Le patronyme Maoz (en hébreu מָעוֹז) appartient à cette catégorie singulière de noms de famille dont l'histoire ne se confond pas avec une lignée de sang ininterrompue, mais avec l'histoire d'un mot, d'une idée et d'une renaissance nationale. Là où d'autres noms portent la trace d'un métier, d'un lieu d'origine européen ou d'un ancêtre éponyme, Maoz puise directement à la source la plus ancienne de la culture juive : le texte biblique. Le mot signifie « forteresse », « refuge », « place forte », « lieu ou moyen de protection ». Maoz est un prénom et un nom de famille hébraïque (מעוז) signifiant « forteresse », « place forte » ou « refuge », dérivé de la racine biblique ʿ-w-z dénotant la force et la puissance.
Ce livre ne prétend pas reconstituer une parenté biologique unique reliant tous les porteurs du nom : une telle entreprise serait, dans le cas d'un patronyme hébraïque moderne, une fiction. Il s'attache plutôt à retracer l'itinéraire d'un nom — son enracinement scripturaire, sa charge liturgique, sa réappropriation par le mouvement national juif, et sa diffusion contemporaine. La lignée « Maoz » se comprend ainsi comme une lignée sémantique et culturelle autant que familiale : une communauté de porteurs qui, en adoptant ou en recevant ce nom, ont inscrit dans leur identité même l'idée de la protection et de la résilience.
Le caractère de ce nom est confirmé par les sources lexicographiques de référence. Selon le lexique de Strong, le mot māʿōz (n° 4581) désigne « un lieu ou un moyen de sécurité, de protection », dérivé de la racine uz. L'étude statistique contemporaine en éclaire par ailleurs la géographie : le nom de famille Maoz est principalement porté en Israël, où il est attesté par environ 332 personnes, et il existe en dehors d'Israël dans 26 pays, notamment aux États-Unis. Ces deux faits — l'origine scripturaire et la concentration israélienne — dessinent le double horizon de notre récit.
Avant d'être un patronyme, Maoz est un substantif de l'hébreu classique, abondamment attesté dans la Bible hébraïque. Les concordances scripturaires en recensent une présence notable : le mot māʿōz apparaît trente-six fois dans le texte massorétique. Sa traduction varie selon le contexte, ce qui révèle la richesse de son champ sémantique. Selon la traduction de la NASB, le terme est rendu par « défense » (4 fois), « forteresse » (4 fois), « forteresses » (3 fois), « casque » (2 fois), « protection » (2 fois), « refuge » (3 fois), « sécurité » (2 fois), « force » (5 fois) et « place forte » (9 fois).
Le mot procède d'une racine forte. Le mot māʿōz dérive, selon le lexique de Strong, de la racine ʿazaz, désignant un lieu fortifié et, au figuré, une défense — force, fort, forteresse, rocher, force. Cette parenté avec ʿoz (la force, la vaillance) ancre le terme dans une famille lexicale qui exprime la puissance autant militaire que morale.
Dans les usages bibliques, le mot oscille entre le sens concret et le sens théologique. Ainsi en Juges 6,26, le terme désigne le sommet d'un rocher ou d'une place forte selon un agencement ordonné ; tandis qu'en 2 Samuel 22,33, il qualifie Dieu lui-même : « Dieu est ma forteresse, mon refuge ». Cette dualité est essentielle pour comprendre la fortune ultérieure du nom : Maoz n'est pas seulement la muraille de pierre, mais aussi la métaphore de la protection divine. Des commentateurs contemporains insistent sur cette dimension spatiale. En Néhémie 8,10, le mot anglais « strength » traduit le nom hébreu maoz, qui signifie « refuge, place forte, forteresse, lieu de protection » ; en hébreu, le terme porte davantage une implication géographique, mieux comprise comme un lieu de cachette ou un « havre sûr » qu'un trait de caractère.
C'est de ce socle textuel que tout procède. Le patronyme moderne n'invente rien : il prélève dans la langue sacrée un vocable chargé de plus de deux millénaires de sens, pour en faire un nom propre.
Si le mot Maoz a quitté la sphère strictement biblique pour entrer dans la conscience populaire juive, c'est en grande partie par la voie de la liturgie. Le chant Maoz Tzur (« Rocher des âges », littéralement « Forteresse, Rocher ») demeure aujourd'hui l'un des piyyoutim — poèmes liturgiques — les plus universellement connus du monde juif. Le nom évoque la phrase maʿoz tzuri (« la forteresse de mon rocher ») et est familier par l'hymne de Hanoukka « Maʿoz Tzur ».
Ce chant donne au mot sa coloration affective la plus durable : celle d'une protection divine éprouvée dans l'adversité historique. Maoz Tzur, signifiant « Rocher fort », est un hymne juif bien connu traditionnellement chanté durant Hanoukka, louant Dieu comme place forte et rédempteur. Composé au Moyen Âge, le poème récapitule les délivrances successives du peuple juif et fait du « rocher-forteresse » l'image même de la fidélité divine à travers les exils.
Il y a là une intersection féconde entre la mémoire transmise et la documentation : le mot biblique, devenu refrain liturgique chanté chaque hiver dans les foyers juifs de la diaspora comme d'Israël, a façonné une familiarité collective avec le terme Maoz bien avant qu'il ne devînt un nom de famille. Lorsqu'un porteur moderne reçoit ce nom, il hérite simultanément du verset et du chant — du texte et de sa mélodie. Cette résonance liturgique explique en partie pourquoi le nom fut perçu, au moment de la renaissance hébraïque, comme à la fois noble, ancré et porteur d'espérance.
Le mot Maoz ne s'est pas seulement fixé dans les textes et les chants ; il s'est inscrit dans le paysage même de la terre d'Israël, ce qui éclaire sa dimension de nom de lieu. Les commentateurs notent d'ailleurs que le nom émerge parfois comme un patronyme toponymique faisant référence à des lieux fortifiés.
L'exemple le plus accompli en est le kibboutz Maoz Haim, dont l'histoire condense le destin du mot au XXᵉ siècle. Maoz Haim (מעוז חיים, littéralement « la forteresse de Haim ») est un kibboutz d'Israël, situé à proximité du Jourdain dans la vallée de Beit She'an. Sa fondation témoigne précisément de la fonction protectrice que le mot incarne : il fut fondé en 1937 par des réfugiés juifs allemands et polonais. Dans le contexte des implantations « tour et palissade » de la période du Mandat britannique, nommer un avant-poste « forteresse » n'était pas une métaphore mais une description.
La terre où s'élève ce kibboutz porte en outre une mémoire juive ancienne, ce qui ajoute une profondeur historique à son nom. Une synagogue du IIIᵉ siècle fut découverte en février 1974 lors de travaux de construction près de Maoz Haim ; il s'agit d'une trouvaille archéologique inhabituelle, car elle atteste un développement de synagogue à une époque par ailleurs peu documentée, en des temps de législation anti-judaïque. Ainsi, le toponyme Maoz relie le présent pionnier à un passé attesté par l'archéologie : la « forteresse » contemporaine veille sur les vestiges d'une vie juive multiséculaire.
Le caractère de « patronyme hébraïque moderne » attribué au nom Maoz — tel que le consigne la notice de référence — s'explique par un phénomène historique majeur : l'hébraïsation des noms de famille dans le mouvement sioniste et l'État d'Israël naissant. De nombreux immigrants, en s'établissant en terre d'Israël, abandonnèrent les patronymes hérités de la diaspora — souvent allemands, polonais, russes ou yiddish — pour adopter des noms hébraïques exprimant un rapport renouvelé à la langue, à la terre et à l'idéal national.
Le destin d'une figure publique illustre ce processus de manière exemplaire. Avigdor « Avi » Maoz, homme politique israélien né le 6 juillet 1956 à Haïfa, naquit en réalité sous le nom d'Avigdor Fischheimer, dans le quartier de Kiryat Shmuel ; il est le fils de survivants de la Shoah, Esther et Israel Fischheimer. Le passage d'un patronyme germanique de la diaspora — Fischheimer — à un nom hébraïque chargé de sens — Maoz, la forteresse — résume à lui seul le geste culturel d'une génération : faire d'un nom le manifeste d'une reconstruction.
Ce mouvement explique pourquoi le nom, bien qu'enraciné dans la Bible, est qualifié de moderne : sa fonction patronymique, par opposition à sa fonction lexicale ou théologique, est récente. Les sources lexicographiques le soulignent : comme prénom israélien moderne, Maoz transmet l'idée de résilience et de protection. On comprend alors pourquoi un nom signifiant « refuge » et « place forte » a pu séduire des familles marquées par la persécution et l'exil : il transformait l'expérience de la vulnérabilité en affirmation de force retrouvée.
La meilleure attestation de la vitalité d'un nom réside dans ceux qui le portent. Les porteurs contemporains du nom Maoz, dispersés dans des domaines aussi divers que le cinéma, la politique, l'entrepreneuriat et l'académie, donnent au patronyme un visage humain et plural.
Dans le champ artistique, le nom a connu une consécration internationale. Samuel (Shmuel) Maoz, réalisateur israélien né vers 1962, a remporté avec son film Lebanon (2009) le Lion d'or à la 66ᵉ Mostra de Venise. Son œuvre, nourrie d'une expérience personnelle de la guerre, fait écho de manière saisissante à la signification du nom qu'il porte : à l'âge de vingt ans, il était canonnier dans l'un des premiers chars israéliens à entrer au Liban lors de la guerre du Liban de 1982.
Dans le champ de l'engagement civique, une autre figure incarne une voie opposée mais tout aussi conforme à l'esprit du nom — celle du refuge offert à autrui. Maoz Inon, entrepreneur et militant pour la paix israélien né en 1975 au kibboutz Nir Am, dans le nord-ouest du Néguev, a fondé plusieurs initiatives touristiques, dont le Jesus Trail, le Fauzi Azar Inn et les marques Abraham Hostel and Tour. Son parcours s'est dramatiquement noué à l'histoire récente : depuis le meurtre de ses parents lors de l'attaque du Hamas du 7 octobre 2023, Inon est devenu une voix pour la paix entre Israéliens et Palestiniens dans les médias internationaux.
Le nom traverse enfin les frontières et les disciplines. La sphère académique compte ainsi Zeev Maoz, professeur de science politique et directeur du projet Correlates of War à l'Université de Californie à Davis, né en 1951, tandis que la scène musicale états-unienne compte Eyal Maoz, guitariste, chef d'orchestre, soliste et compositeur d'origine israélienne né en 1969. Cette diversité — réalisateur primé, militant pour la paix, universitaire, musicien — illustre la manière dont une « lignée » nominale peut se déployer en de multiples vocations sans rien perdre de son unité sémantique.
L'histoire de la lignée Maoz est celle d'un mot devenu nom, et d'un nom devenu destin. Née dans le texte biblique, où elle désignait tantôt le rocher fortifié, tantôt la protection divine, la notion de māʿōz a traversé les siècles par la voie de la liturgie — singulièrement le chant de Hanoukka Maoz Tzur —, s'est inscrite dans la géographie de la terre d'Israël par des toponymes comme Maoz Haim, puis a été réinvestie par la renaissance hébraïque moderne comme patronyme de famille. Le fait que le nom soit aujourd'hui le plus fréquemment porté en Israël confirme cette trajectoire : un nom de la diaspora intérieure, réenraciné dans la souveraineté retrouvée.
La « lignée Maoz », on l'aura compris, n'est pas une simple généalogie biologique mais une communauté de sens. Ce qui unit ceux qui le portent, c'est moins un ancêtre commun qu'un héritage de signification : le mot maoz signifie « refuge, place forte, forteresse, lieu de protection ». À travers le cinéaste, le militant pour la paix, l'homme politique ou l'universitaire, c'est toujours la même idée qui se transmet — celle d'une force qui protège et d'un abri offert dans l'adversité. En cela, le nom Maoz est probablement l'un des plus fidèles miroirs de l'expérience juive elle-même : la quête, à travers les exils et les retours, d'une forteresse sûre.
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