في آنٍ واحد انتقال الثروة، والتماسك الديني، والنفوذ الجماعي [Trivellato, 2009].

إن الإسهام الأكثر ديمومةً للعائلة Mocatta في التاريخ الاقتصادي يكمن في دار السمسرة الخاصة بهم في المعادن الثمينة، التي غدت واحدةً من أعرق الشركات في مدينة لندن المالية. تعود جذور هذه المؤسسة إلى أواخر القرن السابع عشر؛ وقد اتخذت مع مرور الوقت اسمَ Mocatta & Goldsmid، إثر الاندماج مع عائلة Goldsmid، وهي أسرة سفاردية رفيعة المكانة من الطراز الأول [Encyclopaedia Judaica]. وقد فرضت هذه الدار نفسها بوصفها الوسيطَ الرسمي لذهب وفضة بنك إنجلترا (bullion broker)، وهو موقع استراتيجي وضعها في قلب المنظومة النقدية البريطانية [Encyclopaedia Judaica].

ربط هذا الدور في سمسرة السبائك الشركةَ ربطاً مباشراً بالتجارة العالمية في المعادن الثمينة: فضة العالم الجديد، والذهب العابر عبر الأسواق الأطلسية، والتدفقات التي تجذبها شركة الهند الشرقية. وكان التجار السفارديون قد اكتسبوا، منذ العصر الحديث المبكر، خبرةً معترفاً بها في تجارة المواد الثمينة والماس، ثمرةً لشبكاتهم العابرة للقارات [Trivellato, 2009]. ورثت دار Mocatta هذا التخصص ومضت في تطويره، فأصبحت وسيطاً لا غنى عنه بين المنتجين والمكررين ومؤسسة الإصدار.

إن طول عمر هذه الشركة استثنائي في سجلات التاريخ المالي البريطاني: فقد انتقلت جيلاً بعد جيل داخل الأسرة، ثم ارتبطت ارتباطاً راسخاً باسم Goldsmid، فعبرت القرنين الثامن عشر والتاسع عشر والقرن العشرين مع الحفاظ على صلتها الوثيقة ببنك إنجلترا، وفيما بعد بتحديد سعر الذهب في سوق لندن [Encyclopaedia Judaica]. هذا الاستمرار يجعل من Mocatta & Goldsmid شاهداً فريداً على اندماج النخب السفاردية في آليات التمويل الإنجليزي — وهو اندماج اقتصادي سبق بفارق كبير التحررَ السياسي الكامل لليهود البريطانيين، الذي لم يتحقق إلا في منتصف القرن التاسع عشر.

وراء عالم التجارة، أنجبت هذه السلالة شخصيات راسخة في العلم والمعرفة. فقد كرّس Moses Mocatta (1768–1857)، التاجر المتقاعد، النصف الثاني من حياته للتعمق في الدراسات النصية والجدل الديني، دفاعاً عن اليهودية. واشتُهر بصفة خاصة بترجمة أعمال بارزة في الردود المضادة للمسيحية الصادرة عن التراث السفاردي ونشرها باللغة الإنجليزية، من بينها نسخة من الرسالة الجدلية الشهيرة لـ Isaac Orobio de Castro، فضلاً عن كتابات أخرى تهدف إلى دحض حجج المبشّرين الساعين إلى التنصير [Jewish Encyclopedia].

جاء نشاطه في لحظة بالغة الدلالة: فمع انتشار الجمعيات المسيحية لتنصير اليهود في مطلع القرن التاسع عشر، نهضت في مواجهتها أدبيات دفاعية يهودية حريصة على صون سلامة الإيمان. وقد انخرط Moses Mocatta في هذا الجهد الفكري، واضعاً علمه وثروته في خدمة نقل إرث نصي سفاردي عريق. وكان إلى جانب ذلك أحد مؤسسي المؤسسات الدراسية داخل المجتمع اليهودي الأنغلو-يهودي ومن أبرز داعميها [Jewish Encyclopedia]. وتجسّد شخصيته تلك الاستمرارية التي طالما ميّزت النخب السفاردية، بين النجاح التجاري والانخراط العلمي — ذلك النموذج الاجتماعي للتاجر المثقف الذي نجده من Amsterdam إلى Livourne [Trivellato, 2009].

ويتجلى من خلاله أيضاً البعد الأسري في انتقال الموروث الثقافي: فقد كان Moses Mocatta العم الأكبر لأبرز شخصية في هذه السلالة وملهمها، Frederic David Mocatta، الذي يُخصَّص له الفصل التالي.

Frederic David Mocatta (1828–1905) يجسّد ذروة الإشعاع العام للأسرة. بعد أن كان شريكاً في بيت السمسرة العائلي، انسحب منه في سنٍّ مبكرة نسبياً ليتفرّغ للعمل الخيري والدراسة، واضعاً ثروته في خدمة قضايا لا تُحصى، يهودية وغير يهودية، في إنجلترا وخارجها [Encyclopaedia Judaica]. وقد جعلت منه سخاؤه الذي كثيراً ما مارسه في صمت وتحفّظ، أحد أبرز الشخصيات وأكثرها احتراماً في اليهودية الأنجلو-فكتورية.

كان Frederic David Mocatta داعماً فاعلاً للبحث التاريخي في الشأن اليهودي. واحتلّ مكانة بارزة بين المروّجين لـJewish Historical Society of England، التي تأسست عام 1893، وشجّع على دراسة تاريخ يهود إنجلترا وشبه الجزيرة الأيبيرية [Encyclopaedia Judaica]. وقد أوصى بمكتبته الغنية المكرّسة للتاريخ اليهودي والشتات السفاردي لتكون في خدمة البحث؛ فتحوّلت إلى مجموعة متخصصة، وغدت Mocatta Library أداةً محوريةً في الدراسات اليهودية بلندن، وهي مرتبطة اليوم بـ University College London [Encyclopaedia Judaica]. كما دعم أعمال الإحسان التي تمسّ المجتمعات السفاردية في البحر المتوسط والشرق، وفياً للوعي الشتاتي الذي كان يصل يهود الغرب بإخوانهم في الدين المتفرّقين.

ويبقى مؤلَّفه عن يهود إسبانيا والبرتغال ومحاكم التفتيش شاهداً على الاهتمام العلمي الذي أولاه هذا الصفوة لجذوره الأيبيرية [Jewish Encyclopedia]. ويلتقي فيه الإرثان اللذان تجمعهما هذه اللنية: الرخاء الذي اكتُسب من تجارة المعادن الثمينة، والوفاء لذاكرة سفاردية عزم أصحابها على توثيقها توثيقاً علمياً. وهكذا يقيم Frederic David Mocatta جسراً بين الذاكرة المتوارثة للأصول المارانية والتاريخ الذي يُرسيه الأرشيف — مستشرفاً بذلك المنهج الذي يقوم عليه هذا الكتاب الكبير عينه.

لا يمكن فهم مسار Mocatta إلا في إطار النسيج الأشمل للشتات السيفاردي الغربي. فقد كان نجاحهم في لندن ثمرةً لمنظومة علاقات امتدت من Amsterdam إلى Livourne، ومن Bordeaux إلى جزر الأنتيل والعالم الجديد، حيث حافظت «الأمة» البرتغالية على شبكة من المراسلين والشركاء والأقارب [Trivellato, 2009]. وهذا البناء الشبكي القائم على الثقة والتحالف يفسّر قدرة عائلات كـ Mocatta على الانخراط في التجارة بعيدة المدى للمعادن والأحجار الكريمة.

وقد أشار المؤرخون المعاصرون، بشيء من التدقيق، إلى أن الأوساط التجارية السيفاردية في العصر الحديث كانت شريكةً فاعلة في التيارات الكبرى للتجارة الأطلسية، دون أن يكون ثمة ما يسوّغ إسناد الدور المبالَغ فيه الذي أضفته عليها بعض التمثيلات؛ وقد أسهمت أعمال Eli Faber وJonathan Schorsch في استعادة الميزان الوثائقي في مواجهة الصور النمطية [Faber, 1998] [Schorsch, 2004]. أما Mocatta، الذين ظلّ نشاطهم الأساسي منصبًّا على وساطة المعادن النقدية في خدمة بنك إنجلترا، فقد كان قلب عملهم يندرج في إطار التمويل اللندني أكثر من ارتباطه بالتجارة الاستعمارية المباشرة [Encyclopaedia Judaica]. وهنا تتجاوب المذاكرة العائلية مع الأرشيف: إذ تتأكد رواية البيت السيفاردي العريق الموقوف على الذهب والفضة بما توفره الوثائق المؤسسية، في حين تظل ملامح الأجيال الأولى جزئيًّا في دائرة الاستنتاج.

ويتجلى إرث Mocatta أخيرًا في أثرهم الدائم: دار مالية امتد عمرها عبر قرون، ومكتبة علمية رصينة، ومشاركة تأسيسية في تاريخ اليهود الإنجليز، ولِيْنَة من الرجال جمعوا بين الأعمال والتقوى والعلم. ومن خلالهم يتجلى نموذج كامل للاندماج السيفاردي — اقتصادي قبل أن يكون سياسيًّا، جماعي بقدر ما هو فردي — في صورة قابلة للقراءة والفهم [Encyclopaedia Judaica].

من منفى شبه الجزيرة الإيبيرية للماrranos إلى قلب المركز المالي في حي سيتي بلندن، ترسم لنا أسرة Mocatta واحدة من أجمل المسارات في تاريخ الشتات السفاردي الغربي. استقرت في لندن منذ عام 1671، ووفّت لأكثر من قرنين بالتزاماتها تجاه كنيس Bevis Marks، وأحسنت الجمع بين أرقى صور النجاح التجاري — تمثّلَ في دار Mocatta & Goldsmid، وسيط المعادن النفيسة لدى بنك إنجلترا — وبين انخراط دائم في خدمة الدراسة والدفاع عن اليهودية والعمل الخيري [Encyclopaedia Judaica] [Jewish Encyclopedia].

شخصيتان تلخّصان هذا الإرث: Moses Mocatta، التاجر الذي غدا مدافعاً متبحّراً عن دينه، و Frederic David Mocatta، المحسن والمؤرخ الذي لا تزال مكتبته في خدمة البحث العلمي حتى اليوم. وبين الذاكرة المتوارثة للأصول الإيبيرية — المتقطّعة بطبيعتها والمبنية جزئياً على الاستنتاج — والتاريخ الراسخ الموثّق لاندماجهم في عالم المال والمؤسسات اليهودية الإنجليزية، تمثّل أسرة Mocatta نموذجاً استثنائياً يستأهل اهتمام مؤرّخ الشتات. فاسمهم لا يزال مقروناً بذهب لندن من جهة، وبالتراث الفكري لليهودية السفاردية من جهة أخرى، شاهداً خالداً على خصوبة المغامرة السفاردية في أرض بريطانيا [Leroy, 1986] [Trivellato, 2009].