الكتاب الكبير — Finzi

يُعدّ اسم Finzi من أقدم الأسماء في تاريخ اليهودية الإيطالية وأكثرها توثيقًا على امتداد القرون. فقد حُمل هذا الاسم طوال أكثر من سبعة قرون عبر شبه الجزيرة الإيطالية، من Toscane إلى سهل Po، وهو لا يُحيل إلى عائلة بعينها بقدر ما يُحيل إلى كوكبة رحيبة من السلالات المتشعبة، التي تجذّرت في Ancône وBologne وFerrare وMantoue وReggio d'Émilie وPadoue وRome، قبل أن تمتد فروعها إلى الإمبراطورية العثمانية وشمال أوروبا، ثم إلى Angleterre في القرن العشرين [Encyclopaedia Judaica، مادة « Finzi »]. إن وجود هذا الاسم العائلي في السجلات الضريبية والوثائق النوتارية وكولوفونات المخطوطات العبرية منذ أواخر العصور الوسطى يجعله من أبرز النماذج الموثقة في استمرارية الأسرة داخل الشتات الإيطالي، حيث ظهر توارث الأسماء العائلية الثابتة في وقت أبكر مما كان عليه الحال في سائر الجماعات اليهودية الأوروبية [Cecil Roth، The History of the Jews of Italy].

لا يزال اشتقاق هذا الاسم موضع جدل. فثمة فرضيات متعددة تتداولها الدراسات الأونوماستية: منها نسبته إلى اسم مكان إيطالي، أو إلى جذر يُحيل إلى موقع جغرافي بعينه، أو اعتباره اشتقاقًا متأخرًا. وفي غياب إجماع موثّق، يتعيّن تقديم هذه الاحتمالات باعتبارها تخمينات لا حقائق راسخة [Dictionnaire onomastique séfarade et italien]. غير أن ما تُثبته الأرشيفات بجلاء هو تنوع المهن والأدوار التي اضطلع بها حاملو هذا الاسم: من الإقراض بالرهن والعمل المصرفي، إلى الطب والحاخامية، فنسخ المخطوطات وطباعتها والاشتغال بالعلوم التلمودية، وصولًا إلى الموسيقى والأدب في العصر الحديث.

وتهدف هذه الدراسة إلى إعادة رسم هذا المسار بالتمييز، في كل مرحلة، بين ما تُرسيه الوثيقة الأرشيفية وما تنقله التقاليد الشفهية — وما أضافه الرواية والذاكرة الجماعية في القرن العشرين إلى تاريخ هذا الاسم الذي غدا، بفضل عمل أدبي بالغ الأثر، رمزًا إنسانيًا عالميًا.

يعود حضور Finzi في الوثائق الإيطالية إلى القرنين الثالث عشر والرابع عشر، وهي الحقبة التي تتشكّل فيها الجماعات اليهودية في شبه الجزيرة حول أنشطة اقتصادية تتسامح معها السلطات المسيحية، في مقدّمتها الإقراض بالرهن. وقد أتاحت إيطاليا الوسطى والشمالية، المجزّأة إلى مدن-دول وإمارات، إطاراً وجد فيه اليهود، المُقصَون من كثير من المهن، مكانةً في ميدان الائتمان الذي لا غنى عنه للاقتصاد الحضري والريفي [Cecil Roth، The History of the Jews of Italy].

في هذا السياق يبرز أوّل Finzi موثَّقين، في Toscane والمناطق المجاورة لها. وإنّ اعتماد لقب ثابت قابل للتوارث ومعترف به في الوثائق الرسمية يُميّز اليهود الإيطاليين عن إخوانهم الأشكنازيين، الذين لم يشيع بينهم اسم العائلة الموروث إلا في وقت متأخر جداً، وغالباً بفعل إلزام إداري في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر [Encyclopaedia Judaica، مادّتا « Names » و« Italy »]. ولا شكّ أنّ توارث اسم Finzi جيلاً بعد جيل منذ أواخر العصر الوسيط يشهد على رسوخ هذه اللينة وعلى استقرارها الاجتماعي النسبي.

وتُشكّل سجلّات الإقراض، وعقود condotta — وهي الاتفاقيات التي كانت المدينة بموجبها تأذن للمصرفيين اليهود بالاستقرار وممارسة الائتمان مقابل رسوم — والقوائم الضريبية، المصادرَ الأولية لهذه المرحلة. ويتجلّى فيها Finzi يستأذنون في فتح مصارف للإقراض في عدة موضع ويحصلون على هذا الإذن، مما يدلّ على حركية جغرافية تمليها الفرص الاقتصادية وهشاشة الوضع القانوني لليهود، المعرّضين للطرد وتجديد الامتيازات [Shlomo Simonsohn، The Jews in the Duchy of Milan؛ M. Luzzati، دراسات حول يهود Toscane]. وهذه المرحلة الأولى، ذات الطابع الاقتصادي أساساً، تُرسي أسس نبالة ستمتدّ في القرن التالي إلى الحقل الفكري والديني.

في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، بلغت لِينِية Finzi ذروتها في الثلاثية المتشابكة من المال والطب والمعرفة الدينية، في ظل ازدهار الجماعات اليهودية في دوقيات Ferrare وMantoue والدول المجاورة، حيث كانت البلاطات الأميرية كبلاطَي Este وGonzague توفر حماية نسبية للنخب اليهودية [Cecil Roth، The Jews in the Renaissance].

ظل الإقراض بالرهن النشاطَ التأسيسي: إذ عملت دور Finzi للإقراض بضمان الرهن في مدن عدة، وأتاح ثراؤها تمويل رعاية مؤسسات الجماعة — من معابد ومدارس ونسخ للمخطوطات — وتكوين نخبة متعلمة. فضلاً عن ذلك، أتاح الانفتاح على الأوساط الإنسانية في عصر النهضة الإيطالية تبادلاً فكرياً بين العلماء اليهود والمسيحيين، لا سيما في مجالات العبرية والكابالا والفلك [Cecil Roth، The Jews in the Renaissance].

في الميدان العلمي، تبرز شخصية Mordecai (Angelo) Finzi، النشطة في Mantoue خلال القرن الخامس عشر، بروزاً استثنائياً. فقد كان فلكياً ورياضياً ومترجماً، نظّم جداول فلكية وأسهم في نقل المعرفة العلمية بين التقاليد العربية والعبرية واللاتينية، مجسِّداً دور الوسيط الثقافي الذي اضطلع به كثير من العلماء اليهود الإيطاليين [Encyclopaedia Judaica، مادة « Finzi, Mordecai »؛ تاريخ العلوم اليهودية في العصور الوسطى]. وكان الطب ميداناً آخر للتميز: فبينما كان اليهود محرومين من الدراسة الجامعية في كثير من مناطق أوروبا، أمكنهم في إيطاليا — بفضل جامعة Padoue تحديداً — الالتحاق بدراسة الطب، وقد مارس عدد من Finzi مهنة الطب، أحياناً في خدمة النبلاء والأمراء.

وفي ختام المشهد، أرسى الحاخامية والتبحر في التلمود للعائلة سلطةً دينيةً راسخة. فقد ورد اسم Finzi بين الحاخامات والناسخين وأصحاب المخطوطات العبرية، كما تشهد على ذلك الخواتم والفهارس التي يرد فيها الاسم بانتظام [فهارس المخطوطات العبرية، Institute of Microfilmed Hebrew Manuscripts]. وهذا الجمع بين المال والعلم والدين هو ما يُميّز النخبوية اليهودية الإيطالية في عصر النهضة، وتُقدّم لِينِية Finzi نموذجاً مثالياً عليها.

منعطف الإصلاح المضاد ألقى بظلاله القاتمة على أحوال يهود إيطاليا لأمد طويل. فقد أرست منشور Cum nimis absurdum الصادر عن Paulبول الرابع عام 1555 الغيتو الروماني، وأطلقت سياسة العزل والشارات التمييزية والقيود الاقتصادية التي امتدت لتشمل شطراً كبيراً من شبه الجزيرة [Kenneth Stow، Catholic Thought and Papal Jewry Policy؛ Cecil Roth، The History of the Jews of Italy]. وكما سائر الأسر اليهودية، اضطر Finzi إلى الإقامة في الأحياء المسوّرة التي تكاثرت في Venise وRome وFerrare وMantoue وسواها.

غير أن هذا الحصار لم يعنِ الاندثار. بل على العكس من ذلك، تكشف وثائق القرنين السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر عن استمرارية لافتة للاسم في السجلات الجماعية — المواليد والزيجات والوفيات وأنظمة الأخويات — وفي النشاط الاقتصادي الهامشي الذي أُبيح لليهود: صرافة الأموال، وتجارة الأقمشة، وبيع الملابس المستعملة. وقد أسهم التكتل في الغيتوات، على نحو مفارق، في ترسيخ التضامن اللِّيناجي ونقل الأسماء العائلية، مما رسّخ لقروناً حضور Finzi في مدن كFerrare وMantoue، اللتين ستغدوان لاحقاً في صميم الذاكرة العائلية [Cecil Roth، The History of the Jews of Italy].

كما شهدت الحقبة ذاتها تشعّب الشتات الحامل لهذا الاسم إلى ما وراء إيطاليا: فقد وُثّق وجود حاملي اسم Finzi في حوض البحر الأبيض المتوسط والإمبراطورية العثمانية، حيث لجأ كثير من يهود إيطاليا والسفارديم. ويفسّر هذا الانتشار الجغرافي وجود الاسم Finzi اليوم في جماعات بعيدة بعضها عن بعض، كتلك المنتشرة في شمال أفريقيا والبلقان والبلاد الشامية، دون أن يكون ثمة مسوّغ للافتراض بوجود رابط أنسابي مباشر مع الفروع الإيطالية [دراسات بروسوبوغرافية حول الشتات اليهودي المتوسطي]. وإن استمرار الاسم عبر المنافي والعزل والهجرات لَيجسّد صمود هوية عائلية ودينية في مواجهة الزمن.

أتاح تحرر اليهود الإيطاليين، الذي تحقق تدريجياً على مدار القرن التاسع عشر واكتمل مع توحيد إيطاليا عام 1861، لعائلة Finzi، كما لسائر يهود شبه الجزيرة الإيطالية، الوصولَ إلى المواطنة الكاملة والمهن الحرة والجامعة والحياة العامة [Cecil Roth, The History of the Jews of Italy]. وفي سياق هذه الحركة الاندماجية، هاجرت بعض الفروع نحو سائر أنحاء أوروبا، مما أسهم في انتشار الاسم على المستوى الدولي.

وأبرز شخصية برزت من هذا الشتات هو الملحن الإنجليزي Gerald Finzi (1901-1956)، الذي كان أجداده من جهة الأب يهوداً إيطاليين استقروا في إنجلترا، حيث انخرطت الأسرة في التجارة [سير Gerald Finzi؛ Diana McVeagh, Gerald Finzi: His Life and Music]. وهو ملحن بارز في الموسيقى الإنجليزية في القرن العشرين، اشتُهر لا سيما بألحانه على قصائد Thomas Hardy، وبعمله Dies Natalis المستوحى من Thomas Traherne، وبـClarinet Concerto، وأعماله الكورالية، التي تعبّر عن غنائية ريفية متجذرة عمقاً في التقليد الإنجليزي [Diana McVeagh, Gerald Finzi: His Life and Music؛ Grove Dictionary of Music and Musicians].

إن انتساب Gerald Finzi إلى اللينية اليهودية الإيطالية العريقة يندرج هنا ضمن «نقطة التقاطع» بين التقليد الأسري والتوثيق: فإذا كان أصل اللقب اليهودي الإيطالي ثابتاً، وكانت يهودية أسلافه المباشرين موثقة، فإن القول بانتساب متواصل يمتد إلى عائلة Finzi اليهودية في توسكانا في العصور الوسطى يبقى أمراً محتملاً دون أن يكون مُثبتاً وثيقةً بوثيقة. ولذا يرى المترجمون السيرة الذاتية أن يُقدَّم هذا النسب باعتباره أمراً مرجّحاً لا سلسلة نسب مُعاد تركيبها بدقة [Diana McVeagh, Gerald Finzi: His Life and Music]. ويجسّد الملحن نفسه، الذي نشأ في بيئة منفصلة إلى حدٍّ بعيد عن الممارسة الدينية، مصير كثير من العائلات اليهودية الأوروبية التي سلكت مسار العلمنة على عتبة القرن العشرين.

جلب القرن العشرون للجماعة اليهودية الإيطالية، ومن ثَمَّ للفنزيين الذين ظلوا في إيطاليا، محنةَ قوانين العرق والترحيل. فقد أقصت القوانين المعادية لليهود التي أصدرها النظام الفاشي ابتداءً من عام 1938 (leggi razziali) اليهودَ من المدارس الحكومية والجامعات والجيش وكثير من المهن، محطِّمةً عقوداً من الاندماج [Renzo De Felice، Storia degli ebrei italiani sotto il fascismo؛ Michele Sarfatti، The Jews in Mussolini's Italy]. وعقب الاحتلال الألماني في سبتمبر 1943، تحوّلت المضايقة إلى ترحيل وإبادة: إذ رُحِّل نحو سبعة آلاف إلى ثمانية آلاف يهودي من إيطاليا، في معظمهم إلى Auschwitz، وأُبيد أغلبهم [Michele Sarfatti، The Jews in Mussolini's Italy؛ Liliana Picciotto، Il libro della memoria].

وقد طالت الضربة الجماعاتِ في Ferrare وMantue وRome وسائر المدن التي تجذّر فيها الفنزيون منذ قرون. والتعداد الاسمي للضحايا الذي أعدّته Liliana Picciotto في Il libro della memoria يُدرج أسماء المرحَّلين اليهود من إيطاليا، ويرد فيه اسم Finzi بين العائلات المنكوبة، شاهداً وثائقياً على الفناء الذي اجتاح جزءاً من هذه اللَّحمة [Liliana Picciotto، Il libro della memoria]. وتُمثّل هذه الكارثة النقيضَ المأساوي للتاريخ الممتد عبر الألفية الذي يرصده هذا الكتاب: فاسمٌ متجذّر منذ العصر الوسيط حُرم، في غضون سنوات قليلة، من عدد كبير من حامليه.

وقد تبلورت ذاكرة هذا الدمار تحديداً حول اسم Finzi بفضل عمل أدبي جعل منه، أمام العالم كله، رمزاً لرقيٍّ مصيره الهلاك — وهو موضوع الفصل التالي.

في عام 1962 صدرت رواية Il giardino dei Finzi-Contini (حديقة Finzi-Contini)، للكاتب الفيراري Giorgio Bassani، المنحدر هو نفسه من الجالية اليهودية في Ferrare [Giorgio Bassani، Il giardino dei Finzi-Contini؛ تاريخ الأدب الإيطالي]. حققت الرواية، التي نالت جائزة Viareggio وذاع صيتها على الصعيد الدولي، تصوّرُها مصيرَ عائلة يهودية أرستقراطية من Ferrare، هي عائلة Finzi-Contini، في السنوات التي سبقت القوانين العنصرية الفاشية ورافقتها، وهي تتحصّن خلف جدران حديقتها الفسيحة قبل أن يجتاحها الترحيل القسري.

ثمة تمييز جوهري ينبغي إجراؤه هنا بين الذاكرة والتاريخ. إن Finzi-Contini في الرواية خلقٌ أدبي محض: صاغ Bassani هذه العائلة وحديقتها باعتبارهما فضاءً روائياً، استمدّ روحه من الأجواء الحقيقية لـ Ferrare اليهودية التي عرفها، غير أنه لا يقابل مباشرةً أيَّ عائلة حقيقية تحمل هذا الاسم المركّب [دراسات نقدية في أعمال Bassani]. أما اسم العائلة «Finzi» وحده، فهو اسم تاريخي موثّق في يهودية Ferrare والجالية اليهودية الإيطالية؛ في حين أن إضافة «Contini» إليه تعود إلى الاختراع الروائي، مما يضفي على العائلة المتخيَّلة مكانةً شبه أميرية.

وقد ضاعف الاقتباس السينمائي الذي أنجزه Vittorio De Sica عام 1970، Il giardino dei Finzi-Contini، الحاصلُ على جائزة Oscar لأفضل فيلم بلغة أجنبية، من شهرة الاسم على مستوى العالم [أكاديمية Oscar؛ تاريخ السينما الإيطالية]. وبفضل هذا التكريس المزدوج، أدبياً وسينمائياً، انتقل اسم Finzi من نطاق الأرشيف الجينيالوجي الصارم إلى الخيال الإنساني الكوني، ليغدو كنايةً عن يهودية إيطالية أبادتها Shoah. وهذا نموذج استثنائي على تقاطع تاريخ سلالة حقيقية مع الأسطورة التي أفرزتها عملٌ فني: فالذاكرة الجماعية باتت تستحضر Finzi من خلال الرواية بقدر ما تستحضرهم من خلال السجلات، وعلى المؤرّخ أن يحرص على عدم الخلط بين هذين المستويين من الواقع.

يجسّد تاريخ عائلة Finzi، في صورة مكثّفة، تاريخ اليهودية الإيطالية برمّتها. فهذه الأسرة، الموثّقة منذ أواخر العصور الوسطى بوصفها سلالة من الصيارفة، ارتقت في عصر النهضة إلى مصافّ النخبة العلمية، فأنجبت أطباء وفلكيين وحاخامات ونسّاخين؛ ثم اجتازت محنة الغيتوهات في عصر الإصلاح المضاد دون أن تتلاشى؛ ونالت حقوق المواطنة مع موجة التحرر والانتشار الأوروبي، الذي تمثّله الفرع الإنجليزي للموسيقار Gerald Finzi؛ حتى عانت في القرن العشرين الاضطهادَ الفاشي والترحيلَ. ومن هذا المسار الممتدّ عبر الألفين، تُمكّن الأرشيفات من رسم ملامحه الكبرى بحلقات وصل نادرة الاتصال، في حين تظلّ الأنساب الدقيقة، على امتداد سبعة قرون، في معظمها رهينة الاحتمال أو التقليد الموروث.

والقدر الخاص لهذا الاسم أنه غدا، بفضل رواية Bassani وفيلم De Sica، رمزًا إنسانيًا شاملًا — حتى إن كثيرين باتوا يعرفون Finzi دون أن يدركوا أنها كانت قبل كل شيء أسرة حقيقية متجذّرة في مدن سهل Po. وقد سعى هذا الكتاب الكبير إلى الجمع بين ذاكرتَين معًا: ذاكرة الوثائق والسجلات القابلة للتحقّق، وذاكرة الأسطورة المتناقَلة؛ وذلك بأن يميّز في كل مرحلة بين ما هو معلوم وما هو مظنون، وفاءً بحقّ سلالة طالما اختزل تاريخها — المثالي والمأساوي في آنٍ واحد — قرونًا متعاقبة من الوجود اليهودي في إيطاليا.