الكتاب الكبير — Kauffmann

Le patronyme Kauffmann, avec ses nombreuses graphies apparentées — Kaufmann, Kaufman, Kofman, Coifman — appartient à cette catégorie de noms juifs ashkénazes dont l'origine s'enracine dans la vie économique des communautés germanophones d'Europe centrale et occidentale. Issu de l'aire linguistique allemande, le nom relève d'une typologie ancienne et bien documentée : celle des patronymes professionnels. En allemand, le mot signifie « commerçant, marchand », et l'usage onomastique l'a fixé comme désignation d'un métier devenu héréditaire. Les répertoires onomastiques de référence sont explicites sur ce point : Kaufmann est un nom allemand et juif (ashkénaze), un nom de métier désignant un marchand ou un grossiste.

Toutefois, l'histoire d'un patronyme juif ne se réduit jamais à une seule racine. À la dérivation professionnelle se superpose, dans la tradition et dans certaines lectures populaires, une filiation onomastique distincte, rattachant le nom à des prénoms hébraïques. La présente notice se propose de retracer, chapitre après chapitre, la formation, la diffusion, l'enracinement géographique et l'illustration intellectuelle de la lignée Kauffmann, en distinguant scrupuleusement ce qui relève de l'archive établie, ce qui relève de la déduction vraisemblable, et ce qui appartient à la mémoire transmise. Le « Grand Livre » n'est pas un arbre généalogique d'une famille unique, mais l'histoire collective d'un nom porté par des milliers de foyers juifs, de l'Alsace à la Hongrie, de la Rhénanie à l'Europe orientale.

La strate la plus ancienne et la plus solidement attestée du patronyme est sa dimension occupationnelle. Dans le monde germanophone médiéval et moderne, le Kaufmann désignait le marchand par excellence — figure centrale des cités hanséatiques, des foires rhénanes et des marchés du Saint-Empire. Le nom est un patronyme de métier dont l'usage est allemand et juif, signifiant « négociant, marchand » en allemand, formé de la racine « koufôn » et de l'élément « man ».

Cette transparence sémantique explique la double appartenance du nom. Porté par des familles chrétiennes allemandes comme par des familles juives ashkénazes, il s'inscrit dans la longue tradition des noms désignant une activité économique. Pour les communautés juives, dont l'accès aux métiers était souvent restreint au commerce, au prêt et au courtage, le terme revêtait une pertinence particulière : il décrivait une réalité sociale dominante. Les ouvrages d'onomastique confirment cette polyvalence : Kaufmann est, comme nom allemand et juif ashkénaze, un nom de métier désignant un marchand ou un grossiste, surnom que l'on rencontre également en France — principalement en Alsace et en Lorraine —, en Hongrie, au Danemark, en Tchéquie et dans plusieurs autres pays européens.

La graphie Kauffmann, avec double f, constitue une variante orthographique reconnue du nom standard. Kauffmann et Kaufman figurent parmi les variantes attestées du patronyme. Ces variations de graphie ne signalent pas des origines distinctes mais reflètent l'absence de normalisation orthographique avant le XIXᵉ siècle, ainsi que les transcriptions successives opérées par les administrations des différents États où le nom s'est implanté. La diffusion européenne du nom — au-delà de l'Allemagne, en France, en Europe centrale et septentrionale — témoigne de la mobilité des familles juives ashkénazes et de la circulation des modèles onomastiques germaniques dans l'ensemble de la diaspora occidentale.

À côté de l'étymologie professionnelle, établie et incontestable, circule une seconde explication, de nature tout autre, qui relève davantage de la tradition transmise que de la démonstration archivistique. Selon cette lecture, le nom Kaufman dériverait non d'un métier mais d'un prénom hébraïque, par un processus de déformation phonétique progressive. Comme nom juif, Kaufman serait dérivé de Jacob (Yaakov), qui devient Yakovman, puis Yakofman, puis se contracte en Kofman pour émerger sous la forme Kaufman ; Coifman viendrait du dialecte yiddish et signifierait « acheteur ».

Cette double tradition mérite d'être abordée avec prudence. La dérivation à partir de Yaakov appartient à un genre bien connu de l'onomastique juive populaire : la recherche d'une racine sacrée derrière un nom d'apparence profane. Elle illustre la tendance des communautés à relier leurs patronymes à la mémoire des patriarches plutôt qu'aux contingences économiques. Il faut donc traiter cette filiation comme un récit transmis, plausible pour certaines familles mais non généralisable, et nettement moins assuré que l'origine occupationnelle directe.

Une troisième voie, plus discrète, rattache le nom à la sphère des prénoms hébraïques masculins servant de noms profanes — les kinnuim. Le prénom Yekuthiel (יקותיאל), notamment, a été associé dans l'usage ashkénaze à divers noms vernaculaires. La tradition rabbinique conserve d'ailleurs la mémoire de porteurs anciens du nom : Moses Jekuthiel Kaufmann fut un talmudiste polonais, né à Krotoschin vers le milieu du XVIIᵉ siècle, gendre d'Abraham Abele Gombiner et rabbin à Kutno, en Pologne. Cette occurrence ancienne, en Pologne, montre que le nom Kaufmann était déjà fixé et porté par des autorités religieuses avant les grandes campagnes d'attribution administrative des patronymes.

Si le nom est d'origine germanique, son histoire française s'écrit principalement en Alsace et en Lorraine, régions où la présence juive est ancienne et où le substrat linguistique judéo-alsacien, proche de l'allemand, favorisa l'implantation de patronymes germaniques. Les répertoires onomastiques confirment cette concentration : le surnom Kaufmann se rencontre en France principalement en Alsace et en Lorraine.

L'enracinement alsacien doit être replacé dans le contexte de la fixation juridique des patronymes. Avant le XIXᵉ siècle, de nombreuses familles juives n'avaient pas de nom de famille héréditaire au sens moderne, usant plutôt de patronymes flottants — prénom du père, lieu d'origine, ou désignation de métier. C'est dans ce cadre que des noms professionnels comme Kaufmann se sont stabilisés et transmis. La pertinence économique du terme dans les communautés rurales alsaciennes, où le commerce de bestiaux, le colportage et le négoce textile constituaient des activités centrales, explique la diffusion durable du nom dans cette aire.

La graphie française Kauffmann, avec double f, est particulièrement répandue dans les registres alsaciens et lorrains, où elle voisine avec la forme Kaufmann. Cette coexistence de graphies au sein d'une même région illustre la souplesse orthographique des actes anciens et la francisation progressive d'un nom resté reconnaissablement germanique. L'Alsace constitue ainsi un foyer majeur de la lignée, point de rencontre entre l'héritage rhénan du nom et son insertion dans l'État français.

Parmi les porteurs illustres du nom, la figure de David Kaufmann occupe une place éminente dans l'histoire intellectuelle juive moderne. David Kaufmann (7 juin 1852 – 6 juillet 1899), dont le nom hébreu était דוד קויפמן, fut un savant juif autrichien né à Kojetín, en Moravie. Sa carrière incarne l'épanouissement de la Wissenschaft des Judentums, la « science du judaïsme », mouvement savant qui appliqua les méthodes critiques modernes à l'étude des textes et de l'histoire juifs.

Sa nomination au séminaire rabbinique de Budapest marque un moment fondateur. En 1877, Kaufmann fut nommé professeur d'histoire, de philosophie et d'homilétique au séminaire rabbinique de Budapest nouvellement fondé, où il enseigna jusqu'à sa mort prématurée. Il refusa par fidélité à cette institution naissante une offre prestigieuse venue d'outre-Atlantique : il déclina l'offre d'une chaire au Jewish Theological Seminary de Cincinnati, préférant accepter les chaires d'histoire, de philosophie de la religion et d'homilétique à l'école rabbinique nouvellement fondée de Budapest, qu'il occupa jusqu'à sa mort.

Au-delà de l'enseignement, Kaufmann fut un bibliophile et un collectionneur de premier ordre, dont l'héritage culturel demeure considérable. Principal du séminaire théologique juif de Budapest et représentant éminent de la « Wissenschaft des Judentums », il rassembla une collection de bien plus de 500 manuscrits précieux, transférée après sa mort à l'Académie hongroise des sciences. La postérité retient l'ampleur de son érudition : savant d'une connaissance d'une largeur et d'une profondeur inhabituelles, il produisit un nombre étonnamment élevé d'ouvrages durant sa courte vie. La trajectoire de David Kaufmann illustre la manière dont un porteur du nom put devenir l'un des piliers de la renaissance savante du judaïsme d'Europe centrale.

Le nom Kaufmann, dans ses diverses graphies, s'est illustré dans des domaines variés du savoir et de la création, au point de constituer une véritable constellation intellectuelle de la diaspora. Si ces porteurs n'appartiennent pas nécessairement à une même famille biologique, ils témoignent du rayonnement culturel attaché au nom.

Dans le champ de l'érudition biblique, la figure de Yehezkel Kaufmann marque le XXᵉ siècle. Yehezkel Kaufmann (1889-1963) fut un savant israélien né en Ukraine, dont les contributions à l'étude biblique ont souvent été sous-estimées ; il obtint son doctorat à l'université de Berne en 1918 et enseigna à l'école Reali de Haïfa. Son œuvre monumentale sur l'histoire de la religion israélite fit de lui l'un des grands interprètes du monothéisme antique au sein de l'érudition juive moderne.

La tradition rabbinique, on l'a vu, comptait déjà des porteurs du nom dès l'époque moderne en Pologne, avec le talmudiste Moses Jekuthiel Kaufmann de Krotoschin. Cette continuité — du talmudiste polonais du XVIIᵉ siècle au savant biblique du XXᵉ siècle, en passant par le bibliophile de Budapest — dessine un fil cohérent : celui d'un nom associé, à travers les générations et les frontières, à l'étude et à la transmission du savoir juif. Il serait imprudent de postuler une parenté directe entre ces hommes ; il est en revanche raisonnable d'observer que le patronyme Kauffmann/Kaufmann fut, dans l'aire ashkénaze, un nom de lettrés autant que de marchands, reflétant la mobilité sociale qui menait, en une ou deux générations, du négoce à l'étude.

La dispersion géographique du nom constitue l'un des aspects les plus révélateurs de l'histoire des Kauffmann. Le surnom se rencontre en France — principalement en Alsace et en Lorraine —, mais aussi en Hongrie, au Danemark, en Tchéquie et dans plusieurs autres pays européens. Cette répartition épouse les grandes routes de la migration ashkénaze : du cœur germanophone vers l'ouest francophone et vers l'est polonais et hongrois.

C'est dans cette diffusion que la mémoire transmise et l'archive établie se répondent. La tradition qui rattache le nom au prénom Yaakov, ou aux kinnuim hébraïques comme Yekuthiel, coexiste avec la réalité documentaire d'un nom de métier germanique. Les deux lectures ne s'excluent pas nécessairement : pour certaines familles, le nom fut probablement adopté pour sa transparence professionnelle ; pour d'autres, il put recouvrir un prénom hébraïque par adaptation phonétique. L'attestation linguistique demeure que le nom signifie « marchand » en allemand, mais la mémoire familiale, dans sa diversité, en a parfois conservé une lecture sacrée.

La migration outre-Atlantique acheva de transformer le nom. Kaufman constitue une forme américanisée de l'allemand Kaufmann, illustrant l'adaptation du patronyme aux normes orthographiques anglo-saxonnes lors de l'immigration aux États-Unis. Ainsi, du Kauffmann alsacien au Kaufman new-yorkais, le nom porte l'empreinte de chaque société traversée, tout en demeurant identifiable comme un marqueur de l'identité ashkénaze. Cette plasticité — qui n'altère pas le noyau du nom — fait des Kauffmann un témoin exemplaire de la mémoire diasporique : un nom qui voyage, se transcrit et se réinterprète sans jamais se perdre.

L'histoire du patronyme Kauffmann se laisse lire comme un condensé de l'expérience juive ashkénaze en Europe. Son origine première, solidement établie, est celle d'un nom de métier germanique désignant le marchand, fixé comme patronyme héréditaire dans l'aire de langue allemande puis diffusé en Alsace, en Lorraine, en Hongrie et au-delà. À cette strate documentaire s'ajoute une mémoire onomastique transmise, rattachant parfois le nom à des prénoms hébraïques comme Yaakov ou Yekuthiel — lecture vraisemblable pour certaines familles, mais que l'archive ne saurait généraliser.

La lignée, entendue au sens large d'une communauté de porteurs du nom, a produit des figures marquantes : le talmudiste Moses Jekuthiel Kaufmann en Pologne, le savant et bibliophile David Kaufmann à Budapest, l'historien de la religion israélite Yehezkel Kaufmann en terre d'Israël. De l'Alsace rurale aux séminaires de Budapest, du négoce médiéval à l'érudition contemporaine, le nom Kauffmann témoigne d'une trajectoire faite de mobilité sociale, de fidélité à l'étude et de capacité d'adaptation aux multiples patries de la diaspora. Le « Grand Livre » qui lui est consacré ne clôt pas cette histoire : il en propose une coupe honnête, distinguant ce que l'archive assure de ce que la tradition transmet, et invitant chaque famille portant ce nom à y retrouver le fil de sa propre mémoire.