اسم العائلة Hoenisberg ينتمي إلى الكوربوس الواسع للأسماء العائلية اليهودية المُسجَّلة في شبه الجزيرة الإيطالية. ويرد هذا الاسم في المرجع الأساسي لـ Samuel Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia، الصادر في Florence عام 1925 ضمن سلسلة « Israel » لدار النشر التي تحمل الاسم ذاته، وهو أول جردٍ منهجي للأسماء التي حملتها الجماعات اليهودية في إيطاليا [Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia، Firenze، 1925]. هذا التسجيل البسيط، المُقتضَب في ظاهره، يفتح بابًا على تاريخٍ بالغ التعقيد: تاريخ الهجرات الأشكنازية نحو شمال شبه الجزيرة، وتراسُب الأسماء عبر القرون، واللقاء بين التقاليد العائلية المتوارَثة شفاهةً والآثار التي أبقتها الأرشيفات.
وغرض هذا الكتاب الكبير هو أن يُعيد، بالحذر الذي تفرضه ندرة الوثائق، بناءَ ما يمكن إثباتُه أو استنتاجُه أو افتراضُه في شأن لِينية Hoenisberg. وحيثما افتقر البحث إلى المصادر المباشرة، أفصحنا عن ذلك صراحةً: فالأمانة المعرفية مقدَّمة على اكتمال السرد. والاسم Hoenisberg — وهو صيغة إملائية مُعرَّبة إيطاليًا من أشكال جرمانية كـHonigsberg أو Hönigsberg — يحمل في ذاته دليلًا على أصله المرجَّح: اسمٌ عائلي أشكنازي النسب، تشكَّل في الفضاء الناطق بالألمانية في وسط أوروبا، ثم انتقل إلى جماعات شمال إيطاليا. وسنتتبع الخيطَ الأونوماستيقي فالجماعاتي، مع التمييز دومًا بين ما ينتمي إلى الأرشيف المُثبَت وما يظل استنتاجًا مستنيرًا.
الشاهد الوحيد الموثوق والذي لا يمكن الطعن فيه على عائلة Hoenisberg في حقل علم الأسماء اليهودية الإيطالية هو ذكرها في مؤلَّف Samuel Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia، الصادر في Florence عام 1925 [Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia، Firenze، 1925]. ويُعدّ هذا المؤلَّف، حتى اليوم، أحد المنطلقات الإلزامية لكل بحث في الأسماء العائلية اليهودية في شبه الجزيرة. وقد أعدّ Schaerf فيه قائمة أبجدية بالأسماء التي يحملها يهود إيطاليا، مُرفقةً بملاحظات اشتقاقية وجغرافية، في منظور لغوي وجماعاتي في آنٍ معاً [Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia، Firenze، 1925].
تجدر الإشارة إلى سياق هذا النشر. ففي عشرينيات القرن الماضي، كانت دراسة الأسماء العائلية اليهودية تندرج في حركة أشمل من التأمل الهوياتي للجماعات الإيطالية، الراغبة في توثيق تجذّرها وتميّزها الثقافي داخل الأمة. وقد استجاب مؤلَّف Schaerf لهذه الحاجة إلى ذاكرة منظّمة: إذ أحصى وصنّف وعلّق، مُتيحاً بذلك للعائلات مرآةً تعكس تاريخها الأسمائي الخاص. وإن حضور اسم Hoenisberg في هذا الفهرس يعني، على أقل تقدير، أنه في وقت بحث Schaerf كان حاملون لهذا الاسم العائلي معروفين ومستقرّين في إيطاليا.
غير أنه ينبغي قياس الدلالة الحقيقية لهذا الشاهد. فكتالوج Schaerf يُسجّل وجود اسم ما؛ لكنه لا يُعيد بناء شجرة نسب، ولا يُحدّد تاريخ وصول، ولا يُحدّد بدقة جماعةَ أصلٍ بعينها. والإشارة التي تشكّل نقطة انطلاق هذا الكتاب — «عائلة يهودية من إيطاليا، مذكورة لدى S. Schaerf» — تُلخّص هذا القيد بأمانة: فنحن أمام حقيقة ثابتة (تسجيل الاسم في فهرس مرجعي)، لكنها حقيقة في أدنى مستوياتها. وكل ما يلي ذلك في الفصول اللاحقة سيندرج إما ضمن الاستنتاج الأسمائي الراجح، وإما ضمن الفرضية المُعلنة صراحةً، وسيُنبَّه إلى ذلك في كل موضعه.
يمكن بسهولة ردّ صيغة Hoenisberg إلى عائلة الأسماء العائلية الجرمانية ذات البنية X-berg (« جبل، هضبة »)، المنتشرة انتشاراً واسعاً في المنطقة الأشكنازية. والأرجح أن الرسم الإيطالي Hoe- يُعبّر عن الـ ö الألمانية (Hö-)، بحيث يقابل Hoenisberg، على الأغلب، الصيغتين Hönigsberg أو Honigsberg الموثّقتين في وسط أوروبا [تحليل أونوماستيكي وفق مبادئ Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia، Firenze، 1925].
ثمة مساران اشتقاقيان، لا يستبعد أحدهما الآخر، جديران بالنظر. الأول طبوغرافي، يُرجع الاسم إلى اسم مكان أو موقع يحمل اسم Honigsberg أو Hönigsberg (« جبل العسل ») — وهو اسم طبوغرافي موثّق في مناطق ناطقة بالألمانية عدة. فالأسماء العائلية اليهودية المنتهية بـ -berg هي في جزء كبير منها ذات أصل مكاني، تُشير إلى المنشأ الجغرافي للعائلة [وفق التصنيف العام للأسماء الأشكنازية، Encyclopaedia Judaica، مدخل « Names (Personal) »]. أما المسار الثاني فهو زخرفي، ويُحيل إلى الممارسة الموثّقة توثيقاً واسعاً في الأسماء الأشكنازية المعتمَدة أو المفروضة خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، والمتمثّلة في تأليف أسماء عائلية من عناصر طبيعية زخرفية — Berg (جبل)، وBlum (زهرة)، وStein (حجر)، وHonig (عسل) — دون أي مرجع جغرافي حقيقي [Encyclopaedia Judaica، مدخل « Names (Personal) »].
ويستحق المكوّن Honig (« عسل ») عناية خاصة. ففي الأونوماستيك اليهودي، يحمل العسل رمزية راسخة، إذ يرتبط بالحلاوة والتوراة وتمنّيات رأس السنة الجديدة؛ وقد يكون دخل لذلك في تأليف أسماء ذات دلالة إيجابية. ومهما كانت النية الأولى، فإن مورفولوجيا Hoenisberg — الجذر Honig(s)- متبوعاً باللاحقة
إن كان الأصل الأشكنازي لعائلة Hoenisberg محتملاً من الناحية الأونوماستية، فإن الإطار التاريخي الذي يجعل هذا الحضور مفهوماً قد ثبت ثبوتاً راسخاً. كانت شمال إيطاليا، من أواخر العصور الوسطى حتى العصر الحديث، أرضاً للاستقبال استقطبت يهوداً قدِموا من المنطقة الجرمانية. ومنذ القرن الرابع عشر، وبصفة أخص القرن الخامس عشر، عبرت عائلات يهودية من أصل ألماني جبال الألب واستوطنت أراضي شمال إيطاليا، ولا سيما منطقة الفينيتو ولومبارديا وأطراف بيمونتي، مجذوبةً بحاجة المدن إلى الائتمان وبتسامح الأمراء النسبي [Encyclopaedia Judaica، مدخل « Italy »].
أفرزت هذه الهجرة الأشكنازية في مدن عدة جماعاتٍ ذات طقوس خاصة — minhag ashkénaze — تختلف عن الطقس الإيطالي (italki) وعن الطقس السفاردي. فاحتضنت مراكز كالبندقية، حيث أُنشئ الغيتو عام 1516، «أمةً ألمانية» (nazione tedesca) محددة الهوية بجلاء، تمتلك كنُسها الخاصة، إذ لا تزال Scola Tedesca شاهداً معمارياً على ذلك [Encyclopaedia Judaica، مدخلا « Venice » و« Italy »]. وهكذا أتاح شمال شبه الجزيرة بوتقةً انصهرت فيها ألقاب ذات أصل جرماني، فتناقلتها الأجيال في حين كانت تتأيطل في رسمها.
في هذا الإطار ينبغي أن نُدرج، باستنتاج حذر، تاريخَ عائلة ذات اسم جرماني سُجِّلت في إيطاليا. فلقب كـHoenisberg يندرج بصورة طبيعية في الحركة العلمانية التي قادت عائلات يهودية من وسط أوروبا نحو الجماعات الإيطالية. بل إن رسم الاسم ذاته، نصفه ألماني ونصفه متأيطل، يحمل أثر هذا الانتماء المزدوج: جذر من وراء الجبال، وانغراس في التربة الإيطالية. لا يدّعي هذا الفصل نسبَ مسار بعينه إلى عائلة Hoenisberg — إذ لا يتيح الأرشيف ذلك —، بيد أنه يرسي السياق العام، الموثَّق والثابت، الذي أمكن في ظله لمثل هذه اللينية أن تجد لها موطئاً [Encyclopaedia Judaica، مدخل « Italy »].
انتقال Honigsberg إلى Hoenisberg يُجسّد ظاهرةً يعرفها المؤرّخون المتخصّصون في علم الأسماء معرفةً جيّدة: تكيُّف الأسماء الأجنبية مع الأنماط الرسومية والصوتية للغة المضيفة. فحين كانت عائلةٌ ناطقةٌ بالألمانية تستقرّ في إيطاليا استقراراً دائماً، كان اسمها يخضع، جيلاً بعد جيل ووثيقةً إدارية تلو أخرى، لعملية تأيطر بطيئة. فالحرف ö الغريب عن الإملاء الإيطالي كان يُعوَّض بـ oe أو o، وتُبسَّط الأصوات الساكنة الأخيرة، وينزاح النبر. والحصيلة cognome هجين، يظلّ محمولاً على أصل أجنبي لكنّه بات منتمياً إلى المشهد الاسمي الإيطالي [تحليل استناداً إلى Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia، Firenze، 1925].
وهذا بالضبط ما تُتيح منهجية Schaerf تسليط الضوء عليه. إذ بجمعه جنباً إلى جنب أسماءً إيطالية أصيلة وأسماءً سفاردية وأسماءً ذات أصل ألماني، يكشف فهرسه عن الطبقات التاريخية المتراكمة للجماعات اليهودية في شبه الجزيرة الإيطالية [Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia، Firenze، 1925]. ووجود اسم كـ Hoenisberg في هذا الفضاء يشهد على تنوّع الأصول الجغرافية المتضمَّنة تحت مسمّى «ebrei d'Italia».
ويندرج هذا الفصل في منطقة التقاطع: فالذاكرة العائلية التي كثيراً ما تحتفظ بصدى أصل «ألماني» أو «شمالي»، تلتقي هنا بالتحليل اللغوي الذي يؤكّد الجذر الجرماني للاسم. وكلا المستويين يتجاوبان ويتعزّز أحدهما بالآخر، غير أنّهما لا يوفّران معاً دليلاً وثائقياً مباشراً على وثيقة ميلاد أو عقد أو سجلّ جماعاتي يُسمّي صراحةً Hoenisberg. الاحتمال قوي، والإثبات الأرشيفي لا يزال جزئياً. لذلك نعدّ راجحاً — لا مُبرهناً بالمعنى الصارم — أنّ لينيه Hoenisberg تنحدر من عائلة Ashkénaze تأيطرت، يحتفظ اسمها، كأحفورة لغوية، بذاكرة الأصل.
كل عائلة تحمل، إلى جانب وثائقها، ذاكرةً متوارَثة: روايات الأجداد، وذكريات تتعلق بالمنشأ، وأساطير بيتية حول أصل الاسم. غير أن هذه التقاليد — في ما يخص لينياج Hoenisberg — لم تُدوَّن في المراجع المتاحة متى وُجدت، ويكون من غير الأمانة اختلاقها. لذا يقتصر هذا الفصل على وصف الشكل الذي تتخذه مثل هذه الذاكرة في الأسر اليهودية ذات الأصول الأشكنازية المستقرة في إيطاليا، مع التنويه صراحةً بأن ما يُعرض إنما هو إطار عام لا سردية خاصة بهذه العائلة [إطار عام، Encyclopaedia Judaica، مادة « Names (Personal) »].
في كثير من الأسر، يغدو الاسم في حد ذاته حكاية. يُروى أن أحد الأجداد جاء «من ألمانيا» أو «من الشمال»؛ وتُعزى إلى الاسم دلالة — هنا «جبل العسل» — ثم تُستخلص من هذه الدلالة حكمة عائلية أو شعار. هذه الروايات المتناقلة جيلاً بعد جيل تُشكّل حقيقة من طراز مغاير لحقيقة الأرشيف: إنها تنتمي إلى الذاكرة لا إلى التاريخ، وقيمتها قيمة إرث هوياتي لا قيمة إثبات. ومن الواجب جمعها باحترام مع التمييز الصارم بينها وبين الوقائع الثابتة.
وصمت الأرشيف النسبي حول Hoenisberg ليس بالأمر الاستثنائي. فقد تشتتت مصادر كثيرة للجماعات اليهودية في إيطاليا أو أُتلفت أو أصبحت متعذرة الوصول على مر القرون — جراء الإبعاد وحرائق الغيتوات، وبصورة أشد فداحة جراء الاضطهادات التي عاشها القرن العشرون. فقد أوقعت قوانين العنصرية الفاشية عام 1938، ثم عمليات الترحيل بين عامَي 1943 و1945، خسائر فادحة في الجماعات اليهودية الإيطالية، وأفنت عائلات بأسرها مع أرشيفاتها الخاصة [Encyclopaedia Judaica، مادة « Italy »]. وهذا السياق من الدمار يُفسر جزئياً لماذا قد يكون اسم موثق عام 1925 قد خلّف، بعد عقود، آثاراً وثائقية يسيرة سهلة الاستشارة. وواجب المؤرخ حينئذٍ مزدوج: ألا يخترع شيئاً لملء الفراغ، وأن يُسمّي الفراغ ذاته باعتباره حقيقة تاريخية.
في ختام هذا البحث، يبدو الحصيلة متواضعةً ودالّةً في آنٍ واحد. متواضعة، لأن الوثائق المباشرة المتعلقة بسلالة Hoenisberg لا تعدو، حتى اليوم، شهادةً واحدة: قيدها في فهرس Samuel Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia، الصادر في Florence عام 1925 [Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia، Firenze، 1925]. ودالّة، لأن هذه الحقيقة الوحيدة، إذا أُعيدت إلى سياقها، تُجيز إعادة تكوين محتملة ومتماسكة.
إن اسم Hoenisberg، وهو صيغة مُؤيطلَة لشكل جرماني بجذر Honig(s)-berg، يُشير على الأرجح إلى أسرة من أصول أشكنازية، كان أجدادها جزءاً من التيار الهجري الذي قاد اليهود، من أواخر القرون الوسطى حتى العصر الحديث، من وسط أوروبا نحو مجتمعات شمال إيطاليا [Encyclopaedia Judaica، مدخلا « Italy » و« Names (Personal) »]. إن مسار هذا الاسم — من جذر يعلو الجبال إلى cognome اندمج في المشهد الإيطالي — يلخّص بذاته وحده تاريخاً من الهجرة والترسّخ والتكيّف.
لقد انتهج هذا الكتاب الكبير خيار الحذر في كل حين: مُميِّزاً بين الثابت والمحتمل، وبين المتوارَث والمرجَّم، وسامياً بصدق حدود معرفتنا. تظل أسرة Hoenisberg، في معظمها، أسرةَ العتبة — معروفة باسمها، متخمَّنة بأصلها، غير أن تاريخها الخاص لا يزال ينتظر الأرشيفات التي قد تكشفه. فليكن هذا الكتاب، على أقل تقدير، إطاراً موثوقاً ونقطة انطلاق للبحوث المستقبلية، في السجلات الجماعية وعقود الأحوال المدنية والمجموعات التي لم تُستكشف بعد من مجتمعات اليهود في إيطاليا.
تلقَّ كلمة في كل مرة يتطور فيها — وثيقة جديدة أو شهادة أو فصل. لا شيء آخر.
بلا رسائل غير مرغوبة. بريد واحد في كل تطور، إلغاء الاشتراك برقمة واحدة.
