اسم Levitsch ينتمي إلى الكوكبة الواسعة من الأسماء العائلية اللاوية التي حملتها الجماعات اليهودية في إيطاليا وأوروبا. وهو مذكور صراحةً، بهذا الرسم أو بما يُعدّ من متغيراته المماثلة، في المرجع الوحيد المخصص لهذا الموضوع: مؤلَّف Samuele Schaerf الموسوم I cognomi degli ebrei d'Italia، الصادر في Florence عام 1925 (5685 من التقويم العبري) عن دار النشر "Israel". ويُعدّ هذا المؤلَّف الأداةَ الدراسية الرئيسية المتعلقة بحصر الأسماء عند اليهود في إيطاليا. إن فهم لِينة Levitsch يستلزم بالضرورة إعادة بناء ثلاثة مستويات من الواقع، متمايزة ومتشابكة في آنٍ واحد: ذاكرة الانتماء القبلي، والتاريخ الملموس للجماعات اليهودية في شبه الجزيرة، والأرشيف الحديث — ذلك الأرشيف الذي جعل من الأسماء، بفعل التصنيف والحصر، موضوعَ بحث علمي أولاً، ثم — في مأساةٍ لا تُنسى — أداةً للاضطهاد.
وقد صرّح Schaerf نفسه بأن دافعه كان الإحساس بفراغٍ لا يُحتمل: إذ لم يكن قائماً في إيطاليا حتى ذلك الحين أيُّ عمل، مكتملٍ أو ناقص، يتناول أسماء اليهود الإيطاليين؛ فرأى من الضروري أن يُودِع الطباعةَ المادةَ التي جمعها بصبرٍ، والتي خدمته موضوعاً لمحاضرات ألقاها في مدن عدة من إيطاليا. وبينما كانت تتوفر أعمال مماثلة في ألمانيا والمجر وتشيكوسلوفاكيا، فإنها كانت غائبة غياباً تاماً في إيطاليا. وفي هذا الفراغ بالذات تنتسب إشارةُ اسم Levitsch: عائلة يهودية إيطالية أوردها Schaerf، جذرُها يحيل بلا لبس إلى سبط لاوي.
يسعى هذا الكتاب الكبير إلى أن يستعرض، بالحذر الذي تفرضه ندرة المصادر المباشرة، ما يمكن إثباته أو استنتاجه أو تلقّيه بالتوارث فيما يخص هذه اللِّينة. حيثما تتكلم الوثيقة، نتّبعها؛ وحيثما تصمت، نُشير بأمانة إلى حدود الحدس.
اسم Levitsch يرتبط، من خلال جذره Levi-، بإحدى أعرق التسميات في التاريخ اليهودي. اللاويون هم أعضاء السبط العبري لاوي؛ يستمدون اسمهم من لاوي، الابن الثالث ليعقوب وليئة، وكانوا في العصور القديمة مكلفين بمهام دينية في هيكل القدس. يُحيل اللقب عادةً إلى عائلة تدّعي الانحدار اللاوي من أسباط إسرائيل، مما يستتبع وضعاً اجتماعياً خاصاً في بنية الجماعة اليهودية التقليدية؛ والكاهن — Kohen بالعبرية — ينتمي إلى فرع من السبط اللاوي، منحدر من الكاهن الأعظم الأول هارون، أخي موسى.
يستقي اشتقاق الاسم من الجذر العبري ذاته لاسم لاوي. يشتق اسم اللاويين من جدهم لاوي، الذي يرتبط اسمه في العبرية بالجذر «ل-و-ح»، بمعنى «ملتصق» أو «مرتبط». وعلى مر التاريخ، عُرف اللاويون بألقاب شتى، من بينها «Halevi»، أي «اللاوي»، وقد احتفظت بهذه المصطلحات الأسماء العائلية اليهودية الحديثة كـ Levi وLevy وHalevi، لتكون دلائل على الانحدار اللاوي.
تتميز صيغة Levitsch بسمة خاصة: فلاحقتها -tsch، التي تنقل صوتاً حنكياً مميزاً للمناطق السلافية والألمانية الشرقية، تُميّز هذا اللقب عن الصيغ الإيطالية الخالصة (Levi، وLeviticos في صيغته اللاتينية) أو الفرنسية (Lévy). وفق Schaerf، فإن قدراً كبيراً من الإرث الأونوماستيقي اليهودي في إيطاليا يعود بالضبط إلى الهجرات والتطبقات المتعاقبة، حيث تجاورت أسماء «tedeschi» (ألمانية) و«polacchi» (بولندية) و«orientali» مع الجذور الإيطالية العريقة [Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia، 1925]. وهكذا تُلمح اللاحقة السلافية الألمانية في Levitsch إلى أصل أشكنازي، مرّ على الأرجح عبر جماعات أوروبا الوسطى أو الشرقية قبل ترسّخه في شبه الجزيرة الإيطالية.
غير أنه تجدر الإشارة إلى تحفظ منهجي جوهري، صاغه البحث المعاصر: إذ لم يتبنَّ كثير من اليهود الأسماء العائلية إلا في القرن التاسع عشر، وكان من الشائع أن يأخذ الصهر اسم حميه المرموق، وقد ظلت الأسماء متغيّرة حتى ما بعد القرن التاسع عشر؛ فثمة لاويون كثيرون لا يحملون لقباً ذا جذر لاوي تقليدي — وبالمقابل، لا يُثبت حمل اسم لاوي وحده الانحدار. وبناءً على ذلك، فإن الادعاء اللاوي المرتبط باسم Levitsch يندرج في إطار الذاكرة المتوارثة أكثر من كونه دليلاً وثائقياً؛ وهو إرث مكانة، لا شهادة نسب.
لتحديد موقع عائلة Levitsch، لا بدّ من استحضار عراقة الوجود اليهودي في إيطاليا وخصوصيته، إذ في هذا السياق جرى تسجيل هذا الاسم. يعود الوجود اليهودي في شبه الجزيرة الإيطالية إلى العصر الروماني القديم؛ ويتمسك يهود روما بكونهم أقدم جالية يهودية متواصلة في أوروبا. وتُعدّ روما على الأرجح من أعرق الجاليات اليهودية المتواصلة في العالم، إذ يمتد وجودها من العصر الكلاسيكي حتى يومنا هذا.
أولى الاتصالات الموثقة كانت دبلوماسية الطابع. فقد كان اليهود يقطنون روما على الأرجح منذ القرن الثالث قبل الميلاد؛ وفي عام 161 قبل الميلاد، بعد سنوات قليلة من هزيمة الملك السلوقي Antiochus، أوفد Judah Maccabée بعثةً دبلوماسية من يهودا إلى روما، ترأسها Jason ben Eleazar و Eupolemos ben Johanan. وفي أواخر الحقبة الجمهورية الرومانية، منذ نحو عام 150 قبل الميلاد، كان عدد كبير من اليهود يقيمون في روما؛ وكانوا يتكلمون اليونانية في معظمهم وينتمون إلى الطبقات الفقيرة، قدِموا تجاراً أو جُلبوا عبيداً في سياق التبادلات العسكرية والتجارية مع المشرق اليوناني.
تميّز التاريخ اللاحق لهذه الجاليات بتناوب سمة لافتة. فلم تغدُ إيطاليا دولةً موحدة إلا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر؛ وقبل ذلك، كانت فسيفساء من الأقاليم التي غزتها قوى مختلفة واحتلتها وحكمتها في حقب متعاقبة، وقد عكس تاريخ يهود إيطاليا هذا الواقع، إذ تعاقبت عليهم دورات من الازدهار والاضطهاد بحسب طبيعة كل حاكم. وتُفسّر هذه التشظي السياسي حركةَ التنقل التي عرفتها الأسر اليهودية بين روما والبييمونتي وإيميليا وتوسكانا وجاليات الشمال — وهي حركةٌ تختزن آثارها الألقابُ التي رصدها Schaerf.
تكمن الثراء الثقافي لهذا العالم في تعدديته. فالجالية اليهودية الإيطالية تُشكّل كياناً مركّباً ومتعدد الأوجه، تجمع تنوعَها تقاليدُ أشكنازية وسفاردية وإيطالية أصيلة وغيرها، شاهدةً على تاريخ متشعب تمتد جذوره إلى العصور القديمة. واسمٌ كـLevitsch، بتشكّله الصرفي الأشكنازي غير أنه مُسجَّل ضمن الألقاب الإيطالية، يُجسّد هذا التطبّق الحضاري بالضبط: أسرةٌ لاوية على الأرجح ذات أصول وسط أوروبية، اندمجت في نسيج الحياة اليهودية الإيطالية وسُجِّلت بهذه الصفة في فهرس عام 1925.
المصدر الوحيد والتأسيسي لمدخل Levitsch هو مؤلَّف Samuele Schaerf. لا بدّ من استيعاب طبيعة هذا المصدر وأهميته. فهو الأداة الرئيسية للدراسة، إن لم تكن الوحيدة، المتعلقة بـ«الجرد» الاسمي للعنصر اليهودي في البلاد؛ إذ لم يكن ثمة عمل مقارن، مكتمل أو ناقص، قد سبقه في إيطاليا.
واتساع نطاق هذا الإحصاء أمرٌ جدير بالاعتبار. فالمؤلَّف يرصد الأسماء المتعلقة بنحو عشرة آلاف عائلة يهودية إيطالية؛ ويتواصل الكتاب بفصل مخصص لأصول أسماء الأسر وأصولها الاشتقاقية، فضلاً عن ملحق ثري بشأن العائلات اليهودية النبيلة في إيطاليا. وتوضح إعادة طبعٍ موسَّعة نطاقه بدقة أكبر: فهذه القائمة المؤلفة من 1628 اسماً عائلياً، المؤرخة عام 1938، تضم أسماء العائلات اليهودية في إيطاليا كلها كما كانت مسجلة لدى المكتب الإحصائي لـKeren Hayesod (صندوق إعادة الإعمار الفلسطيني) في إيطاليا، شاملةً أسماء الجماعات الأربع الألمانية، ومستثنيةً أسماء المستعمرات (Tripoli وBenghazi وRhodes وسواها).
وفي هذه المنظومة الأسمائية، بين أسماء ذات مورفولوجيا جرمانية وشرقية، تتجاور أسماء عائلية كـLevi وLuzzatto وMorpurgo وOttolenghi وSchaerf نفسه — إذ يُشير فهرس الطبعة المتاحة للاطلاع صراحةً إلى وجود مدخلات Levi وLuzzatto، وصور عديدة لأسماء لاوية وكهنوتية (Cohen وCoen وSacerdote). وتنتسب عائلة Levitsch إلى هذا الامتداد اللاوي، لتُشكّل نسخةً إملائية مميزة لمناطق التماس بين اليهودية الإيطالية واليهودية الأشكنازية.
وثمة تحفظ نقدي جدير بالإشارة إليه فيما يخص موثوقية الدليل باعتباره شاهداً على «الانتماء الإثني»: فالتمييز بين أسماء الأسر اليهودية وأسماء الأسر المسيحية يظل، في أحسن الأحوال، أمراً إشكالياً؛ إذ لا يمكن اعتبار سوى عدد محدود من الأسماء خاصةً فعلاً بأبناء الجماعات اليهودية الإيطالية — كـCoen (الكاهن) وLevi (اسم السبط الذي حاز من الرب حق البكورية الكهنوتية). وينتمي اسم Levi ومشتقاته، ومنها Levitsch، بالضبط إلى هذه الفئة المحدودة من الأسماء اليهودية الجوهرية، مما يمنح المدخل أساساً وثائقياً راسخاً.
تاريخ لينة Levitsch لا يمكن فصله عن مصير السجل الذي يضمّها. هنا تتجاوب الذاكرة العائلية والأرشيف بطريقة قاتمة لا انفصام فيها. وفقاً للدراسات التاريخية المعاصرة، كانت نية Schaerf وطنيةً صريحة: المطالبة بالاعتراف بالإسهام الذي قدّمه اليهود — من Risorgimento حتى الحرب العالمية الأولى — في بناء الدولة الموحّدة. غير أنه في ثنايا الحملة المعادية للسامية التي أطلقها الفاشية، جرى توظيف عمله على النقيض من ذلك تماماً: لتنظيم التمييز والاضطهاد على نحوٍ أشد إحكاماً.
آليةُ هذا الاختطاف موثّقة بدقة. أُعيد طبع نصّ Schaerf لهذا الغرض الجديد، وحين صدرت في عام 1938 القوانين العنصرية، قُوبلت قائمتُه مع دليل الصحفيين لتتبّع الكتّاب والصحفيين اليهود. وأوحى اليقينُ بوجود إرث أنثروبونيمي يهودي حصري بقانون يوليو 1939، الذي عرّض يهود إيطاليا لعار مهين، مُفضياً إلى ضرب من الغيتو الأونوماستي.
بالنسبة إلى عائلة ذات اسم لاوي بيّن الدلالة كـLevitsch — لقبٌ لا يقبل أدنى شكّ في أصله اليهودي — كان لهذه الآلية التعرّفية القائمة على الاسم عواقبُ بالغة الخطورة في تداعياتها المحتملة. فحيث كان الانتماء اللاوي على مرّ القرون عنوانَ فخرٍ جماعي يتوارثه الأبناء عن الآباء، غدا الاسم ذاته، في ظلّ الفاشية، وسمةَ تعرية وكشف. فالأرشيف العلمي الذي صُمِّم للاحتفاء انقلب أداةً للتصنيف والمراقبة. وعند هذه النقطة بالذات يتقاطع تاريخ اللينة مع تاريخ الدولة: الاسم الذي كان يُعبّر عن انتماء مقدّس صار، بفعل بيروقراطية الاضطهاد، علامةَ إدانة.
ما وراء التقلبات السياسية، يُخلِّد اسم Levitsch دلالةً دينية واجتماعية تمتد عبر الآلاف من السنين. اللاويون هم الرجال اليهود الذين يدّعون انتسابهم بالسلالة الأبوية إلى سبط لاوي، المنحدر من لاوي الابن الثالث ليعقوب وليئة. كان سبط لاوي يضطلع بوظائف دينية خاصة لبني إسرائيل، وكانت له أيضاً مسؤوليات سياسية وتعليمية؛ وفي المقابل، كان على الأسباط المالكة للأراضي أن تُعيل اللاويين من خلال العُشر.
وقد احتفظ هذا المكانة بقيمتها حتى بعد سقوط الهيكل. فعقب تدمير الرومان لهيكل القدس عام 70 للميلاد، تقلّص دور اللاويين ومسؤولياتهم تقلصاً كبيراً؛ غير أن كثيراً من اليهود لا يزالون يُعرِّفون أنفسهم حتى اليوم بوصفهم لاويين، وهو ما يتجلى في أحيان كثيرة في أسمائهم العائلية. وعلى الرغم من تراجع دور اللاويين في الشؤون الدينية لليهودية، كان حمل هذه المكانة مصدر فخر؛ فمع أن أغلب اليهود لم يكونوا يحملون أسماء عائلية قبل العصر الحديث، تبنّى كثيرون منهم أسماء للدلالة على انتمائهم المزعوم إلى اللاويين. وتعكس تنوّع هذه الأسماء العائلية انتشار اليهود على رقعة جغرافية شاسعة.
وشكل Levitsch واحدٌ من هذه الشواهد المتناثرة. فبقاؤه من الوظائف الطقسية الكهنوتية القديمة حتى التسجيل في سجلات الإحصاء في القرن العشرين يرسم استمرارية مذهلة للذاكرة. ولا يزال انتشار الاسم في صوره المقاربة يشهد حتى اليوم على هذا الديمومة: فاسم Levy يُشير في الغالب، لا على وجه الإطلاق، إلى أن حامله عضو في سبط لاوي، منحدر من لاوي بن يعقوب؛ وهو ثاني أكثر الأسماء العائلية شيوعاً في إسرائيل بعد Cohen، يحمله نحو 1,2% من السكان. ويُشارك Levitsch في هذه الأسرة الأونوماستيكية الكبيرة، مُمثِّلاً فرعاً منها يحمل الطابع اللهجي للمنطقة الأشكنازية.
في خاتمة هذا البحث، يبدو أن لينية Levitsch لا تنكشف بوصفها سلسلة نسبٍ متواصلة موثقة بقدر ما تنكشف بوصفها ملتقىً تتقاطع عنده أُطرٌ زمنية متعددة من التاريخ اليهودي. فجذر الاسم يمتد إلى أعماق الأزمنة التوراتية الأولى، تلك التي شهدت قبيلة لاوي ومهامها الكهنوتية في الهيكل. أما مورفولوجيته — اللاحقة السلافية-الألمانية -tsch — فتكشف عن مسارٍ محتمل عبر الجماعات الأشكنازية في وسط أوروبا وشرقها، قبل أن ينضم إلى عالم اليهودية الإيطالية، أحد أعرق مجتمعات الشتات وأكثرها تنوعاً. وتسجيله، أخيراً، في فهرس Samuele Schaerf عام 1925 يربطه بوثيقة بعينها، وهي وثيقة ظلت مصيرها — من عمل وطني إلى أداة اضطهاد في ظل قوانين العرق بين عامَي 1938 و1939 — تلخّص وحدها الازدواجية المأساوية الكامنة في كل أرشيف يحمل أسماء الأشخاص.
من هذا الاسم، يمكن للمؤرخ أن يجزم بيقينٍ بثلاثة أشياء: أنه اسمٌ يهودي لاوي في جوهره؛ وأنه مدوّن في المصدر المرجعي الوحيد المخصص لألقاب يهود إيطاليا؛ وأنه ينتمي إلى عائلة أونوماستيكية تتميز بعمقها الزمني الاستثنائي. أما سائر التفاصيل — تسلسل الأجيال، والمدن التي تجذّرت فيها الجذور بدقة، والوجوه الفردية — فتبقى، في غياب أرشيفات مباشرة في متناول اليد، في دائرة الاستنتاج الحذر. وفي هذا الصدق على عتبة المعرفة تكمن كرامة الكتاب الكبير: أن يُسمَّى ما يُعرف، وأن يُشار إلى ما يُفترض، وألّا تُملأ بالاختلاق تلك الصمتات التي أورثنا إياها التاريخ.
تلقَّ كلمة في كل مرة يتطور فيها — وثيقة جديدة أو شهادة أو فصل. لا شيء آخر.
بلا رسائل غير مرغوبة. بريد واحد في كل تطور، إلغاء الاشتراك برقمة واحدة.
