الكتاب الكبير — Hassine

اللقب Hassine ينتمي إلى هذه الكوكبة الواسعة من الأسماء اليهودية الشمال أفريقية التي يعكس رنينها، العربي والعبري في آنٍ معاً، كل تعقيد الهويات المغاربية. وفقاً لعلم الأسماء المرجعي، Hassine اسم ذو أصل عربي، يُحمل في المغرب، ويدل على من هو جميل أو طيب (Hasîn) [tunisie-genealogie.com، نقلاً عن Laredo]. وتتوافق هذه القراءة، التي تنقلها لا سيما حاشية Dafina، مع التقليد العلمي الرصين: Hassine : جميل أو طيب بالعربية [Dafina، Les noms des Juifs du Maroc].

يندرج الاسم في عائلة معجمية زاخرة مبنية على الجذر العربي ح-س-ن، الذي يُعبّر عن الحسن والطيبة والإحسان. وهذا الجذر يروي مجموعةً كاملة من الألقاب التي يحملها يهود شمال أفريقيا — Hassan، وHassani، وHassoun، وAssoun، وLahcen — ويمثّل Hassine منها نسخةً خاصة. يسعى هذا الكتاب إلى تتبع تاريخ هذه اللينيي: اشتقاقها ومتشابهاتها، وجذورها المغربية الأعرق، وامتداداتها التونسية والجزائرية، ومصيرها المعاصر بين المغرب والكبير وفرنسا وإسرائيل. وسنتقدم بحذر، مميّزين في كل موضع بين ما يُثبته الأرشيف وما تنقله الذاكرة.

التحليل الأونوماستيكي لاسم Hassine لا يُثير كبير لبسٍ فيما يخص جذره، غير أنه يدعو إلى تدقيق معناه بدقة. تتوافق المراجع على أن Hassine اسم عربي الأصل يُحمل في المغرب، ويدل على من هو جميل وطيب (حَسين). ويتمايز هذا الاسم عن Hassoun أو Hassoune اللذين يُردَّان إلى Assoune [tunisie-genealogie.com]. والصيغة العربية التي أعاد العلماء بناءها هي Hasîn (حسين أو حسن)، صفةٌ مشتقة من الجذر ح-س-ن، «أن يكون جميلاً، أن يكون طيباً».

بيد أنه ينبغي إعادة النظر في Hassine في ضوء الأسماء العائلية المجاورة التي تُضيء معناه. فاسم Hassan، الكثيرُ الالتباس به أو القرابة منه، ينطوي على تعدد في مصادره: فهو إما اسم عربي يُحيل إلى حفيد محمد، وإما اسم عربي بمعنى المُحسن، وإما اسم ذو أصل عبري يُحيل إلى الـ hazan (المُرتِّل) [tunisie-genealogie.com]. هذا الاحتمال الأخير بالغ الأهمية في العالم اليهودي: إذ في بعض العائلات، كان اسم ذو مظهر عربي يُحيل في الحقيقة إلى ḥazzan، أي المُرتِّل في الكنيس، وهو منصب عبري محوري في الحياة الجماعية.

ويُشير علماء الأونوماستيكا فضلاً عن ذلك إلى أن اسم Hassani هو اسم عربي مُشكَّل بإضافة اللاحقة -i على Hassan (حسن = جميل، طيب)، وأن هذا الاسم يحمله أيضاً يهود شمال أفريقيا، إما بالمعنى ذاته، وإما أحياناً بوصفه متغيراً للفظ العبري hazan (المُرتِّل) [Geneanet، استناداً إلى Laredo وEisenbeth]. ويشترك Hassine في هذا الأفق المزدوج: فظاهره العربي — الجمال والطيبة — قد يستر، في فرع هنا أو هناك، عمقاً عبرياً متصلاً بالخدمة الليتورجية.

وهذا التوافق بين معنيين ليس بالأمر الاستثنائي. فتكوّن الأسماء العائلية عند يهود المغرب الكبير يخضع لمنطق متعدد الأوجه، تتقاطع فيه الكنية التمجيدية، والمهنة، ومكان الأصل، والاسم الشخصي الذي أصبح اسماً للعائلة [Toledano، Une histoire de familles]. وفي حالة Hassine، تدل القرائن جميعها على أنه في أصله اسم تمجيدي أو اسم مذكر قديم مُعرَّب، اعتمدته عائلات يهودية في بيئة لغوية يهيمن عليها العربي الدارج.

إذا كانت الفهارس تربط Hassine صراحةً بالمغرب، فلأن الأرشيف يجد فيه أقدم آثاره. ويُقدِّم العالم الكبير Maurice Eisenbeth شاهداً وثائقياً ثميناً، إذ يظل كتابه Les Juifs de l'Afrique du Nord (1936) مرجعاً أساسياً في علم أسماء اليهود المغاربة. ووفقاً لهذه الحجة، فإن اسم العائلة Ben Hassin موثَّق في المغرب منذ النصف الأول من القرن السادس عشر [Eisenbeth، Les Juifs de l'Afrique du Nord، 1936، نقلاً عن Toledano]. وهذا التأريخ، المستند إلى حوليات Jacob Moïse Toledano العبرية (Ner ha-Maarav، تاريخ إسرائيل في المغرب)، يُرسِّخ اللينياج في الزمن الطويل للوجود اليهودي المغربي، السابق لكثير من موجات الهجرة اللاحقة.

وتُورد المصدر ذاته شخصية حاخامية بعينها: الحاخام David ben Aaron Hassin الذي عاش في Meknès ما بين 1740 و1790 [Eisenbeth، نقلاً عن Toledano، Ner ha-Maarav، ص. 187]. وهذه التفصيلة بالغة الأهمية، إذ تربط الاسم بـMeknès، أحد أبرز مراكز العلم اليهودي المغربي في القرن الثامن عشر، تلك المدينة التي ازدهرت فيها الأكاديميات التلمودية واللينياجات الحاخامية. وإن وجود حاخام يحمل هذا الاسم في قلب قرن الأنوار اليهودية المغربية يؤكد ترسُّخ العائلة في النخب الدينية للمللاح.

غير أنه ينبغي التنبه هنا إلى عدم الخلط بين الأسماء المتشابهة: فالشاعر الليتورجي الشهير Rabbi David ben Ḥassin (1727-1792)، مؤلف مجموعة البيوطيم Tehilla le-David وفخر الشعر العبري المغربي، عاش هو أيضاً في Meknès في الحقبة ذاتها. ويوحي تقارب التواريخ بأنهما قد يكونان شخصاً واحداً، أو من ذوي القربى؛ بيد أن الحذر يقتضي عدم الجزم بذلك، إذ تتفاوت كتابة الأسماء وضبطها تفاوتاً ملحوظاً من مصدر إلى آخر [Laredo، Les Noms des Juifs du Maroc].

وما يظل ثابتاً هو حيوية هذا الاسم في المغرب ما قبل الاستعمار، من المدن الإمبراطورية الكبرى — Fès وMeknès — إلى المجتمعات في الجنوب. ويُشكِّل المللاح المغربي، بتنظيمه المجتمعي المتشعب ومهنه المتخصصة ولينياجاته العالمة، المهد الموثق للينياج Hassine [Deshen، Les Gens du Mellah].

إذا كان المغرب يُشكّل الموطن الأصلي الموثّق، فإن اسم Hassine — بمختلف متغيراته — قد انتشر في أرجاء المغرب العربي كافة، ولا سيما في تونس والجزائر، حيث يُعدّ اليوم من الأسماء العائلية المعروفة. ويُعزى هذا الانتشار إلى التنقل المستمر للعائلات اليهودية بين البلدان الثلاثة، تحت وطأة النفي، وبحثاً عن الفرص التجارية، واتساعاً لشبكات العلاقات الحاخامية.

في تونس كما في الجزائر، تتسم جذر ح-س-ن بغنى دلالي استثنائي، مُفرزةً ثروةً أونوماستيكية متشعبة. ويُلاحظ الباحثون أن Assoun وHassoun وHassoune أسماء عربية الأصل كثيراً ما حملها يهود شمال أفريقيا، وهي تحتمل معنيين: إما الحسّون (طائر القنبرة)، وإما الجميل جداً أو الطيب جداً، بوصفها متغيرةً من حسّان [Geneanet، نقلاً عن Laredo]. وهذه الأسرة من الأسماء، التي تمزج بين الحُسن والجمال، تجسّد الوحدة الثقافية لليهودية المغاربية عبر الحدود السياسية.

وتستحق تونس إشارةً خاصة. فاسم Hassine تحمله أيضاً عائلات مسلمة — ويكفي هنا التذكير بالسلالة الحسينية البيليكية التي تربّع على عرشها حكام عدة باسم حسين بن علي (بن حسين) — مما يذكّرنا بأن الأسماء العائلية اليهودية والإسلامية كانت تنهل من المنبع اللغوي العربي ذاته [Sebag، Les noms des Juifs de Tunisie]. وهذا الاشتراك في الأسماء، بدلاً من أن يُموّه الهويات، يشهد على العمق الاندماجي لليهود في محيطهم العربي، مع حفاظهم في الآن ذاته على ممارساتهم الدينية الخاصة.

يتسم تاريخ يهود تونس بالتمييز بين Twânsa (السكان الأصليون) وGranas (الليفورنيون من أصل إيبيري)، إذ كان لكل منهما مؤسساته المستقلة. فبتأسيس الجالية الليفورنية مؤسساتها الجماعية الخاصة، أحدثت انشقاقاً مع السكان الأصليين، فأصبح لكل منهما مجلس أعيانه، وحاخامه الأكبر، ومحكمته الحاخامية، وكُنُسه، ومدارسه، وجزّارته، ومقبرته المستقلة [Wikipedia، Histoire des Juifs en Tunisie، نقلاً عن Sebag]. وأيّ سلالة Hassine تونسية كانت على الأرجح تنتسب إلى جانب Twânsa، أولئك اليهود العريقين في المغرب العربي الذين كان هذا الاسم ذو الأصل العربي يُحمل بينهم بأكثر ما يكون طبيعية.

شكّل القرن التاسع عشر والنصف الأول من القرن العشرين تحولاً جذرياً في أحوال يهود المغرب العربي، ومعها في مصائر عائلات Hassine. في المغرب، شهدت الحقبة الممتدة من 1860 حتى الاستقلال اضطراباتٍ عميقة في صميم الجماعة اليهودية ومتغيرات جوهرية، بين استمرار الوضع التقليدي والتطلع إلى التحرر [Assaraf، Une certaine histoire des Juifs du Maroc]. وقد هزّ التدخل الأوروبي وإرساء نظام الحماية العلاقاتَ التي طالما حكمت اليهودَ والمسلمين في ظل توازن عرفي متوارث [Kenbib، Juifs et musulmans au Maroc].

أسهمت مدارس Alliance israélite universelle، منذ ستينيات القرن التاسع عشر، في تفريس شريحة من النخب وإعادة رسم الآفاق المهنية. وشهدت عائلات Hassine، كسائر أبناء ملّتهم، تنوعاً اجتماعياً ملحوظاً: إذ أضافت المهن الحرة والتعليم والإدارة أبعاداً جديدة إلى ما كان سائداً من تجارة وحرف يدوية.

وكانت الحرب العالمية الثانية أشد الحقب قتامةً. فقد عاش يهود المغرب في عهد نظام Vichy تطبيقاً للوائح التمييزية، خُففت حدّته بموقف السلطان Mohammed V الذي لا يزال دوره الحمائي موضع دراسة دقيقة ومتأنية [Assaraf، Mohammed V et les Juifs du Maroc à l'époque de Vichy]. أما في تونس، فقد أسفر الاحتلال الألماني بين عامَي 1942 و1943 عن مصادرات وترحيل وأشغال شاقة طالت الجماعة اليهودية بأذىً بالغ [Stillman، The Jews of Arab Lands].

ويطالعنا اسم Hassine في الوثائق الإدارية لتلك الحقبة الاستعمارية، ولا سيما في السجلات العسكرية: إذ تحتفظ سجلات التجنيد وملفات وسام جوقة الشرف بآثار حاملي هذا الاسم في صفوف فرق المشاة والزواف بشمال أفريقيا [Archives، عبر Geneanet]. وتشهد هذه الوثائق، الجافة في صياغتها والثمينة في مضمونها، على مشاركة Hassine في التاريخ المشترك، حتى في ما قدّموه من تضحيات طوال الحربين العالميتين.

العقود التي أعقبت الحرب العالمية الثانية أسرعت في تهجير الجاليات اليهودية من المغرب العربي. فقد أفضى استقلال الدول — المغرب وتونس عام 1956، والجزائر عام 1962 — وقيام دولة إسرائيل عام 1948، إلى رحيل شبه كامل لليهود نحو إسرائيل وفرنسا وكندا. وكما لوحظ، فمنذ نيل دول المغرب العربي استقلالها، باتت الروابط بين اليهود والعرب إما متفككة (المغرب، تونس)، وإما شبه مقطوعة (الجزائر) [Yad beYad]. وقد تشتت لُقيا Hassine على إيقاع هذه الهجرة الكبرى.

ومن بين الشخصيات التي يمكن التعرف عليها، تبرز ترجمة موثقة تستحق الإشارة. فقد كان Acher Hassine (1918-1995)، المولود في المغرب (Casablanca)، معلماً هاجر إلى إسرائيل حيث أسس اتحاد المهاجرين الجدد من شمال أفريقيا وتولى رئاسته [Jewish Moroccan Archive]. وكمناضل في حزب العمال، انتُخب مرات عدة عضواً في الكنيست (البرلمان) [Jewish Moroccan Archive]. يجسّد هذا المسار — من Casablanca إلى الحياة السياسية الإسرائيلية، مروراً بالنضال من أجل المهاجرين الشماليين الأفارقة — بصورة مثالية مصير جيل بأكمله: ذلك الجيل الذي حمل ذاكرة المغرب العربي حتى في مؤسسات الدولة الإسرائيلية الوليدة، وناضل من أجل الاعتراف بالسفارديم في مجتمع كانت النخب الأشكنازية لا تزال تهيمن عليه.

أما اليوم، فالاسم حاضر بكثرة في فرنسا، حيث يُعدّ من الأسماء العائلية المفهرسة في قواعد البيانات الجينيالوجية، فضلاً عن حضوره في إسرائيل وأمريكا الشمالية وبصورة متبقية في تونس [Geneanet، Hassine]. ويعكس توزعه المعاصر جغرافية الشتات اليهودي المغاربي بدقة: اسم وُلد في ملاحات وأحياء المغرب العربي، بات الآن مبعثراً عبر ثلاث قارات، غير أنه لا يزال يُعرف بجرسه، ذاكرةً حيّةً لجذر يُفصح عن الجمال والطيبة.

في ختام هذه الرحلة، تتجلّى لنا لَيِنة Hassine بوصفها نموذجًا لتاريخ اليهود في شمال أفريقيا. فاسمها، ذو الأصل العربي الدالّ على معنى «الجميل» أو «الطيب»، يمتدّ بجذوره إلى الجذر السامي ح-س-ن، الذي تشترك فيه أسماء عائلية متقاربة — Hassan وHassani وHassoun — وقد يغطّي أحيانًا أصلًا عبريًا مرتبطًا بوظيفة ḥazzan [Laredo، Les Noms des Juifs du Maroc]. يُثبت الأرشيف حضورًا مغربيًا قديمًا، موثَّقًا منذ القرن السادس عشر تحت صيغة Ben Hassin، وتتجلّى شواهده في القرن الثامن عشر من خلال وجود حاخامي في Meknès [Eisenbeth، نقلًا عن Toledano].

من هذا المنبع المغربي، امتدّت اللينة إلى تونس والجزائر، مجاريةً تنقّلات الأسر اليهودية في المغرب الكبير، قبل أن تتشتّت في القرن العشرين نحو إسرائيل وفرنسا وأمريكا. وتتجسّد في شخصية Acher Hassine، في مسيرته من Casablanca إلى الكنيست، تلك العبور من عالم المغرب القديم إلى الحداثة الإسرائيلية [Jewish Moroccan Archive]. وهكذا يحمل اسم Hassine، وهو صفة مدحية متواضعة غدت لقبًا عائليًا، في طيّاته كالخلاصة المكثّفة، كلَّ مسيرة يهودية تتأرجح بين الشرق والغرب، بين الانتماء الثقافي العربي والوفاء الديني — مسيرة نسجتها الاستمراريات والقطائع معًا، لا يستطيع المؤرّخ استيعابها بكاملها، غير أنه قادر على رسم معالمها الكبرى.