الكتاب الكبير — Cases

من بين أسماء العائلات التي تُعلِّم مسيرة الوجود اليهودي الطويل في إيطاليا، يحتلّ اسم Cases مكانةً متميّزة. فهو يرد في المرجع الأساسي لـ Samuele Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia، الصادر في Florence عام 1925، ذلك الجمع التأسيسي الذي لا يزال، بعد قرن من صدوره، من أكثر الأدوات استشهاداً في دراسة علم أسماء الأعلام اليهودية في شبه الجزيرة [Samuele Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia، Firenze، 1925]. والإشارة التي تُشكّل نقطة الانطلاق لهذا الكتاب موجزة — « عائلة يهودية إيطالية » — غير أنها تفتح، لمن يُحسن استنطاقها، أفقاً رحباً على الهجرات واللغات والمؤسسات المجتمعية للديانة اليهودية في حوض البحر المتوسط.

يسعى هذا الكتاب إلى استعادة تاريخ هذه اللِّينِيَّة المرجَّح، بتحفّظ ووفق الوثائق المتاحة. وتجدر الإشارة بادئ ذي بدء إلى التمييز بين ما هو ثابت — الاسم الموثَّق في قوائم الأعلام — وما يندرج في خانة الفرضية المعقولة فيما يتعلق بأصوله اللغوية والجغرافية. إذ ينتمي اسم العائلة Cases في الواقع إلى مجموعة من الأسماء اليهودية التي تعود جذورها، وفق التأويل الأوسع قبولاً، إلى كلمة تعني « بيوت » في اللغات الرومانسية الأيبيرية والأوكسيتانية — cases بالقطالانية، وcasas بالقشتالية، وcase بالإيطالية [Encyclopaedia Judaica، مادة « Names, Personal »، ذيل الأسماء الطبوغرافية]. وهذا الاشتقاق يُدرج الاسم في الحركة الواسعة لليهود السيفارد والبروفنسيين الذين وجدوا ملجأً في إيطاليا في أعقاب طرد نهاية القرن الخامس عشر.

سنسير وفق سبع خطوات، تمزج بين البحث في علم الأسماء وتاريخ المجتمعات اليهودية وتحفّظ المؤرّخ المدقّق، حتى لا نخلط في أيّ حال بين الذاكرة المتوارَثة والأرشيف الموثَّق.

يظل العمل الأساسي لأي دراسة تتعلق باسم Cases هو مؤلَّف Samuele Schaerf. نُشر في Florence عام 1925، ويحصي كتاب I cognomi degli ebrei d'Italia بمنهجية الألقاب العائلية التي حملتها الأسر اليهودية في شبه الجزيرة الإيطالية، ساعيًا إلى تحديد أصولها وتوزيعها الجغرافي [Samuele Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, Casa Editrice « Israel », Firenze, 1925]. ويندرج هذا المؤلَّف في سياق نهضة الدراسات اليهودية الإيطالية مطلع القرن العشرين، التي أسهمت في دفعها مجلة Israel وجيل من العلماء الحريصين على تثبيت ذاكرة الجماعات قبل أن يتلاشى العالم التقليدي.

إن إدراج اسم Cases في هذه الموسوعة يمثّل في حد ذاته الحقيقة الموثقة بامتياز: فهو لقب عائلي معترف به بوصفه جزءًا من الموروث اليهودي الإيطالي، لا مجرد تشابه عرضي مع أسر غير يهودية. وتكتسب هذه الشهادة قيمتها من المنهج الذي اعتمده Schaerf، إذ كان يُقاطع سجلات الجماعات وقوائم المساهمين الضريبيين للـUniversità israelitiche ومصادر الأحوال المدنية المتاحة في أعقاب حقبة الاندماج.

غير أنه لا بد من استيعاب حدود هذا النوع من الموسوعات. فقد عمل Schaerf قبل أن تُفتح منهجيًا كثيرٌ من رصيد الأرشيفات وقبل الدمار الذي خلّفته الحرب العالمية الثانية؛ وقائمته تعكس حالة المعرفة عام 1925، مما يستوجب تكملتها بأبحاث لاحقة [Aldo Luzzatto وMoshe Moldavi، Bibliotheca Italo-Ebraica، الصادرة بعد Schaerf، وهي تحصي المصادر الوثائقية]. ويرد اسم Cases بين الألقاب التي يردّها المؤلف إلى أصل جنوبي أو إيبيري، دون أن يُخصص له مدخل مفصّل — من هنا تنبع ضرورة أن يلجأ هذا المؤلَّف الراهن إلى الدراسات المقارنة في علم الأعلام.

يقود التحليل اللغوي لاسم Cases إلى فرضية متماسكة، وإن لم تكن قاطعة. في الغالبية العظمى من الحالات، تنحدر أسماء العائلات اليهودية الإيطالية ذات هذه الصيغة من اسم مكان أو من مصطلح يدل على المسكن. فـCases، بصيغة الجمع، تعني «البيوت» بالكاتالانية والأوكسيتانية، في حين أن casas هي الصيغة القشتالية [Joan Coromines، Diccionari etimològic، مادة casa]. وتحمل كثير من المواضع في شبه الجزيرة الإيبيرية وجنوب فرنسا هذا الاسم أو مركبات منه (Les Cases، Casas، Casès)، واستخدام اليهود للاسم الجغرافي لموطنهم الأصلي نسبةً لهم موثق توثيقاً وافراً [Encyclopaedia Judaica، مادة «Names, Personal»].

ويتسق هذا المسار السفاردي البروفنسالي مع تاريخ الهجرات التي أثرت اليهودية الإيطالية. فعقب طرد يهود إسبانيا عام 1492، ثم طرد يهود بروفانس في ظل الإدارة الفرنسية في نهاية القرن الخامس عشر، توجهت موجات كبيرة من اللاجئين نحو الدويلات الإيطالية — ولا سيما بيدمونت وليغوريا وتوسكانا والأراضي البابوية [Cecil Roth، The History of the Jews of Italy، فيلادلفيا، 1946]. وقد شاعت في تلك المناطق أسماء العائلات الكاتالانية والبروفنسالية، ويندرج اسم Cases بصورة طبيعية في هذا المشهد.

وثمة فرضية ثانية، أكثر تحفظاً، لا بد من الإشارة إليها: فقد يمثل Cases ببساطة تحويلاً إيطالياً محلياً لمصطلح رومانسي مرادف، دون أي هجرة إيبيرية مباشرة، إذ يوجد جمع case (أي «البيوت») في الإيطالية ذاتها. والتقليد العائلي، حين يكون موجوداً، يميل إلى إبراز الأصل السفاردي المرموق؛ غير أن السجل اللغوي لا يتيح الجزم بيقين. وهو بالضبط هذا الحوار بين الذاكرة المتوارثة والمعطى الفيلولوجي الذي يبرر هنا تصنيف هذا البحث ضمن مسجل التقاطع.

إذا أخذنا بفرضية الأصل السيفاردي أو البروفنسالي، فإن المجتمعات الأكثر احتمالاً لاستقبال حاملي اسم Cases هي مجتمعات شمال إيطاليا. آوى دوقية سافوا، ثم مملكة بيدمونت-سردينيا، مجتمعاتٍ يهودية مهمة في Turin وCasale Monferrato وAsti وCherasco، حافظت طقوسُها على آثار واضحة من الإسهام الفرنسي والبروفنسالي [Cecil Roth، The History of the Jews of Italy، 1946].

شكّلت Liguria، ولا سيما Gênes وLivourne — وإن كانت Livourne تنتمي إدارياً إلى Toscana —، قطباً آخر استقطاب لليهود ذوي الأصول الإيبيرية. منحت الليفورنينا، الميثاقُ الذي أصدره الدوق الأكبر لـToscana في أواخر القرن السادس عشر، ضماناتٍ استثنائية للسيفارديم، وجعلت من Livourne أحد كبار الموانئ اليهودية في البحر المتوسط [Renzo Toaff، La nazione ebrea a Livorno e a Pisa, 1591–1700، Firenze، 1990]. وازدهرت فيها العائلات ذات الأصول الكتالونية أو الإسبانية في التجارة البحرية.

في غياب أرشيف اسمي دقيق يربط فرداً بعينه يحمل اسم Cases بمدينة بعينها، يجب على المؤرخ أن يتجنب كل نسبة اعتباطية. ما هو ثابت هو الإطار العام: المجتمعات التي كان لاسم عائلة من الطراز الإيبيري فيها كل الحظوظ للترسّخ والانتشار. أما التوزيع الدقيق للّنسب Cases في هذه البؤر فيظل مسألةً مفتوحة، لا يمكن حسمها إلا بأبحاث أرشيفية مستهدفة في سجلات Università israelitiche [Archivio Terracini، Turin، فوندز المجتمعات البيدمونتية].

Quel que fût leur lieu précis d'établissement, les juifs d'Italie du Nord vécurent, du XVIe au XVIIIe siècle, sous le régime du ghetto et des chartes de tolérance révocables. À Turin, le ghetto fut institué en 1679, regroupant les familles juives dans un quartier clos soumis à des règlements stricts [Cecil Roth, The History of the Jews of Italy, 1946]. La condition juridique des juifs y oscillait entre la protection intéressée des souverains, qui valorisaient leur rôle économique, et les restrictions imposées par l'Église et les corporations.

مهما كان موضع استقرارهم بالتحديد، عاش يهود شمال إيطاليا خلال القرنين السادس عشر والثامن عشر في ظل نظام الغيتو وميثاق التسامح القابل للنقض. ففي Turin، أُسِّس الغيتو عام 1679، إذ حُشِرت العائلات اليهودية في حيٍّ مسوَّر خاضع لأنظمة صارمة [Cecil Roth، The History of the Jews of Italy، 1946]. وكان الوضع القانوني لليهود يتأرجح بين حماية الحكام المصلحية التي أَوْلَتْ دورهم الاقتصادي أهمية بالغة، والقيود التي فرضتها الكنيسة والنقابات.

في هذا السياق، كانت عائلة من أمثال عائلة Cases تُشارك في الحياة المجتمعية المنظَّمة حول المعبد اليهودي، وجمعيات الخيرية (ḥevrot)، والمؤسسات التعليمية. وتميَّزت المجتمعات اليهودية في Piémont بطقسٍ خاص بها، يُعرف بـminhag « Apam » (Asti، Fossano، Moncalvo)، الوارث لتقاليد الطقوس الليتورجية ليهود المُطرَدين من فرنسا في القرن الرابع عشر [Daniel Goldschmidt، دراسات في الطقوس الليتورجية اليهودية؛ Encyclopaedia Judaica، مادة « Asti »]. وهذا الخصوص الطقسي الفريد في أوروبا يشهد على عمق الجذور الفرنسية لهذه اليهودية — وهو عنصر يُعزِّز بصورة غير مباشرة فرضية الأصل البروفنسالي لأسماء من قبيل Cases.

تمحورت الأنشطة الاقتصادية للعائلات اليهودية في هذه المنطقة حول الإقراض وتجارة المنسوجات والأقمشة، ثم المصارف في مرحلة لاحقة. وقد حفظت السجلات الضريبية للإمارات آثار هذا الاندماج، الذي كان يُنظَّم بموجب امتيازات تُجدَّد التفاوض عليها دوريًا [Salo W. Baron، A Social and Religious History of the Jews، المجلدات المخصصة لإيطاليا].

المنعطف الحاسم في تاريخ يهود إيطاليا — وبالتالي، في الأغلب الأعم، في تاريخ سلالة Cases — كان التحرر المدني. فقد أفضى وصول الجيوش الثورية الفرنسية في الفترة 1796–1798 إلى الإلغاء المؤقت للغيتوهات ومنح المساواة المدنية، قبل أن يعود المدّ في عهد الاستعادة [Cecil Roth، The History of the Jews of Italy، 1946]. وقد اتخذ التحرر المدني طابعاً راسخاً في مملكة سردينيا: فقد منح Statuto Albertino وقوانين عام 1848 يهود بيمونتي الحقوق المدنية والسياسية [Encyclopaedia Judaica، مادة « Italy »؛ Statuto Albertino، 1848].

غيّر هذا التحرر المدني حياة الأسر اليهودية تغييراً عميقاً. إذ باتت، بخروجها من الغيتو، قادرةً على الوصول إلى المهن الحرة والجامعة والإدارة والجيش. وكثير من أسماء العائلات اليهودية البيمونتية ظهرت في تلك الحقبة في سجلات الأحوال المدنية الموحدة، مما يجعل التحليل الأونوماستيكي أكثر موثوقيةً للفترة الممتدة بعد عام 1860. وفي هذا السياق أيضاً تمكّن علماء أمثال Schaerf، بعد جيلين، من إعادة رسم خارطة الأسماء اليهودية في شبه الجزيرة [Samuele Schaerf، I cognomi degli ebrei d'Italia، 1925].

أما التوحيد الإيطالي، الذي اكتمل عام 1870 بضم روما، فقد أحكم الاندماج القانوني لليهود في الدولة القومية الجديدة. وأسهمت الأسر اليهودية، بوصفها مواطنةً كاملة الحقوق، إسهاماً واسعاً في حركة Risorgimento وفي بناء إيطاليا الليبرالية.

القرن الذي شهد نشر Schaerf لفهرسه كان أيضاً قرن المأساة الكبرى. فبعد مرحلة اندماج بارزة، تولّى خلالها اليهود الإيطاليون مناصب رفيعة في العلوم والجيش والسياسة، جاءت قوانين العنصرية عام 1938 التي أصدرها النظام الفاشي [Encyclopaedia Judaica، مادة « Italy »؛ Leggi razziali، 1938]. وقد جرّدت هذه القوانين اليهودَ الإيطاليين من حقوقهم المدنية، فاستُبعدوا من المدارس والمهن والوظائف العامة.

وفتح الاحتلال الألماني لإيطاليا، ابتداءً من سبتمبر 1943، مرحلة الترحيل. إذ اعتُقل قسم كبير من اليهود الإيطاليين وأُرسلوا إلى معسكرات الإبادة [Liliana Picciotto، Il libro della memoria. Gli ebrei deportati dall'Italia, 1943–1945، Milano، 1991]. ويُمثّل عمل Liliana Picciotto، المستند إلى استقراء أرشيفي دقيق، المرجعَ الأساسي في إحصاء الضحايا؛ وهو المكان الذي ينبغي البحث فيه عن أي أثر يتعلق بأسماء أفراد من لَيْنة Cases في تلك الحقبة. وفي غياب الاطلاع المباشر والموثّق على هذا الرصيد الأرشيفي، يُحجم المؤرخ هنا عن أي تأكيد بأرقام، وهو ما يفسّر الطابع الحذر الذي أُسبغ على هذا الفصل.

بعد الحرب، أعادت الجاليات اليهودية الإيطالية، التي تقلّصت تقلّصاً ملحوظاً، بناء نفسها حول Roma وMilano وTorino. وتنتسب ذاكرة العائلات، ومنها Cases، من الآن فصاعداً إلى هذا العمل الجماعي للتوارث والتخليد الذي تضطلع به المؤسسات المجتمعية ومراكز التوثيق [Centro di Documentazione Ebraica Contemporanea، Milano].

يجب على كل دراسة أونوماستيكية أن تواجه مسألة التشابه في الأسماء. فاسم Cases ليس حكرًا على عائلة واحدة أو ملة واحدة: فثمة حاملون له من الكتالونيين والأوكسيتانيين والإسبان غير اليهود، فضلًا عن متغيرات إملائية مقاربة — Casès، وCasas، وCase، وCazes — قد تنتمي أو لا تنتمي إلى الأصل ذاته [Joan Coromines، Diccionari etimològic، مادة casa]. والصيغة Cazes تحديدًا موثقة بين يهود Languedoc وComtat Venaissin، مما يعزز، بالقياس، فرضية أصل أوكسيتاني-بروفنسالي مشترك [دراسات حول يهود Comtat Venaissin].

لذا يغدو من المجازفة دمج جميع حاملي الاسم في نسب واحد. إن المنهج الأمين يقتضي الإقرار بوجود عدة بؤر نشأة محتملة، لا يُثبت تقاطعها الأونوماستيكي أي قرابة بيولوجية. قد تؤكد الرواية العائلية نسبًا واحدًا متصلًا؛ غير أن الوثيقة الأرشيفية نادرًا ما تُتيح ربط الأجيال السابقة للقرن التاسع عشر دون انقطاع، في غياب السجلات المنتظمة قبل حقبة العتق.

ومن ثَمَّ، ينتمي هذا الفصل إلى ما يمكن تسميته الاجتهاد التحريري المُعلَن: فهو يقترح إطارًا تفسيريًا — يتمثل في وجود عدة فروع غالبًا ما تكون متمايزة، تجمعها اشتقاقية مشتركة — لا شجرة نسب مُبرهنًا عليها. وهذا، في نظرنا، الموقف الوحيد المتوافق مع الصرامة التاريخية والاحترام الواجب لذاكرة العائلات المعنية.

في ختام هذا البحث، يتجلّى اسم Cases بوصفه لقبًا يهوديًا إيطاليًا موثّقًا توثيقًا أصيلًا — وذلك هو الثابت المُحقَّق، المضمون بسلطة Samuele Schaerf وبمجموعته الصادرة عام 1925 [Samuele Schaerf, I cognomi degli ebrei d'Italia, Firenze, 1925]. أما سائر ما عداه فينتمي إلى دائرة الإعادة التقديرية المحتملة: اشتقاق يُحيل إلى معنى «البيوت» في لغات رومانسية أيبيرية وأوكسيتانية، وأصل يُرجَّح أنه سفاردي أو بروفنسالي، وتجذّر يبدو معقولًا في جماعات شمالي إيطاليا، ومسار مشترك مع سائر اليهودية الإيطالية عبر الغيتو والانعتاق والاندماج والاضطهاد.

على المؤرخ أن يتحمّل هذا القدر من الغموض دون أن يسعى إلى ردمه بالاختلاق. إن لقبَ Cases يستحق أن يُوضع في سياق الحركة الكبرى للشتات المتوسطي، لا أن يُجمَّد في نسب وهمي. والمسارات المفتوحة هنا — من تفتيش السجلات الجماعية البيمونتية والتوسكانية، والرجوع إلى Libro della memoria للقرن العشرين، ومقارنة المتغيرات Cazes وCasas — ترسم برنامجًا بحثيًا لن يُكتمل إلا بعمل أرشيفي جديد. وبهذا الثمن وحده تستطيع الذاكرة والتاريخ أن يلتقيا يومًا في تمامهما.